Bønn for å lese det hellige evangelium. Guds Ord skal alltid lyde i hjertet

Etter bønn bør du prøve å lese minst et kapittel av evangeliet hver dag. Denne unike boken inneholder svar på alle livets spørsmål. Jo nærmere en person er Gud, desto dypere åpenbares evangeliets betydning for ham. Denne boken åpenbarer seg gradvis for en troende det som tidligere var uforståelig, lyser plutselig opp sjelen med forståelse. Visdommen ved å kjenne denne boken avhenger ikke bare av den mentale forståelsen av det som leses, evangeliet er også kjent av ånden, Den Hellige Ånd, som stiger ned over dem som ønsker å forstå. Dag etter dag, mens vi leser bønner og evangeliet, renser vi oss for synder, forbedrer vårt sinn og åpner våre hjerter mot Gud.

Behovet for daglig bønn og evangeliet

Mange synes det er vanskelig å lese evangeliet til å begynne med, men dette er bare først, deretter lese konsoller og hjelper. Ved å tilby bønn til Gud hver dag, snakker vi om våre behov, ber om hjelp, vi trenger også å lese evangeliet hver dag, gjennom det taler Gud til oss, gjennom det får han oss til å forstå hans vilje og hva han forventer av oss . Og siden vi gjennom bønn ber Herren om hjelp hver dag, trenger vi også å lese evangeliet og fornye hans vilje mot oss til minne hver dag. For å åpne sinnet ditt til å forstå Guds ord, må du lese en spesiell bønn før du leser evangeliet. Når vi leser evangeliet, skjer det endringer i oss hver dag - vi forandrer oss selv. Og en dag en slik dag kommer, innser du plutselig at ikke bare, men akkurat nå og akkurat nå taler Herren til deg. Dette er en ubeskrivelig følelse av ærefrykt og glede. Dette kan ikke merkes etter å ha lest evangeliet 5-6 ganger.

Bønn før du leser evangeliet hjemme

Evangeliets ord er alltid effektivt og nyttig. De hellige fedre rådet til ikke å begynne å lese sakramentene i evangeliet uten å be for Guds hjelp, for de som, basert på sin egen forståelse, begynte å lese uten bønn, falt i feil. I tillegg til bønnen til St. Ignatius Brianchaninov, som heter: Bønn før og etter lesing av evangeliet, kan du før lesing av det hellige evangelium lese bønnene til Johannes Krysostomus, Antonius av Sourozh, Efraim den syriske.

Bønnetekst før du leser evangeliet

Frels, Herre, og forbarm deg over dine tjenere (navn er oppført) med ordene i det guddommelige evangelium, hva med frelsen til dine tjenere. Tornene av alle deres synder har falt, Herre, la Din nåde bo i dem, sviende, rensende, opplyse hele mennesket. I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Amen Amen Amen

Lytt til videobønnen før du leser evangeliet

Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, gjennom ordene i ditt guddommelige evangelium, utøs din nåde i mitt hjerte for ødeleggelsen av mine lidenskaper og synder og gi meg styrke til korrigering, i Faderens og Sønnens og den helliges navn Ånd. Amen.

Bønn til den salige jomfru Maria før lesing

Lær oss, Guds mor, å være flittig i å studere Guds Ord, med inderlige, angrende bønner, for derfra å lære en ydmyk måte å tenke på og tjene frelsen til oss selv og våre naboer.

Bønn for sykdom og sorg

(Les før og etter lesing av det hellige evangelium)

Frels, Herre, og forbarm deg over Din tjener (navn) med ordene i det guddommelige evangelium, som handler om din tjeners frelse. Tornene av alle hans synder har falt, Herre, og la Din nåde, brennende, helliggjørende hele mennesket, bo i ham, i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn.

Fra... (navn på evangelisten) Hellig evangelielesing. Ære være deg, vår Gud, ære være deg.

KAPITTEL TO OM SALMETEREN

Forord

I det andre kapittelet i denne boken gir vi deg en forklaring om Salteren, en bok som er en del av Bibelen. I templet la du selvfølgelig merke til hvor ofte denne boken ble lest. Noen ortodokse kristne kan hele salmen utenat. Og det er klart hvorfor: i salmen finner den troende sjelen alt den trenger. Hun reagerer med glede på den vidunderlige, inspirerte forherligelsen, lovprisningen og takksigelsen til Gud, som utøses i overflod i salmene. Og hvilke fantastiske eksempler på omvendelse vi finner i disse sangene!

Når du leser denne fantastiske boken, vil du i den finne kloke åndelige råd og oppbyggelse for mange anledninger i livet. Og når du vil vende deg til Herren med en forespørsel, vil Salmeren hjelpe deg med dette. Salmer fylt med åndelig kraft vil holde deg i ly av Den Høyeste når du i farens time påkaller din skytsengel med salmenes bønner. Denne boken vil gi mat til sinnet: den vil fortelle i en kortfattet poetisk form om verdens skapelse, om folkenes og stammenes historie.

Omtrent halvparten av salmene er fra David. David var på samme tid en konge, en kriger, en profet og en salmedikter. Han levde tusen år før Kristi fødsel.

Fra Davids slekt skulle vår Frelser fødes, Herren Jesus Kristus, som David profeterte om i sine salmer. Når du studerer Salteren, vil du se at den forutsier hovedbegivenhetene i Kristi liv. Spesielt hans korsfestelse, oppstandelse, oppstigning til himmelen, Hans andre komme. Salmene vil også gi deg en dypere forståelse av evangeliet. Du vil se hvordan Gud reagerer på menneskets synd og svakheter i Det gamle testamente med kjærligheten til korset og oppstandelsen i Det nye testamentet.

Da på 900-tallet etter Kristi fødsel ble Bibelen oversatt til Slavisk språk, en av de første bøkene som ble oversatt, var Psalter. Navnene på oversetterne - de hellige brødrene Cyril og Methodius og deres disipler - vil for alltid forbli i det takknemlige minnet til slaverne.

Selvfølgelig må du legge ned arbeidet for å lære å lese slavisk riktig og forstå Salteret. Tross alt, over tusen år har språket endret seg: noen ord har gått ut av bruk, andre har endret betydning.

Når du leser Salteren på kirkeslavisk, husk at dette språket ikke har lyden «ё». Derfor må du ikke uttale "min", "din", "din", men: "min", "din", "din". I tillegg uttal "o"-lyden tydelig uten å gjøre den om til en "a"-lyd. Den lyder: "la oss bøye oss", ikke "la oss bøye oss", "ha barmhjertighet", ikke "ha nåde", og så videre.

Be Herren om hjelp, og snart vil du føle musikken til det slaviske språket, du vil forstå hvor rik og uttrykksfull, kraftig og fleksibel den er. Det er en stor gave fra Gud å snakke om himmelske og guddommelige ting på dette fantastiske språket! Bare kirken er igjen dette språket, for å snakke om høye ting i høy stil. Og selv om ikke alt blir klart umiddelbart, ikke vær flau. Skriftens dybder avsløres når man vokser åndelig.

Husk rådet til St. John Chrysostom: når du setter deg ned for å lese, be først til Gud slik at han vil åpne øynene til ditt hjerte. Når du leser, snu ikke bare sidene, men lytt av hele ditt hjerte til det som står. Be slik: «Herre Jesus Kristus! Åpne mitt hjertes øyne, så jeg kan høre ditt ord og forstå det og gjøre din vilje.»

Prøv å lære salmene utenat. De vil komme til nytte mer enn én gang. Å kjenne deres minne vil gjøre ditt indre liv uavhengig av omstendigheter - vil du kunne finne veien til Gud i ditt hjerte når du vil.

Som ethvert verk vil det å lese salmene styrke viljen. Guds usynlige nåde vil lære deg å skille mellom godt og ondt, lære deg å lese Salten med gode gjerninger og se Guds nærvær i livet ditt.

I tillegg vil selve Salmen lære deg bønn. Flammen til denne bønnen vil beskytte deg mot alt dårlig, fordi et hjerte duftende med bønn er spesielt kjært for Herren.

Gud hjelpe deg, kjære leser og bønnepartner!

SALMER(ros, lovprisning, lovsang, hebraisk - lovsangsbok) - en av bøkene i Det gamle testamente, klassifisert som undervisning. Det kalles det fordi de fleste av salmene i den inneholder lovprisning og takk til Gud. Boken består av 151 salmer. Salteret består av 20 kathismaer, og en kathisma av 3 "Glories" (3 deler) eller artikler. Etter hver «Herlighet» står det: «Ære være Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid, og til evigheter. Amen". "Alleluia, Halleluja, Halleluja, ære være Deg, Gud!" tre ganger, og så tre ganger «Herre, forbarm deg» og igjen «Ære..., og nå...». Kathismer varierer i størrelse, fra 1 til 15 salmer. I Bibelen er det vanligvis ingen skille mellom kathisma og "Herlighet", men det er en egen bok som heter "Salmer", og det er en slik inndeling der. Alle salmer, ifølge tolker Den hellige skrift, samlet i én bok av ypperstepresten Esra. Salteren, sammen med læren om fromhet, inneholder også mange profetier.

Uten å overdrive kan vi si at for en kristen er Saltsalteren den mest dyrebare boken i Det gamle testamente. Salteren er en bønnbok for alle anledninger: i sorg, i en følelse av håpløshet, i frykt, i katastrofer, i tårer av omvendelse og i glede, i behov for takksigelse og for å gi ren ros til Skaperen; St. Ambrosius av Milano skriver: «I hele Skriften puster Guds nåde, men i salmenes søte sang puster den hovedsakelig.»

I de første tidene var de troende stadig engasjert i å synge salmer og inspirerte seg derved til fromhetsgjerninger; med salmer søtet de de vanskelige dagene med forfølgelse og vekket seg til modig å tåle lidelse; salmene fungerte som et hyggelig pusterom under ulike arbeider og klasser og oppbyggende lære under hvile. For alle og til enhver tid i livet og under alle omstendigheter tjente Salteren som den mest hyggelige og den mest nyttige aktiviteten. Ved selve innholdet mister det aldri sin mening for noen retttenkende person.

"Jeg tror," skriver St. Athanasius den store, - at med ordene i denne boken blir hele menneskelivet, alle sjelens tilstander, alle tankebevegelser målt og omfavnet slik at ingenting mer kan finnes i en person. Er det nødvendig å utføre omvendelse og bekjennelse? Er du overveldet av sorg og fristelser? Forfølger de deg eller planlegger de mot deg? Har motløsheten overtatt deg? Eller, når du ser deg selv lykkelig og din fiende ydmyket, ønsker du å bringe takknemlighet og pris til Herren? Alle kan finne veiledning i de guddommelige salmer. La dem lese sine ord om hver av disse statene, og alle skal ofre dem til Herren, som om de var skrevet om ham.» "For en hyggelig følgesvenn for mennesker på alle deres livs stier er profeten David," skriver St. Gregor av Nyssa. – Hvor godt han tilpasser seg enhver åndelig tidsalder og deler alle slags aktiviteter! Han gleder seg med Guds spedbarn, arbeider med menn, instruerer unge menn, styrker eldste - alt skjer med alle: for krigere med våpen, for asketer med instruksjon, for de som lærer å kjempe med en palaestra, for seierherrer med en krone, kl. fester med glede, ved begravelser med trøst. Det er ikke et minutt av livet vårt som ville være blottet for alle slags hyggelige fordeler. Er det noen bønn som David ikke bekrefter? Er det noen høytid denne profeten ikke ville gjøre lysende?»

Siden antikken har ortodokse kristne, av alle bøkene i Den hellige skrift, aktet spesielt Salmenes bok. Sammen med evangeliet var det å lese Salmen en obligatorisk del av bønneregelen. Og senere, da forskjellige samlinger av bønner dukket opp, forblir Salteren, som før, en åndelig følgesvenn og mentor i livet til enhver kristen, og er også en uuttømmelig kilde til alle slags velsignelser.

Siden antikken har Salteren tiltrukket seg en helt spesiell, eksklusiv oppmerksomhet fra kirkelærere. Denne boken ble sett på som en fortettet repetisjon av alt som står i Bibelen: historisk fortelling, oppbyggelse, profetier. En av hovedfordelene med salmene ble ansett for å være det fullstendige fraværet av avstand mellom leseren og teksten: hver person som ber uttaler ordene i salmene som om de var hans egne, salmene gjenspeiler bevegelsene til sjelen til hver enkelt. person, og i dem kan man finne åndelige råd for alle anledninger.

«Alt som er nyttig i alle de hellige skrifters bøker», sier den hellige Basil den store, «inneholder salmeboken. Hun profeterer om fremtiden, bringer hendelser til minne, gir lover for livet, tilbyr regler for aktivitet. Salmeren er med et ord en felles åndelig skattkammer av gode instruksjoner, og alle vil finne i den i overflod hva som er nyttig for ham. Hun leger også gamle åndelige sår, og gir rask helbredelse til nylig sårede; det styrker de svake, beskytter de friske og ødelegger lidenskapene som dominerer sjeler i menneskelivet. Salmen bringer ro til sjelen, skaper fred og temmer stormfulle og opprørske tanker. Han mykgjør en sint sjel og bringer kyskhet til en begjærlig. Salmen avslutter vennskap, forener de som er spredt, og forsoner de som er i krig. Hva lærer salmen deg ikke? Herfra vil du kjenne motets storhet, rettferdighetens strenghet, kyskhetens ærlighet, klokskapens fullkommenhet, omvendelsens form, tålmodighetens mål og alle gode ting du nevner. Det er perfekt teologi her, det er en profeti om Kristi komme i kjødet, det er en trussel om Guds dom. Her innpodes håpet om oppstandelsen og frykten for pine. Her loves ære, hemmeligheter avsløres. Alt er i salmenes bok, som i en stor og universell skattkammer.»

«Salmenes bok er verdig spesiell oppmerksomhet og studium sammenlignet med andre bøker i Skriften», skriver den hellige Athanasius av Alexandria. - Hvem som helst kan finne i det, som i paradis, alt som er nødvendig og nyttig for ham. Denne boken skildrer tydelig og detaljert hele menneskelivet, alle åndens tilstander, alle sinnets bevegelser, og det er ingenting i en person som den ikke inneholder i seg selv. Vil du omvende deg, bekjenne, er du undertrykt av sorg og fristelse, forfølger de deg eller planlegger mot deg? om motløshet har tatt i besittelse av deg, eller angst eller noe lignende; streber du etter å utmerke deg i dyd og se at fienden hindrer deg; Vil du prise, takke og prise Herren? "I de guddommelige salmer finner du instruksjoner om alt dette."

"...Du vil finne utallige velsignelser i Salteren," sier St. John Chrysostom. -Har du falt i fristelse? – Du finner den beste trøsten i henne. Har du falt i synd? – Du finner utallige kurer. Faller du i fattigdom eller ulykke? – Du vil se mange brygger der. Hvis du er en rettferdig person, vil du motta den mest pålitelige forsterkning derfra, hvis du er en synder, den mest effektive trøst. Hvis du blir oppblåst av dine gode gjerninger, vil du lære ydmykhet. Hvis dine synder kaster deg ut i fortvilelse, vil du finne stor oppmuntring der. Hvis du har en kongekrone på hodet eller kjennetegnes ved høy visdom, vil salmene lære deg å være beskjeden. Hvis du er rik og berømt, vil salmisten overbevise deg om at det ikke finnes noe stort på jorden. Hvis du er rammet av sorg, vil du høre trøst. Ser du at noen her nyter lykken uverdig, vil du lære å ikke misunne dem. Ser du at de rettferdige lider katastrofer sammen med synderne, vil du få en forklaring på dette. Hvert ord der inneholder et endeløst hav av tanker.»

Men verdien av Davids sanger ligger ikke bare i evnen til å nå dypet av hvert hjerte. De bærer i seg noe enda større de skimter mysteriet med den guddommelige plan for mennesket, mysteriet om Kristi lidelse.

I følge vitnesbyrdet til den ærverdige krønikeskriveren Nestor, ble salteren, som en bok som er nødvendig for tilbedelse, oversatt til det slaviske språket på 900-tallet av de hellige likestilt med apostlene Cyril og Methodius fra den greske kirketeksten på sytti. tolker - en oversettelse av Bibelen utført fra den hebraiske kopien på slutten av det 3. århundre f.Kr. Takket være de hellige brødrene ble Den hellige skrift tilgjengelig for de slaviske folkene, og nykonverterte kristne begynte å utføre gudstjenester på sitt morsmål.

Salteren, hvis bønner er inkludert i hver liturgisk gudstjeneste, ble umiddelbart favorittlesningen til det russiske folket, den viktigste pedagogiske boken i gamle russ. En person som studerte Salteren ble ansett som "boklig", lesekyndig, i stand til å lese andre bøker og forstå den guddommelige tjenesten, som var det åndelige grunnlaget for hele livets struktur.

Etter å ha lært å lese fra Salteren, skilte det russiske folk seg ikke lenger med den. Hver familie hadde denne hellige boken, som ble gitt videre fra far til barn. Salteren fulgte en person gjennom hele livet: den ble lest ikke bare hjemme, men også tatt med på turer for bønn og oppbyggelse; salmer ble lest over alvorlig lidende syke; Skikken med å lese Salten for de døde, som dateres tilbake til kristendommens første tid, er bevart til i dag. Vedtektene til mange klostre foreskriver fortsatt lesingen av «den uforgjengelige salmer».

I forbindelse med Timeboken – en samling av sekvenser i forhold til en bestemt tid for tilbedelse – og utvalgte troparia og kontakia, tok Salteren formen av Salmenes bok, utpekt for tilbedelse i templet. Salteren med tillegg av patristiske tolkninger kalles Forklaringsboken. Den er ment for privat lesning og gir en veiledning til riktig forståelse og forståelse av historisk uklare og profetiske avsnitt i den hellige teksten.

Det kirkeslaviske språket er en verdifull arv, adoptert av oss av tradisjon fra våre forfedre sammen med den hellige ortodokse kirkes nådige gaver. Dette kraftfulle, figurative, majestetiske språket er skapt av de hellige Cyril og Methodius nettopp for å bli det verbale kjødet av tanke og bønn, og er hellig for oss, aldri brukt i hverdagen for å uttrykke hverdagens behov. På den finner den mystiske kommunikasjonen til alle sted Ortodoks kristen med Guds velsignelse.

Den hellige profeten David

«Hvorfor uroer folk, og stammer planlegger meningsløse ting?

Sammen gjør de opprør mot Herren.»

(Sal. 2, 1-2)

Hvem av oss har ikke lest profeten Davids hellige salmer fra en ung alder?! Hvem har ikke blitt trøstet av dem i øyeblikk av sorg og omvendelse?! Hvem har ikke grått med ordene sine?! Hele vårt langmodige russiske folk og våre slaviske brødre ble først og fremst oppdratt med salmene til profeten David.

En sørgmodig finner stor trøst i salmene; han er munter - i salmene finner han kilden og strømmer til ny glede; han er i vanskeligheter - Davids salmer løser alle hans forvirrede spørsmål; Hvis han mangler noe, ber han med salmenes ord og ber Herren om alt han trenger.

Davids salmer er den store uvurderlige åndelige rikdommen som den hellige profeten David etterlot oss. Og den som ikke leser salmer hjemme, lever uten kilde til levende vann, og er åndelig fattig og svak.

Den hellige Johannes Chrysostomos sa dette: "Det er bedre at solen stopper enn vi slutter å lese Salteren."

Skjebnen til kong David er ekstraordinær. Herren valgte ham som ungdom. Han passet sauer og var den yngste av alle brødrene. Han var blond og kjekk av utseende. Kroppsbygging - gjennomsnittlig. Men hans styrke og smidighet var spesiell. Da en løve kom over ham på veien, tok David tak i den og beseiret den uten noen våpen. I sin ungdom beseiret David Goliat, en filister som spottet og hånet Israels Gud. Goliat var så høy at David var som et barn foran ham. David kom til leiren for å besøke brødrene sine, som var krigere, men så så han hvordan en mann av enorm vekst skilte seg fra filisternes hær og begynte å håne israelittene for at de var dårlige krigere og feige, og at det ikke var noen modig mann blant dem som ville kjempe mot ham alene - mot en. Og siden Goliat ikke hadde noen like, begynte han å håne israelittene enda mer, og begynte deretter å spotte Israels Gud, blasfemisk ydmykende Ham.

Unge David orket ikke lenger. Nidkjærhet for sin Gud sydde i ham. "Jeg går og dreper dette dyret!" - sa David i sinne. Men folk lo av ham og sa: «Han vil knuse deg som en lus. Og skal jeg si dette til deg?!" - "Jeg vil gå med min Guds navn, og Gud vil gi ham i mine hender, for han har skjelt ut ham!" – svarte den unge mannen.

Da Israels kong Saul tillot David å gå mot Goliat, tok David slyngen sin, samlet glatte småstein i hyrdeposen sin og forlot leiren til midten.

Hvor skal du, lille? - sa Goliat. – Eller er du ikke smart? Nå skal jeg male deg til pulver!

"Jeg kommer mot deg i min Guds navn," svarte David. Og han trakk i slyngen og slapp steinen ved Goliat. Småsteinen traff kjempen rett på pannen. Goliat vaklet og falt. David løp øyeblikkelig opp til fienden, grep sverdet fra ham og løftet sverdet med begge hender (sverdet var veldig tungt) hogg hodet av Goliat.

Da israelittene så dette, stormet de mot filistrene og slo dem til det ble kveld.

Så Herren, med hendene til fortsatt unge David, beseiret mektig av verden dette. Og da David ble konge i Israel, blomstret folket under hans regjeringstid og dominerte mange hedenske riker.

Men Herren Gud besøkte kong David med mange sorger. Så til å begynne med sporet kong Saul opp David for å drepe ham. En dag spilte David på harpe for Saul og fikk ham til å le. Saul, som hatet David, kastet plutselig spydet mot ham. Han ville feste den unge mannen til veggen med et spyd, men David unngikk lett slaget og løp ut av Sauls soverom.

En annen gang lette Saul og en avdeling av hans soldater etter David i ørkenen for å fange og drepe ham. De fikk det dyp hule. Saul dro dit for å ta en pause fra varmen og sovnet der. David og mennene hans var i dypet av hulen. Folket sa til David:

Her gir Gud selv kongen i dine hender; La oss drepe ham og det er det. Men David holdt dem tilbake og svarte slik:

Du kan ikke løfte hendene dine mot Guds salvede.

Mens Saul sov i hulen, gikk David stille bort til ham og skar av kanten på kongens kappe med sverdet. Etter å ha hvilt Saul forlot han hulen. Da ropte David etter ham:

Konge, lev for alltid! Her var du i mine hender, konge, men jeg rørte deg ikke, for jeg frykter Gud. Du, konge, leter etter min død, men jeg vil ikke ha din død, og jeg vil ikke skade deg.

Saul ble rørt av disse ordene fra David. Men etter en liten stund søkte han igjen å drepe David. Denne gangen med krigere. Saul stoppet for å overnatte under fjellet der David og en liten avdeling var. En mørk natt, da Saul sovnet og vaktene hans sov, krøp David og hans tjener inn til kongens telt. David rørte igjen ikke sin fiende. Han tok bare sverdet og spydet og vendte tilbake til fjellet. Om morgenen, da solen stod opp, sto David på fjellet og ropte til Saul: «Kong! Leve evig! Nå ser du etter min død, konge, men se, hvis sverd og spyd er i mine hender? Var det ikke deg den natten i mine hender, konge? Men jeg rørte deg ikke."

Å, hvilken fantastisk godhet Saint David hadde! De forfulgte ham, men han tilga; De søkte etter hans sjel, og han dekket alt med kjærlighet.

Da David ble konge over jødene, forlot ikke katastrofer ham. Hans egen sønn Absalom gjorde opprør mot ham, og ønsket å drepe faren hans og regjere i hans sted.

David flyktet i all hemmelighet fra byen for å redde livet hans. Han gikk som en enkel mann, hodet var åpent, klærne var revet, føttene var bare. Da han gikk langs veien og gråt, ba Saint David slik:

"Gud! Hvordan mine fiender har multiplisert. Mange reiser seg mot meg, mange sier til min sjel: Det er ingen frelse for ham i Gud, men Du, Herre, er et skjold for meg, min ære, og du løfter mitt hode. Med min røst roper jeg til Herren, og han skal høre meg fra sitt hellige fjell...» (Sal 3,1-5).

Da Herren slo Absalom, og han løp fra David og hang i sitt eget hår på et tre, og muldyret som han red på sprang ut under ham, drepte Absaloms høvding Absalom med en pil.

Å, hvor David gråt over kroppen til sin voldelige sønn!

«Min sønn, Absalom! Min sønn! Min sønn, Absalom! Å, hvem ville la meg dø i stedet for deg, Absalom, min sønn, min sønn! (2 Samuel 18.33).

Den hellige profeten og kong David var uvanlig saktmodig og tålmodig. Han tok ikke hevn på sine fiender og husket ikke ondskapen til dem som hatet ham.

Da Absalom gjorde opprør mot David, flyktet David sammen med flere medarbeidere til en naboby. På veien kom han over Samey, som forferdelig baktalte kongen og kastet steiner på ham. David gikk langs veien og tok ikke hensyn til sin kritiker. Davids nære medarbeider sa opprørt til ham: «Kong, la meg ta hodet av denne kritikeren!» Men Saint David sa saktmodig: «La ham være. Han håner meg på grunn av mine gjerninger.»

Den hellige profeten David uttrykte i noen av salmene sine klart og tydelig den fremtidige lidelsen til Messias, vår Herre Jesus Kristus. Med sine åndelige øyne betraktet han vår Frelsers store skam, lidelse og pine. Disse salmene kalles "messianske".

Her er en av dem.

"Herregud! Hvorfor har du forlatt meg? Ordene til mitt rop er langt fra frelse. Min Gud! Jeg gråter om dagen, og du hører ikke på meg, om natten, og det er ingen fred for meg.

Men Du, Hellige, lever blant Israels lovsanger. Våre fedre stolte på deg; de stolte, og du utfridde dem; de ropte til Deg og ble frelst; De stolte på Deg og forble ikke i skam... Jeg er en orm, ikke en mann, hånet av folk og foraktet av folket. Alle som ser meg, spotter meg, sier med leppene, nikker med hodet: Han stolte på Herren, la ham utfri ham, la ham frelse ham, hvis han behager ham» (Sal 21,1-9).

Salmisten David forutså at forråderen av Jesus ville være en person som stod ham nær: «For min freds mann, som setter sin lit til dårskap, som eter mitt brød, storgjør det som snubler over meg» (Sal. 40:10).

Profeten David tenkte, som med sine egne øyne, på lidelsen på Frelserens kors og hans opplevelser: «En hærskare av onde har overvunnet meg og graver opp mine hender og neser. Etter å ha kuttet opp alle mine bein, ser de og forakter meg. Jeg delte mine klær for meg og kastet lodd om mine klær» (Sal 21,17-19).

«Min sjel lengtet etter vanære og lidenskap, og jeg ventet på ham som sørget og ikke fant noen, og på dem som trøstet ham og ikke fant noen. Og du ga meg galle til mat og gav meg drikke for min tørst» (Sal. 68:21-22), Gud viste seg i kjødet, og Ånden forkynte: «Du er min sønn, i dag har jeg født deg» (Salme 2, 7); «fra mors liv», det vil si fra Mitt vesen, «for morgenstjernen», det vil si før all tid, «fødte jeg deg» (Sal. 109:3).

Jesus Kristus er kalt av Den Hellige Ånd Gud, Herre, Adonai, Elohim og Jehova. "Din trone, Gud, er for alltid og alltid: et rettferdighets septer, et septer for ditt rike. Du har elsket rettferdighet og hatet urett. Derfor er din Gud for din salvelse skyld, gledens olje, enda mer delaktig i din» (Sal 44,7-9), og i Salme 109 :1 - "Herren sa til min Herre: Ved min høyre hånd."

Vår Herre Jesus Kristus, i sin tjeneste for menneskeheten, åpenbarte sin allmakt, kunngjorde Guds vilje for verdens frelse og ga lovene om tro og fromhet, og som Den Salvede for menneskeheten fra Gud, "med gledens olje, mer enn en del i hans egne» (Sal. 44:8) dukket opp i Åndens kraft, som den største av profetene, for de gamle testamentets profeter var bare hans forkynnere og tjenere i Guds hus .

På vegne av Messias Kristus Gud, ropte salmisten til Gud:

"Jeg vil fortelle ditt navn til mine brødre, midt i menigheten vil jeg synge for deg" (Sal 21:23), "Din lov er midt i mitt liv. Jeg har forkynt stor sannhet for kirken, se, jeg vil ikke holde tilbake fra mine lepper: Herre, du har forstått. Jeg skjulte ikke din rettferdighet i mitt hjerte, jeg ødela ikke din sannhet og din frelse, jeg skjulte ikke din miskunnhet og din sannhet for mengden» (Sal. 39,9-11).

Kristus, Frelseren, den sanne Messias, kom til jorden «for å søke og frelse de fortapte» (Matteus 18:11). Han er «veien og sannheten og livet» (Johannes 14:6), og Lammet; og Gud selv, gjennom profeten Davids munn, ropte til Messias: «Du er prest for alltid, etter Melkisedeks orden» (Sal. 109:4).

"For du har ikke forlatt min sjel i helvete, så din ærbødighet kan se uforgjengelighet" (Sal. 15:10). Og ved sin oppstigning til himmelen åpnet Jesus Kristus himmelriket for alle som tror på ham, for "du har steget opp i det høye, du har tatt fangenskap i fangenskap: du har mottatt menneskers gi" (Sal 67:19) ).

Og i Salme 44 synges herligheten til den store kongen Kristus Gud og dronningen av himmel og jord, Guds mor: «Dronningen viser seg ved din høyre hånd, dekket i forgylte klær. Hør, o døtre, og se, og bøy ditt øre, og glem ditt folk og din fars hus... Hele herligheten til tsarens datter er inne, kledd i gull og flekkete. Jomfruene vil bli brakt til kongen og etter henne vil hennes oppriktige bli brakt til deg. De skal føres inn med glede og glede, de skal føres inn i Kongenes tempel» (Sal 44,10-16).

Saint David visste at onde mennesker alltid er mestere; De, med sin list, løgner, fingerferdighet, ild og sverd, alle usannheter, bestikkelser, svik, osv., oppnår for seg selv alt de ønsker og har fremgang i livet.

Når de ser disse «livets perversjoner», blir rettferdige og dydige mennesker ofte fristet og begynner å knurre mot Gud, mens de selv tåler lidelse og forfølgelse, og er uskyldige. «Vær ikke sjalu på ugjerningsmenn,» sier den hellige profeten David, «misunn ikke dem som begår urett. For de, som gress, skal snart bli hugget ned, og som grønt gress vil de visne. Stol på Herren og gjør godt. Lev på jorden og bevar sannheten. Gled deg i Herren, og han vil gi deg ditt hjertes ønsker. Overgi din vei til Herren og stol på ham, så skal han gjøre... Men de ugudelige skal gå til grunne, og Herrens fiender, som fettet av lam, forsvinner i røyk» (Sal. 36,1-20) ).

Davids regjeringstid var en gullalder i Israel. Det varte i førti år. Og da vår Herre Jesus Kristus to tusen år senere kom, ønsket de å sette ham på Davids trone slik at han skulle regjere i Israel. Men akk! Messiasens trone skulle være KORSET!

Vår Herre Jesus Kristus ble (frivillig) steget opp til korset... Og Davids trone står fortsatt ubesatt...

Å, store konge og profet David! Du er Israels skjønnhet, du er dets håp! Men hvilken stor synd vil Israel gjenta når de plasserer en "kjemper mot Gud" og en annen Judas på din hellige trone!!! (ANTIKRIST).

"Gud! Hedningene kom inn i din arv, vanhelliget ditt hellige tempel, gjorde Jerusalem til ruiner... Utøs din vrede over nasjonene som ikke kjenner deg, og over de riker som ikke påkaller ditt navn» (Sal. 78:1) -6).

«Herren bygger Jerusalem, samler Israels landflyktige» (Sal 146:2)...

«Hvem skal jeg snakke med og hvem skal jeg formane slik at de vil lytte? Se, deres øre er avskåret, og de kan ikke høre; Se, Herrens ord blir hånet av dem, det er ubehagelig for dem» (Jeremia 6:10).

Archimandrite Tikhon (Agrikov)

Hvilke bønner bør du be før du leser evangeliet? Hvordan ba de hellige? Hvorfor er det nødvendig å be før man leser evangeliet? Det er umulig for noen å forstå Guds Ord uten Herrens hjelp. Selv apostlene, som var nær Frelseren, kunne ikke forstå Skriften. Evangeliet sier at for å forstå Den hellige skrift ga Herren apostlene et åpent sinn - " Så åpnet han deres sinn for å forstå Skriften." (Luk 24:45). Denne gaven er også inkludert i kategorien nådefylte undervisningsgaver. Denne gaven er like stor som apostelskapets eller profetiens gave. Apostelen setter ham på samme hylle med disse store gavene - " Og Gud utnevnte andre i menigheten, for det første apostler, for det andre profeter, for det tredje lærere"(1. Kor. 12:28). Som vi ser av budskapet til apostelen Paulus, gis undervisningsgaven ikke bare til en person, men gjennom en person til hele kirken. Derfor, for å forstå Skriften riktig, må vi bruke tolkningen av St. på vår lesing av Bibelen. Fedre.

«Ånden talte Den hellige skrift, og bare Ånden kan tolke dem. Inspirerte menn, profeter og apostler skrev det; Gud-inspirerte menn, de hellige fedre, tolket det. Derfor må alle som ønsker å tilegne seg sann kunnskap om de hellige skrifter lese de hellige fedre.»

Saint Ignatius (Brianchaninov)

Det skal bemerkes at denne praksisen er veldig gammel. Selv i gamle tider, når de leste Moseloven, la lærere i Det gamle testamente en tolkning til loven, og folk forsto riktig hva de leste - " Og de leste fra boken, fra Guds lov, tydelig, og la til en tolkning, og folket forsto det de leste." (Neh. 8:8) Men Guds Ord er ikke bare åndelige retningslinjer som en kristen bygger sitt liv etter, det er også en uuttømmelig kilde til guddommelig nåde. Schema-abbed John (Alekseev) skrev om å lese evangeliet på denne måten: "De hellige fedre anbefaler å lese hellig evangelium daglig; Hvis du er for lat, les minst én av dem. Les ikke slik at du bare leser det, men be innerst inne til Herren om å åpne ditt hjertes øyne for å forstå kraften i Kristi hellige evangelium; les nøye, nøyaktig i henhold til lagrene. Gjennom erfaring vil du kjenne den åndelige kraften som kommer fra slik lesing.»

Den indre bønnen nevnt av Schema-abbed John har svært eldgamle røtter. Denne bønnen ble også nevnt av den hellige Efraim den syriske. Helgenen lærte dette: «Når du leser, les med iver og flid; dvel med stor oppmerksomhet på hvert vers og prøv bare å snu sidene, men om nødvendig ikke vær lat og les verset to ganger, tre ganger eller flere ganger for å forstå kraften. Og når du setter deg ned for å lese eller lytte til noen som leser, be først til Gud og si: «Herre Jesus Kristus! Åpne mitt hjertes ører og øyne, så jeg kan høre dine ord og forstå dem og gjøre din vilje; fordi jeg er en fremmed på jorden; Skjul ikke dine bud for meg, Herre, men åpne mine øyne, så vil jeg forstå de undere som åpenbares ved din lov. For jeg stoler på deg, min Gud, så du kan opplyse mitt hjerte."

På samme måte instruerer munken Isaac den syriske: «Ikke nærm deg sakramentenes ord i den guddommelige skrift uten bønn og be om hjelp fra Gud, men si: «Gi meg, Herre, å motta følelsen av kraften i dem." Betrakt bønn som nøkkelen til den sanne betydningen av det som er sagt i de guddommelige skrifter.» Det er også en bønn av St. John Chrysostom, samlet av ham for å lese eller lytte til de hellige skrifter - "Herre Jesus Kristus, åpne ørene til mitt hjerte for å høre ditt ord, og forstå og gjøre din vilje, som jeg er en fremmed på jorden: skjul ikke dine bud for meg, men åpne mine øyne, så jeg kan forstå din lovs under. fortell meg din ukjente og hemmelige visdom. Jeg stoler på deg, min Gud, må du opplyse mitt sinn og mening med lyset fra ditt sinn, ikke bare for å hedre det som er skrevet, men også for å skape, slik at jeg ikke kan lese de helliges liv og ord som en synd, men for fornyelse, og opplysning, og for hellighet, og for frelse for sjelen, og en arv av evig liv. For du er den som opplyser dem som ligger i mørket, og fra deg kommer all god gave og hver fullkommen gave. Amen."

Det er også en tradisjon for å lese en bønn, som er plassert på slutten av den 11. kathisma: «Skinn i våre hjerter, O menneskehetens Herre, Din uforgjengelige kunnskap om Gud, og åpne våre mentale øyne i forståelsen av Ditt evangelium forkynnelser, legg frykt i oss og dine velsignede bud, la alle kjødelige lyster bli bedre, la oss gå gjennom åndelig liv, alt som er til din velbehag, både i tanke og handling. For Du er opplysningen for våre sjeler og legemer, o Kristus Gud, og vi sender opp ære til Deg, med Din opprinnelsesløse Far og Din Hellige, Gode og Livgivende Ånd, nå og alltid, og til evigheter aldre. Amen." Denne bønnen leses også i hemmelighet av presten under den guddommelige liturgien før lesingen av det hellige evangelium.

Som nevnt ovenfor er den hellige skrifts nåde uuttømmelig, og gjennom våre bønner overskygger Herren den ikke bare hos oss, men også hos menneskene som vi ber for før vi leser Guds Ord. Dette er ordene som den hellige Ignatius (Brianchaninova) ba før han leste evangeliet: «Frels, Herre, og forbarm deg over dine tjenere (navn) med ordene i det guddommelige evangelium, som taler om frelsen til din tjener. Tornene av alle deres synder har falt, Herre, og la Din nåde bo i dem, sviende, rensende, helliggjørende hele mennesket i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Amen."

Anatoly Badanov
misjonæradministrator
prosjektet "I Breathe Orthodoxy"

Mirakelvirkende ord: bønn som leser evangeliet for en person i full beskrivelse fra alle kildene vi fant.

Bønn før du leser evangeliet

Skin i våre hjerter, o Menneskekjære, det uforgjengelige lyset av Din kunnskap om Gud, og åpne våre mentale øyne for forståelsen av Dine evangeliske prekener, plasser i oss og Dine velsignede for Lær frykt, la alle kjødelige lyster bli trampet ned, la oss gå gjennom åndelig liv, alt som er for å behage Din klokt og klokt og aktivt. For Du er opplysningen for våre sjeler og legemer, o Kristus Gud, og til Deg sender vi ære, sammen med Din evige Far og Din Allhellige og Gode og livgivende Ånd, nå og alltid, for alltid og alltid, amen.

St. Johannes Chrysostomos bønn

Husk rådet til St. John Chrysostom: når du setter deg ned for å lese Den hellige skrift, be først til Gud slik at han vil åpne ditt hjertes øyne.

Be slik: «Herre Jesus Kristus! Åpne mitt hjertes øyne, så jeg kan høre ditt ord og forstå det og gjøre din vilje.»

Herre, opplys mitt hjertes øyne med lyset i sinnet til Ditt hellige evangelium.

Bønn etter å ha lest evangeliet

Ære til Deg, Herre Kongen, den levende Guds Sønn, som gjorde meg uverdig til å høre Dine guddommelige ord og Ditt Hellige Evangeliums røst; Med denne suverene stemmen din, styrk meg i omvendelsen av dette nåværende livet, slik at natten kan passere, og befri meg fra all baktalelse og ondskap fra synlige og usynlige fiender: Du, du er den eneste sterke, og regjerer for alltid. Amen.

Hva er bønnen før du leser evangeliet? Er det mulig å lese evangeliet om barns helse?

Hieromonk Job (Gumerov) svarer:

Evangeliet, lest for helse og velvære til barn og andre kjære, er alltid effektivt og nyttig. De hellige fedre råder til å be Herren om hjelp før du begynner å lese Den hellige skrift. St. Efraim den syriske skriver: «Når du setter deg ned for å lese eller lytte til noen som leser, be først til Gud og si: «Herre, åpne ørene og øynene til mitt hjerte, så jeg kan høre dine ord og gjøre din vilje ” (Sal 119:18). "Jeg håper, min Gud, at du vil opplyse mitt hjerte" - be alltid til Gud slik at ditt sinn blir opplyst og kraften i hans ord vil bli åpenbart for deg. Mange, som stolte på sin egen forståelse, falt i feil og «bekjente seg å være vise, ble de dårer» (Rom 1:22). På samme måte instruerer munken Isaac den syriske: «Ikke nærm deg sakramentenes ord i den guddommelige skrift uten bønn og be om hjelp fra Gud, men si: «Gi meg, Herre, å motta følelsen av kraften i dem." Betrakt bønn som nøkkelen til den sanne betydningen av det som er sagt i de guddommelige skrifter.»

Det er St. John Chrysostoms bønn før du lytter eller leser Den hellige skrift: «Herre Jesus Kristus, åpne mitt hjertes ører for å høre ditt ord, og for å forstå og gjøre din vilje, som jeg er en fremmed på jorden: gjør skjul ikke dine bud for meg, men åpne mine øyne, ja, jeg forstår mirakler fra din lov; fortell meg din ukjente og hemmelige visdom. Jeg stoler på deg, min Gud, må du opplyse mitt sinn og mening med lyset fra ditt sinn, ikke bare for å hedre det som er skrevet, men også for å skape, slik at jeg ikke kan lese de helliges liv og ord som en synd, men for fornyelse, og opplysning, og for hellighet, og for frelse for sjelen, og en arv av evig liv. For du er den som opplyser dem som ligger i mørket, og fra deg kommer all god gave og hver fullkommen gave. Amen".

«Lys i våre hjerter, Herre som elsker menneskeheten, det uforgjengelige lyset av Din kunnskap om Gud, og åpne våre sinnsøyne, vår forståelse i Dine evangelieprekener, legg frykt i oss og i Dine velsignede bud, så alle kjødelige lyster kan blir tråkket, vil vi gå gjennom åndelig liv, til og med for å behage ditt både i tenkning og i handling. For Du er opplysningen for våre sjeler og legemer, o Kristus Gud, og vi sender opp ære til Deg, med Din opprinnelsesløse Far og Din Hellige, Gode og Livgivende Ånd, nå og alltid, og til evigheter aldre. Amen". Den leses i hemmelighet av presten under den guddommelige liturgien før lesingen av det hellige evangelium.

Selv leste jeg en bønn sammensatt Saint Ignatius (Brianchaninov): «Frels, Herre, og forbarm deg over dine tjenere (navn) med ordene i det guddommelige evangelium, som handler om din tjeners frelse. Tornene av alle deres synder har falt, Herre, og la Din nåde bo i dem, sviende, rensende, helliggjørende hele mennesket i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Amen".

Ortodokse ikoner og bønner

Informasjonsside om ikoner, bønner, ortodokse tradisjoner.

"Redd meg, Gud!". Takk for at du besøker nettstedet vårt, før du begynner å studere informasjonen, ber vi deg abonnere på vår VKontakte-gruppe Bønner for hver dag. Legg også til på YouTube-kanalen Prayers and Icons. "Gud velsigne deg!".

Bønn er ikke bare ord, men en appell til en eller annen helgen med en forespørsel om hjelp til helbredelse fra verdslige sykdommer og mye mer. I tillegg kan du ved å lese en bønn uttrykke takknemlighet og så videre.

Det skal bemerkes at det også er spesielle bønner som må leses før akatistene. Det er også en bønn til det hellige evangelium. Den leses før og etter lesing av selve evangeliet.

Alle vet at å studere Bibelen begynner med å lese evangeliet. For å få mest mulig ut av lesingen må du selvfølgelig gjøre det riktig. Mange prester hevder at det er noen anbefalinger for å lese det hellige brev. Nemlig:

• Den første er en ærlig holdning til virksomheten. Du må med andre ord begynne å lese evangeliet med all ansvar og alvor. Hvis du begynte å lese den og har forutinntatte meninger om den, så tro meg at du ikke får noe utbytte av den.
• For det andre, behandle denne saken i god tro. For at lesing ikke skal være uregelmessig, må det være et ønske. For å forstå minst en liten del av den, må du ikke bare lese den, men dykke ned i betydningen.

Selvfølgelig, akkurat som annen vitenskapelig litteratur, etter å ha lest dette hellig brev Det er ikke et faktum at du vil forstå alt, men du må strebe etter konseptet og fordype deg i den dype meningen. Ellers er det ingen vits å begynne å lese. Vær forberedt på at noen deler av det du leser vil være fremmed for bevisstheten, noen vil bli smertefulle for en person, og noen vil trenge veldig dypt inn i bevisstheten.

Hvordan lese evangeliet riktig

Det skal bemerkes at evangeliet kan leses både uavhengig og sammen. I alle fall er det viktig å bruke bønn før og etter lesing av evangeliet. Noen spør kanskje: «Hvorfor lese det hellige brevet sammen hvis det er adressert til alle personlig». Faktum er at alle forstår hva som er skrevet på sin egen måte.

Det ideelle alternativet er selvfølgelig når det er mulig å samles i små grupper og dele inntrykkene dine etter å ha lest. Men før slike sammenkomster, sørg for å lese bønnen før du leser evangeliet hjemme og studer passasjen selv.

Hvilken bønn å lese før evangeliet

Alle de hellige fedre er sikre på at det er umulig å forstå evangeliet uten å lese en spesiell bønn. I prinsippet vil nok nesten alle ortodokse troende være enige i dette. Bønn regnes som nøkkelen til den sanne betydningen av det som blir sagt. Og bønnen som leses etter å ha lest det hellige brev, anses å være en aksept av følelsen av kraft som ligger i den.

Det skal bemerkes at det er mange forskjellige bønner som brukes før og etter lesing av det hellige brev. Nedenfor tilbyr vi de vanligste alternativene.

Bønn før du leser evangeliet

Skin i våre hjerter, o Menneskehetens mester, det uforgjengelige lyset av Din guddommelige forståelse, og åpne våre mentale øyne for Dine evangeliske prekener og forståelse: legg i oss frykten for Dine velsignede bud, så alle kjødelige lyster kan overvinnes, vi vil gå gjennom åndelig liv, alt som skal behage deg, både vis og aktiv. For Du er opplysningen for våre sjeler og legemer, Kristus vår Gud, og vi sender opp ære til Deg, med Din begynnelsesløse Far, og Din Hellige og Gode og livgivende Ånd, nå og alltid og til evigheter . Amen.

Bønn etter å ha lest evangeliet

Frels, Herre, og forbarm deg over Din tjener (navn) med ordene i det guddommelige evangelium, som handler om din tjeners frelse.

Tornene av alle hans synder har falt, Herre, og la Din nåde bo i ham, sviende, rensende, helliggjørende hele mennesket i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Amen.

Herren er alltid med deg!

Bønn før du leser evangeliet

Evangeliet i oversettelse høres ut som "gode nyheter". Og faktisk, for mange troende, bringer lesing av evangeliet gode nyheter, fordi i prosessen med å lese Den hellige skrift, får en person muligheten til å kjenne og elske Herren. Ved å lese evangeliet regelmessig får den troende syndenes forlatelse.

Det er veldig viktig å komme i riktig stemning før du leser evangeliet. For dette leses spesielle bønner. Dette vil tillate deg å forstå hvor alvorlig en slik aktivitet som å studere de hellige skrifter er. Det er viktig å absolutt tro på det du leser. Presteskapet leste at hvis du ikke leser en bønn før du leser evangeliet, vil du ikke kunne forstå hele essensen.

Hvilke bønner å lese før og etter å lese evangeliet

Før de leser evangeliet, anbefaler prestene å vende seg til Herren for å få hjelp. Dessuten kan dette gjøres i hvilken som helst form.

For eksempel kan en bønnesetning som inneholder en forespørsel om hjelp høres slik ut:

I tillegg er det sterk bønn Johannes Chrysostom, som anbefales å lese før du leser evangeliet.

Bønn før du leser evangeliet for kjære

Den første bønnen som skal leses er:

Bønn før du leser evangeliet hjemme for barn

Svært ofte leses evangeliet for barn hjemme. Før dette blir det nødvendigvis gitt spesielle bønner, som lar oss forstå det neste kapittelet i Den hellige skrift dypere. Nedenfor er tekstene til de viktigste.

Din daglige morgenbønn kan høres slik ut:

For å velsigne et barn bør du lese følgende bønn før du leser evangeliet:

Bønn til Ignatius Brianchaninov før du leser evangeliet

Saint Ignatius Brianchaninov er en berømt biskop av russeren ortodokse kirke, kanonisert som en helgen. Han var teolog og predikant alle troende lyttet til hans råd. Veldig viktig han viet seg til å lese evangeliet og hans anbefalinger om riktig lesing av de hellige skrifter hjalp mange mennesker til å forstå Guds bud dypt.

Denne bønnen lar deg raskt stille inn til å lese evangeliet. Dette er spesielt viktig i livsperioder når en person er hjemsøkt av problemer og stadig møter hindringer på vei mot målet. Etter dette vil en dyp forståelse av guddommelige ord komme og det virkelige liv Du vil raskt kunne finne en vei ut av de vanskeligste situasjonene og løse visse problemer.

AntiO

Lese evangeliet om helse

• Som
• jeg liker ikke

Anim 14. november 2010

Men det er nok ikke alle som vet at du også kan lese evangeliet om helse.

Samtidig har følgende regel utviklet seg: hver dag leses et kapittel fra evangeliet og før og etter det følgende bønn.

Frels, Herre, og forbarm deg over dine tjenere (navn) med ordene i det guddommelige evangelium, som taler om frelsen til dine tjenere. Tornene av alle deres synder har falt, Herre, og la Din nåde bo i dem, sviende, rensende, helliggjørende hele mennesket i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Amen

Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, gjennom ordene i ditt guddommelige evangelium, utøs din nåde i mitt hjerte for ødeleggelsen av mine lidenskaper og synder og gi meg styrke til korrigering i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn . Amen.

• Som
• jeg liker ikke

Valli 15. november 2010

• Som
• jeg liker ikke

ne-kot 15. november 2010

• Som
• jeg liker ikke

Valli 15. november 2010

La tankene dine om pelsfrakker og Porscher forsvinne

Herre forby meg fra dette. Da vil jeg definitivt bestemme meg for at det er på tide for meg å pensjonere meg.

• Som
• jeg liker ikke

Ortodoksi eller død 18. november 2010

Instruksjon av Optina eldste.

• Som
• jeg liker ikke

binding 19. november 2010

• Som
• jeg liker ikke

Alexander1766 14. mars 2013

Hvis flere navn kalles i bønn, blir alt derfor oversatt til flertall.

Bønn som leser evangeliet for en person

Gylne minutter

• 5. juni 2009 kl. 11:36

Når du våkner, kors deg umiddelbart med ordene: ære være deg, Herre. Så, uten å la tankene vandre frem og tilbake og umiddelbart stupe inn i dagens bekymringer, les først morgenbønner, kapittel av apostelen og evangeliet. Deretter, hvis tiden tillater det: Akathist til Frelseren og kanon til skytsengelen. Ikke verst fra Salteren, men ikke mye.

Bønn til den hellige Joasaf av Belgorod

Velsignet være dagen og timen, for min Herre Jesus Kristus ble født for min skyld, tålte korsfestelse og led døden. Å, Herre Jesus Kristus, Guds Sønn! I timen for min død, motta ånden til Din tjener, på din reise, gjennom bønnene til Din mest rene Mor og alle dine hellige, for velsignet er Du for alltid og alltid. Amen.

Bønn om. John av Kronstadt

Gud, verdens skaper og hersker! Se barmhjertig på din skapelse, utsmykket med ditt guddommelige bilde i disse morgentimene.

Måtte ditt øye leve og opplyse, i mørket så mange ganger lysere enn solens stråler, min mørke sjel, fortærvet av synd.

Ta fra meg motløshet og latskap, gi meg glede og åndelig kraft, slik at jeg i mitt hjertes glede ærer Din godhet, hellighet, Din grenseløse storhet, Dine endeløse perfeksjoner til hver time og på hvert sted.

For Du er min Skaper og mitt livs Herre, Herre, og Du tilkommer ære fra Dine rasjonelle skapninger for hver time, nå og alltid og til evigheter. Amen.

Bønn til Archimandrite Anthony (Medvedev),

Vicekonge av treenigheten - Sergius Lavra († 05/12/1877)

Herre, min hjelper og min frelser! Du selv beskytter stakkars meg fra meg, og opplyser mitt sinn, og leder hjertet mitt inn i dine ønsker og handlinger.

Fra biografien, komp. P. Kazansky.

Sin egen bønn etter å ha lest kapittelet eller så mye som mulig

Når du har lest et kapittel av evangeliet, eller så mye som det er mulig for deg å hellige og gjenopplive din sjel, så, sett evangeliet på hodet, les følgende bønn, som du må lære utenat:

Med ordene i det guddommelige evangelium, må enhver handling fra Satan, sammensatt i sinnet, hjertet og i alle følelsene til min sjel og kropp, forsvinne, og må vår Herre Jesu Kristi nåde, tilgivende, brennende og rensende, opplysende og hellige meg som et helt menneske, bo i det, i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn.

På dette tidspunktet, kors deg selv med evangeliet og bruk det på hjertet ditt mentalt, les på dette tidspunktet bønnen med hjertet ditt:

Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, som du vil og kan, frels meg, en synder.

Så lær å la hjertet selv be.

Bønn til St. Guds erkeengel Michael

Der din nåde overskygger, Guds erkeengel Mikael, derfra vil djevelens makt bli drevet bort: for Lucifer tåler ikke å se ditt lys falle fra himmelen. Vi ber også til deg: slukk hans brennende piler som beveger seg mot oss med pusten din.

Herre vår Gud. Tilgi oss alle våre synder, frivillige og ufrivillige. Måtte din hellige vilje skje over oss syndere i alt. Trygg oss, i alt, til urokkelig, i sinnsro, å underkaste oss din alt-gode og kloke vilje og oppfylle den. Og frels oss gjennom dine skjebner, du uverdige for dine tjenere, som vet alt som er til vårt sanne beste, barmhjertige og salige for alltid. Amen.

Bønn for kirken, i sorg og nåværende omstendigheter

Herre vår Gud, den store og mest barmhjertige, i våre hjerters ømhet ber vi ydmykt til Deg: bevar, under dekke av Din godhet, fra enhver ond situasjon, Din hellige kirke og oss, i sorgen til hennes trofaste barn. Beskytt oss på alle våre stier med Dine hellige engler, slik at de som fornærmer oss ikke skal lykkes med noe, og lovløshetens sønn ikke vil prøve å gjøre oss forbitret. Fyll oss med lange dager og styrke av styrke, slik at vi vil utrette alt til din ære og til det beste for din hellige kirke. Vi, som gleder oss over ditt all-gode forsyn for oss, velsigner og ærer det All-hellige hver dag og time Navnet ditt, Far og Sønn og Den Hellige Ånd. Amen.

Bønn etter avtale for den sørgende

Herre Jesus Kristus, du sa: Hvis to av dere rådfører seg på jorden om alt dere ber om, vil det bli gitt dere av min Far i himmelen. Der det er to eller tre samlinger i Mitt Navn, er Jeg midt iblant dem(Matt. 18:19–20). Og nå ber vi ydmykt Deg, Aller hellige Mester, om å høre Dine tjenere, som tror på uforanderligheten av Dine ord, Din allmakt og barmhjertighet, som har gått med på å be Deg om Din lidende tjener ( elvenavn). Redd ham, Herre, fra synlige og usynlige fiender, fra stormende og onde mennesker. Gi ham mental og fysisk helse og send ham alt han trenger. Men ikke som vi vil, men som du gjør, må din hellige vilje skje i alt. Amen.

Bønn mens du leser evangeliet for helse

Denne bønnen ble formidlet til biskop Afanasy [Sakharov] av Metropolitan Kirill fra Kazan [Smirnov].

Les etter hvert kapittel i evangeliet.

Frels, Herre, og forbarm deg over din tjener ( elvenavn) ved ordene i det guddommelige evangelium, som handler om frelsen til denne tjeneren din. Tornene av alle hans synder, frivillige og ufrivillige, har falt, Herre, og la Din nåde bo i ham og opplyse, brenne og rense hele mennesket, i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Amen.

Bønn før og etter å lese evangeliet: hvordan lese riktig

Du kan lære om Jesu Kristi liv fra en rekke verk kalt evangeliet. Den snakker om livet til Guds sønn, om hans gjerninger på jorden. Det nye testamentet i Bibelen består av fire deler. Men før du leser en av avsnittene, anbefaler kirken å lese en bønn. Du kan lese Skriften hjemme, det viktigste er å tro på det du leser.

Bønn før og etter å lese evangeliet: hvordan lese evangeliet riktig?

Evangeliet er ikke annet enn gode nyheter. Ved å lese denne hellige boken får en person en unik mulighet til å kjenne Gud og elske ham. Derfor, mens du leser den, blir det mulig å frigjøre seg fra synden og lide straff for den.

I evangeliet er det mulig å trekke frem flere hovedbestemmelser.

1. Det som omgir oss, inkludert mennesker, ble skapt av Skaperen – Gud.
2. Gud er hellig og har ingen synder.
3. Folk må adlyde Gud siden han er deres skaper.
4. For synder begått vil en person møte evig straff.
5. Det er mulig å unngå straff gjennom gode gjerninger.
6. Jesu Kristi oppstandelse.
7. Det tillitsfulle forholdet mellom Jesus Kristus og menneskeheten. Vilje til å følge ham under alle omstendigheter.

Hvordan lese evangeliet hjemme og når bør man lese bønner?

Evangeliet er ikke en enkel bok, men en hellig bok. Derfor, for å få maksimalt utbytte av det, må du gjøre det riktig. For å be før du leser, må du følge noen grunnleggende regler.

1. Ta denne saken på alvor. Hvis du tar en hellig bok, så må du oppriktig tro på det som står der. Hvis du har en objektiv holdning til lesing, oppnås ikke riktige resultater.
2. En persons ønske om å studere Bibelen. En person må ønske å lese den hellige bok, ellers vil han ikke forstå hva som står der. Evangeliet er hellig skrift; boken er ikke fiksjon.

Du kan lese det hellige brevet alene eller i en gruppe mennesker, men du må definitivt lese bønnen. Bønnen før du leser evangeliet kan rettes til dine kjære eller slektninger. Det er verdt å merke seg at når du plukker opp en hellig bok, er det verdt å lese minst ett kapittel. Samtidig skal du ikke stoppe midt i teksten. Du må lese den helt til slutt!

Mange som ønsker å forstå evangeliet av hele sitt hjerte, tar notater om essensen av det de leser, og fremhever for seg selv viktige poeng. Ifølge kirkens regler kan evangeliet bare leses stående. Men hjemme er det best å ta en posisjon som lar deg flykte fra fremmede saker og fordype deg i essensen av De hellige skrifter. Hvis en person lytter til evangeliet i templet, bør han gi opp.

Hvordan lese evangeliet riktig og når?

Kirken anbefaler bønn daglig. Men for at studiet av den hellige bok skal lykkes, anbefales det be din åndelige mentor om en velsignelse i kirken. På optimale måterå studere den hellige bok for deg selv kan bli:

• Les et kapittel om dagen hver dag.
• Lese skrift iht Ortodokse kalender. Hver dag, se på hvilket kapittel som blir lest i kirken i dag, og studer det.

Den første metoden er optimal for de som ikke kan det grunnleggende om evangeliets historie. Men samtidig vil det ta mye tid å lese ett kapittel. Det andre alternativet er optimalt for å forstå Skriften. Neste gang en person kommer til kirken, vil han nøye og bevisst lytte til hva presten sier.

Men slik at det ikke blir ytterligere misforståelser av hva de leser om. Det er best å kjenne de historiske øyeblikkene. Kirken anbefaler å lese ytterligere kirkelitteratur som presenterer riktig tolkning Guds skrifter. Det anbefales å lese følgende kirkeforklaringer.

1. Tolk fra John Chrysostom.
2. Tolkning fra Theophylact of Bulgaria.
3. Det anbefales å lese biskop Mikhail Luzin, samt Averky.
4. Forklaringen til professor Alexander Lopukhin er autoritativ.

Etter å ha lest de to første forfatterne kan det virke som om tolkningen er uklar og utilgjengelig for den vanlige person. Presteskapet foreslår at du først leser Serafim av Slobodsky, og først etter det begynner å studere Krysostomus og bulgarsk. For bedre å forstå evangeliet, anbefales det at du studerer det på ditt eget språk. Tross alt anses kirkeslavisk noen ganger som vanskelig å forstå.

Hvordan lese bønnen før og etter evangeliet riktig hjemme og når?

For å forstå riktig det du leser i Guds ord Det anbefales å lese bønnen før og etter lesing. Det er verdt å merke seg at det ønskede resultatet ikke kommer umiddelbart. Du må bruke tilstrekkelig tid på dette problemet. For å forstå evangeliet bedre, må du begynne å leve i henhold til Guds bud.

Mange legger merke til at når de leser evangeliet, skjønner de ikke hva de leser om, og de vil heller ikke alltid fortsette det de startet. Kirkens ledere legger merke til Ignatius Brianchaninovs historie om en student. Han lang tid leste evangeliet og forsto ikke hva han leste. Så kom han til læreren sin med spørsmål om hva du skal gjøre hvis du leser og ikke forstår noe?! Læreren svarte ham at Guds ord renser en persons tanker og hans liv. Derfor er det nødvendig å lese evangeliet for selvrensing. I tillegg er det viktig å være klar over hvilken bok du holder i hendene. Du må be før og etter å ha lest den hellige boken hjemme. Når du leser evangeliet hjemme, er det best å be om en velsignelse i kirken.

Mange prester gir noen anbefalinger slik at effekten av å lese bønn og Den hellige skrift kan forsterkes. Ved å søke enkle regler du vil klare deg ganske bra kort tid oppnå rensing og tillate forbedring i livet ditt. Hovedsaken i dette er tro på det du leser og tro på Gud. La oss se på de grunnleggende rådene som kirken tilbyr.

Hvordan lese bønner riktig for deg selv og for kjære og når?

Evangeliet er en integrert del av livets fundament Kristen mann. Det er mye åndelig litteratur som kirken anbefaler. Men den første kilden og grunnlaget, er Guds ord, som hele tiden bør høres i en persons hjerte. Det er derfor det er nødvendig å lese evangeliet og bønner hver dag og uten feil.

Selv i oldtiden dukket det opp en tradisjon for å lese evangeliet. Det kan være annerledes. Folk oppfatter den hellige boken forskjellig og alle velger selv hvordan de best vil be bønnen og hvordan de best kan lese den hellige boken. Noen mennesker begynner å lese de hellige ordene et kapittel om dagen. Andre leser tvert imot bare avsnitt som blir hørt i den guddommelige liturgien, etter kirkeåret.

Etter bønn anbefaler mange å lese tre kapitler av Det nye testamente og ett kapittel av evangeliet om dagen. Noen øver fortsatt på å lese to kapitler fra apostelen og deretter be. I tillegg er hovedregelen for en kristen å lese psalteren. Du må lese én kathisma per dag eller en av delene. Samtidig må du lese ikke avhengig av behovene til det menneskelige hjertet. Hver av oss kan finne noen minutter til å lese ett eller flere kapitler i Den hellige skrift.

Bønn i en persons liv og når skal man lese den?

I tillegg insisterer prestene på det en persons liv bør brukes til å lese. Serafim av Sarov, argumenterte for at menneskesinnet burde dreie seg om skriften. Det vil si at alt som en person leser blir avsatt på et ubevisst nivå. Bibelen kan leses på nytt flere ganger daglig, og med hver lesing vil en ny betydning avsløres.

Hvis en person begynner dagen med bønn og lesing av Skriften, vil han definitivt sette i verk det som ble formidlet til hjertet hans i løpet av dagen. For å motta åndelig fordel, må du hele tiden huske det du har lest. Og gjør også alt for å implementere det som ble sagt av Gud i livet.

Det er nødvendig å be før og etter enhver oppgave. I bønneordet kan du finne bønner som må bes før du begynner å lese den hellige boken. Men hvis dette ikke er mulig, så kan du be Gud om en velsignelse med dine egne ord. I tillegg er det verdt å be ham om forståelse og hjelp i andre saker. Og spesielt i bevisstheten og forståelsen av den hellige skrift.

I tillegg insisterer kirken på at en rettferdig person skal lese Det gamle testamente daglig. Til tross for at det gamle og gamle testamentet er ganske vanskelig å lese. Du kan akseptere og forstå dem med spesielle tolkninger. Du kan finne ut hvilke tolkninger som er best for deg fra mentoren din. Uvitenhet om Det gamle testamente som grunnlag gjør det umulig å forstå hva som blir sagt i Det nye testamente.

En person kan bli tilbudt forskjellige måterå lese Det gamle testamente. Den enkleste er lesing fra start til slutt. Du må gjøre dette rolig og ikke dvele ved noen detaljer. Spesielt når det gjelder historien til det jødiske folket. Hvis det er mulig å hoppe over denne delen, vil det være optimalt for deg. Men til tross for dette, må du studere den gamle delen av den hellige boken fullstendig.

Du må selv bestemme om du trenger konstant daglig lesing av Det gamle testamente. Det er verdt å merke seg at det er tilrådelig å lese den fra begynnelse til slutt. For det er mye nyttig og utviklende der. I tillegg kan en person lære mye lærerikt av dette. Mange kristne beundrer det som står i den gamle delen av den hellige bok.

Det er verdt å merke seg at før hver lesning av Det gamle og nye testamente det anbefales å lese en bønn. Hovedsaken i dette er at det mellom det gamle og det nye testamentet kan trekkes en grense mellom menneskets sjel og Guds. Samtidig er det fantastiske bilder som kan hjelpe en person å ta den rette veien og forklare ham hva han ikke bør gjøre.

Det gamle testamente er en lærerik del av livet der du kan finne din egen spesielle mening. Men over tid blir en person uinteressert i denne delen av den gamle boken. Samtidig kan en kristen trekke mye nyttig ut av det. Det gamle testamente har en positiv effekt på hver enkelt av oss.

Bønner, lesing av en hellig bok– dette bør en troende gjøre hver dag. Derfor, før du tar den sanne veien og stuper inn i denne saken, anbefales det å komme til kirken og be om en velsignelse fra en mentor. Han vil hjelpe og også gi råd om hva du skal gjøre i en gitt situasjon, og vil også lede deg på rett vei. Sørg for å lese en bønn før og etter å ha lest evangeliet, slik at forståelsen av Skriften blir bedre.

Vladyka, åndelig erfarne mennesker anbefaler å lese evangeliet hver dag. Dessuten - ett eller to kapitler i de apostoliske brevene, Saltsalteren... Dessverre er det i dag svært vanskelig for en arbeidende person å finne tid til rolig og meningsfylt lesing. Hvorfor er det fortsatt nødvendig å lese evangeliet daglig, hva gir det?

Å lese evangeliet er ikke bare en integrert del av kristenlivet, men dets grunnlag. Det finnes mye god åndelig litteratur. Men evangeliet er den primære kilden, det er grunnlaget, Guds ord, som hele tiden må runge i menneskets hjerte. Det er derfor Den hellige skrift, og fremfor alt Det nye testamente, er et must for en kristen.

Tradisjonen med å lese evangeliet daglig er veldig gammel. Denne lesningen kan variere. Noen leser ett kapittel om dagen, noen leser begynnelsen – avsnitt som blir hørt den dagen. Guddommelig liturgi, og følger dermed avlesningene kirkeåret. Det er også en slik vanlig praksis (og jeg anbefaler det): les tre kapitler av Det nye testamente om dagen - ett kapittel av evangeliet og to fra apostelen (Apostlenes gjerninger og apostoliske brev). Hvis du leser på denne måten, slutter både evangeliet og de apostoliske lesningene omtrent samtidig.

I tillegg personlig bønneregel En kristen inkluderer vanligvis Salteren. Hvordan lese den - en kathisma per dag, eller minst en del av kathismaen, i henhold til "Glory..." - det avhenger av personens evner og hjertets behov. Det er faktisk ikke så vanskelig å finne tid til å lese ett, to, til og med tre kapitler i Den hellige skrift. La oss si at det tar meg opptil femten minutter om dagen, og jeg kan nesten ikke forestille meg at en person ikke finner noen få minutter å lese.

En persons liv hele denne dagen bør tilbringes under tegnet av det han leste. Med ord St. Serafim Sarovsky, sinnet bør dreie seg om den hellige skrifts ord. Hvis en person starter dagen med lesing og deretter gjennom hele dagen, uavhengig av hans plikter og aktiviteter, i det minste husker hva han har lest (eller, enda bedre, prøver å gjøre det) - vil han få stor åndelig fordel. Som alle gode ting, erverves denne ferdigheten over tid, du må gjøre en innsats.

-Vladyka, hva er åndelig litteratur? Hvilke bøker samsvarer med dette konseptet?

Dette konseptet er ganske bredt. Selvfølgelig er det basert på bøkene i De hellige skrifter i Det gamle og Det nye testamente. Da er tolkninger av Skriften litteratur som forklarer og utfyller den i en tilgjengelig form.

Det er en enorm mengde asketisk klosterlitteratur: dette er bøker som beskriver den åndelige opplevelsen til mennesker som klarte å leve i henhold til evangeliet, hovedsakelig de som er anerkjent av kirken som helgener. Å lese slike bøker hjelper oss, selv om vi ikke lever et like intenst asketisk liv, til å bli delaktige i de helliges opplevelser og nyte fruktene. Dette inkluderer selvfølgelig også biografiene om asketer, Guds helgener.

Generelt, dette stor kropp bøker, og den oppdateres kontinuerlig. I de siste tiårene har det dukket opp fantastiske åndelige bøker av våre samtidige, nålevende eller som levde ganske nylig. Alle disse bøkene snakker om én ting: hvordan en person kan leve i dag, under de forholdene han er plassert i, men samtidig oppfylle Guds bud - akkurat som de ble oppfylt av de som levde hundre, tusen, og for nesten to tusen år siden.

Hvorfor er det nødvendig å bli kjent med de hellige fedres tolkninger når man leser Den hellige skrift? Hvorfor kan du ikke bare stole på deg selv?

Faktisk kan ingen eldgamle bok forstås uten tolkning. Enhver tekst kan bare oppfattes tilstrekkelig i en bred kontekst - i sammenheng med sin tid, kultur, historie til menneskene der den dukket opp. Ved hjelp av tolkninger og forklaringer blir leseren kjent med realitetene i denne teksten. Dette er den første.

For det andre: som regel ble patristiske tolkninger skapt av mennesker som levde mye nærmere Kristi og apostlenes tid enn deg og jeg. Dette er forklaringer av mennesker som kjente slike detaljer fra Frelserens jordiske liv, fra Kirkens historie, som vi kanskje ikke engang er klar over i dag.

Og så må vi forstå: Den hellige skrift falt ikke ferdig fra himmelen, i den formen som er kjent for oss. Den ble født i Kirken – dette er bøker valgt av Kirken selv. Kirken er forent i å forstå deres mening, og denne enheten gjenspeiles i de hellige fedres tolkninger. Derfor, når en moderne person tar en bok og sier: "Nå vil vi starte alt fra bunnen av, fordi vi er smarte mennesker, mye smartere enn de som levde før, og vi vil finne her noe som ingen har funnet" - han virkelig betyr at noe finner, som de sier, "hodet hans fra vinden." Men hvordan samsvarer dette med den hellige skrift selv? Som regel er det enten veldig lite eller til og med motsier det. Jeg vil ikke si at dagens menneske mangler dybde, men han mangler kunnskap om realitetene i den tiden teksten ble til: historiske, politiske hendelser, åndelige bevegelser. Derfor, uten å ta hensyn til tolkningene av visse bøker av Den hellige skrift, er det umulig å oppfatte dem riktig.

Ja, det er mulig og nødvendig. Det er også greit å bli kjent med den slaviske teksten for å forstå den under gudstjenesten. Men hjemme må du lese på russisk eller på språket som er innfødt til personen. Den hellige skrift er i dag oversatt til de aller fleste språk i verden, og du må selvfølgelig lese på det språket som er forståelig og nær deg.

Bønn før du leser evangeliet

Du må be før du starter en virksomhet. Bønnebøkene inneholder bønner før du leser Den hellige skrift – du kan lese dem, eller du kan be Gud med dine egne ord om forståelse og hjelp, akkurat som vi ber om hans hjelp i andre saker.

Å lese Det gamle testamente er vanskeligere enn å lese Det nye testamente. Dette er veldig eldgamle bøker, og situasjonene som de beskriver skjedde for så lenge siden at det er mye vi ikke kan forstå og akseptere – igjen, uten tolkning. Men du må lese Det gamle testamente, fordi det nye testamentet kommer fra det gamle, disse to delene av Bibelen er uløselig knyttet til hverandre.

Jeg tror det er forskjellige måter å lese Det gamle testamente på. Det enkleste er å lese fra begynnelse til slutt, på rad. Noen mennesker gjør dette rolig, mens andre setter seg fast i de unødvendige detaljene i det gamle livet til det jødiske folk, for eksempel de som er beskrevet i Mosebok og 4. Mosebok. I så fall kan du hoppe over dem, for det er virkelig mye som angår folkets historie i større grad enn historien om menneskehetens frelse. Men det er likevel lurt å lese Det gamle testamente i sin helhet.

Hvorvidt det er verdt å lese det konstant, daglig, akkurat som Det nye testamente, er opp til personen å avgjøre. Det gamle testamentet inneholder også mye oppbyggelig og nyttig. Bøker som salmene, ordspråkene, bøkene om Salomos visdom og Jesus, sønn av Sirach, hele linjen andre er uvanlig lærerike. Kristne i de første århundrene, som ennå ikke hadde den massen av åndelig litteratur som vi har i dag, ble inspirert nettopp av bildene i Det gamle testamente. La oss huske den store kanonen St. Andrew Cretan, som vi leste i fastetiden. Det gamle testamentet har vært den viktigste oppbyggelige lesningen for kristne i mange århundrer! De så det viktigste i disse bøkene, fordi den gjennomgående linjen som går gjennom hele Det gamle testamente er forholdet mellom menneskets sjel og Gud. Det er fantastiske eksempler der, fantastiske eksempler på hvordan en person bør handle og hvordan han aldri bør handle.

Dette er en dyp og lærerik bok med mange betydninger å finne i den. Det er synd det for moderne mann Det gamle testamentet "blir stille" gradvis: det er ikke interessert i for eksempel Salomos visdoms bok eller Makkabeernes bøker, hvor en kristen kan lære mye nyttig.

- Vladyka, det neste spørsmålet er fra leseren vår: "Saint Ignatius (Brianchaninov) skrev: "Alle velger selv lesingen av fedrene som tilsvarer din livsstil." Men patristisk litteratur er hovedsakelig klosterbøker. Er det mulig og nødvendig å lese dem for lekfolket?»

Disse ordene til Saint Ignatius har en litt annen betydning. Her snakker han om asketisk litteratur og skiller mellom bøker beregnet på eremitter, tause mennesker og de som levde i cenobitiske klostre. Som regel har instruksjoner av den andre typen generell karakter, det vil si at de passer for enhver person, inkludert de som bor i verden. Først av alt er dette de tre første bindene av den berømte "Philokalia" - en stor antologi av patristisk litteratur, som inneholder verkene til forfattere som St. Anthony den store, John Climacus, Ephraim the Syrian og Abba Dorotheos. Som munker og beskriver klosteropplevelsen, skapte de likevel bøker som er viktige for enhver kristen, fordi de meget nøyaktig beskriver de interne prosessene som skjer i enhver menneskelig sjel.

Ta for eksempel «The Ladder» av St. John Climacus. Hvert kapittel i den er en hel skatt. Hvis en person som lever i verden leser den, vil han ta så mye han kan tåle. Eller Abba Dorotheus bok - uvanlig lett, gjennomsiktig, som snakker om grunnleggende spørsmål menneskelig liv, bevegelser av det menneskelige hjerte. Jeg er overbevist om at alle som kommer til kirken bør lese den. Kanskje, etter evangeliet, er det hos henne man bør begynne å bli kjent med kristendommen – med hva den representerer ikke i teorien, men i praksis.

Tross alt, hva er egentlig en familie? Dette er samme hybel som i klosteret, bare liten. Det er vanskelig å bo på en hybel hvor det er mange mennesker, men det er enda vanskeligere å bo med to eller tre personer, fordi folk alltid er sammen. Selv i monastikken regnes livet i en skete, hvor det er færre innbyggere, som et høyere nivå enn livet i et stort kloster. Du kan gjemme deg blant massene av mennesker, velge dem du vil kommunisere med, og unngå de som det er vanskelig, ikke ønskelig eller ikke interessant å kommunisere med... Derfor kan klosterlitteratur fortelle selv en familieperson mange viktige ting om hvordan du skal leve og hvordan du behandler de du bor sammen med, som du ser konstant. Dette er veldig nyttig lesning.

Det neste spørsmålet tror jeg er veldig viktig for mange: «Kjære Mester! Du har lang preste- og bispefaglig erfaring. Hvilken litteratur kan du anbefale til en person som ønsker å oppdage ortodoksiens verden? Hvilke forfattere er best å begynne å ta dine første åndelige skritt med?»

Faktisk svarte jeg ham - dette er Abba Dorotheos, ærverdige John Climacus. Det er en fantastisk russisk åndelig forfatter - St. Theophan the Recluse. Først og fremst vil jeg anbefale brevene hans til forskjellige personer de har blitt publisert mange ganger i vår tid. Dette er fantastiske bokstaver - uvanlig enkle og samtidig veldig dype. Han har flere bøker for lekfolk, for de som har levd det samme livet som vi lever i dag. En av de mest kjente heter: "Hva er åndelig liv og hvordan stilles inn på det."

Nylig har det dukket opp bøker av nye, veldig interessante forfattere: først og fremst greske asketer fra det 20. århundre. Av disse er den mest kjente eldste Paisiy Svyatogorets. Jeg vil anbefale å lese bøkene hans til alle som ønsker å vite hva kristendom er generelt - med utgangspunkt i de dypeste konseptene og slutter med noen ytre manifestasjoner som vi ofte ikke engang tenker på. Eldste Paisius har en veldig god sammenligning. Han sier: «Her går du langs en fjellsti, og broren din går bak deg. Hvis du er en kristen, vil du etter å ha flyttet grenen vekk fra ansiktet ditt, dvele og holde den til den som følger deg går forbi. Og hvis du lar henne gå og hun slår personen som følger deg, er du ikke kristen.» Tross alt lever vi og noen ganger legger vi ikke merke til noen av de mest grunnleggende tingene! Og du må være kristen i alt, og begynne med de mest iøynefallende og tilsynelatende ubetydelige handlingene.

Rumensk-ortodoks kristendom er veldig interessant, veldig dyp. Det var og er mange ekte asketer der, en av dem er den berømte eldste Kleopas (Ilie). Jeg hadde anledning til å møte ham en gang jeg besøkte ham i Sikhastriya-klosteret. I dag er det mange læresetninger fra rumenske asketer på Pravoslavie.ru-portalen. Det som publiseres er veldig interessant og vitner om en veldig dyp opplevelse av åndelig liv, tilstrekkelig for den patristiske.

Det er mye å lese. Men du skjønner, hva er i veien - vi er alle veldig forskjellige mennesker: både de som leser bøker og de som skrev dem. Og her gjelder en kjent lov: like tiltrekkes av like. La oss si at noen liker den hellige Ignatius (Brianchaninov) så mye at han overskygger alle andre forfattere. Og jeg har for eksempel en slik holdning til St. Theophan the Recluse, og jeg leser St. Ignatius mer løsrevet. Dette betyr ikke at noen av disse forfatterne er bedre eller mer korrekte, og noen ikke. Det er et slikt patristisk konsept - sjelens følsomhet. Og dette er følsomhetene forskjellige folk De reagerer forskjellig på forskjellige ting.

Derfor, først, som jeg sa, må du lese Den hellige skrift. Sørg for å bli kjent med Det nye testamente - dette er hovedsaken, og begynn deretter å lese patristisk litteratur. Og så, i havet av litteratur som eksisterer, prøv å velge det som finner den største responsen i hjertet ditt.

En annen veldig viktig ting er dette. Da jeg var ung, var det ingen bøker, ingen publiserte åndelig litteratur. Noe kunne bare finnes i spesielle lagerlokaler eller private biblioteker. Derfor var det å lese, si, den samme hellige Ignatius eller Theophan the Recluse ganske enkelt lykke. Og hver slik bok snudde en person på hodet, endret hele hans verdensbilde. I dag er det nok bøker, det er folk som leser mye – men som samtidig ikke forandrer seg innvendig. Åndelig litteratur bør ha en slags innvirkning på en person: han bør endre seg fra denne lesningen, han bør definitivt prøve å implementere det han leser i livet sitt. Og nå skjer det ofte slik: ja, han leste, han ser ut til å være "in the know", men på samme tid korrelerer det han leser på ingen måte med livet hans. Denne typen lesing er bortkastet tid.

Det nye testamente avsluttes med boken «Åpenbaringen av St. Johannes teologen, eller apokalypsen». Dette er kanskje den mest komplekse og mystiske boken i Den hellige skrift. Er det nødvendig å lese den, siden mye fortsatt er uklart?

Apokalypsen er et must å lese. Det er nok å gjøre dette en gang. Sørg for å gjøre deg kjent med tolkningen parallelt med lesingen eller etter den. Den klassiske tolkningen av Apokalypsen, anerkjent av hele kirken, er tolkningen av St. Andrew av Neocaesarea. Den har blitt publisert mange ganger og er også tilgjengelig på Internett. Strengt tatt må du lese Apokalypsen og forlate den, for i denne boken er det hemmeligheter fra det fremtidige århundret som ikke kan forstås fullt ut nå. Vi må huske at denne verden vil komme til sin ende, men det er ingen vits i å tenke for mye på denne boken. Det er ikke for ingenting at kirken ikke introduserte Apokalypsen i sekvensen av liturgiske lesninger. Dette er den eneste boken i Det nye testamente som vi ikke leser i templet.

Er det nødvendig å se etter paralleller mellom moderne hendelser og det som er beskrevet i Apokalypsen? Mange prøver å gjøre dette nå...

Du vet, hvis du ønsker det, kan paralleller med Apokalypsen finnes i absolutt hvert av de siste 2000 årene fra Kristi fødsel. Det har alltid vært og er noen ugunstige trender som i deres utvikling kan føre til slutten av det menneskelige samfunn. Men som Skriften sier, ikke vår det er et spørsmål om å kjenne tidene eller årstidene som Faderen har satt i sin makt(Apostlenes gjerninger 1 , 7), så det er ikke nyttig for en person å snakke om det. Vi må bare alltid huske at vår personlige apokalypse, det vil si slutten på vårt jordiske liv, kan komme når som helst. Dette er det du trenger å vite, du må forberede deg på dette og korrigere livet ditt for dette.

Et interessant spørsmål fra leseren vår: "Saint Ignatius (Brianchaninov) sier i sine brev gjentatte ganger at det åndelige livet til en ortodoks kristen burde være jo enklere, jo bedre. Hvordan forstå dette ?»

Dette ble sagt av mange hellige fedre, fra de gamle til nesten våre samtidige. Husk det berømte uttrykket til St. Ambrosius av Optina: "Hvor det er enkelt, er det hundre engler, men der det er sofistikert, er det ikke en eneste"? Det betyr at personen selv bør være enklere. Dette er først og fremst et evangelisk krav: la ditt ord være: ja, ja; Nei nei; og alt utover dette er fra den onde(Matt. 5 37). Enkelhet i god forstand – åpenhet, mangel på sjelegransking, ingen konstant vandring – bør være iboende i enhver kristen. Du vet, det er mennesker som ikke kan bestemme seg for noe, fra den viktige til den minste detalj. Men du må kjempe mot denne egenskapen i deg selv. Hvis det er behov for å si eller gjøre noe, si det og gjør det. Det vil komme en form for reaksjon - så handle i samsvar med det du har mottatt som svar. Enkelhet er også fraværet av list, list og oppfinnsomhet. Ikke enkelheten som er verre enn tyveri, men enkelheten som en persons åpenhet for Gud og menneskene rundt ham - dette er den riktige og gode enkelheten som er befalt til hver enkelt av oss. Det er nettopp dette St. Ignatius og mange andre helgener snakker om.

Utarbeidet av Natalya Gorenok

Avis" Ortodokse tro» nr. 24 (524), 2014; №1 (525), 2015