Når man studerer historiske og språklige problemstillinger; forbundet med den andre sørslaviske innflytelsen, er det nødvendig å gå videre fra en detaljert sammenligning av russiske skriftlige monumenter fra slutten av XIV-XV århundrer. med sørslaviske lister over dem, brakt til Rus fra Bulgaria og Serbia i disse århundrene. La oss derfor vende oss til slike sider ved skriftlige monumenter som paleografi, rettskrivning, språk og stil.
Betydelige endringer skjer på slutten av 1300-tallet. i russisk paleografi. I XI-XIII århundrer. den eneste formen for skriving var charteret, med sine distinkte, frittstående, store bokstaver. I første halvdel av 1300-tallet. Sammen med dette dukker senior semi-ustav opp, et brev som er enklere, men nærmere charteret. På slutten av 1300-tallet. den eldre semi-ustaven er erstattet av en yngre, som i stil ligner flytende kursiv. Karakterendringer utvendig design manuskripter. I Kiev-tiden dominerte "dyre (teratologisk)" ornament, fra slutten av 1300-tallet. den forsvinner og en floral eller geometrisk ornament vises i stedet. Gull og sølv begynner å dominere i manuskriptminiatyrer. En ligatur vises - en kompleks kontinuerlig skriving av bokstaver og ord, som er dekorativ i naturen. En slik karakteristisk detalj i utformingen av manuskripter fremstår som en "trakt", det vil si en gradvis innsnevring av linjene mot slutten av manuskriptet, som ender med en ekstra, skarp tegning. Formene på bokstavene e, y, b (s) endres, bokstaven "zelo" vises, som tidligere bare betegnet tallet 6. Alt dette gjør det mulig ved første øyekast å skille manuskriptet, som ble utsatt for den andre søren Slavisk innflytelse, fra listene fra forrige periode.
En særegen stavemåte dukker opp. I løpet av denne perioden ble bokstaven "big yus" igjen introdusert i aktiv bruk, allerede fra 1100-tallet. helt overfylt av russiske skrevne monumenter. Siden det ikke var noen nasale vokaler i levende russisk uttale på lenge, begynte denne bokstaven å bli brukt ikke bare i de ordene der den var etymologisk begrunnet, for eksempel i ordet rVka, men også i ordet dVsha, der den erstattet den etymologisk riktige skrivemåten ou. I XIV-XV århundrer. bruken av bokstaven "big yus" kan betraktes som en ren ekstern imitasjon av den etablerte bulgarske stavemåten. Under påvirkning av den bulgarske bokstaven dukket skrivemåten av vokalen I uten iotasjon opp, i formen a etter vokalene: moa (vm. moya), sva, spasnia, etc. Denne skrivemåten trenger gjennom tittelen til Moskvas suveren - alle Rus' - hvor den ble beholdt til 1600-tallet V.
Under påvirkning av sentralbulgarsk stavemåte ble stilen med reduserte konsonanter etter glatte konsonanter etablert i samsvar med deres vanlige slaviske stavelseskarakter, selv om en slik uttale aldri fant sted i det russiske språket (for eksempel: влъкъ, връхъ, пъстъ, ръвий, etc. .), som gjenspeiles mye i stavemåten til et monument som "The Tale of Igor's Campaign." Det er en tendens til stavekonvergens med de opprinnelige greske lånene. Så ordet engel (gresk) aggeloj), som ble skrevet i Kiev-tiden i samsvar med den russiske uttalen - engel, er nå skrevet på gresk med en "dobbel skala": agel. Samtidig kom de skriftlærde med en begrunnelse for de grafiske forskjellene: ordet skrevet under tittelen betegnet den faktiske engelen, det godes ånd, mens ordet uten tittel ble uttalt, som det ble skrevet, aggel og var forstått som en betegnelse på ondskapens ånd, demonen: «til djevelen og hans engel».
Sannsynligvis kan perioden med den andre sørslaviske innflytelsen tilskrives assimileringen av det russiske litterære språket av noen kirkeslaverisme, tidligere brukt hovedsakelig i den østslaviske vokalen. I følge A. A. Shakhmatov ble ordet pln faktisk skrevet frem til 1917 med bokstaven "yat" i roten, i motsetning til andre gamle slavonicisms med kombinasjoner pb, lb i roten, som tidlig endret rotvokalen b i russisk uttale og skriving e (for eksempel stamme, tid, byrde, etc.), beholdt "yat" fordi, etter å ha erstattet den østslaviske parallellen, ble den etablert på det russiske litterære språket først i XIV-XV århundrer.
Samtidig begynner ord med kombinasjonen av konsonanter zhd (fra den originale dj) å bli introdusert i det russiske vokabularet. Denne kombinasjonen av lyder var absolutt umulig for det russiske språket før de svake redusertes fall og var derfor ikke til stede i de eldste gamle slavismene, for eksempel før, klær, håp, etc. Moderne håp, klær, leder, fødsel , gange, etc. skylder epoken med den andre sørslaviske innflytelsen. Imidlertid ble slike ord endelig etablert i det russiske språket (og i den kirkeslaviske oversettelsen av det russiske språket) først på 1600-tallet. etter Nikons reform.
I løpet av perioden med den andre sørslaviske innflytelsen dukket det opp særegne leksikale dubletter, som utviklet seg fra et opprinnelig enkelt ord. Dermed ble den gammelslaviske og gammelrussiske sobor (forsamlingen), med de svake redusertes fall, til ordsamlingen, som i dag har spesifikke og dagligdagse betydninger samtidig som vokalen etter s i s prefiks skapte ordet sobor, som har snevre kirkelige betydninger og bruksområder: 1 ) hovedkirken, storkirken eller 2) et møte med respekterte (geistlige) personer.
I perioden med den andre sørslaviske innflytelsen var det en massiv korreksjon av eldre russiske manuskripttekster. Inspektører streber iherdig etter å rette opp russismen de la merke til, som ble oppfattet som et avvik fra den allment aksepterte normen, og erstatte dem med parallelle gammelkirkeslaviske formasjoner. I følge våre observasjoner, i manuskriptet fra den tidligere samlingen av Undolsky nr. 1 (nå i GBL), som dateres tilbake til 1400-tallet, er teksten til den gamle russiske oversettelsen av den bibelske boken "Ester" (kapittel II) , art. 6) har følgende form. Originaltekst: "En mann fra Juda var i byen Susan, hans navn var Mardachai ... og han kom fra Jerusalem med sitt fangenskap ... som fangenskapet til Nechadnesar, kongen av Babylon." Direktøren krysser nøye ut bokstavene o i ordene polonen, polonom, poloni og plasserer bokstaven b øverst, etter bokstaven l, og gjør disse ordene til plnen, plnom, plni.
Lignende operasjoner kan observeres i manuskripter som inneholder teksten til "Russian Truth" og andre monumenter fra Kyiv-tiden. Det er klart at en lignende skjebne rammet teksten til «Fortellingen om Igors kampanje», der, som vi kunne se tidligere, mange gamle kirkeslaviske slavnisme skylder deres utseende til epoken med den andre sørslaviske innflytelsen.
I følge beregninger gjort i boken av G. O. Vinokur, forholdet mellom delvis vokalt vokabular og fullvokalt vokabular i monumentene på 1300-tallet. (før den andre sørslaviske innflytelsen) er 4:1; i monumentene på 1500-tallet. dette forholdet endres mot økende nonvokale kombinasjoner - 10:1. Men likevel var det ikke mulig å fullstendig utrydde det østslaviske vokabularet i fonetisk design i denne perioden.
Den andre sørslaviske innflytelsen hadde en sterk innvirkning på datidens stilistiske system litterært språk, som ble uttrykt i opprettelsen av en spesiell stilistisk måte med "dekorert stavelse", eller "veving av ord". Denne måten, som har blitt spesielt utbredt i monumentene til offisiell kirke- og statslitteratur, i liv, i retoriske ord og fortellinger, er preget av repetisjon og opphopning av beslektede formasjoner, syntaktisk og semantisk parallellisme. På denne tiden var det også et understreket ønske om å lage komplekse ord fra to, tre eller flere stammer, brukt som dekorative epitet. Imidlertid bør man ikke overdrive graden av den faktiske sørslaviske innflytelsen på stilen til det russiske litterære språket i denne perioden. Utvalgte eksempler, sitert i D. S. Likhachevs bok som eksempler på den "dekorerte stilen" i perioden med den andre sørslaviske innflytelsen, viser seg faktisk å gå tilbake til de eldgamle tekstene i psalteren eller andre bibelske bøker oversatt tilbake til Cyril og Methodius-tiden .
For å illustrere de stilistiske fenomenene som ble nevnt her, presenterer vi et utdrag fra "Trinity Chronicle" fra halvparten av 1404: "I år 6912, tiltale 12, unnfanget storhertug Vasily Dmitreevich et kapell og satte det opp på gårdsplassen bak kirken. til ære for kunngjøringen. Denne klokkevokteren vil bli kalt timen: hver time, slå på klokken med en hammer, mykne opp og beregne timene på natten og dagen. Ikke som et menneskelig streik, men menneskelignende, selvresonant og selvbevegende, merkelig nok på en eller annen måte skapt av menneskelig list, forhåndsinnstilt og subtilt utformet. Mesteren og kunstneren av dette var noen munker som kom fra Det hellige fjell, en serbisk familie ved navn Lazar. Prisen for dette var større enn halvannet hundre rubler.»
I passasjen ovenfor gjenspeiles den pompøse, dekorerte stavelsen av "veveord" i akkumuleringen av epitet som bestemmer handlingen til det mirakuløse kapellet. La oss ta hensyn til så komplekse ord som timebaserte, menneskelignende, selvringende og selvbevegende, merkelige, forhåndsinnstilte og pretensiøse. Og så er det hverdagsrussisme: å slå en bjelle med en hammer, et halvt hundre rubler.
Denne teksten kan betraktes som typisk for sin tid. I den kan man se både styrken til den andre sørslaviske innflytelsen - den beriket det litterære språkets stilistiske system, så jeg. svak side- overdreven utsmykning. Men påvirkningen berørte ikke det opprinnelige grunnlaget for vårt litterære og skriftspråk, som utviklet seg i denne epoken først og fremst i henhold til sine egne interne lover.
Meshchersky E. Historien om det russiske litterære språket
Hele vokabularrikdommen til det moderne russiske språket har utviklet seg som et resultat av flere hundre år gammel språklig utvikling gjennom det russiske folkets historie. Selve den store russiske historien begynner med identifiseringen av storrussen som en spesiell østeuropeisk etnisk gruppe. Stimulansen for den etniske isolasjonen og konsolideringen av de store russerne, utviklingen av deres nasjonale selvbevissthet, var utviklingen og ordningen av utviklingsstedet, som begynte å bli kalt Holy Rus'. Denne bevegelsen begynte i det gamle Kiev-Russland, da etterkommerne av de primære østslaviske stammene, hovedsakelig Vyatichi-, Krivichi- og Novgorod-slovenerne, flyttet til området mellom Oka- og Volga-elvene, bortenfor Volga, og absorberte i sin migrasjon den lokale Chud (finsk) og delvis turkiske befolkning. Selv i den før-mongolske perioden, i begynnelsen av nedgangen til Kievan Rus, styrket appanage-fyrstedømmene i Volga-Oka-mellomrommet seg og begynte å forene seg. Fra 1200-tallet Vladimir-on-Klyazma blir den faktiske hovedstaden i den fremvoksende nasjonen, som siden det 14. århundre. Moskva begynte å erstatte. Fra Moskva-perioden starter selve den store russiske historien, forskjellig fra den hviterussiske, ukrainske, vest- og sørslaviske (jf. de store russernes kallenavn blant andre folkeslag: muskovitter, muskovitter).
Det eneste litterære språket for hele Rus i løpet av Kiev-perioden av historien var Gammel russisk versjon Kirkeslavisk språk , som tillot i visse tilfeller, stiler og sjangre bruk av spesifikke østslaviske (gammelrussiske) former. Fram til 1300-tallet. Kirkeslaviske ord og former ble ikke kontrastert med innfødte russiske som former og ord på et annet språk. De ble oppfattet som høyere, boklige standarder for samme språk, men allerede fra 1100-tallet. levende slavisk tale var ikke forent, det var ingen vanlige slaviske språklige prosesser.
Etter kirkeskismaet i 1054 - katolisismens endelige avgang fra ortodoksien - intensiveringen av stridighetene i Rus, etter Jaroslav den Vises død i det samme uheldige året, tørket den panslaviske etniske identiteten ut. I det skjebnesvangre året dukket en tyrkisk (Kypchak) seksuell horde opp i Azov-steppene, tilsynelatende kalt så etter fargen på hestene. På 1100-tallet. Polovtsianerne etablerte dominans i steppene i Svartehavsregionen, og "Veien fra Varangians til grekerne", som sikret enheten til Kievan Rus, begynte å miste sin betydning. Så begynte bevegelsen å spre seg mot nordøst, noe som førte til separasjon og styrking av Great, det vil si "fjerne", "nye" Rus', som skilte seg fra den gamle, primordiale, nær "Little Rus" Lignende forskjeller kan være sett i kontrasten mellom det sørlige Lille og det nordlige Stor-Polen, i antikken i navnet til de fjerne gamle greske koloniene i Italia: Stor-Hellas, og enda tidligere i navnet til den nære og opprinnelige Lesser Frygia nær Marmarahavet - Propontis, og den nye og fjerne Greater Frygia i dypet av Lilleasia - Anatolia. Etter ødeleggelsen av Kiev av Andrei Bogolyubsky (1169), ble storhertugens trone (av alle russ) overført til Suzdal-land og etablert i en ny by på Klyazma - Vladimir.
Fonetisk og morfologisk system av det store russiske språket.
Ved begynnelsen av separasjonen av den store russiske etnoen hadde gamle russiske dialekter et vokalsystem som var forskjellig fra vokalismen til moderne russisk og fra vokalismen til det gamle kirkeslaviske språket.
og/s
e b/b ô
e o
EN
Vokalen dvs. (betegnet med bokstaven "yat"), som data fra noen moderne storrussiske og ukrainske dialekter viser, ble uttalt i russ som en ekspanderende diftonglyd. glatt glid fra i til lukket, smal e innenfor en stavelse. En lignende glidning fra u til lukket o var til stede i en spesiell vokal, som i noen senere monumenter (i 1500-tallsmanuskripter fra nordlige klostre) noen ganger ble ortografisk skilt fra den vanlige o ved den hevete diakritikken «kamora».
Opprinnelig, som i alle andre gammelslaviske dialekter, var det også nasale (nasaliserte) vokaler, betegnet i gammelslavisk skrift med bokstavene yus large og yus small: o og e nasal. Spor av slike vokaler, uttalt med velum senket og nasal resonator åpen, gjenspeiles i gamle russiske lån på de finsk-ugriske språkene: est. sund domstol; finsk sol- kirkeminister , dommer ; kuontalo - slep, russisk. slepe; Est. und - fiskestang’; finsk kantele - russisk harpe; litauisk kaňklès - siter, gusli’, tilsynelatende lånt fra estisk-finsk, hvor den stemmeløse k-en som vanlig erstattet den stemte slaviske r; Mordovsk pondo, dam, også litauisk. pundas fra pud. - Russisk pud: opprinnelig fra lat. pondus (vekt), lånt av slaverne. Fra østlige slaver dette ordet kom til litauerne og Volga-finnene.
Men allerede før fremkomsten av gammelrussisk skrift, ved begynnelsen av 1000-tallet, var det i de østslaviske dialektene en overgang fra nasal o og e til u og a med en tidligere oppmykning av konsonanten. Siden det i stedet for nesen e ble dannet en vokal a med den forrige oppmykningen, endret for eksempel ordene myati, rad, som skilte seg fra mati, rad i vokaler, til "miati", "riad", som begynte å avvike fra mati, rad i konsonanter (fonemiske motsetninger dukket opp m: m`, p: r`), etter sammentrekningen av nasale vokaler i de gamle russiske (østslaviske) dialektene i det vanlige slaviske protospråket, ble det dannet en ekstra fonemisk opposisjon mellom harde (velariserte) og myke (palataliserte) rader av labiale og dentale konsonanter: p, b, v, m, t, d, s, z, n, l, r: p`, b`, v`, m` , t`, d`, s`, z`, n`, l`, r`. De nye n`, l`, p` skilte seg fonetisk ikke fra den gamle myke (mediopalatale) som ble arvet fra det vanlige slaviske protospråket.
I dialektene til de østslaviske stammene i Kievan Rus forårsaket denasaliseringen av nesene og fallet av reduserte en omstrukturering av hele det fonemiske systemet. I utgangspunktet har parene hage (Dan. Pl.) / situ, rad / rad, d'an (D. Pl. fra d'no - moderne russisk bunn) / Don (Danmark) skilte seg bare i vokaler. Men etter at nesefronten (myk) vokalen e endret seg til a og ъ, ь falt ut, ble den tidligere posisjonsbestemte oppmykningen (palataliseringen) av de foregående konsonantene (d`, t` og andre) et relevant (signifikant) differensialtrekk: i forskjellige lokale rader (labial, dental, plystring), begynte konsonanter å bli i tillegg kontrastert av hardhet/mykhet, ytterligere lokale rader med palataliserte (myke) konsonanter dukket opp (i det gamle kirkeslaviske språket ble bare individuelle konsonanter kontrastert av hardhet/mykhet : з/з', s/s' , l/l', n/n', r/r'). Dette førte til en restrukturering av det vokale fonemsystemet: i en tilstand av ytterligere distribusjon dukket det opp ь (еръ)/ ъ (ерь), også og/ы, de ble allofoner (kombinatorisk bestemte variasjoner) av enkeltfonemer og/ы og ь /ъ.
Dette førte igjen til endringer i det morfologiske nivået. Med den fonemiske motsetningen i/y, b/b ble formene rabi, stoli, susiedi (nominal flertall): slaver, tabeller, susied (vin. flertall flertall) skilt ut ved vokalbøyninger -i -y; etter foreningen av fonemene og/ene begynte de å skille seg ut i en fonologisk ubetinget, morfologisk veksling av rotkonsonantfonemen b/b', l/l`, d/d' med formell homonymi av selve bøyningene.
På moderne russisk, i eksempelet nabo / naboer, grammatisk veksling: solid grunnlag entall kontrast med den myke stammen i flertall. Ikke-fonetiske vekslinger kan elimineres ved analogi endringer. I flertall var forskjellen (kontrasten) mellom nominativ og akkusativ kasus bare i ordene mann(sammenlign homonymiet av im. og vin. s. flertall kone, bein), men allerede i de tidlige gamle russiske monumentene var det en tendens til å erstatte nominativ flertall stoli stola med akkusativ flertall stoli. Denne analogien er intern, siden en endring i en form av nominativ kasus oppstår som et resultat av assosiasjon med en annen form - akkusativ kasus av samme ord, formell fordi de formelle indikatorene endres - bøyninger, og ikke stammen.
Vokalen ь/ъ var ubetonet (treg, redusert) og kort i alle slaviske dialekter hadde den en tendens til å forsvinne i den innledende forhåndsbetonte stavelsen og på slutten av ordet, samt i de midterste stavelsene foran en stavelse som inneholdt; en annen, ikke-redusert vokal For første gang gjenspeiles dette tapet av det reduserte i de tidligste (slutten av 900-tallet) sørslaviske (gamle bulgarske) skrevne monumenter, men i Rus ble denne panslaviske prosessen til slutt avsluttet først ved midten av 1200-tallet. Etter dette begynner den egen historien til det store russiske språket, som alle andre slaviske språk.
Etter at de siste reduserte vokalene ъ og ь forsvant, begynte de stemte konsonantene som fant seg selv på slutten av ordet å bli overdøvet, ikke bare før en pause, men også før enklitikk: enten de frøs, om de frøs, begynte de å bli kontrast i døvhet med hele ordene frosset, nedkjølt, det som ikke var på det ukrainske språket som begynte å ta form. Endelige konsonanter begynte å bli direkte kontrastert når det gjelder hardhet/mykhet, og denne kontrasten utvidet seg også til labiale konsonanter: dum / dyp, blod / blod(en slik kontrast mellom endelige labialer er fraværende på andre slaviske språk).
Spredningen av ortodoksi og foreningen av russiske fyrstedømmer
I XIV århundre. i Byzantium oppsto den religiøse og ideologiske bevegelsen av hesychasme (fra gresk - hesychia - "fred, stillhet, stillhet"), med sikte på å bevare og beskytte de opprinnelige ortodokse tradisjonene mot påvirkning fra uniatismen - en bevegelse på Balkan og sørvest i Russland ', som søker å etablere hegemoni over ortodokse kirker i den romersk-katolske kirke. Utad ble hesychasme uttrykt i et løfte om taushet. Sentrum av de stille hesychastene var det hellige Athos-fjellet på Chalkidiki-halvøya i Nord-Hellas.
Athos-klostre hadde stor innflytelse på klostermiljøer i slaviske land, nære forbindelser med Athos ble opprettholdt av sørslaviske klostre og skoler i Tarnovo (Bulgaria) og Resava (sørøstlige Serbia), som var sentre for kirkeslavisk litteratur, og som igjen, hatt en gunstig innflytelse på utviklingen av bøker i Rus. Hesychast-bevegelsen fant et direkte svar i klostrene i det nordøstlige Rus, hvor den store religiøse skikkelsen på 1300-tallet. var den hellige asketen Sergius av Radonezh, grunnleggeren av treenighets-lavraen nordøst for Moskva (død 1392). På dette tidspunktet tok ideen om "Holy Rus" form, klostrene som ble bygget organiserte sykehus, skoler og biblioteker, og en uavhengig stor russisk kultur ble opprettet.
Mens han forble en enkel abbed, hadde Sergius enorm innflytelse på de høyeste kirkehierarkene (metropolit og biskoper) og apanasjefyrster. Det faktiske politiske overhodet for de forente sentrale storrussiske fyrstedømmer og det åndelige overhodet for alle Rus var Metropolitan Alexy (d. 1378), gudsønn til Ivan Kalita og lærer av hans barnebarn Dmitrij Ivanovich (Donskoy). Det voksende Stor-Russland ble en enorm teokratisk forening av fem store føydale fyrstedømmer med små spesifikke grupper gruppert rundt seg: Tver i vest, Novgorod i nordvest og nord, Suzdal-Nizjny Novgorod i øst og nordøst, Ryazan i sørøst og sør, Moskva i sentrum. Ideologisk ble de forent av grunnlaget og tradisjonene til grunnleggende kanonisk ortodoksi, som motarbeidet i sørøst den seirende islam i Golden Horde (kuppet til Uzbek Khan i 1312), i sørvest - uniatismen støttet av det nye bysantinske Palaiologan-dynastiet , hvis spredning til det sørvestlige Rus ble tilrettelagt av erobrerne av dens store litauiske fyrster er den hedenske Gedemin og hans sønn Olgerd, som bare formelt konverterte til ortodoksi, i vest - katolisismen, hvis promotering fra Polen til halvhedensk Litauen og fortrengningen av den fortsatt svake ortodoksien derfra ble tilrettelagt av hele Vest-Europa, ledet av Roma. Åndelig støtte til den russiske renessansen ble gitt av de eldste i Athos, de lærde skriftlærde av Resov og Tyrnov, som den russiske Vladimir-Moskva-metropolen hadde konstante forbindelser med.
Pastor Hegumen Sergius og Saint Alexy oppfordret alle biskoper og sekulære fyrster til å forene seg i forsvaret av tradisjonell ortodoksi i Russland, avgjorde interne tvister, rettet sine aktiviteter mot ideokratisk enhet og felles politisk motstand mot to formidable rivaler: Storhertugdømmet Litauen, som raskt utvidet sine grenser oppover den vestlige Dvina, Neman og den vestlige Bug, ned Dnepr, den sørlige Bug og Dniester - til Svartehavet og den uforutsigbare Golden Horde, vekket av sin egen splid og indre uro.
Samtidig rykket Rus selvsikkert mot nordøst. Landsbygdsbefolkningen i Rostov-Suzdal og Nizhny Novgorod-landene, hovedsakelig bestående av Chud-stammen av Meri, som for lenge siden hadde konvertert til ortodoksi, slo seg fredelig sammen med den nykommere store russiske befolkningen, som fortsatte å migrere til Trans-Volga-skogene til det nordlige Dvina-bassenget, til Sukhona og til Vyatka. De uselviske misjons- og utdanningsaktivitetene til biskopen av Perm, Stefan Khrapa (død i 1396), en av de mest utdannede menneskene i den kristne verden, dateres tilbake til denne tiden. Hans åndelige bedrifter - etableringen av ortodoksi blant Perm (Zyryan) Chud, opprettelsen av Perm (Komi-Zyryan) skrift - bør settes på linje med de store prestasjonene til de første europeiske humanistene. I motsetning til Vest-Europa, ble spredningen av kristendommen blant de små folkene i Rus ikke ledsaget av deres språklige og etniske assimilering, i tradisjonene til ortodoksien var det opprettelsen av skrevne og litterære språk for nye kristne etniske grupper.
Slaget ved Kulikovo og den politiske fremveksten av Moskva. Dannelsen av Moskva-språklig.
Den gyldne horde "stor uro" førte til splittelsen av det mektige khanatet. På Don, i Azov-regionen og på Krim-steppene ble makten overtatt av temniken Mamai, som inngikk en allianse med den genovesiske kolonien Kafa (på stedet for moderne Feodosia på Krim) og storhertugen av Litauen (supremus dux Lituanus) Jagiello, sønnen til den halvt hedenske, halvt forenede Olgerd, som begynte å lene seg mot katolisismen. Mamai krevde overføring av hyllesten som ble samlet inn i Moskva, "utgangen" som tradisjonelt ble betalt av Russland til Genghisidene - de direkte etterkommerne av Batu. Storhertug Dmitry Ivanovich nektet å anerkjenne Khan Mamai som den legitime "kongen" av Golden Horde, og marsjerte med velsignelse fra Sergius av Radonezh med en samlet hær mot tatarene. I det avgjørende stor kamp på Kulikovo-feltet 8. september 1380 beseiret russerne hordene av usurpatoren, samtidig hindret regimentene til Ryazan-prinsen Oleg den litauiske hæren til Jagiello fra å komme Mamai til unnsetning.
Etter 1380 begynte Moskva sin raske politiske fremgang som hovedstaden til en uavhengig Great Rus', forvandlet fra et teokrati, ledet av en storby som sto over sekulære fyrster, til et enkelt autokratisk monarki. Den direkte arven etter storhertugens trone ble legalisert av en direkte mannlig etterkommer av Dmitry Donskoy, som døde i 1389. Vest-Europa tittelen Great Moscow suveren ble likestilt med magnus dux - erkehertug, kurfyrst.
To skjebnesvangre hendelser skjedde på dette tidspunktet i nabolandene i Øst-Europa. I 1386 ble det inngått en avtale om foreningen av Polen og Litauen i Krevo slott, ifølge hvilken prins Jagiello, som giftet seg med den polske dronningen Jadwiga, begynte å bli kalt kong Vladislav II og etter å ha akseptert katolisismen, implanterte den i hele litauisk. og hans vestrussiske eiendeler ble ortodoksien utvist fra de baltiske områdene I 1389 ble den forente hæren av ortodokse serbiske fyrster beseiret av tyrkerne på Kosovo-feltet, og en mektig islamsk makt, det osmanske sultanatet, slo seg ned i sørøst i Europa. . Byzantium mistet sin politiske vekt, og Muscovite Rus forble den eneste støtten til ortodoksien. Ortodokse tatarer, som nektet å akseptere muhammedanismen, som var blitt obligatorisk for hele horden, gikk over til Moskva-suverenens tjeneste.
Fra slutten av 1300-tallet til begynnelsen av 1400-tallet. blomstringen av den opprinnelige tidlige store russiske kulturen begynner: arkitektoniske mesterverk Novgorod og Pskov, Moskva-arkitektur ble født - monumenter i selve Moskva, i Kolomna, Zvenigorod, etc. - og brukskunst. Disse tiårene inkluderer arbeidet til de store malerne Theophanes den greske (ca. 1340 - etter 1405) og Andrei Rublev (ca. 1360-1430). Fra det hellige Athos-fjellet og fra de balkan-slaviske klostrene kom det utallige teologiske og kirkepoetiske litteratur, sekulære verk på gresk og godt redigert kirkeslavisk, hvis normer begynte å bli klarere i kontrast til dagligdagse store russiske ord og former. Levende vanlige formasjoner ble ikke tillatt i skriftlig tale. Den tidligere slavisk-russiske diglossien ble ombygd til funksjonell tospråklighet. Kirkeslaviske ord (nye bokord lånt eller opprettet i henhold til kirkeslaviske kanoner) ble ikke lenger oppfattet som enkle fonetiske varianter av ofte brukte østslaviske ord. ons. bevart i det moderne russiske språket er ikke bare en stilistisk, men også en semantisk forskjell mellom kirkeslaviskisme som har kommet godt inn i det russiske språket og de originale store russiske ordene: land - side, by - by, uvitende - uvitende, himmel - himmel, makt - sogn, sak - sak.
Ved slutten av XIV - begynnelsen av XV århundre. inkluderer verk av middelaldersk stor russisk litteratur: "Zadonshchina. Et ord om storhertug Dmitrij Ivanovich og hans bror prins Vladimir Andreevich, hvordan de beseiret motstanderen Tsar Mamai", "The Legend of Mamaevs massakre"oversatt "Alexandria" er en versjon av historiene om bedriftene til Alexander den store og andre, populær i hele Europa. Samtidig begynte normene for orden-business (geistlig) skriftlig tale å ta form, der noen former fra Rostov-Suzdal, senere Moskva-språklige ble tillatt I litteratur og forretningstekster dukket opp karakteristiske store russiske former drava, slza, naturlig utvikling til ved, rive, unge, lei fra -y, -y, neoplasmer leg, hånd, hjelp (. vm. noze, rutse, pomozi, flertall land type, imperativ stemning na –ite: bære i stedet for å bære); leksikalske trekk: bonde, dvs. "kristen bonde", landsby (relatert i opprinnelse til lit. dirva - "åker", "dyrkbar jord" (men ikke med "tre")), dyrkbar jord, butikk (handel), penger (tatarisk lån ).
Foreningen av de nord-russiske fyrstedømmene rundt Moskva. Slutten på det tatariske åket.
Ved første halvdel - midten av 1400-tallet. de direkte Moskva-eiendommene inkluderte alle Vladimir-Suzdal- og Nizhny Novgorod-landene på Oka, Klyazma og Volga, Kostroma-landene bortenfor Volga til Vetluga og Sukhona, Veliky Ustyug ved sammenløpet av Sukhona og Sør til den nordlige Dvina, og stien til steinbeltet gikk fra Novgorod til Moskva - Uralene var åpne. Pskov, Novgorod, Tver og Ryazan anerkjente storhertugen av Moskva som suverenen til alle russ, men forsvarte deres autonomi og spesielle privilegier. I 1438 - 1439, på Ferraro-Florence Council, ble foreningen endelig formalisert, den gresk-katolske kirke ble opprettet, som bevarte de tradisjonelle formene for ortodokse ritualer, det greske og kirkeslaviske språket i tilbedelsen, men aksepterte alle de grunnleggende dogmene i katolisismen og anerkjenner paven som den høyeste jordiske autoritet. Uniatismen ble fullstendig avvist av Moskva-metropolen, den ble ikke akseptert av flertallet av greske og sørslaviske biskoper og metropoler. I 1441 utnevnte det lokale styret i Great Rus for første gang uavhengig Ryazan-biskopen Jonah til storby uten velsignelsen fra Konstantinopel-patriarken av Konstantinopel, og demonstrerte dermed den fullstendige autokefalien til russeren. ortodokse kirke. De ønsket ikke å innrømme dette verken i Konstantinopel, som til slutt falt i 1453, eller i det sørvestlige Rus, underordnet Litauen og Polen, og i 1469. Patriark av Konstantinopel installerte en spesiell storby i Kiev, atskilt fra Moskva. Golden Horde kollapset, Krim- og Kazan-khanatene skilte seg fra det, og det lille khanatet til Tsarevich Kasim som dukket opp på Oka kom under beskyttelse av suverenen til alle russere, Ivan III, som ikke lenger anerkjente noen overherrer over seg selv og nektet å betale til og med en symbolsk "utgang" til tatarene (1480).
Skrevne kulturminner fra XIV-XV århundrer. i russland.
Den tradisjonelle ortodokse kronologien ble utført fra "verdens skapelse", det 7. årtusen var på slutten, dens begynnelse fullføring (det ekstreme, sist sommer) skulle ha falt sammen med 1492 e.Kr. (det er tradisjonelt antatt at Menneskesønnen viste seg for verden i 5508 fra skapelsen). Eskatologiske ideer og begreper (fra gr. «ekstrem, siste») spredte seg i den kristne verden. Den eldste i Pskov Elizarov-klosteret Philotheus snakket med læren om det tredje, siste og siste Roma. Det første, det store Roma, belastet med en hedensk arv og synder, mistet sin kongelighet og avstod universell makt til det andre - Konstantinopel - Konstantinopel; Konstantinopel ble plyndret av "latinerne" (korsfarere i 1204) og falt fra hagarerne (muslimer - oppkalt etter den bibelske stammor til araberne Hagar, elsket av Abraham) i 1453. Den økumeniske kongebyen i det ortodokse tredje Roma reiser seg, som må møte verdens ende og svare Gud for alle kristne. Dette siste Roma, «og det vil aldri bli et fjerde», burde være storhertugdømmet Moskva, som representerer hele Det hellige russland. Konseptet til munken Philotheus, som reflekterte i en mystisk form dannelsen av stor russisk nasjonal identitet, ble ikke avvist av den offisielle Moskva-kirken. Senere begynte suverene patriotiske tolkninger å bli gitt til ideene om det "tredje Roma".
På slutten av 1400- og begynnelsen av 1500-tallet. Dannelsen av kronikkkoder, som dateres tilbake til Kyiv-tradisjonen, er i utgangspunktet fullført. Ved redigering og tilføyelse av dem ble enhet i retning vektlagt russisk historie og den dynastiske kontinuiteten til Kyiv Rurikovichs og storhertughuset i Moskva. I løpet av de samme tiårene begynte fremveksten av Moskva-arkitekturen, grandiose templer og kamre i Kreml, et festningsensemble, ble reist, hvis opprettelse involverte italienske mestere. Vestlig kulturell innflytelse var i stor grad assosiert med ekteskapet til Ivan III med Konstantinopel-prinsessen Zoya Palaeologus, som ble oppvokst i Uniate Church, men aksepterte en mer vanlig tradisjon i Rus. Ortodokse navn Sophia. Dette dynastiske ekteskapet ble oppfattet som legemliggjørelsen av ideen om at Moskva skulle arve den bysantinske staten. Den bysantinske dobbelthodede ørnen, som dateres tilbake til symbolene til det gamle kongeriket Pergamon og de gamle hettittene, ble våpenskjoldet til den nye store staten.
I epoken til Ivan III (1462-1505) og Vasily III (1505-1533) arbeidet den store Moskva-ikonmaleren Dionysius og hans sønn Theodosius. Samtidig for dem var bemerkelsesverdige litterære monumenter: "The Walk of Abbed Daniel", den berømte "Walk across the Three Seas" av Tver-kjøpmannen Afanasy Nikitin, som fant sted i 1466-1472. ruten til India via Volga, Det kaspiske hav, Persia, Persiabukta, Sør-Arabia og Omanhavet, «De helliges liv». Ved første halvdel - midten av 1500-tallet. inkluderer original teologisk russisk litteratur: "Samtaler av Valaam eldste Sergius og Herman", etc. Denne perioden i historien til det russiske litterære språket kalles vanligvis den andre sørslaviske innflytelsen: strenge normer for det kirkeslaviske språket, sørslavisk i dets primærkilder, tok form, i motsetning til storrussisk, som former for et annet, funksjonelt lavere språk. Begge språk samhandlet forskjellig i forskjellige sjangre, og skapte komplekst system flere lag av tospråklighet med en overvekt av ren kirkeslaviskisme i høye sjangere og innrømmelse av brede storrussiske innsettinger og inklusjoner i lavere sjangere.
I 1478 underla Ivan III Novgorod sammen med dens enorme eiendeler på den nordlige Dvina, Pechora og på begge sider av Kamen-Ural, og i 1478 Tver. Hans sønn Vasily III annekterte Ryazan i 1502, Chernigov og de gamle Seversk-byene Putivl, Novgorod-Seversky i moderne Slobozhanshchina i 1503, og Pskov i 1510. Great Muscovite Rus ble en enkelt stat: hele territoriet representerer den opprinnelige store russiske residensen. Landområdene der identifiseringen og registreringen og den første utviklingen av den etniske gruppen og nasjonalspråket fant sted, bør betraktes som primordiale; residens er et geografisk rom der etnisk historie utføres - en kjede av sammenhengende hendelser som påvirker dannelsen og endringer i de etniske egenskapene til en nasjon.
Golden Horde, som tidligere hadde mistet Krim og Kazan, kollapset fullstendig i 1502, i stedet ble det lille Astrakhan Khanate og den uavhengige Nogai Horde dannet, vandrende fra Yaik (Ural) til Azov-regionen og Perekop. Deres etterkommere, Kara-Nogai og Ak-Nogai, bor på steppene i det nordlige Dagestan og Stavropol og snakker en dialekt nær kasakhisk og karakalpak. Kazan-khanatet inngikk kontraktsforhold med Moskvas suveren, som blandet seg inn i dets indre anliggender; Krim ble avhengig av den tyrkiske sultanen.
Side 1 - 1 av 2
Hjem | Forrige | 1 | Spor. | Slutt | Alle
© Alle rettigheter forbeholdt
Språkproblemet har gjennomgått den sterkeste mytologiseringen i det moderne Ukraina. Ved å utnytte den nesten århundrelange forvrengningen av våre filologiske ideer, spyr mange av de moderne aktivistene i det "pro-Rukhov" og separatist-nomenklatura politiske spekteret i Sør-Russ nå brennende filippiker mot en av de lokale litterære opprinnelsesformene.
På foranledning av disse styrkene registrerte det snobbete flertallet av den tidligere Verkhovna Rada i Ukraina den 10. artikkelen i grunnloven til vår stat i en språklig ukorrekt tekstform.
Det globale vitenskapelige filologiske fellesskapet har utviklet ganske stabile kriterier for å bestemme dialektvarianter innenfor ett språk, så vel som rene interlinguale forskjeller. De første av disse filologiske fenomenene anses å være de hvis komparative språklige "stamtavle" er mindre enn tusen år gammel. Det vil si når det enkle grunnspråket (før det ble forgrenet til dialekter) til dialektene som studeres, ikke er mer enn ti århundrer gammelt. Hvis begynnelsen på en slik språklig differensiering er fra 1000 til 2000 år gammel, avhenger mye av egenskapene til dette filologiske fenomenet av visse etnologiske, statlige og rent lokale språklige tradisjoner.
Under Aischylos, Sofokles og Herodots tid (midten av 500-tallet f.Kr.) ble alle antikke greske dialekter kalt dialekter 1. Dette konseptet ble da karakterisert forskjellig nivå slektskap til hellenske dialekter. For eksempel ble de nært beslektede joniske "homeriske" - Lilleasia og attiske dialekter kalt dialekter. Moderne lingvister forstår dette! Den språklige fellesheten til de joniske dialektene seg imellom er omtrent litt eldre enn den trojanske krigens tid og faller et sted i midten. II årtusen f.Kr e. Dermed er slektskapet mellom de litterære språkformene til Herodot (den «homeriske» grenen) og Sofokles (loftet) mindre enn 1000 år gammel. Hvis vi selvfølgelig fokuserer kronologisk på det 5. århundre f.Kr. e. Den fjernere språklige nærheten til de joniske dialektene generelt (inkludert både klassiske litterære former for denne gruppen - attisk og "homerisk") med andre østgreske "bunter" av dialekter: eolisk og akaisk-kypriotisk-pamfylisk - ble også bestemt av eldgammel hellensk av publikum som "dialektal".
Det felles protospråket til alle disse tre språklige grenene (ifølge filologiens "slektstre) begynte å gå i oppløsning et sted i begynnelsen. 2. årtusen f.Kr e. Dette skjedde mest sannsynlig umiddelbart etter utseendet til den såkalte. "østlige" hellenere på territoriet til dagens Hellas. Fra synspunktet til moderne filologiske (og sosiale) ideer, er disse allerede (i de fleste tilfeller av den nye tiden) mellomspråklige (for de dateres tilbake 1500 år) forskjeller. I tillegg ble nesten "totusen år gammel relatert" (til jonerne, eolerne og akaerne) dorisk dialekt også kalt (i den "perikanske" tiden) en dialekt. Den enkle athenske bonden (som andre vestgreske dialekter) forsto det nesten ikke. De "1,5 tusen år gamle relaterte" eoliske og akaiske "dialektene" var også veldig vanskelige for den gjennomsnittlige innbyggeren i Attika (hvis han ikke allerede var en mer eller mindre fast stamgjest ved hovedstadens teater). Bare andre joniske dialekter nær den vanlige athenske (inkludert deres "Homeric-Herodotus" litterære form) krevde ikke en tolk.
Slektskapet (i henhold til dataene fra det samme "slektstreet" av sammenlignende lingvistikk) til moderne grupper av hviterussiske, ukrainske og storrussiske dialekter, bemerker vi, er litt nærmere (omtrent 600 - 800 år) hverandre 2 enn "nesten identiske" (ifølge intellektuelle, etc.) n. "klassisk æra" av Hellas) Attisk-"dramatiske" og "litterært-prosaiske" joniske dialekter av det greske språket.
En del av hele den språklige «mosaikken» vi tidligere undersøkte sør på Balkanhalvøya (på 500-tallet f.Kr.) hadde også normative litterære former. Blant dem er den ovenfor nevnte joniske-"homerisk-herodotiske". I tillegg ble en annen skrevet jonisk norm, den attiske "aeschyliske-aristophaniske" dialekten, også utbredt. Populære var også den eoliske-lesbiske ("saffiske"), Dorian-"lakoniske", noen. andre dokumenterte varianter av datidens hellensk tale.
Litt forskjellige kriterier i den såkalte. Gallo-romersk filologi 3. Normanniske, parisisk-pikardiske, burgundiske og andre nordfranske dialekter (som forgrening er litt mer enn 1000 år) tolkes som dialekter. De provençalsk-gaskoniske dialektene, som er mer fjernt fra sistnevnte, er gruppert av spesialister i et eget språk ("Languedoc") 4. Avstanden (på "slektstreet" for sammenlignende lingvistikk) til sistnevnte fra nordfransk 5 er rundt 15 århundrer.
På den annen side har "dialekter" av veldig gammel tilhørighet som tidligere var kjent blant filologer blitt omdøpt til språk av moderne lingvister. Disse, blant andre, kalles nå (riktignok «uskrevne») en rekke kartvelske dialektgrupper (Svan, Chan, Mingrelian og noen østgeorgiske), hvis forgrening med den litterære normen til Shota Rustaveli og dronning Tamara er et sted i området 1,5 - 5 tusen år 6.
I Vest-Europa er det ingen tilfeller av eksistensen av offisielle språk som vil være nær (på det språklig-komparative "slektstreet") til hverandre i mindre enn 10 århundrer. Med unntak av en "kollisjon" - de flamske og nederlandske dialektene i den 7. vestlige "fløyen" av den sentraltyske dialektgruppen!
I kraft av forskjellige typer På grunn av geopolitiske og interkonfesjonelle-religiøse oppturer og nedturer befant nederlenderne seg i forskjellige land - Holland og Belgia. I noen tid ble de nært beslektede vest-middeltyske litterære formene fra begge land ansett som separate språk. De ble kalt henholdsvis nederlandsk og flamsk. I moderne tid sunn fornuft Jeg tok min egen. De nederlandske og flamske formene for det enkelt nederlandske språket er nå offisielt anerkjent.
Karakteristisk i denne forbindelse er den interdialektale situasjonen blant våre naboer, polakkene. 8. Masuriske dialekter skiller seg for eksempel fra Poznań, Seredzan, Śląski og andre. osv. akkurat som våre russiske, ukrainske og hviterussiske "språk" seg imellom. I Polen er den viktigste dialektale forgreningen av de viktigste etnografiske gruppene lik differensieringsperioden til "Rusichs" - et sted i området 600 - 800 år. De språklige forskjellene mellom de pommerske kasjubianerne fra hele andre lekitiske dialekter. nå rundt 11-13 århundrer. Nøyaktig det samme språklige paradokset observeres i vårt land 9. Russiske, ukrainske, hviterussiske litterære og forretningsformer, så vel som deres forskjellige dialekter (og Koine!), ifølge sammenlignende lingvistikk, er nærmere hverandre enn de er alle sammen - til de autoktone dialektene til "Rusnaks" "Transcarpathia.
Hvis ikke et eget filologisk fenomen, så kanskje som en regional norm - en "Moskva"-dialekt fremmed for Ukraina? La oss analysere dette problemet i ettertid.
Forgreningen av det gamle russiske språket begynte på slutten. XII århundre knapt merkbare fonetiske avvik 10. Denne omstendigheten ble godt demonstrert av akademiker B. A. Rybakov ved å kontrastere ulike deler av "Kyiv Chronicle", hvorav noen ble skrevet i Belgorod-on-Irpen (moderne Belgorodka) ved hoffet til Storhertug-Co. -hersker Rurik Rostislavich, andre var i selve hovedstaden, der en annen "duumvir" Svyatoslav Vsevolodovich "satte seg på bordet." De beste sidene i denne kronikken kom fra pennen til den mest sannsynlige forfatteren av et annet mesterverk ("Tales of Igor's Campaign") - gutten Pyotr Borislavich. Sistnevnte hadde (i begge verkene hans) trekkene til den daværende Kiev all-russiske "koine" (overgang mellom to eller flere språklig nære dialekter av dagligdags form). Dette "syntetiserte" adverbet har allerede fått sin historiske betydning. Det ble en ganske monolitisk druzhina-fyrstelig administrativ språknorm 11. Denne språklige formen spredte seg allerede før 1200 til alle de da spesifikke sentrene.
"Belgorodkovsky"-sider i "Kyiv Chronicle" kon. XII århundre noe annerledes. fonetiske "ukrainianismer", som gjenspeiler særegenhetene til det all-russiske språket til hovedstadens fyrstedømme, i motsetning til dialekten til den daværende østslaviske metropolen selv. Dialekten til sistnevnte i den tiden hadde allerede spredt seg i Chernigov, og i Polotsk, og i Vladimir-on-Klyazma, og i Rostov den store og andre dynastiske skjebner til Rurikovichs 12. Den fonetiske divergensen mellom Kiev og "Belgorodkovsky" "uttalelser" ble senere "grunnlaget" for den senere hovedspråklige (ifølge det komparative språklige "slektstreet") forgrening av russerne.
Den videre skjebnen til hovedstadens "koine" fortsatte på Suzdal 13, Novgorod, Smolensk, Kursk-Bryansk og Ryazan "grunner". Dannet i løpet av det 13. - 16. århundre. såkalte "Kiev-Moskva forretningsspråk" 14, som til slutt assimilerer restene av de nordlige østslaviske (Vyatichi, Krivichi, slovensk-Ilmen) dialektene, og gradvis forvandler dem til sine egne dialekter. Dermed er det moderne såkalte "storrussiske språket" en direkte arving etter Kievsk gammelrussisk dialekt. Sistnevnte utviklet seg til slutt nettopp fra Midt-Dnepr, mer eldgamle polyana-russiske østslaviske "språklige bunt", og ikke fra den daglige talen til Krivichi, Radimichi, Vyatichi og Novgorod Slovenes, så vel som i tillegg. til de dialektale trekkene til Dregovichi, Volynians, White Croats, Tiverts, gater og nordlendinger.
The Tale of Igor's Campaign vitner også om dette!
Det faktum at dette mesterverket ble skrevet i Kiev vekker ikke tvil blant noen seriøs spesialist. Av alle moderne østslaviske dialekter, de såkalte. "Russisk språk" ligner mest på den orddannende måten til forfatteren av "The Lay..." 15.
Dagens klønete forsøk fra noen i Ukraina på å «utlede» moderne storrussiske dialekter fra det kirkeslaviske språket er fullstendig uvitenhet (eller en grov bløff). Sistnevnte var tilbake på 1800-tallet. i henhold til grammatiske kjennetegn ble de fordelt i den sørslaviske språklige undergruppen av klassikerne i tysk lingvistikk 16. Leksikalsk kirkeslaviske lån finnes i omtrent like mange både i ukrainske og russiske dialekter.
I selve Kiev, i 1240, opphørte funksjonen til den all-russiske "koine" som et resultat av den nesten fullstendige utryddelsen av hovedstadens befolkning av Batu. De nybosatte innbyggerne i den tidligere østslaviske metropolen snakket allerede med "Belgorodka" særegenheter. Senere (1300-1700-tallet) utviklet denne dialekten seg til en unik sør-russisk språksone. En av representantene for sistnevnte var Poltava-dialekten - på grunnlag av hvilken I. P. Kotlyarevsky bygde den moderne litterære ukrainske formen 17. Etter 4 tiår tvilte N. V. Gogol overbevisende 18 på tilrådligheten av en slik skapelse (selv på grunnlag av hans hjemland) dialekt) av en parallell språklig russisk norm. Denne store innbyggeren i Poltava brukte den "storrussiske" litterære dialekten for å behandle ukrainsk folklore og episk ("Kvelder på en gård nær Dikanka", "Mirgorod").
Er det i hele moderne tid? Maktene i Ukraina er sør-russiske dialekter (i sammenligning med andre østslaviske) autoktone?
Nei! I selve Kiev gikk de første tiårene (på 1100- og 1200-tallet) av den "separate" eksistensen til den russiske dialekten. T.n. "Russifisering" av moren til russiske byer på 1860-90-tallet. - vitner bare om tilbakekomsten hit av en etterkommer av Kyiv-dialekten. I Kharkov-regionen, Lugansk-regionen og den nordlige Donetsk-regionen dukket det opp talere av den russiske dialekten på slutten av 1400-tallet, og høyttalere av den sør-russiske dialekten dukket opp senere - på 1630-tallet - 1710-tallet. Det er her "muskovittene" er store innfødte. I tillegg ble koloniseringen av Taurian-steppene av de østlige slaverne (for disse landene var relatert til de tidlige stadiene av vår vanlige etnogenese) hovedsakelig utført av to etnografiske bekker. Svartehavs militærdiplomatisk "reconquista" A. V. Suvorov, P. A. Rumyantseva, Gr. A. Potemkin, Katarina II og A. A. Bezborodko førte til massemigrasjon på landsbygda (og by) fra Ukraina og Sentral-Russland på samme tid.
Noen moderne "ville-være paleoethnologer fra Rukh" prøver å bevise en slags ukrainsk-krim-tatarisk "idyll" i de daværende nordlige steppene. Svartehavsregionen. Men dette er spekulasjoner ut av løse luften! Pripontida var bebodd (med unntak av territoriet til noen Zaporizhian palankas og Donchak yurts) fra begynnelsen. 17. århundre og til sist Torsdag 18. - Nogais, relativt formelt avhengig av Bakhchisarai 20!
Dermed er russiske "Rusichs" større autoktoner (enn ukrainere) av Slobozhanshchina og nordlige. Donbass. Den samme graden av "urfolk" er karakteristisk for begge de østslaviske hovedgrenene i den relativt moderne Odessa-regionen, Kherson-regionen, Krim-autonomi, Nikolaev-regionen, en del av Donetsk- og Zaporozhye-regionene. Den samme "dualismen" av arven til ukrainere og russere er også karakteristisk for Kiev. Den moderne hovedstaden i Ukraina er territorielt mye større enn plasseringen av den gamle mor til russiske byer. Dagens Kiev inkluderer ikke bare "posaden" til metropolen Yaroslav den vise og Peter Borislavich, men også en rekke "Belgorodkovo"-talende forsteder fra den tiden. Og generelt er vårt "østslaviske Roma" "foreldrehjemmet" for alle slags russiske tale, for enhver "russer".
På den annen side er den ukrainske dialekten relativt mer autokton for Kuban. Mange områder i øst og sør for dagens "Erethia" (som Tauris) er også "co-aboriginal" når det gjelder forholdet mellom høyttalere av de viktigste russiske språkgrenene. En av disse russisk-ukrainske "syntesene" (Sunzha-kosakkenes land) har allerede opphørt (vi håper midlertidig) å eksistere 21. I løpet av 1991 - 1994. (igjen i 1996 - 1997) ødela den såkalte. "Ichkerians".
Fra alt som tidligere er analysert, virker språkpolitikken til det moderne utdanningsdepartementet i Ukraina, som proklamerte den litterære formen Kiev-Moskva som "valgfri" utenlandsk, kriminell. De yngre generasjonene blir separert (i 90 % av skolene i Kiev studeres ikke «det russiske språket») fra «løvens» andel av nasjonal kultur. Barn fratas muligheten til å kjenne til en av våre egne litterære former og nettopp den som er en av de offisielle i FN. Verkene til (innenlandske) nord- og østrussiske forfattere og andre kulturpersonligheter studeres ikke på skolene. De "russiskspråklige" prestasjonene til ukrainske forfattere blir forvrengt (av vanskelige og tendensiøse oversettelser "fra en dialekt til en annen") - Gr. S. Skovoroda, N.V. Gogol (denne store Poltava-beboeren var generelt imot "dyrkingen" av den litterære formen for dialekt i sitt eget område), V.G. Korolenko, prosaen til T.G. Shevchenko, verkene til mange andre sør-russiske skapere. Den pro-Rukhov "Smerdyakovismen" mener at den med sin kortsiktige kultur- og språkpolitikk styrker noen lokale etnografiske posisjoner. Faktisk ødelegger de "uavhengige" dem, og rydder det språklige koloniseringsrommet for utenlandsk påvirkning. Først av alt, engelsktalende og kosmopolitisert. I navnet til å bevare selvidentiteten er det først og fremst nødvendig i videregående og høyere skoler å dyrke begge de vanligste litterære formene for morsmålet i landet Russland-Ukraina. Både "Lomonosov-Karamzinovskaya" og "Kotlyarevskaya".
En lignende situasjon forekommer i det moderne India 22. Delhi senmiddelalderdialekten ("Khari Boli") av den vestlige hindustanske dialektgruppen har to aktuelle litterære former: urdu og hindi. Begge er offisielle i "Republikken Bharat" og "innfødte" i utdanningssystemet i denne staten.
"Enspråkligheten" til de to mest utbredte moderne russiske litterære normene er indirekte anerkjent av Vesten. I 1992 i Kiev, Kharkov, Lvov og våre andre storbyer i nærheten av noen. Dusinvis av utenlandske studenter, "C"-studenter i russisk studier, dukket opp ved universiteter. De bestemte seg for å studere (og "bestå") den ukrainske litterære formen som et andre slavisk språk (i henhold til deres pedagogiske prosesser). Imidlertid regnet ikke alle filologiske avdelinger (hvor disse fremtidige slavistene håpet å "skyve fra seg" sine akademiske forpliktelser) dette emnet for dem. Hele denne gruppen av "C"-studenter i russiske studier ble tvunget til å lære på nytt (fra ukrainsk) enten polsk, bulgarsk eller tsjekkisk (eller et annet slavisk) språk. Siden 1993 har denne "filologiske pilegrimsreisen" til Ukraina opphørt. Vestlige lingvister anerkjenner ikke Poltava litterære norm som et eget (fra russisk) slavisk språk. Den vitenskapelige integriteten til armaturene til Abendland-filologien er fortsatt høyere enn dagens politikk.
Vitenskapsakademiet Det russiske imperiet i begynnelsen. XX århundre gjentatte ganger diskutert problemet med forholdet mellom ukrainske og russiske litterære former. Selve formuleringen av det språklige spørsmålet som ble behandlet på disse møtene ble imidlertid gjort noe feil – språk eller adverb!
På det daglige (og journalistiske) nivået er visse ting akseptable. forenkling. For en vanlig sosial propaganda-"nisje" er formuleringen "språk" angående ukrainske, hviterussiske og russiske litterære østslaviske normer akseptabel. Grunnlovens tekst bør domineres (i en tilgjengelig form) av vitenskapelig verifisert ordforråd. Artikkel 10 i vår grunnlov bør erstattes. Fra et moderne språkvitenskaps synspunkt ville det høres bedre ut som dette: «Min makt i Ukraina er Ruska-språket (i sin ukrainske litterære form) Makten vil sikre dens generelle utvikling og funksjon I Ukraina er det garantert større utvikling og utvikling av den russiske litterære formen for det russiske språket og nasjonale minoriteter Ukraina ..." Videre i henhold til teksten redigert i 1996 av Verkhovna Rada.
Imidlertid gjenspeiler denne formuleringen (som vi ser fra alt det ovennevnte) ikke dagens ukrainske realiteter i denne tekstmessig vitenskapelig verifiserte formen. Det er ikke begrunnet historisk. Verkhovna Rada for den nye konvokasjonen vil måtte justere denne (tiende) artikkelen blant noen punkter i grunnloven vår.
1. Radzig S.I. Historien om gammel gresk litteratur. - M., 1982, s. 18 -- 26, 74 -- 76, 160 -- 176, 201 -- 202, 242 -- 244, 271 -- 272, 305 -- 307 ; Shkurov V. A. Historie om dannelsen av den hellenistiske koine // Movoznavstvo. -- K., 1996, N 1, s. 58–63.
2. Zhovtobryukh M. A., Rusanivsky V. M., Sklyarenko V. G. Historie om ukrainsk språk. Fonetikk. - K., 1979, s. 23, 40.
3. Gak V. G. fransk// Great Soviet Encyclopedia (TSE). 3. utg. T.28. - M., 1978, s. 214 - 215; Sluka A.E. fransk // TSB. 3. utg. T.28..., s.215 - 217.
4. Katagoshchina N. A. Provençalsk språk // TSB. 3. utg. T.21. - M., 1975, s.9.
5. Gurycheva M. S., Katagoshchina N. A. Komparativ og komparativ grammatikk av romanske språk. Gallo-romersk undergruppe. - M., 1964, s. 3 - 29.
6. Militarev A. Yu Hvor unge var vi for 12 tusen år siden?! // Kunnskap er makt. - M., 1989, 3, s.49.
7. Mironov S. A. nederlandsk språk // TSB. 2. utg. T.11. - M., 1952, s. 602 - 603.
9. Dzendzelivsky Y.A. Språklig atlas over ukrainske folkedialekter i den transkarpatiske regionen i URSR. Del 1 - 2. - Uzhgorod, 1958 - 1960; Dzendzelivsky I.A. Transkarpatiske dialekter // Ukrainsk sovjetleksikon. T.4. - K., 1980, s. 72.
11. Mavrodin V.V. Det gamle Russland. - L., 1946, s. 306 - 307.
12. Tolochko P. P. Ancient Rus'. - K., 1987, s. 186 - 187.
13. Abakumov O. V. Three Pereyaslavi - migrasjon og analogi av opprettelsen av okonimer // Movoznavstvo. - K., 1996, 2-3, s. 27 - 32.
14.Filin F.P. Russisk språk // TSB. 3. utg. T.22. - M., 1975, s.410.
15. Kyrylets L. M., Nimchuk V. V., Rilsky M. T., Rilenkov M. I., Lutsevich I. D. (Yanka Kupala) Et ord om Igors kampanje. T.1 - 2. - K., 1982.
16. Korolyuk V. D. Slaviske studier// TSB. 3. utg. T.23. - M., 1976, s. 547.
17. Yatsenko M. T. Ivan Kotlyarevsky // Library of Ukrainian Literature. JEG. Kotlyarevsky. - K., 1982, s. 30 - 31.
18. Krutikova N.Є. Gogol // Shevchenko Ordbok. T.1 - K., 1976, s.160.
19.Abakumov O.V. Anerkjennelse av Anta-dialekten til den sene Spilnoproslovyanskiy-språklige enheten bak syntesen av lingvistisk-arkeologiske bevis // Onomastics of Ukraine I millennium. n. e. - K., 1992, s. 18 - 26.
20. Panashchenko V.V. Gjenspeiler aggresjonen til tyrkiske og krim-føydale herrer // Historien om den ukrainske SSR. T.3. - K., 1983, s. 96 - 97.
21.Abakumov A.V. Nord-Kaukasus // Økonomisk avis (Utvikling). - M., 1997, 27, s.7.
22.Barkhudarov A.S. Hindi // TSB. 3. utg. T.28. - M., 1978, s.286. Barkhudarov A. S. Hindustani // TSB. 3. utg. T.28. - M., 1978, s. 287.
Russisk språk i Ukraina- (ukrainsk russisk språk i Ukraina) et av de to vanligste språkene som snakkes av befolkningen i Ukraina. Under folketellingen for 2001 oppga 29,6 % av deltakerne russisk som morsmål, inkludert 14,8 % av ukrainerne... ... Wikipedia
ukrainsk språk i Ukraina- (ukrainsk ukrainsk språk i Ukraina) er det første mest talte språket. Det ukrainske språket snakkes hovedsakelig nord-vest i Ukraina. ukrainsk språk det vanligste andrespråket blant befolkningen i Ukraina... ... Wikipedia
Gammelt russisk språk- Selvnavn... Wikipedia
Gammel russisk (storrussisk) periode- (XIV-XVII århundrer) Stadiet for å skape språket til det store russiske folket, dannet rundt Moskva. Flott russisk språk som et resultat av sosiolingvistiske prosesser, skilte den seg fra de ukrainske og hviterussiske språkene ... Ordbok over språklige termer T.V. Føll
russisk språk- Dette begrepet har andre betydninger, se russisk språk (betydninger). Russisk språk Uttale: ˈruskʲɪj jɪˈzɨk ... Wikipedia
Lite russisk språk- Liten russisk dialekt, utbredt på 1800- og begynnelsen av 1900-tallet, er navnet på et sett med østslaviske dialekter i det meste av det moderne Ukraina og det litterære språket dannet på grunnlag av dem, som for tiden anses i vitenskapen ... ... Wikipedia
Gammelt russisk språk- felles stamfar (protospråk) russisk, ukrainsk. og hvit språk, dannet på 600-700-tallet. på basen østlig herlighet dialekter av den oppløste Praslav. Språk D.Ya., eller generell utdanning. Slav., som i språket. østlig Slavere som bodde i territoriet. Dr. (Kievan) Rus', eksisterte ca. til 13...... Russisk humanitær encyklopedisk ordbok
Gammel russisk periode- (GREAT RUSSIAN) (XIV-XVII århundrer) Stadiet for å skape språket til det store russiske folket, dannet rundt Moskva. Det store russiske språket, som et resultat av sosiolingvistiske prosesser, skilt fra de ukrainske og hviterussiske språkene ... Termer og begreper for lingvistikk: Ordforråd. Leksikologi. Fraseologi. Leksikografi
Flotte russere- navnet Great Russia er av kunstig opprinnelse; den ble tilsynelatende satt sammen av presteskapet eller generelt bokfolk og begynte å bli inkludert i kongetittelen først på 1500-tallet. For første gang ser det ut til at den finnes i Apostelen, den første boken, ... ...
Slaviske språk- S.-språk utgjør en av familiene til den ario-europeiske (indoeuropeiske, indo-germanske) grenen av språk (se indoeuropeiske språk). Navnene slaviske, slaviske språk, kan ikke bare betraktes som etymologisk relatert til ordet mann, men kan ikke engang... ... Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus og I.A. Ephron
Bøker
- Et ord om Igors regiment. Tegn, bilder, ord, betydninger, V.V. Basert på analysen av eldgamle skrifter fra den avestanske, vediske, antikke kinesiske, antikke greske og gamle slaviske kulturene, samt det gamle russiske språket, dets orddannelse og rikeste... Kjøp for 753 UAH (kun Ukraina)
- Et ord om Igors kampanje: Tegn, bilder, ord, betydninger, Omelchenko V.V. Basert på en analyse av de gamle skriftene fra den avestanske, vediske, antikke kinesiske, antikke greske og gamle slaviske kulturene, samt det gamle russiske språket, dets ord. formasjon og de rikeste...
Ved å samle under sine vinger ikke bare slaverne, men også alle som trenger beskyttelse og hjelp, som ønsket å tjene trofast, avslørte Russland derved, kanskje, sitt viktigste kall - å forene folk i kjærlighet og brorskap. Riktignok ble den skjebnestien avbrutt mange ganger av tragiske nasjonale omveltninger. Og likevel, til tross for alle problemene og katastrofene som ikke ble fullt ut uttrykt av kreftene til folket, utstrålte Russland stadig en slags åndelig magnetisme, som, i likhet med planetens tyngdekraft, trakk inn i sin bane alt som var klart til å samhandle med den.
For rettferdighets skyld må det innrømmes at italieneren Rastrelli, franskmannen Falcone, tyskeren Bryullov tjente Russland med verdighet, Barclay de Tolly og Lermontov, som hadde skotske forfedre, mangedoblet russisk ære, Karamzin hadde tatariske forfedre...
Man kunne ringe hele linjen navn på tilhengere av russisk vitenskap, kultur, kunst, befal, som vi fortsatt er stolte av i dag, til tross for deres ikke-russiske opprinnelse.
En av dem er Vladimir Ivanovich Dal. "Ånden, sjelen til en person - det er her man må lete etter sin tilhørighet til et eller annet folk. Hvordan kan du bestemme identiteten til en ånd? Selvfølgelig ved manifestasjonen av ånden - ved tanken... Den som tenker på hvilket språk som tilhører det folket. Jeg tenker på russisk, sa V.I. Dal.
Dahls vurderinger er ikke udiskutable, men valget av kriterier for å tilhøre et bestemt folk – ånd, sjel, språk – vekker oppsikt. Dahl, en dansk av opprinnelse, tenkte på russisk, forsto og kunne i kunstnerisk form formidle mange av de åndelige finessene til den russiske personen, noe som gjorde at han ikke bare ble kjent som en ekspert på den russiske nasjonalkarakteren, men også å bli ganske kjent forfatter av sin tid.
Dahls far, Johann Christian, ble da han var knapt 20 år gammel, invitert av keiserinne Katarina II til Russland som hoffbibliotekar. Ung, men svært utdannet, kunne han russisk «som sitt eget». Moren snakket fem språk, var musikalsk og hadde stemmen til en «europeisk sanger».
Bodde av V.I. I syttien år og femtitre av dem samlet og skrev han ned ord, ordtak og ordtak, sanger, eventyr - alt det russiske folket var rikt på muntlig.
"Hele mitt liv har jeg lett etter en mulighet til å reise rundt i Rus, bli kjent med folkets liv, ære folket som kjernen og roten," - dette er hvordan Vladimir Ivanovich definerte målet og meningen med innsatsen hans . Respekt for menneskene, for «kjernen og roten», er kanskje en av de sterkeste følelsene som besatt Dahl hele livet. Hvor enn skjebnen førte ham, samlet han, reddet og forsto alle trekk ved lokalbefolkningens karakter, språk og skikker. Hans historier og fortellinger basert på lokalt materiale er nøyaktige ikke bare i detaljer, de er liksom gjennomsyret av fargen og lukten av livet han så.
Vinteren 1860, på et møte i Society of Lovers of Russian Literature, leste Dahl en rapport «Om den russiske ordboken». Han kunngjorde at han kalte verket sitt "Ordbok over det levende store russiske språket", og forklarte at han i det samlet den levende talen til "den nåværende store russiske generasjonen."
Dahl insisterte på at på det russiske språket, om ønskelig, kan du alltid finne en tilsvarende erstatning for ethvert fremmedord. Hvis noe fremmed har mange betydninger, indikerer dette først og fremst dens alvorlige mangel, tvungen bruk av én form for å formidle forskjellig innhold. «Jeg skal fortelle deg en hemmelighet: tenk, tenk på russisk når du skriver, og du kommer ikke inn i den franske ordboken: du får din egen; og så lenge du tenker, mens du skriver, på språket i boken du sist leste, vil du inntil da mangle noen russiske ord, og ikke en eneste vil uttrykke det du vil si. Fordøy det du leser, forvandle denne maten til ditt eget individ, så er det bare du som begynner å skrive på russisk. Å strø tale med fremmedord (jeg snakker ikke om stilen, talefigurer, selv om dette ikke er mindre viktig) har blitt en universell skikk blant oss, og mange viser til og med det og ærer Russisk ord, inntil tiden, en uunngåelig dårlig ting, et nedtråkket teppe, matter, som må være strødd med blomster av en annen jord, slik at anstendig person du kan gå på den."
Dahl motarbeidet alle disse trendene så godt han kunne, talen hans var ettertrykkelig russisk, han var indignert over hvert fremmedord og ga uttrykk for avvisning av enhver låneopptak. «Den lesende befolkningen i Russland vil snart måtte forlate sitt morsmål helt og i stedet lære fem andre språk: når de leser hjemmedyrket, må de mentalt overføre alle ordene til vestlige bokstaver bare for å oppnå betydningen: tross alt, dette er en tallbokstav! Men dette er ikke nok; Til slutt er vi så rene at vi ønsker å fordrive enhver russisk lyd fra disse ordene og bevare dem helt i den formen de uttales i en ikke-russisk strupehode. Et slikt svada er utålelig; Ikke et eneste språk, ikke et eneste folk, vil tillate slik vold over seg selv, bortsett fra - bortsett fra et folk som er under mental eller moralsk undertrykkelse av sine egne få landsmenn, gjenfødt på nytt på fremmed jord.
Så snart vi begynner å ta oss selv uvitende om at vi ikke tenker på vårt eget språk, men på andres språk, så har vi allerede betalt dyrt for språk: hvis vi ikke skriver, men bare oversetter, er vi selvfølgelig ute av stand til å produsere noen original og begynne å sende åndelig. Etter å ha ligget bak den ene banken og ikke nådd den andre, forblir vi i mellom. Du kan ikke spøke med språk: en persons verbale tale er en synlig, taktil forbindelse, en kobling mellom sjel og kropp, ånd og kjød," sa V.I. Dal.
Dahls tanker om språkets opprinnelse, natur og vitalitet leder ham til en entydig konklusjon: «Et levende, folkelig språk, som i livets friskhet bevarer den ånd som gir språket holdbarhet, styrke, klarhet, integritet og skjønnhet, bør tjene som en kilde og skattkammer for utvikling av utdannet russisk tale ... Er det mulig å gi avkall på sitt hjemland og jord, fra de grunnleggende prinsippene og elementene, og forsøke å overføre sitt språk fra dets naturlige rot til en fremmed, for å forvrenge dets naturen og gjøre den til en parasittplante som lever av andres juice?»
Dette ble sagt for mer enn hundre og trettifem år siden, men er det ikke aktuelt for vår tid? Er ikke språket vårt forvrengt til det ugjenkjennelige, unødvendig tilstoppet med «heterogent frø»?
Etter å ha gått inn i æraen med de neste demokratiske transformasjonene, marsjerer vi til orkesteret med ny politisk terminologi - president, parlament, konsensus, presentasjon, alternativ, folkeavstemning, orientering... Og som innfødte, introduserer vi gjerne i hverdagen vår, prøv på, som glassperler, billige varer "glib kolonialister" - nye ord, og unngår skammelig sine egne, velkjente, kjente.
Men samtidig må vi huske: Ordet er bindeleddet i generasjoners dialog. Det kan skje at foreldre og barn snakker forskjellige dialekter, og den åpne avgrunnen vil for alltid skille fortiden og fremtiden til vårt folk.
The Dictionary of V.I. vekker mange tanker. Dalia. Ved å bruke den, som en stemmegaffel, kan man bedømme graden av ødeleggelse av det moderne russiske språket, dets deprimerende mangel på bakgrunn av de utallige rikdommene som ordboken tilbyr; det gir oss en idé om forsvinningen til mange nasjonale kjennetegn mennesker, noe som uunngåelig bringer oss nærmere den farlige terskelen over hvilken nasjonens degenerasjon, grunnenhet i åndelig liv og moralsk degradering begynner.
Som forfatter av Ordboken overlevde Dahl sin tid, overlevde, som Pushkin, Dostojevskij, Tolstoj... Tiden har ingen makt over ham. Han fortsetter å leve i minnet til etterkommerne av takknemlige Russland, som han talte sitt hardt tilvinnede ORD om.
Fra essayet av Pyotr Tataurov "...Og det ordet var Russland"
