M. 1956: New Acropolis, 2010. M. Bok en. Historien til de gamle slaverne. Del IV. østslaver.
Kapittel XVII. Østslaver og den etniske sammensetningen av den eldgamle befolkningen i Øst-Europa.
Territoriet til de østlige slaverne. Første naboer: thrakere og iranere.
Om hvordan differensiering skjedde i det slaviske forfedrehjemmet, dele slaverne, tidligere språklig nesten forent, i tre store grupper - vestlige, sørlige og østlige. I det gamle slaviske forfedrehjemmet til de vestlige slaverne, var det bare polakkene som slo seg fast, deretter restene av de sørlige kroatene og serberne, og i øst - en del av de østlige slaverne, som skilte seg språklig fra andre slaver i en rekke fonetiske, grammatiske og leksikalske trekk.
Det mest karakteristiske blant dem er overgangen til den proto-slaviske tj og dj i lyden "ch" og "zh", fremveksten av fullstemme grupper wow, olo, ere, ele fra proto-slavisk eller, ol, eh, el. For eksempel, en gruppe som tort, som på sørslaviske språk er representert med trat, på tsjekkisk trat, på polsk trav, på russisk tilsvarer gruppen torot; tertgruppen tilsvarer også teret, og endringen i de gamle vokalene b og b (ers) i —henne om . Vi kan supplere disse tre faktaene med mange andre, mindre viktige og mindre åpenbare1.
Forfedrehjemmet til de østlige slaverne det var en østlig del Proto-slavisk vugge: hele Pripyat-bassenget (Polesie) , deretter territoriet på den nedre elven Berezina, på Desna og Teterev, Kiev-regionen, Og hele dagens Volyn, hvor var det flest gunstige forhold for tilværelsen. Fra begynnelsen av vår tid var hjemlandet til de østlige slaverne ganske omfattende siden på 600- og 700-tallet vi ser allerede et stort antall slaver i nord, ved Ilmensjøen, og i øst, ved Don, nær Azovhavet, "'Άμετρα εθνη", - Procopius sier om dem (IV.4). "Natio populosa per immensa spatia consedit," bemerker Jordanes samtidig (Get., V.34), når han skriver om erobringene av Germanarich frem til 375. Det kan ikke være noen tvil om at forfedrehjemmet til de russiske slaverne noen gang var i Karpatene. Dette ble en gang forsøkt bevist av I. Nadezhdin, og senere med enda større flid av professor Ivan Filevich, men til ingen nytte2.
Opprinnelig var det ingen slaver i Karpatene i det hele tatt, men i det slaviske forfedres hjemland, i umiddelbar nærhet til Karpatene, var forfedrene til de sørslaviske kroatene, serbere og bulgarere . østslaver kom til Karpatene senere, etter å ha reist bulgarere , nemlig i det 10. århundre . Jeg utelukker også muligheten for at de østlige slaverne kommer til sitt hjemland, Dnepr, først i det 3. århundre e.Kr., etter goternes avgang, som A. Shakhmatov prøvde å bevise, eller i det 5.–6. århundre, som I.L basert på arkeologiske data. Fersken 3. En slik bevegelse, som det ikke er den minste omtale av i historien, er helt utelukket for den epoken.
Kunne ikke vært mer praktisk plasser for en vuggeØstslaverne enn på Midt-Dnepr . Dette er sannsynligvis det mest praktiske stedet på hele den russiske sletten . Det er ingen kontinentale fjell her, men det er det endeløse skoger og et tett nettverk av seilbare elver. Dette vannnettverket kobler til som avsidesliggende områder den enorme østeuropeiske sletten, og havene som omgir den: Østersjøen, Svartehavet og det kaspiske hav. Selv nå, etter ødeleggelsen av mange skoger og gjenvinningsarbeid, er det nok vann overalt, men for tusen år siden var det mye mer. Overalt under selve vårflommen, og til andre tider dro 4 båter gikk fra en elv til en annen , fra et stort vannbasseng til et annet og på denne måten fra ett hav til et annet. Slik Det var mange vannveier i alle retninger og forbundet med portages i det gamle Russland. Men den mest kjente av dem var Dnepr-ruten, som forbinder Svartehavet og Konstantinopel med Østersjøen og Skandinavia, det er tre eldgamle kulturelle verdener: den østslaviske verden, gresk og skandinavisk-germansk.
Etter å ha kommet inn i munningen av Dnepr, båter med varer eller folk ble sendt langs denne stien opp til strykene mellom Aleksandrovsk (Zaporozhye) og Ekaterinoslav (Dnepropetrovsk). Så svømte båtene over strykene eller ble dratt rundt i fjæra, hvoretter det åpnet seg en fri sti foran dem helt til Smolensk. Før de nådde Smolensk, snudde de langs de små sideelvene til Usvyat og Kasple til Dvina og ble deretter dratt langs Lovat, langs hvilken de gikk fritt til Ilmen-sjøen og videre langs Volkhov-elven, forbi Veliky Novgorod, til Ladoga, og deretter langs Neva til Finskebukta.
Pripyat-elvebassenget og Pinsk Polesie
Sammen med denne direkte ruten kunne båter noen ganger dirigeres på andre måter; ja, i vest de kunne vende seg til Pripyat og langs sideelvene gå til Neman eller til den vestlige Dvina, og langs den til Rigabukta eller i øst gå til Desna og Seim og videre til Don 5.
Fra Desna var det mulig langs elvene Bolva, Snezhet, Zhizdra, Ugra,Oke for å nå Volga , som var den største kulturpulsåren; Til slutt fulgte andre ruter sistnevnte, og forbinder Dnepr nær Smolensk med nord (volok) og Volga sideelver Vazuza, Osmaya, Ugra og Oka 6.
Åpenbar betydning Østslavisk hjemland på midtre Dnepr, ligger på de store kultur-, handels- og koloniseringsrutene, ved det viktigste krysset handelsveier. Hvis det på et slikt sted bodde et sterkt folk som kunne bevare og bruke fordelene som landet ga dem, da store utsikter åpnet seg for det slaviske folket i fremtiden både fra et kulturelt ståsted og spesielt fra et koloniserings- og politisk ståsted. Den østlige grenen av slaverne, som levde i lang tid på den midtre Dnepr , var så sterk at hun kunne begynne ytterligere ekspansjon fra antikken uten å svekke hjemlandet , noe hun gjorde.
Imidlertid ble den vellykkede utviklingen av de østlige slaverne bestemt ikke bare gunstig plassering av området, som de utviklet seg på, men også fordi i nabolaget deres over et veldig stort område var det ingen mennesker som ville yte noen merkbar motstand mot spredningen deres eller han kunne erobre dem fast og i lang tid. Dermed relativ passivitet og naboenes svakhet var den andre betingelsen , som bidro til utviklingen av de østlige slaverne.
Bare i vest var det sterke og ubøyelige naboer. Disse var Poler, som ikke bare gjorde motstand, men også med suksess, om enn senere, på 1500-tallet ble de litauiske og russiske landene polonisert. russisk grense i Vesten nesten har ikke endret seg og er for øyeblikket nesten på samme sted som det var for 1000 år siden, nær Western Bug og San 7.
Andre steder naboene til de østlige slaverne trakk seg tilbake før angrepet deres, derfor må vi bli kjent med dem og spesielt etablere deres opprinnelige bosettingssteder. Vi snakker om thrakerne og iranerne.
Trakiske slaver nord for Donau, i bassenget til Karpatene
trakere , akkurat som iranerne støttet de nære forbindelser med protoslavene , som bevist av tilhørighet språk til Satem-gruppen av språk, forskjellig fra Centum-gruppen av språk. Sammen med dette indikerer andre data det Thracians forfedres hjem lå opprinnelig betydelig nord for deres historiske habitater og passe nord for Donau, i bassenget til Karpatene , og videre i selve fjellene, hvor toponymien til de viktigste fjellkjedene tydeligvis ikke er slavisk (Karpatene, Beskydy, Tatra, Matra, Fatra, Magura) og hvor Selv i romertiden levde det stammer kjent under samlenavnet Dacians . Sannsynligvis er det disse de thrakiske dakerne var de opprinnelige naboene til slaverne, som bevist av tilstedeværelsen på deres språk av en viss mengde iøynefallende fonetiske og leksikalske likheter 8. Som et eksempel vil jeg bare peke på suffikset som er felles for begge språkområdene - hundre i navn på elver.
Alt tyder på det De sørlige naboene til det slaviske forfedrehjemmet var opprinnelig thrakerne, som bodde i Karpatene og i deres nordlige skråninger. Først senere, mellom det 5. og 3. århundre f.Kr. e. noen galliske stammer dukket opp fra vest, og med dem Skyto-gotisk stammer som var de første som kunngjorde bevegelsen til den germanske bølgen, hvis bare de (de skytisk-gotiske stammene) faktisk var germanske stammer. De siste som trengte inn i Karpatene var individuelle slaviske stammer, hvis tilstedeværelse her tilsynelatende er indikert av Ptolemaios kart (Sulany, Care, Pengits), samt navnet på Karpatene "Οόενεδικά όρη".
Thrakerne var naboer til slaverne i øst mellom Karpatene og Dnepr
I tillegg til Karpatene var thrakerne naboer til slaverne i områder som strekker seg lenger øst mellom Karpatene og Dnepr. Jeg tror at stammene knyttet til skyterne - Κιμμέριοι) , som bodde i dette territoriet før skyternes ankomst og ble tvunget ut av dem delvis til Krim (Taurs?), og delvis til Karpatene, hvor Herodot kjente på en gang den thrakiske stammen av Agathyrsians (i dagens Transylvania), er thrakere, siden samtidig med invasjonen av skyterne på slutten av det 8. og begynnelsen av det 7. århundre f.Kr. i Lilleasia dukker det opp et folk kalt i assyriske kilder (himirra), og på gresk også med et annet navn - "TriROS" — « Τρήρες ", derfor navnet på en berømt thrakisk stamme9. Det er svært sannsynlig at Himirra i Lilleasia representert en del av den skjøvet tilbake skytere til Lilleasia.
iranere. Andre naboer til østslaverne sør i det gamle russiske forfedrehjemmet var det iranere. Det faktum at det var det iranske elementet som lenge har opprettholdt bånd med protoslavene, bevises av de nevnte språklige tilfeldighetene i språkgruppen Satem 10. Imidlertid historiske bevis som bekrefter dette, frem til det 8. århundre f.Kr. ikke tilgjengelig. Ut fra historiske kilder kan vi tilskrive denne og perioden som fulgte den utseendet til iranere i de sør-russiske steppene, som dominerte her frem til hunernes ankomst. Dette var skyterne, og etter dem sarmaterne.
Den første iranske bølgen som strømmet inn i disse landene i det 8.–7. århundre f.Kr. eh ., og sannsynligvis enda tidligere, det var skytere ; detaljert beskrivelse av dem bygder og Skytere på 500-tallet f.Kr. e. forlot oss i sin fjerde bok (levde 484–425 f.Kr.) , hvilken besøkt nordkysten (Svartehavet). Ifølge ideen okkuperte den en plass begrenset til , i øst - , bortenfor levde sarmaterne enda lenger mot øst, og i Norden - en linje som strekker seg fra opprinnelsen Dniester (Danastris; Tiras-elven) og Bug gjennom Dnepr-strykene til Tanais (Don) (Herodes, IV. 100, 101).
Pechenegs- en ny bølge av tyrkisk-tatariske stammer20 begynte sin bevegelse fra territoriet mellom Volga og Yaik , hvor de tidligere bodde, allerede på begynnelsen av 900-tallet, men de første angrepene på Slavic Rus ble gjort først på 1000-tallet, som er bekreftet av Kyiv Chronicle, der vi under år 915 leser: " De første Pechenesi kom til det russiske landet og sluttet fred med Igor og kom til Donau.» Pechenegene undergravde fullstendig innflytelsen og makten til Khazar-staten, og fra andre halvdel av 1000-tallet leste vi allerede om deres konstante kriger med de russiske fyrstene. Båndene mellom begge folkene var så nære at Pechenegerne, ifølge arabiske rapporter, lærte å snakke slavisk 21. Kampen med Pechenegene endte først etter at de ble presset ut av de russiske steppene av nye fiender - stammer relatert til Pechenegs, Torks eller Uzes, og deretter Cumans, eller Cumans . Først dreiemomenter Plinius og Pomponius Mela nevnes, da på 600-tallet Johannes av Efesos, ikke langt fra Persia22, men i I 985 var Kiev-prinsen Vladimir allerede i gang med en kampanje mot bulgarerne i allianse med Torques. Dermed, Momenter var allerede på Volga og kom til Europa på begynnelsen av 1000-tallet, presset av polovtserne og på sin side fortrengte pechenegerne. Pechenegerne, som led et alvorlig nederlag nær Kiev i 1036, kom til Donau, og snart, på midten av 1000-tallet, og til Bulgaria, hvor en enorm masse fulgte dem i 1064 dreiemomenter . Annen del dreiemomenter under navnet Black Klobuks ble hun hos polovtserne i de russiske steppene .
De senere raidene av Cumans og Tatars går langt utenfor rammen av vår presentasjon. Men selv av det som er sagt, er det klart med hvilken vanskelighet slaverne flyttet sørover. P bevegelsen til slaverne og deres avanserte kolonier ble stadig angrepet av flere og flere bølger av tyrkisk-tatariske stammer, hvorav de siste er tatarer - var en demning, på lang periode stoppe slavenes fremmarsj. Sant, selv under disse forholdene og til og med selv før det 10. århundre beveget slaverne seg fremover, imidlertid som et resultat av katastrofale Pecheneg og polovtsisk invasjon av slaverne på 1000- og 1100-tallet fullt ble drevet ut av området mellom Dnepr og Donau og presset utover Suda-elven, Ros og inn i Karpatene.
Finner.
På Finske stammer bodde nord og øst for slaverne. Vi vet imidlertid ikke hvor deres forfedres hjem var siste teorier, etablere en nær forbindelse mellom og proto-finnene, gi grunner til å se etter det nær det europeiske hjemlandet til indoeuropeerne, det vil si i den østlige utkanten av Europa, i Ural og utenfor Ural. Det er slått fast at finnene har levd siden antikken på Kama, Oka og Volga, hvor ca i begynnelsen av vår tidsregningen del av de finske stammene separert og dro til Østersjøen og okkuperte kysten Botniabukta og Rigabukta (senere Yam, Estland og Liv) . Hvor langt har vi kommet? Volga-finner til Central Rus' og hvor nøyaktig de møtte slaverne er ukjent. Dette er et spørsmål som fortsatt ikke kan besvares nøyaktig, siden vi ikke har data forarbeid, både arkeologisk (studie av finske graver) og filologisk - samling og studie av gammel finsk toponymi i sentral-Russland. Likevel kan det sies at provinsene Yaroslavl, Kostroma, Moskva, Vladimir, Ryazan og Tambov opprinnelig var bebodd av finske stammer og at finnene tidligere bodde selv i Voronezh-provinsen, men vi vet ennå ikke hvor langt de flyttet til vest. I Oryol-provinsen , ifølge A.A. Spitsyna, det er ingen spor etter finsk kultur lenger 23. I provinsene Kaluga, Moskva, Tver og Tula kolliderte finnene med litauerne. Riktignok antok Shakhmatov det på Herodots tid okkuperte finnene elvebassenget Pripyat, at de til og med penetrerte derfra og i de øvre delene av Vistula (nevras) , men de språklige bevisene han ga for dette kontroversielt samt tidligere språklige og arkeologiske teorier. Sistnevnte har aldri vært tilstrekkelig underbygget til å tilbakevise oppgaven om det slaviske forfedrehjemmet mellom Vistula og Dnepr. Hvis vi aksepterte Shakhmatovs synspunkt, ville det i Øst-Europa ikke være noen plass igjen for vuggen til det store slaviske folket, siden hvor Shakhmatov plasserer det, mellom nedre Neman og Dvina , det kan ikke være både av språklige årsaker (toponymi er ikke slavisk) og ifølge arkeologiske data24.
Derfor kan jeg ikke annet enn å insistere på det det var ingen finner i Volyn og Polesie , og hvis synspunktet til noen filologer er riktig, som er at det ikke er noen forbindelse i det hele tatt mellom de gamle slaviske og gamle finske språkene, så ble finnene i perioden med proto-slavisk enhet skilt fra slaverne i nord av en stripe av litauiske stammer (fra Østersjøen gjennom Smolensk til Kaluga) , og i øst enten en stripe ubebodde landområder, som allerede var nevnt av Herodot, eller mest sannsynlig en kile av iranske, muligens turkisk-tatariske, stammer. Finske forbindelser med slaverne ble opprettet først etter allerede i begynnelsen av vår tidsregning avanserte de østlige slaverne i nord utover de øvre delene av Dnepr, og i øst utover Desna og Don, da finnene begynte å trekke nordover til Østersjøen. Men selv i dette tilfellet påvirket ikke finnene hele det russiske landet, siden det russiske språket som helhet, med unntak av den nordlige og østlige utkanten av Russland, ikke er påvirket av det finske språket. Dette er imidlertid alle språklige problemer; Vi må overlate dommen om dem og deres løsning til spesialister - filologer.
Vi kan snakke mer bestemt om finnenes opptreden i historien først fra det 1. århundre e.Kr. e. Selv om vi har en rekke referanser og etniske navn som indikerer tilstedeværelsen av finske stammer i Don- og Volga-regionene fem eller seks århundrer før denne tiden, er det umulig å si med sikkerhet om noen av dem om de er finske. Budins – den tallrike stammen som bodde mellom Desna og Don er mest sannsynlig slaver. Finner er tilsynelatende også melanklene, androfager og Herodot (Herodes., IV.22, 23). Navnet kommer først Fenni Tacitus (Germ., 46), etterfulgt av Ptolemaios (III.5, 8, φίννοι). Ellers inneholder Ptolemaios kart de samme dataene som Herodot. Blant folkene han listet opp, er det utvilsomt finske. Dette er også bevist av navnet Volga - "Ra" ('Ry) (jf. Mordovian rhau - vann)25 - men vi kan ikke si hvilke av dem som var finske.
I det 4. århundre e.Kr e. Jordan i nyhetene om folkene som han erobret før sin død, sammen med litauere (estere) gir en rekke navn, for det meste forvrengte og uforklarlige, blant hvilke det imidlertid er flere åpenbare navn på senere finske stammer.26 Altså under navnet Vasinabroncas bør forstås alle, og sannsynligvis Permian; under navn Merens, Mordens - Merya og Mordoviere. Dette inkluderer til en viss grad også navnet gotisk navn - Thiudos , siden fra det et slavisk (russisk) samlenavn for finner oppstod - Chud 21.
Viktige meldinger om nabolaget til finner og slaver , som dateres tilbake til det 9.–10. århundre, er kun tilgjengelig i Kyiv Chronicle. Slaverne hadde på den tiden avansert til Ilmensjøen, Neva, Ladoga, Vladimir, Suzdal, Ryazan og nedre Don og overalt kom de i kontakt med finske stammer. Det vet kronikeren tre grupper av finske stammer: 1) nær Østersjøen, 2) nær Volga og deretter 3) i nord, "utover portene," i Oka-skogene (Zavolochskaya Chud). Hver for seg navngir kronikken stammer nær Østersjøen: faktisk Chud og Liv i sør Finskebukta (nabovannet er ikke nevnt i Kyiv Chronicle), da spise eller yam i dagens Finland; videre "utover portasjene" nær Belozero var hele et sted i nærheten av Dvina i Biarmia av skandinaviske kilder - Perm, og enda lenger mot nordøst - Yugra, Ugra, Pechora og Samoyad.
På 1200-tallet nord for Emi nevnes karelere. De tilhørte den østlige Volga-gruppen cheremisy, bodde tidligere lenger vest enn nå, hovedsakelig i Kostroma-provinsen; Mordoviere - i Oka-elvebassenget (nå lenger øst); i nord var naboene deres Murom-stammene ved Klyazma-elven, Merya ved innsjøene Rostov og Kleshchinskoye mellom Volga og Klyazma og sør for mordovierne Meshchera, som senere opphørte å eksistere28.
Vi kan fastslå at uansett hvor slavene i deres fremmarsj kom i kontakt med disse stammene, finnene trakk seg alltid tilbake og var generelt veldig passive. Selv om kampen ble gjennomført, opptrådte det finske elementet passivt og konstant avstod landet sitt til slaverne. Tacitus nevner allerede mangelen på våpen blant finnene, og betegnelsen på Jordan "Finni Mitissimi" (Get., III.23) er heller ikke urimelig. En annen grunn til de finske stammenes svakhet var åpenbart, tynt befolket , det fullstendige fraværet av noen sterk konsentrasjon av befolkningen rundt visse sentre, og dette var nettopp overlegenheten til slaverne, som hadde sterke startposisjoner i bakkant av deres fremrykning, organisert Varangian-russere.
Bare en finsk stamme oppnådde store suksesser, underkastet et stort antall slaver, og da sannsynligvis fordi den tidligere var utsatt for sterk innflytelse Turkisk-tatarisk kultur. Disse var Magyarene - mennesker relatert til ostjakene og vogulene fra Ob, som dro sørover omtrent på 500-600-tallet. På begynnelsen av 900-tallet dukket de opp nær Don i nabolaget til Khazarene, i et område kalt Svane . Derfra ca 860 årets Magyarene flyttet til det sørlige Moldova (til et område kalt Athelkuza) og deretter, etter flere invasjoner til Balkan og Pannonia, rundt 896, bosatte seg lenge i det ungarske lavlandet , Hvor Magyarene penetrert gjennom de østlige eller nordlige Karpatene. Videre historie Magyar er allerede knyttet utelukkende til de vestlige og sørlige slaverne.
litauere.
Litauere har levd siden antikken ved Østersjøen. Dette indikeres av språklige data om forholdet Litauisk språk til språkene til andre indoeuropeiske folk , deretter topografisk nomenklatur, samt alle historiske data. Langsiktige nære bånd mellom litauere og slaver kan vurderes vitenskapelig etablert faktum, A eksistensen av balto-slavisk enhet i perioden da de gjenværende indoeuropeiske folkeslagene allerede hadde delt seg i separate grener, kan også betraktes som udiskutable, til tross for tvilen uttrykt av A. Meillet29. Men selv om det ikke var noen absolutt enhet, var det bare med slaverne at de hadde så nære relasjoner som førte til dannelsen to dialektområder enhetlig balto-slavisk region , og folkene i begge regioner forsto hverandre godt. Det er vanskelig å si når finaleinndelingen fant sted her. Riktignok basert på det faktum at i Slavisk språk ordet kom fra det iranske språket churn (kylling), som er fraværende på det litauiske språket, eller på grunnlag av det det finske navnet på honning (finsk hunaja) gikk over i det litauiske språket (jf. litauisk vârias vargien, latvisk varč - honning), mens det slaviske språket har sitt eget ord "honning", ble det konkludert med at under skyternes ankomst til det sørlige Rus og enda tidligere, ved begynnelsen av det 2. årtusen f.Kr. e. i bronsealderen bodde begge folkene - slaver og litauere allerede hver for seg 30. Slike bevis for å bestemme datoen for delingen av disse folkene er imidlertid fullstendig lite overbevisende på det nåværende tidspunkt, bortsett fra det faktum at i begynnelsen av vår tidsregning hadde denne splittelsen allerede skjedd her. Vi kan bare si at både de slaviske stammene og litauerne representerte uavhengige foreninger på den tiden.
Det er heller umulig å gi et eksakt svar på spørsmålet om hvor grensen mellom de to folkene opprinnelig gikk. Det nåværende territoriet Litauen og Latvia er atskilt fra tyskerne, russerne og finnene med en linje som strekker seg fra havet, som starter fra munningen av Memel gjennom Goldap, Suwalki, Grodno, Druskeniki på Neman, Vilnius, Dvinsk (Daugavpils), Lucin (Ludza) til Pskovsjøen og videre gjennom Valk (Vulka) tilbake til havet til Rigabukta31. Dette territoriet er ubetydelig sammenlignet med territoriet okkupert av tyskerne eller slaverne i nabolandet Litauen og Latvia. Populasjonen er også liten: ifølge statistiske data for I 1905 var det litt mer enn 3 millioner litauere og latviere i Russland. Men i utgangspunktet var ikke litauerne så få i antall. Territoriet de okkuperte en gang utvidet seg i vest helt til Vistula (litauiske prøyssere) , og i nord før finnenes ankomst - helt til Finskebukta; grensen som skiller dem fra proto-slavene og proto-finnene gikk også mye lenger fra havet enn den gjør nå.
I 1897 forsøkte professor Kochubinsky, basert på en analyse av den topografiske nomenklaturen til dagens Hviterussland, å bestemme territoriet til det forhistoriske Litauen 32. Mange mangler ble notert i arbeidet hans, og faktisk var Kochubinskys kunnskap om det gamle litauiske språket utilstrekkelig til å løse et så vanskelig problem. Det bør også bemerkes at de nyeste lingvistene lette etter keltisk nomenklatur i Neman- og Dvina-bassenget, og at A.A. Shakhmatov vurderte til og med navn som Neman, Viliya, som tidligere ble ansett som litauiske, som Celtic33.
Men til tross for dette, kan det sies med sikkerhet at territoriet til dagens Hviterussland var opprinnelig stort sett bebodd av litauere, at de gamle litauerne trengte til Lomzha Polesie, til den nordlige delen av Pripyat-elvebassenget og til en del av Berezina-elvebassenget, og at de på Dvina gikk så langt østover34 at de et sted på territoriet til den tidligere Moskva-provinsen møtte Volga-finnene, noe som også bekreftes av en rekke eksempler likheter i det litauiske språket og språket til Volga-finnene. Selv den berømte gravplassen Lyadinsky nær Tambov ble erklært av arkeologer som et monument over litauisk kultur, noe som imidlertid er svært tvilsomt. Men på den annen side er det ingen tvil om det på 1100-tallet ved Protva-elven mennesker bodde i Moskva-provinsen av litauisk opprinnelse - loach, - som tilsynelatende representerer restene av de opprinnelige litauiske innbyggerne i dette området, og også at det på 1200-tallet lå litauiske bosetninger ved kildene til Dvina, Volga, på Vazuza og i deler av Tver- og Moskva-provinsene35. Utseendet til loach her er forklart av det faktum at den brede kilen av slavisk kolonisering, som gikk fremover med stor innsats, skar gjennom området okkupert av litauerne og skilte dem fra Volga-finnene.
I historien dukker litauere først opp under navnet "Ostiev" (Ώστιαΐοι) i Pytheas36, hvis vi selvfølgelig antar at Aestii fra Tacitus «Tyskland» er litauere og at navnet deres senere ble overført til finnene som kom til Finskebukta. Selv om denne forklaringen er akseptert, er den slett ikke nødvendig37.
Ptolemaios på kartet hans over Sarmatia (III.5, 9, 10) gir et stort antall navn på stammer langs Østersjøkysten, og noen av dem er utvilsomt litauiske. Vi kan imidlertid ikke si hvilket av disse navnene som er udiskutabelt litauiske, med unntak av to - Galinday — Γαλίνδαι og Soudinoi - Σουδινοί. Galinday identisk med Russisk golyad og med navnet på Galindia-regionen, som er kjent for senere historiske kilder i Øst-Preussen , i området Mazurov . Soudinoi - Σουδινοί identisk med navnet på regionen Sudavia , som ligger ved siden av Galindia mot Suwalki. Til slutt, og Borovsky — Βοροΰσκοι , feilaktig plassert av Ptolemaios langt inn i Sarmatia, er Den litauiske stammen Boruski (Preussen - Borussia) . Men imidlertid navnet Oueltai - ’Ουέλται er ikke identisk, slik Müllenhoff trodde, med navnet Litauen, men er Slavisk navn veleta 38.
Etter Ptolemaios gikk det en lang periode da det ikke var noen nyheter om Litauen. Bare russiske krøniker, først og fremst den gamle Kiev, gir oss en beskrivelse av Litauen slik det ble kjent Russere på 900- og 1000-tallet . I den perioden prøysserne levde utenfor kysten av Varangiahavet, okkuperer et område som strekker seg østover fra nedre Vistula og Drvenets. Lenger øst er litauerne selv, nord for dem og vest for Polotsk zimegola , deretter på høyre bredd av elven Dvina sluppet mål ; sør for Rigabukta, ved sjøen, bodde Korsi-stammen , endelig, et annet sted, på et sted som ikke er nøyaktig identifisert, en stamme kalt narova, noroma (neroma) 39. Jeg har allerede nevnt ovenfor om Golyad-stammen, lokalisert ved Protva-elven, atskilt fra resten av litauerne.
I en senere periode var det en ytterligere bevegelse av stammer og en endring i navnene deres. Prøysserne begynte å forsvinne fra 1200-tallet, spesielt etter at de til slutt ble slavebundet i 1283. Allerede på 1500-tallet skapte det prøyssiske språket en elendig tilværelse, og allerede i 1684 var det ifølge Hartknoch ikke en eneste landsby hvor prøyssisk ble forstått. Litauen ble delt i to deler: Øvre Litauen (i regionen Neman og Vilia), kalt Aukshtot og Nizhnyaya (vest for Nevyazha) Samogitia, på polsk – zhmud. Galindia og Sudavia i Øst-Preussen er allerede nevnt ovenfor.
Den siste betydningsfulle stammen på 1200-tallet varYatvingianere (på polsk Jadzwing). Denne stammen er imidlertid kjent i Kyiv Chronicle fra Vladimirs kampanje mot dem i 983 , men hvor denne stammen bodde, sier bare de senere kronikkene fra 1200-tallet, og plasserer den for elvene Narev og Bobru , til innsjøområder Preussen , hvor de hadde kommet kort tid før fra sine opprinnelige bosetninger lenger øst40. Dermed, Yatvingianere bodde i Polesie, og nåværende russiske og polske polesanere (Pollexiani i den polske kronikken) - etterkommere av yatvingerne. Drogichin på feilen, var imidlertid ikke deres distrikt, slik man tidligere trodde. Det er ingen historisk bevis for dette, og gamle arkeologiske funn i nærheten av Drogichin, så vidt jeg vet, er slavisk av natur.
————————————————- ***
1. Se A. Meillet, Le monde Slave, 1917, III–IV, 403.
2.I. Filevich, History of Ancient Rus', I, s. 33, Warszawa, 1896; N. Nadezhdin, Experience in Historical Geography, 1837.
3. A. Shakhmatov, Bulletin de l’Acad. imp. des sc. de St. Petersburg, 1911, 723; I. L. Pic, Staroźitnosti, II, 219, 275.
4. En portage var en lav og smal isthmus mellom to elver, som det var lett å dra en båt med gods gjennom fra en elv til en annen. I overført betydning kalles en portage også området der det var slike portasjer, spesielt området ved kildene til Dnepr, Dvina og Volga. Derfor ble landene utenfor denne regionen kalt Zavolochye i det gamle Russland.
5. Don ble koblet til Volga med en velkjent portage mellom Tsaritsyn og Kalach.
6. Se N.P. for flere detaljer om dette. Barsova, Essays on Russian Historical Geography, Warszawa, 2. utgave, 1885.
7. Se “Slov. stjerne.”, III, 231.
8. På grunnlag av dette forholdet og gamle nabolaget, berømt teorier om den slaviske opprinnelsen til dakerne, som selvfølgelig er feil hvis vi anser dakerne for å være slaver selv.
9. Se “Slov. stjerne.», I, 217.
10. Du bør i det minste ta hensyn til ordene gud, vatra, plog, kylling, stangøks, øks etc.
11. J. Peisker, basert på en rekke presumptive turkisk-tatariske ord adoptert av slaverne allerede før vår tidsregning, snakker om det grusomme slaveriet som slaverne lenge har lidd under mens de var under det turkisk-tatariske åket. De skyldige i dette slaveriet, etter hans mening, startet fra 800-tallet f.Kr. e. skytere.
12. Se «Slov. star.”, I, 512. Blant russiske historikere kan vi for eksempel nevne D. Ilovaisky, V. Florinsky, D. Samokvasov.
14. herre., Get., 119, 120.
15. Teorier om den antatte slaviske statusen til hunnerne i historieskriving er faktisk allerede glemt. Denne teorien ble fremsatt i 1829 av Yu Venelin i hans essay "Ancient and Present Bulgarians" (Moskva), og etter ham en rekke russiske og bulgarske historikere, bl.a. sent XIXårhundre og V. Florinsky, I. Zabelin og Dm. Ilovaisky. Æren for å tilbakevise denne teorien (samtidig som hunerne, bulgarerne og roxolanerne selv også ble ansett som slaver) tilhører M. Drinov, V. Miller og spesielt V. Vasilievsky (se hans arbeid “On the imaginary Slavism of the Huns, Bulgarians and Roxolans”, ZhMNP, 1882–1883).
16. Theoph. (red. Boor), 356, 358; Nicephoros (red. Boor), 33. I tillegg til disse eldste kildene om Bulgarias historie, blant moderne verk, se først og fremst Zlatarsky, History of the Bulgarian State, I, Sofia, 1918, 21 151.
17. B I 922 konverterte disse bulgarerne til islam og opprettholdt nære kulturelle og spesielt økonomiske forbindelser med de østlige slaverne. Staten for Volga-bulgarerne var et kornmagasin for Slavic Rus' i tider med avlingssvikt og hungersnød. Som et resultat av disse forbindelsene var det også en betydelig blanding av bulgarerne med det slaviske elementet, så Ibn Fadlan og noen andre erklærte feilaktig Volga-bulgarereslaver . Arabiske forfattere, i motsetning til Volga-bulgarerne utpeke vestlige bulgarere med navnet Burdzan .
18. Se «Slov. stjerne.», II, 201–202.
19. I mellomtiden, i løpet av 900-tallet, passerte de også gjennom Sør-Russland. Ugriere - stammer av finsk opprinnelse som forlot Don rundt 825 og rundt 860 befant de seg på nedre Donau, og okkuperte til slutt Ungarn på slutten av 900-tallet (896). Se videre på s. 185. Mellom 851–868, på vei fra Kherson til Khazarenes land, møtte den slaviske apostelen Konstantin dem.
20. "Fortellingen om svunne år", red. Academy of Sciences of the USSR, 1950, vol. I, s. 31.
21. Ibrahim ibn Yaqub, op. op., 58.
23. Notes of the Russian Archaeological Society, vol XI, ny serie, St. Petersburg, 1899, s. 188. I følge arkeologiske data kan vi for tiden spore spor av finsk kultur helt til Tambov, Ryazan, Moskva og kildene til Volga.
24. Se ovenfor, s. 30–32, og det jeg skrev om dette i artikkelen «Nye teorier om slavenes forfedres hjem» (SSN, 1915, XXI, 1). Imidlertid, i siste verk Shakhmatov selv innrømmet at bevisene hans var utilstrekkelige (Revue des Etudes slaves, I, 1921, 190).
25. Se R. Meckelein. Finn. ugr. Elemente im Russischen. – Berlin, 1914. – 1.12.16.
26. På dette stedet skriver Jordanes (Get., 116, 117): "Habebat si quidem quos domuerat Golthescytha, Thiudos, Inaunxis, Vasinabroncas, Merens, Mordens, Imniscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Goldas." Blant litteraturen som har gitt oppmerksomhet til tolkningen av denne passasjen i Jordan, vil jeg trekke frem hovedverkene: Miilenhoff, Deutsche Altertum skunde, II, 74; Th. Grienberger (Zeitschrift f. d. Alt., 1895, 154) og I. Mik kola (Finn. ugr. Forschungen, XV, 56 flg.).
27. Se Miklosich, Etymologisches Worterbuch, 357. Dette uttrykket i slavernes munn betydde opprinnelig fremmed ; tsjekkisk cuzi , russisk fremmed , kirkeslavisk romvesen er det samme ordet. Russerne ringer fortsatt noen Finske Chud-stammer .
28. Meshchera identifiseres vanligvis med burtasene østlige kilder. I den topografiske nomenklaturen til Oka-bassenget, for eksempel i nærheten av Ryazan, er mange spor av navnene deres fortsatt bevart.
29. Meillet, Les dialects indoeuropeens, Paris, 1908, 48 si.
30. Hehn, Kulturpflanzen und Haustiere (VI vyd., 324); Krek, Einleitung in die slavische Literaturgeschichte, Graz, 1887, 216.
31. F. Tetzner (Globus, 1897, LXXI, 381); J. Rozwadowski. Materiały i prace korn. jęz. – 1901.1; A. Bielenstein. Atlas der etnol. Geographie des heute und prach. Lettenlandes. – Petersburg, 1892; L. Niederle. Slovansky svgt. – Praha, 1909. – 15.
32. A. Kochubinsky, Territories of prehistoric Litauen, ZhMNP, 1897, I, 60.
33. Se ovenfor, s. 30. A. Pogodin henter navnet "Neman" fra det finske språket.
34. Se E.F. Karsky. hviterussere. I. – Warszawa, 1903. – 45, 63.
35.Golyad nevnt i de eldste russiske kronikkene (Lavrentievskaya, Ipatievskaya) under 1058 og 1146. Se også A.I. Sobolevsky, Izv. imp. acad., 1911, 1051. En del av hummeren, selvfølgelig, senere under press fra slaverne flyttet vestover til Preussen (Galindia) .
36. Steph. byz. s. v. Ώστιωνες.
37. I løpet av den perioden begynte tyskerne å krysse navnet aestiev med germansk ost (Alfred); Østland – mennesker i øst, region i øst. 38. Se s. 151.
39. PVL, USSR Academy of Sciences, I, 13, 210.
40. N.P. Barsov. Essays om russisk historisk geografi. – Warszawa, 1885.–40, 234.
29.03.2014
Informasjon innhentet fra bevis og de første skriftlige kildene sier at stammene til østslaverne skilte seg fra det indoeuropeiske samfunnet i omtrent 150 f.Kr. Fra den tiden begynte deres antall og innflytelse å øke raskt.
Fremveksten av den østlige slaviske stammen
Omtaler av de "utallige" stammene "Vends", "Antes", "Sclavins" (som det slaviske folket ble kalt i antikken) er til stede i opptegnelsene til arabiske, romerske, bysantinske og greske forfattere.
Fragmenteringen av slaverne i sørlige, vestlige og østlige skjedde i perioden med den store migrasjonen på grunn av at de ble skjøvet til side av andre folk som okkuperte landene.
De sørslaviske (makedonske, serbokroatiske, slovenske og bulgarske) stammene består av de menneskene som valgte å forbli i Europa. De regnes som forfedrene til slike folk som bosniere, slovenere, bulgarere, kroater, montenegrinere og serbere.
De vestslaviske stammene (polaber, bohemer, pomorere, polyanere, slenzhans) inkluderer de som hovedsakelig flyttet til de nordlige territoriene. Fra dem kom slovakene, polakkene og tsjekkerne. De vestlige og sørlige stammene til slaverne ble tatt til fange og assimilert av representanter for andre nasjonaliteter.
De østslaviske stammene (Dregovichi, Vyatichi, Buzhan, Radimichi, Ulichi, Drevlyans, Polotsk, Volynians, Northerners, White Croats, Tivertsy) består av mennesker som flyttet til territoriet til den østeuropeiske sletten. Deres etterkommere er russere, ukrainere og hviterussere.
Sameksistens med andre nasjonaliteter
Mange stammer bestemte seg for å flytte til sentrale områder Europa, spesielt til ruinene av det store Romerriket, som falt i 476 e.Kr. Erobrerne av Roma skapte en ny stat basert på imperiets eksisterende kulturarv. Men landene som de østslaviske stammene stormet inn i, kunne ikke skryte av en betydelig kulturarv.
Noen mennesker slo seg ned i nærheten av Ilmensjøen, senere skulle Novgorod bli grunnlagt på dette stedet. En annen del av folket slo seg ned langs den midtre og nedre delen av Dnepr-elven, og Kiev vil bli dannet i disse delene. På 600-800-tallet bodde de østlige slaverne allerede over hele territoriet til den østeuropeiske sletten. Andre folk bodde ved siden av dem. Komi, ugriere, Khanty, Mansi, latviere, litauere, estere og finner bodde i det baltiske kystområdet og i nord. Utviklingen og bosettingen av nye land foregikk fredelig. De østslaviske stammene var ikke fiendtlige med disse naboene.
Konfrontasjon med nomader
Men i de østlige og sørøstlige områdene var situasjonen en helt annen. I disse regionene grenset den østeuropeiske sletten til steppen, og tyrkerne, et nomadisk folk, ble naboene til slaverne. Steppenomadene, som inntil den tid hadde periodisk raidet sine stillesittende naboer, begynte å angripe slaverne. Konfrontasjonen med nomadefolket varte i litt mindre enn et årtusen. Tyrkerne dannet sitt statsskap på de østlige og sørøstlige grensene til de slaviske landene. Staten deres, Avar Khaganate, eksisterte på midten av 500-tallet og falt i 625 etter nederlaget til Byzantium. På 700-800-tallet lå Buglar-riket på samme territorium. En del av bulgarerne, som slo seg ned langs den midtre delen av Volga, dannet Volga Bulgaria. En annen del av bulgarene, som slo seg ned i nærheten av Donau, dannet Donau Bulgaria. Senere, som et resultat av assimileringen av lokale representanter for den sørslaviske stammen og turkiske nybyggere, ble det dannet en ny etnisk gruppe - bulgarerne.
Landene som ble frigjort av bulgarerne ble okkupert av nye tyrkere - Pechenegerne. Grunnlaget for Khazar Kaganate på territoriet til steppene mellom nedre Volga, samt Azov- og Kaspiske hav tilhører deres hender. Stammene til de østlige slaverne ble slaveret av Khazar-folket, sistnevnte forpliktet slaverne til å betale hyllest til Khazar Khaganate. Khazarenes dominans varte til det 9. århundre.
Video: slaviske stammer
Praktisk navigering gjennom artikkelen:
Hvilke stammer hadde de østslaviske folkene?
I følge informasjon, hvorav mye ble oppnådd som et resultat av studiet av gamle skriftlige kilder og arkeologiske funn, skilte stammene til de østlige slaverne seg fra det indoeuropeiske samfunnet rundt hundre og femti f.Kr., hvoretter deres antall og innflytelse begynte å øke raskt.
Hvordan oppsto stammene til de østlige slaverne?
De første omtalene av de mange stammene til vendene, så vel som Sklavins og Antes (det er hva de første slaviske etniske gruppene ble kalt på den tiden) er til stede i manuskriptene til greske, bysantinske, romerske og arabiske forfattere. Du kan også hente informasjon om tidlige tider fra russiske kronikker.
Selve fragmenteringen av dette folket i østlige, vestlige og sørlige, ifølge noen forskere, skjer på grunn av deres fortrengning av andre folk, noe som ikke var uvanlig i den perioden (tidene med den store folkevandringen).
Sørslaviske (bulgarske, slovenske, samt serbokroatiske og makedonske) stammer er de samfunnene som valgte å forbli i Europa. I dag regnes de som forfedrene til serbere, montenegrinere, kroater, bulgarere, samt slovenere og bosniere.
Forskere inkluderer slaverne som flyttet til nordlige breddegrader blant stammene til de vestlige slaverne (slenzhans, polanere, pomorere, så vel som bohemer og polaber). Fra disse samfunnene, ifølge forfatterne av de mest populære versjonene av fremveksten av de slaviske folkene, kom tsjekkerne, polakkene og slovakene. De sørlige og vestlige slaviske stammene ble på sin side tatt til fange og assimilert av representanter for andre folk.
De østslaviske stammene, som forskerne inkluderer tiverne, hvite kroater, nordlendinger, volynere, polotsk, drevljanere, samt Ulitsch, Radimichi, Buzhan, Vyatichi og Dregovichi, består av slaver som flyttet til territoriet til de såkalte Østeuropeisk slette. Dagens historikere og slavofile forskere anser ukrainere, russere og hviterussere som etterkommere av de ovennevnte stammene.
Tabell: Østslaviske stammeforeninger
Ordning: Østslaver under den "store migrasjonen"
Hvordan sameksisterte de slaviske stammene med andre nasjonaliteter?
De fleste av de slaviske stammene ble tvunget til å flytte til territoriet til Sentral-Europa, spesielt til landene til det en gang store Romerriket, som kollapset i 476. Samtidig dannet erobrerne av dette imperiet en ny stat i denne perioden, som, selv om den var basert på erfaringen fra arven fra Romerriket, var forskjellig fra den. Samtidig var territoriene valgt av de østslaviske stammene ikke så kulturelt utviklet.
Noen slaviske stammer slo seg ned ved bredden av innsjøen Ilmen, og grunnla deretter byen Novgorod på dette stedet, andre bestemte seg for å fortsette reisen og slo seg ned på bredden av elven Dnepr og grunnla byen Kiev der, som senere ble moren av russiske byer.
Rundt det sjette til åttende århundre var de østlige slaverne i stand til å okkupere hele territoriet til den østeuropeiske sletten. Deres naboer var finner, estere, litauere, laishes, Mansi, Khanty, samt ugriere og komi. Det er verdt å merke seg at i henhold til tilgjengelige historiske data foregikk bosettingen og utviklingen av nye territorier fredelig, uten noen militær aksjon. De østlige slaverne selv var ikke fiendtlige med de ovenfor nevnte folkene.
Konfrontasjon av de østlige slaverne med nomadene
Men i territoriene som ligger i øst og sørøst utviklet det seg samtidig en helt annen situasjon. I disse regionene grenset sletten til steppen, og naboene til slaverne ble det et nomadisk folk kalt tyrkerne. Regelmessige raid av steppe-nomader herjet slaviske bosetninger i rundt tusen år. Samtidig dannet tyrkerne sine stater på de sørøstlige og østlige grensene til de østlige slaverne. Deres største og mektigste stat, Avar Kaganate, eksisterte på midten av 500-tallet og falt i 625, etter sammenbruddet av Byzantium. Men i det syvende og åttende århundre lå det bulgarske riket på samme territorium. De fleste av bulgarerne, som slo seg ned langs den midtre delen av Volga, dannet en stat som gikk ned i historien som Volga Bulgaria. De gjenværende bulgarerne som slo seg ned i nærheten av Donau dannet Donau Bulgaria. Litt senere, som et resultat av assimileringen av representanter for de sørslaviske stammene med turkiske nybyggere, dukket det opp et nytt folk som kalte seg bulgarere.
Områdene som ble frigjort av bulgarerne ble okkupert av nye tyrkere - Pechenegene. Disse menneskene grunnla deretter Khazar Kaganate, på steppe-territoriene som ligger mellom bredden av Volga og Azov- og Kaspiske hav. Senere ble stammene til de østlige slaverne gjort til slaver av khazarene. Samtidig lovet de østlige slaverne å hylle Khazar Kaganate. Slike forhold mellom de slaviske østlige stammene og khazarene fortsatte til det niende århundre.
1. ØSTSLAVENE: BOSETNING OG LIVSVEI.
Opprinnelsen til de østlige slaverne er sammensatt vitenskapelig problem, hvis studie er vanskelig på grunn av mangelen på pålitelige og fullstendige skriftlige bevis om området for deres bosetting og økonomiske liv, liv og skikker. Den første ganske magre informasjonen finnes i verkene til eldgamle, bysantinske og arabiske forfattere.
Gamle kilder. Plinius den eldste og Tacitus (1. århundre e.Kr.) rapporterer om vendene som lever mellom de germanske og sarmatiske stammene. Samtidig bemerker den romerske historikeren Tacitus stridigheten og grusomheten til venderne, som for eksempel ødela fangede utlendinger. Mange moderne historikere ser på vendene som gamle slaver, som fortsatt bevarer deres etniske enhet og okkuperer omtrent territoriet til det som nå er Sørøst-Polen, samt Volyn og Polesie.
Bysantinske historikere fra 600-tallet. var mer oppmerksomme på slaverne, fordi de, etter å ha styrket seg på dette tidspunktet, begynte å true imperiet. Jordan løfter de samtidige slaverne - vendene, sklaverne og antes - til én rot og registrerer dermed begynnelsen av deres deling, som fant sted på 1.-111. århundre. Den relativt enhetlige slaviske verden gikk i oppløsning som et resultat av migrasjoner forårsaket av befolkningsvekst og «presset» fra andre stammer, samt interaksjon med det multietniske miljøet de slo seg ned i (finsk-ugrerne, balterne, iransktalende stammer) og som de kom i kontakt med (tyskere, bysantinere). Det er viktig å ta i betraktning at representanter for alle grupper registrert av Jordan deltok i dannelsen av de tre grenene til slaverne - østlige, vestlige og sørlige.
Gamle russiske kilder. Vi finner data om de østslaviske stammene i «Tale of Bygone Years» (PVL) av munken Nestor (begynnelsen av 1100-tallet). Han skriver om forfedrehjemmet til slaverne, som han identifiserer i Donau-bassenget. (Ifølge den bibelske legenden assosierte Nestor deres opptreden på Donau med det "babylonske pandemonium", som etter Guds vilje førte til separasjon av språk og deres "spredning" over hele verden). Han forklarte slavenes ankomst til Dnepr fra Donau ved et angrep på dem av krigerske naboer - "Volokhene", som drev slaverne ut av deres forfedres hjemland.
Den andre fremrykningsveien for slaverne til Øst-Europa, bekreftet av arkeologisk og språklig materiale, gikk fra Vistula-bassenget til området ved Ilmensjøen.
Nestor snakker om følgende østslaviske stammeforeninger:
1) lysninger som slo seg ned i Midt-Dnepr-regionen "på markene" og derfor ble kalt det;
2) Drevlyanerne, som bodde nordvest for dem i tette skoger;
3) nordlendinger som bodde øst og nordøst for gladene langs elvene Desna, Sula og Seversky Donets;
4) Dregovichi - mellom Pripyat og Western Dvina;
5) Polochans - i elvebassenget. gulv;
6) Krivichi - i de øvre delene av Volga og Dnepr;
7-8) Radimichi og Vyatichi, ifølge kronikken, stammet fra klanen til "polakker" (polakker), og ble brakt, mest sannsynlig, av deres eldste - Radim, som "kom og satte seg" på elven. Sozhe (sideelv til Dnepr) og Vyatko - ved elven. Okei;
9) Ilmen-slovenere bodde i nord i bassenget ved innsjøen Ilmen og Volkhov-elven;
10) Buzhans eller Dulebs (siden det 10. århundre ble de kalt Volynians) i de øvre delene av Bug;
11) hvite kroater - i Karpatene;
12-13) Ulichs og Tivertsy - mellom Dnestr og Donau.
Arkeologiske data bekrefter grensene for bosetting av stammeforeningene angitt av Nestor.
Aktiviteter til de østlige slaverne . Jordbruk. De østlige slaverne, som utforsket de enorme skogene og skog-steppeområdene i Øst-Europa, brakte med seg en jordbrukskultur. Svidd (slash-and-burn) jordbruk var utbredt. På land som ble frigjort fra skog som et resultat av hogst og brenning, ble det dyrket landbruksvekster i 2-3 år ved å bruke jordens naturlige fruktbarhet, forsterket av aske fra brente trær. Etter at landet var oppbrukt, ble stedet forlatt og et nytt ble utviklet, noe som krevde innsatsen fra hele samfunnet. I stepperegionene ble skiftende jordbruk brukt, lik klipping, men assosiert med brenning av åkergress i stedet for trær.
Fra U111 c. I de sørlige regionene begynte åkerbruket å spre seg, basert på bruk av trekkdyr og treploger, som overlevde til begynnelsen av 1900-tallet.
Grunnlaget for økonomien til slaverne, inkludert de østlige, var åkerbruk. Aktiviteter til de østlige slaverne
1. Slash-and-burn landbruk. De dyrket rug, havre, bokhvete, neper osv.
2. Husdyrhold. De avlet opp hester, okser, griser og fjørfe.
3. birøkt– samle honning fra ville bier
4. Militære kampanjer på nabostammer og land (først og fremst på Byzantium)
Andre aktiviteter. Sammen med storfeavl engasjerte slaverne også sine vanlige handler: jakt, fiske, birøkt. Det utvikler seg håndverk, som imidlertid ennå ikke har skilt seg fra landbruket. Av spesiell betydning for skjebnen til de østlige slaverne vil være utenrikshandel, som utviklet seg både på den baltiske-Volga-ruten, langs hvilken arabisk sølv ankom Europa, og på ruten "fra varangerne til grekerne", som forbinder den bysantinske verden gjennom Dnepr med den baltiske regionen.
Det laveste nivået av sosial organisering var nabosamfunnet (territoriale) - tauet. Grunnlaget for det regjerende laget var militærtjenesteadelen Kyiv-prinser- troppen. På 900-tallet skvadronen flyttet til ledende stillinger. Prinsen og troppen hans var i en privilegert posisjon, deltok i militære kampanjer og kom tilbake med bytte.
Sosial struktur. "Militært demokrati". Det er vanskeligere å "gjenopprette" PRøstlige slaver. Den bysantinske forfatteren Procopius av Cæsarea (1. århundre) skriver: «Disse stammene, slaverne og antene, styres ikke av én person, men fra gammelt av har de levd i folks styre, og derfor angående alle lykkelige og ulykkelige omstendigheter, tar de beslutninger sammen." Mest sannsynlig snakker vi om møter (veche) med medlemmer av samfunnet, der beslutninger ble tatt kritiske spørsmål livet til stammen, inkludert valg av ledere - "militære ledere". Samtidig deltok kun mannlige krigere på veche-møtene. I løpet av denne perioden opplevde slaverne den siste perioden av det kommunale systemet - epoken med "militært demokrati", før dannelsen av staten. Dette er også bevist av slike fakta som den intense rivaliseringen mellom militære ledere, registrert av en annen bysantinsk forfatter fra det 1. århundre. - Mauritius, strategen, fremveksten av slaver fra fanger, raid på Bysants, som, som et resultat av fordelingen av plyndret rikdom, styrket prestisjen til militære ledere og førte til dannelsen av en tropp bestående av profesjonelle militærmenn, kamerater- i armene til prinsen.
Overgangen fra et stammesamfunn til et jordbrukssamfunn. I tillegg skjedde det endringer i samfunnet: kollektivet av slektninger som i fellesskap eide hele landet ble erstattet av et fellesskap bestående av store patriarkalske familier, forent av felles territorium, tradisjoner, tro og uavhengig forvaltning av produktene av deres arbeid.
Stammeriker. Informasjon om de første prinsene finnes i PVL. Kronikøren bemerker at stammeforbund, selv om ikke alle, har sine egne «fyrstedømmer». Så, i forhold til gladene, spilte han inn en legende om prinsene, grunnleggerne av byen Kiev: Kiy, Shchek, Khoriv og deres søster Lybid.
Mer pålitelige er dataene til den arabiske encyklopedisten al-Masudi (10. århundre), som skrev at lenge før hans tid hadde slaverne en politisk union, som han kalte Valinana. Mest sannsynlig snakker vi om Volyn-slaverne (krøniken Duleb), hvis forening ble knust, ifølge PVL-data, av Avar-invasjonen i begynnelsen. U1000-tallet Verkene til andre arabiske forfattere inneholder informasjon om tre sentre for de østlige slaverne: Kuyavia, Slavia, Artania. Noen innenlandske historikere identifiserer den første med Kiev, den andre med Novgorod eller dens mer eldgamle forgjenger. Plasseringen av Artania fortsetter å være kontroversiell. Tilsynelatende var de pre-statlige formasjoner, inkludert en rekke stammeforeninger. Imidlertid hadde alle disse lokale fyrstedømmene liten forbindelse med hverandre, konkurrerte med hverandre og kunne derfor ikke motstå mektige ytre krefter: Khazarene og Varangianerne.
Troen til de østlige slaverne . Verdensbildet til de østlige slaverne var basert på hedenskap - guddommeliggjøringen av naturkreftene, oppfatningen av den naturlige og menneskelige verden som en helhet. Opprinnelsen til hedenske kulter skjedde i antikken - i den øvre paleolittiske epoken, omtrent 30 tusen år f.Kr. Med overgangen til nye typer økonomisk ledelse ble hedenske kulter forvandlet, noe som gjenspeiler utviklingen av menneskets sosiale liv. Samtidig ble de eldste lagene av tro ikke fortrengt av nyere, men ble lagt oppå hverandre. Derfor er det ekstremt vanskelig å gjenopprette informasjon om slavisk hedenskap. I tillegg til denne omstendigheten er det også vanskelig å rekonstruere bildet av hedenskapen til slaverne fordi praktisk talt ingen skriftlige kilder har overlevd til i dag. For det meste er dette kristne anti-hedenske verk.
Guder. I antikken hadde slaverne en utbredt kult av familien og kvinner i arbeid, nært forbundet med tilbedelsen av forfedre. Klanen - det guddommelige bildet av klansamfunnet - inneholdt hele universet - himmelen, jorden og forfedrenes underjordiske bolig. Hver østslaviske stamme hadde sin egen skytsgud.
Prestedømmet (magikere, tryllekunstnere) som utfører ofringer og andre religiøse seremonier er tilbedelsen av naturens krefter. Det tar form av polyteisme (polyteisme)
Slavernes hovedguder var:
Rod - stamfaderen til guder og mennesker
Yarilo - solgud
Stribog - vindens gud
Svarog - himmelens gud
Perun - gud for torden og lyn
Mokosh - gudinne for fuktighet og skytshelgen for spinning
Veles - "kvegud"
Lel og Lada - guder som beskytter elskere
Brownies, kikimoras, nisser, etc.
Ofringer ble utført på spesielle steder - templer
Deretter tilbad slaverne i økende grad den store Svarog - himmelens gud og sønnene hans - Dazhdbog og Stribog - solens og vindens guder. Over tid begynte Perun, tordenværets gud, «skaperen av lynet», som ble spesielt aktet som krigs- og våpenguden i den fyrste militsen, å spille en stadig viktigere rolle. Perun var ikke lederen av gudenes panteon først senere, under dannelsen av stat og styrkingen av viktigheten av prinsen og hans tropp, begynte kulten av Perun å styrke. Det hedenske panteonet inkluderte også Veles eller Volos - skytshelgen for storfeavl og vokteren av forfedrenes underverden, Makosh - fruktbarhetsgudinnen og andre. Totemiske ideer knyttet til troen på en beslektet mystisk forbindelse mellom klanen og et hvilket som helst dyr, plante eller til og med objekt ble også bevart. I tillegg ble verden til de østlige slaverne "befolket" av mange bereginyaer, havfruer, nisser, etc.
Prester. Det er ingen eksakte data om de hedenske prestene de var tilsynelatende kronikken "magiene" som kjempet i det 11. århundre. med kristendommen. Under kultritualer som fant sted på spesielle steder - templer (fra den gamle slaviske "kap" - bilde, idol), ble det ofret til gudene, inkludert mennesker. Det ble holdt en begravelsesfest for de døde, og deretter ble liket brent på et stort bål. Hedensk tro bestemte det åndelige livet til de østlige slaverne.
State of the art. Generelt sett kunne ikke slavisk hedenskap møte behovene til de fremvoksende slaviske statene, fordi den ikke hadde en utviklet sosial doktrine som var i stand til å forklare realitetene til det nye livet. Mytologiens fragmenterte natur forhindret de østlige slaverne i å forstå deres naturlige og sosiale miljø helhetlig. Slaverne utviklet aldri en mytologi som forklarte opprinnelsen til verden og mennesket, og fortalte om heltenes seier over naturkreftene, etc. Ved det 10. århundre ble behovet for å modernisere det religiøse systemet åpenbart.
Derfor førte migrasjoner, kontakter med lokalbefolkningen og overgangen til bosatt liv i nye land til dannelsen av den østslaviske etnoen, bestående av 13 stammeforeninger.
Landbruk ble grunnlaget for den økonomiske aktiviteten til de østlige slaverne, og rollen til håndverk og utenrikshandel økte.
I de nye forholdene, som svar på endringer som skjer både i den slaviske verden og i det ytre miljø, er det planlagt en overgang fra stammedemokrati til militærdemokrati, fra et stammesamfunn til et jordbrukssamfunn.
Troen til de østlige slaverne blir også mer komplekse Med utviklingen av jordbruket blir den synkretiske stangen - hovedguden til de slaviske jegerne - erstattet av guddommeliggjøringen av individuelle naturkrefter. Avviket mellom eksisterende kulter og utviklingsbehovene til den østslaviske verden merkes imidlertid i økende grad.
Så, Slavs U1-ser. 1X århundrer, mens de bevarte grunnlaget for det kommunale systemet (fellesskapsrett til land og husdyr, bevæpning av alle frie mennesker, regulering av sosiale relasjoner ved hjelp av tradisjoner, dvs. sedvanerett, veche-demokrati), gjennomgikk de både interne endringer, og presset fra ytre krefter, som i sin helhet skapte betingelsene for dannelsen av staten.
Fremveksten av stat blant slaverne dateres tilbake til tidlig middelalder. Dette var tiden (IV–VIII århundrer) da et nytt etnisk og politisk kart over kontinentet ble dannet som et resultat av migrasjonen av "barbariske" stammer som bodde i nord og øst i Europa. Migrasjonen av disse stammene (germansk, slavisk, baltisk, finsk-ugrisk, iransk) ble kalt den store migrasjonen.
Slaverne ble involvert i migrasjonsprosessen på 600-tallet. AD Før det okkuperte de territoriet fra øvre Oder til midtre del av Dnepr. Slavernes bosetting fant sted på 400-800-tallet. i tre hovedretninger: mot sør - til Balkanhalvøya; mot vest - til Midt-Donau og mellom elvene Oder og Elbe; mot øst – nord langs den østeuropeiske sletten. Følgelig ble slaverne delt inn i tre grener - sørlige, vestlige og østlige. Slaverne bosatte seg et stort territorium fra Peloponnes til Finskebukta og fra midtre Elbe til øvre Volga og øvre Don.
Under bosettingen av slaverne brøt stammesystemet ned og et nytt føydalsamfunn begynte gradvis å dannes.
I territoriet som ble en del av Kievan Rus, er 12 slaviske fagforeninger av stammefyrstedømmer kjent. Her bodde polyanerne, Drevlyanerne, Volynerne (et annet navn er Buzhans), kroater, Tivertsy, Ulichi, Radimichi, Vyatichi, Dregovichi, Krivichi, Ilmen-slovenere og nordlendinger. Disse fagforeningene var samfunn som ikke lenger var slektninger, men territorielle og politiske.
Det sosiale systemet i før-statlige slaviske samfunn er militærdemokrati. Den politiske siden av fremveksten og utviklingen av føydalismen blant slaverne i det 8.–10. århundre. det var dannelsen av tidlige middelalderstater.
Staten til de østlige slaverne fikk navnet "Rus".
Teori om opprinnelsen til slaverne.
Det er mange hypoteser om opprinnelsen til slaverne. En av migrasjonsteoriene kalles "Donau" eller "Balkan"-teorien. Den dukket opp i middelalderen, og i lang tid ble den delt av historikere fra det 18. - tidlige 20. århundre. Slavernes stamhjem i Donau ble anerkjent av S.M. Soloviev, V.O. Klyuchevsky og andre historikere. Ifølge V.O. Klyuchevsky flyttet slaverne fra Donau til Karpatene. Han hevdet at "Russlands historie begynte på 600-tallet. ved den nordøstlige foten av Karpatene." Herfra slo en del av slaverne seg østover og nordøstover til Ilmensjøen på 700-800-tallet.
Fremveksten av en annen migrasjonsteori om slavernes opprinnelse, kalt "Skythian-Sarmatian", går tilbake til middelalderen. Hennes tilhengere hevdet at forfedrene til slaverne flyttet fra Vest-Asia langs Svartehavskysten mot nord og ble kjent som "skytere", "sarmatere", "alanere", "roxolaner". Gradvis bosatte forfedrene til slaverne seg fra den nordlige Svartehavsregionen i vest og sørvest.
Den opprinnelige teorien om slavernes opprinnelse ble fremsatt av en fremtredende historiker og språkforsker, akademiker A.A. Shakhmatov. Etter hans mening var det første forfedrehjemmet til slaverne bassenget til elvene vestlige Dvina og Nedre Neman i de baltiske statene. Herfra, ved overgangen til 2.-3. århundre. Slaverne, under navnet Wends, avanserte til Nedre Vistula. Shakhmatov betraktet Nedre Vistula som det andre forfedrehjemmet til slaverne.
I motsetning til teorier om migrasjonsnaturen til slavenes opprinnelse, er det synspunkter som viser at slaverne var urbefolkningen på stedene der de bodde siden antikken. Innenlandske historikere, som pekte på kompleksiteten i prosessen med fremveksten av en eller annen etnisk gruppe, inkludert den slaviske, understreket at denne prosessen er basert på samspillet mellom mange stammer med deres påfølgende forening. Det er assosiert med ulike stadier av gradvis kulturell og språk utvikling. Rollen til gjenbosetting i denne utviklingen, ifølge disse historikerne, er sekundær.
Tidlige politiske foreninger av de østlige slaverne 5-8 århundrer.
Slaverne var en del av en gammel indoeuropeisk enhet, som inkluderte forfedrene til tyskerne, balterne, slaverne og indo-iranerne. Over tid begynte samfunn med relatert språk, økonomi og kultur å dukke opp fra massen av indoeuropeiske stammer. Slaverne ble en av disse foreningene.
Fra omkring det 4. århundre, sammen med andre stammer i Øst-Europa, befant slaverne seg i sentrum av store migrasjonsprosesser, kjent i historien som folkevandringen. I løpet av det 4.-8. århundre. de okkuperte store nye territorier.
Innenfor det slaviske samfunnet begynte stammeforbund å ta form - prototyper av fremtidige stater.
Deretter ble tre grener skilt fra den pan-slaviske enheten: sørlige, vestlige og østlige slaver. På dette tidspunktet ble slaverne nevnt i bysantinske kilder som Antes.
De sørslaviske folkene (serbere, montenegrinere, etc.) ble dannet fra slaverne som slo seg ned innenfor det bysantinske riket.
De vestlige slaverne inkluderer stammer som slo seg ned på territoriet til det moderne Polen, Tsjekkia og Slovakia.
De østlige slaverne okkuperte et stort rom mellom svarte, hvite og baltiske hav. Deres etterkommere er moderne russere, hviterussere og ukrainere.
Geografien for bosettingen til de østslaviske stammene i andre halvdel av det første årtusenet er beskrevet i Tale of Bygone Years.
I det 4.-8. århundre. For å beskytte seg mot ytre angrep, forente de østlige slaverne seg til 12 territoriale stammeforeninger: polyanere (midt- og øvre Dnepr), Drevlyans (sør for Pripyat), kroater (øvre Dnjestr), Tivertsy (nedre Dnjestr), Ulichi (sørlige Dnjestr), nordlendinger (Desna-elven) og Seim), Radimichi (Sozh-elven), Vyatichi (Øvre Oka), Dregovichi (mellom Pripyat og Dvina), Krivichi (øvre delene av Dvina, Dnepr og Volga, Dulebs (Volyn), slovenere (Ilmensjøen) .
De slaviske stammene ble dannet på grunnlag av etnisk og sosial homogenitet. Eningen var basert på blod, språk, territoriell og religiøs-kult slektskap.
Østslavene bodde i små landsbyer. Husene deres var halvgraver utstyrt med ovner. Slaverne slo seg om mulig ned på vanskelig tilgjengelige steder, rundt bosetningene med jordvoller.
Grunnlaget for deres økonomiske aktivitet er åkerbruk: i den østlige delen - slash-and-burn, i skog-steppen - brakkdrift. De viktigste dyrkbare redskapene var plogen (i nord) og ralo (i sør), som hadde jernbearbeidende deler.
Viktigste landbruksvekster: rug, hvete, bygg, hirse, havre, bokhvete, bønner. De viktigste grenene av økonomisk virksomhet var: storfeavl, jakt, fiske, birøkt (honninginnsamling).
Utviklingen av jordbruk og storfeavl førte til fremveksten av overskuddsprodukter, og som et resultat gjorde det mulig for individuelle familier å eksistere uavhengig. På 600-800-tallet. dette akselererte prosessen med oppløsning av klanforeninger.
Økonomiske bånd begynte å spille en ledende rolle i forholdet mellom stammemenn. Nabo- eller territorialsamfunnet ble kalt vervi. Innenfor denne formasjonen eide familier land, og skog, vannland og slåttemark var vanlig.
De profesjonelle yrkene til de østlige slaverne var handel og håndverk. Disse yrkene begynte å bli dyrket i byer, befestede bosetninger som oppsto i stammesentre eller langs vannhandelsruter (for eksempel "fra varangerne til grekerne").
Gradvis begynte selvstyret å dukke opp i stammene fra et stammeråd, militære og sivile ledere. De resulterende alliansene førte til fremveksten av større samfunn.
I andre halvdel av det første årtusen ble den russiske nasjonaliteten dannet, som var grunnlaget for østslaverne.
- Dannelse av den gamle russiske staten
Forutsetningene for dannelsen av den gamle russiske staten var sammenbruddet av stammebånd og utviklingen av en ny produksjonsmetode. Den gamle russiske staten tok form i prosessen med utviklingen av føydale forhold, fremveksten av klassemotsetninger og tvang.
Blant slaverne dannet det seg gradvis et dominerende lag, som var grunnlaget for den militære adelen til Kyiv-prinsene - troppen. Allerede på 900-tallet, for å styrke prinsenes stilling, inntok krigerne fast ledende posisjoner i samfunnet.
Det var på 900-tallet. I Øst-Europa ble det dannet to etnopolitiske foreninger, som til slutt ble grunnlaget for staten. Det ble dannet som et resultat av foreningen av lysningene med sentrum i Kiev.
Slavere, Krivichi og finsktalende stammer forenes i området ved Ilmen-sjøen (sentrum i Novgorod). På midten av 900-tallet. denne foreningen begynte å bli styrt av en innfødt i Skandinavia, Rurik (862-879). Derfor anses dannelsesåret for den gamle russiske staten å være 862.
De første omtalene av Rus attesteres i "Bavarian Chronograph" og dateres tilbake til perioden 811-821. I den er russerne nevnt som et folk innenfor khazarene som bor i Øst-Europa. På 900-tallet Rus ble oppfattet som en etnopolitisk enhet på territoriet til gladene og nordlendingene.
Rurik, som tok kontroll over Novgorod, sendte troppen sin ledet av Askold og Dir for å styre Kiev. Ruriks etterfølger Varangiansk prins Oleg (879-912), som tok Smolensk og Lyubech i besittelse, underla alle Krivichi under hans makt, og i 882 lokket han på uredelig vis Askold og Dir ut av Kiev og drepte dem. Etter å ha tatt Kiev til fange, klarte han å forene de to viktigste sentrene til de østlige slaverne med kraft av sin makt - Kiev og Novgorod. Oleg underkastet Drevlyanerne, nordlendingene og Radimichi.
I 907 startet Oleg, etter å ha samlet en enorm hær av slaver og finner, en kampanje mot Konstantinopel (Konstantinopel), hovedstaden i det bysantinske riket. Den russiske troppen ødela området rundt og tvang grekerne til å be Oleg om fred og betale en enorm hyllest. Resultatet av denne kampanjen var fredsavtaler med Byzantium som var svært fordelaktige for Rus, konkludert i 907 og 911.
Oleg døde i 912, og Igor (912-945), sønn av Rurik, ble hans etterfølger. I 941 angrep han Byzantium, som brøt den forrige traktaten. Igors hær plyndret kysten av Lilleasia, men ble beseiret i et sjøslag. Så i 945, i allianse med Pechenegene, startet han en ny kampanje mot Konstantinopel og tvang grekerne til igjen å inngå en fredsavtale. I 945, mens han prøvde å samle inn en ny hyllest fra Drevlyanerne, ble Igor drept.
Igors enke, prinsesse Olga (945-957), regjerte i den tidlige barndommen til sønnen Svyatoslav. Hun hevnet brutalt drapet på mannen sin ved å herje landene til Drevlyanerne. Olga organiserte størrelsene og stedene for å samle inn hyllest. I 955 besøkte hun Konstantinopel og ble døpt til ortodoksi.
Svyatoslav (957-972) - den modigste og mest innflytelsesrike av prinsene, som underla Vyatichi hans makt. I 965 påførte han Khazarene en rekke tunge nederlag. Svyatoslav beseiret de nordkaukasiske stammene, så vel som Volga-bulgarerne, og plyndret deres hovedstad, bulgarene. Den bysantinske regjeringen søkte en allianse med ham for å bekjempe ytre fiender.
Kiev og Novgorod ble sentrum for dannelsen av den gamle russiske staten, og de østslaviske stammene, nordlige og sørlige, forente seg rundt dem. På 900-tallet begge disse gruppene forenet seg til en enkelt gammel russisk stat, som gikk over i historien som Rus.
- Det politiske og sosioøkonomiske systemet i Kievan Rus.
I historisk vitenskap var meningene delte angående arten av det politiske systemet i det gamle Russland. Det er generelt akseptert at Det gamle Russland(9-11 århundrer) - en tidlig føydal stat som bevarte rester av stammeforhold.
De store fyrstene mistet gradvis egenskapene til militære ledere (karakteristisk for dem på 400- og 700-tallet) og, etter å ha blitt sekulære herskere, deltok de i utviklingen av lover, organisering av domstoler og handel. Prinsens ansvar inkluderte funksjonene som statlig forsvar, skatteinnkreving, rettslige prosesser, organisering av militære kampanjer og inngåelse av internasjonale traktater.
Prinsen styrte ved hjelp av en tropp, hvis ryggrad var en vakt av leiesoldater (opprinnelig varangianerne, i Kiev-perioden - nomader). Forholdet mellom prinsen og krigerne var av vasallart. Prinsen ble ansett som den første blant likemenn. Krigerne var fullt betalt og bodde i det fyrste hoffet. De ble delt inn i senior og junior. Seniorkrigerne ble kalt bojarer, blant dem ble representanter for de høyeste rekkene av den fyrste administrasjonen utnevnt. Guttene nærmest prinsen dannet fyrsterådet, som tok de viktigste avgjørelsene.
Innen det 10. århundre. fylden av lovgivende, utøvende, dømmende og militær makt var konsentrert i hendene på storhertugen. Storhertugen var en representant for Kyiv-dynastiet, som hadde den øverste rett til makten. Han styrte i Kiev, og hans barn og slektninger var guvernører i landene under hans kontroll. Etter storhertugens død ble makten overført etter ansiennitet fra bror til bror. Dette førte til strid, siden storhertugen ofte prøvde å overføre makten ikke til broren, men til sønnen. I andre halvdel av 1000-tallet. de viktigste spørsmålene innen innenriks- og utenrikspolitikk ble løst på fyrstekongresser.
Gradvis ble stammesamlinger til veche-møter. I lang tid var deres rolle ubetydelig, men på 900-tallet. med begynnelsen av fragmenteringen økte den kraftig.
Rus' 9-12 århundrer. var en føderasjon av bystater ledet av storhertugen av Kiev.
En betydelig politisk rolle ble spilt av veche-møter, der byens innbyggere løste spørsmål om krig og fred, lovgivning, landstruktur, finans osv. De ble ledet av representanter for adelen.
Veche-møter, som var et element i populært selvstyre, indikerer tilstedeværelsen av demokrati i gammel russisk stat. 14 store Kiev-prinser (av 50) ble valgt på veche. Etter hvert som den fyrste makten styrket seg, ble sistnevntes rolle redusert. Ved midten av 1100-tallet. I løpet av kvelden ble kun funksjonen med å rekruttere folkemilitsen bevart.
I den gamle russiske staten var det ingen skille mellom administrativt, politi, finansielt og andre typer selvstyre. I praksisen med å styre staten stolte fyrstene på sin egen lov.
Retten var dominert av den anklagende prosessen, brukt i både sivile og straffesaker. Hver side beviste sin sak. Vitneforklaringene spilte hovedrollen. Prinsene og deres posadniks fungerte som mellommenn mellom partene, og tok et gebyr for dette.
Gammel russisk lovgivning ble dannet etter hvert som staten ble styrket. Det første settet med lover som har overlevd til i dag er "Russian Truth", kompilert under Yaroslav den Vises regjeringstid på grunnlag av et enda eldre sett med lover.
Dokumentet inkluderte et sett med kriminelle og sivile lover. I sivile saker etablerte Russkaya Pravda en domstol med tolv folkevalgte.
Loven anerkjente ikke fysisk avstraffelse og tortur, og dødsstraff ble idømt unntaksvis. Praksisen med pengebøter ble brukt. "Russkaya Pravda" ble fylt opp med nye artikler under Yaroslavichs regjeringstid (andre halvdel av 1000-tallet) og Vladimir Monomakh (1113-1125).
- Innføring av kristendommen og dens historiske betydning.
Hedenskap dominerte i Rus frem til midten av 900-tallet. Grunnlaget for mentaliteten til de hedenske slaverne var ideene om evighet og ekvivalensen mellom godt og ondt som to uavhengige formerå være. Ideene deres var uløselig knyttet til naturfenomener. Kampen mot de «onde» naturkreftene førte til troen på muligheten for å forene «det gode»s krefter mot «det ondes krefter».
De østlige slaverne oppfattet verden på grunnlag av sammenkoblede konsepter - gunstige og fiendtlige. Rom – orden var i motsetning til kaos – uorden. Sirkelen fungerte som et symbol på beskyttelse mot alt fiendtlig. Dette geometrisk form ble tilskrevet magiske egenskaper. Slaverne bar ringer, lenker, kranser og omringet hjemmene sine med en sirkulær voll.
Den hedenske mentaliteten gjennomsyret hele kultursystemet til de østlige slaverne. Dette ble manifestert i rituelle danser, spill, ofringer og detaljene ved håndverk. Avtrykket av den hedenske visjonen om universet er også tydelig i strukturen til byer. De bodde i den øvre delen av byen de beste menneskene, nederst - vanlige.
De østlige slaverne skapte et enkelt pantheon av hedenske guder - Stribog tilsvarte farguden, Dazhdbog til sønnguden og Mokosh til Guds mor. De viktigste gudene ble betraktet som Perun og den bevingede Semargl, som var mellommenn mellom himmel og jord.
Under "polyteismens" betingelser oppsto behovet for å velge en enkelt tro. Adopsjonen av en felles religion for Rus var påkrevd av interessene til statens enhet, siden andre land oppfattet det hedenske Rus som en barbarisk stat. The Tale of Bygone Years inneholder en detaljert beskrivelse av denne begivenheten, der prinser og gutter deltok.
Prins Vladimir Svyatoslavovich hadde mange samtaler med predikanter fra mange religioner. Prins Vladimir avviste jødenes tro på grunn av deres tap av landet deres, og islam på grunn av strenge restriksjoner på mat og drikke.
Vladimir foretrakk østlig kristendom på grunn av skjønnheten til templene og ritualene i henhold til den bysantinske kanonen, som gjorde et dypt inntrykk på ham. Det endelige valget ble også påvirket av langvarige bånd med Byzantium.
Ortodoksi tilsvarte i større grad enn andre religioner slavenes kulturelle type. I motsetning til katolisismen, som er fokusert på rasjonell kunnskap om verden, forsto ortodoksien meningen med livet som oppnåelsen av indre perfeksjon og enhet, det kollektive ønsket om en bedre fremtid og sosial rettferdighet.
I 988 adopterte Vladimir (populært Krasno Solnyshko) kristendommen i sin ortodokse versjon.
Preferansen for ortodoksi forklares også med at den romerske katolsk kirke begrenset tilbedelse til kun latin, og kirken i Konstantinopel ortodokse kirke gjorde det mulig å bruke det slaviske språket i tjenester.
En av grunnene til å velge ortodoksi var Romerkirkens politiske påstander og dens heving over sekulær makt, som de russiske fyrstene fryktet. Østkirken bygde sin religion på samspillet mellom religiøse og sekulære myndigheter, og støttet sekulære myndigheter med sin autoritet.
Kristendommen var utbredt i Rus lenge før dens offisielle adopsjon. De første ortodokse kristne var prinsesse Olga og prins Yaropolk. Kristningsprosessen var imidlertid lang, siden befolkningen var motvillige til å skille seg fra hedendommen. Selv sønnen til prinsesse Olga nektet å akseptere kristendommen. Hedensk tro og skikker ble bevart blant de østlige slaverne lang tid, var de sammenvevd med Kristne høytider i mange århundrer.
Adopsjonen av ortodoksi bestemte en ny historisk skjebne russisk stat, satte en stopper for hedensk barbari og tillot russisk samfunnå gå inn på like vilkår i familien til kristne folk i Europa. Denne begivenheten var av epokelig betydning for utviklingen av kultur, styrking av staten og utviklingen av internasjonale relasjoner til det gamle Russland.
- Gammel russisk kultur 10-13 århundrer.
Kultur er et sett med materielle og åndelige verdier skapt av mennesket i prosessen med sin sosiohistoriske arbeidspraksis.
Kulturen i Kievan Rus er basert på slavisk førkristen kultur, som med adopsjonen av kristendommen ble påvirket av Byzantium, Bulgaria, og gjennom dem gamle og Midtøstens kulturelle tradisjoner.
En av hovedindikatorene på kulturelt nivå er tilstedeværelsen av skrift. Det første beviset på skriving blant slaverne ble funnet nær Smolensk og snakker om dets tilstedeværelse tilbake på 1000-tallet. (før du aksepterer kristendommen).
Det er bevis på adopsjonen av det glagolitiske alfabetet i Russland i andre halvdel av 900-tallet, og forsøk på å skrive i det greske alfabetet. Misjonærene Cyril og Methodius på 60-tallet av 900-tallet. så evangeliet skrevet med slavisk skrift.
Eksempler på tilstedeværelsen av skrift og spredningen av leseferdighet i Rus er bjørkebarkbokstaver oppdaget under arkeologiske utgravninger av gamle russiske byer.
I andre halvdel av 900-tallet. Brødrene-munkene Cyril og Methodius skapte det glagolitiske alfabetet, som senere ble omgjort til det kyrilliske alfabetet.
Årene med regjeringen til Yaroslav den Vise (1019-1054) ble tiden for den politiske og kulturelle storhetstiden til Kievan Rus.
I 1036, nær murene til Kiev, beseiret Yaroslav endelig Pechenegene, og denne begivenheten ble begynnelsen på velstanden til den store byen. Til ære for seieren ble Hagia Sophia-katedralen reist, som ikke var dårligere i skjønnhet og storhet enn en lignende katedral i Konstantinopel.
Kyiv under Yaroslavs tid ble til et av de største bysentrene i hele den kristne verden. "Byen hadde 400 kirker, inngangen til den var dekorert med en gylden port, det var åtte markeder for å styrke Rus' makt, utnevnte Yaroslav, uten tillatelse fra Konstantinopel, kirkens leder med sin autoritet Berestov ble den første russiske storbyen.
Under Yaroslavs regjeringstid ble det lagt stor vekt på utdanning. Skoler for presteskap åpnet i Kiev og Novgorod. Under Jaroslav begynte russisk kronikkskriving i Kiev.
Den første kronikken, som dateres tilbake til slutten av 1000-tallet, nådde samtidige som en del av Novgorod-krøniken.
Yaroslavs medarbeider, Metropolitan Hilarion, skapte et monument over russisk teologi, filosofi og historie - "Prekenen om lov og nåde."
Rus' skylder suksessen med opplysning i denne perioden til Yaroslavs personlige fordeler. Som en overbevist kristen og en opplyst person samlet han oversettere og bokforfattere i Kiev og begynte å publisere greske bøker brakt til Rus fra Byzantium.
Slik fortsatte prosessen med å bli kjent med kulturen i den antikke verden og Byzantium. I løpet av denne perioden utviklet det seg et nasjonalt epos, som reflekterte hendelsene under regjeringen til Yaroslav den vise ("Nightingale Budimirovich") og Vladimir Monomakh (epos om Alyosha Popovich, "Stavr I Odinovich").
En enestående kulturell prestasjon var kompileringen av et sett med skrevne lover, som ble kalt "Russian Truth" eller "Yaroslavs Truth". Dokumentet inkluderte kriminelle og sivile lover, etablerte rettslige prosesser og bestemte straffer for begåtte lovbrudd eller forbrytelser.
Basert på dette var det mulig å bedømme den sosiale strukturen, moralen og skikkene i det russiske samfunnet på den tiden.
I sivile saker opprettet Russkaya Pravda en domstol med tolv folkevalgte (tortur og dødsstraff var fraværende).
Under Yaroslav utviklet Rus utenrikspolitiske forhold seg vellykket. De mektige monarkene i den kristne verden anså det som en ære å bli i slekt med Rurik-familien.
Yaroslavs sønn Vsevolod ble svigersønn til keiseren av Byzantium, døtrene hans Anna, Anastasia og Elizabeth giftet seg med kongene av Frankrike, Ungarn og Norge.
