Evangelisk bønn. Hvilken bønn å si før du leser det hellige evangelium

Vladyka, åndelig erfarne mennesker anbefaler å lese evangeliet hver dag. Dessuten – ett eller to kapitler i de apostoliske brevene, Salteren... Dessverre er det i dag svært vanskelig for en arbeidende person å finne tid til rolig, meningsfylt lesing. Hvorfor er det fortsatt nødvendig å lese evangeliet daglig, hva gir det?

Å lese evangeliet er ikke bare en integrert del av kristenlivet, men dets grunnlag. Det finnes mye god åndelig litteratur. Men evangeliet er den primære kilden, det er grunnlaget, Guds ord, som hele tiden må runge i menneskets hjerte. Det er derfor Den hellige skrift, og fremfor alt Det nye testamente, er et must-lese for en kristen.

Tradisjonen med å lese evangeliet daglig er veldig gammel. Denne lesningen kan være annerledes. Noen leser ett kapittel om dagen, noen leser begynnelsen - passasjer som blir hørt på denne dagen under den guddommelige liturgien, og følger dermed lesningene kirkeåret. Det er også en slik vanlig praksis (og jeg anbefaler det): les tre kapitler av Det nye testamente om dagen - ett kapittel av evangeliet og to fra apostelen (Apostlenes gjerninger og apostoliske brev). Hvis du leser på denne måten, slutter både evangeliet og de apostoliske lesningene omtrent samtidig.

I tillegg personlig bønneregel En kristen inkluderer vanligvis Salteren. Hvordan lese det - en kathisma per dag, eller minst en del av kathismaen, i henhold til "Glory ..." - det avhenger av personens evner og hjertets behov. Det er faktisk ikke så vanskelig å finne tid til å lese ett, to, til og med tre kapitler i Den hellige skrift. La oss si at det tar meg opptil femten minutter om dagen, og jeg kan nesten ikke forestille meg at en person ikke finner noen minutter å lese.

En persons liv hele denne dagen bør tilbringes under tegnet av det han leste. Med ord St. Serafim Sarovsky, sinnet bør dreie seg om den hellige skrifts ord. Hvis en person starter dagen med å lese og deretter gjennom hele dagen, uavhengig av hans plikter og aktiviteter, i det minste husker hva han har lest (eller, enda bedre, prøver å gjøre det), vil han få stor åndelig fordel. Som alle gode ting, erverves denne ferdigheten over tid, du må gjøre en innsats.

-Vladyka, hva er åndelig litteratur? Hvilke bøker samsvarer med dette konseptet?

Dette konseptet er ganske bredt. Selvfølgelig er det basert på bøkene i De hellige skrifter i Det gamle og Det nye testamente. Da er tolkninger av Skriften litteratur som forklarer og utfyller den i en tilgjengelig form.

Det er en enorm mengde asketisk klosterlitteratur: dette er bøker som beskriver den åndelige opplevelsen til mennesker som klarte å leve i henhold til evangeliet, hovedsakelig de som er anerkjent som helgener av kirken. Å lese slike bøker hjelper oss, selv om vi ikke lever et like intenst asketisk liv, til å bli delaktige i de helliges opplevelser og nyte fruktene. Dette inkluderer selvfølgelig også biografiene om asketer, Guds hellige hellige.

Generelt, dette stor kropp bøker, og den oppdateres kontinuerlig. I de siste tiårene har det dukket opp fantastiske åndelige bøker av våre samtidige, nålevende eller som levde ganske nylig. Alle disse bøkene snakker om én ting: hvordan en person kan leve i dag, under de forholdene han er plassert i, men samtidig oppfylle Guds bud - akkurat som de ble oppfylt av de som levde hundre, tusen, og for nesten to tusen år siden.

Hvorfor er det nødvendig å bli kjent med de hellige fedres tolkninger når man leser Den hellige skrift? Hvorfor kan du ikke bare stole på deg selv?

Faktisk kan ingen eldgamle bok forstås uten tolkning. Enhver tekst kan bare oppfattes tilstrekkelig i en bred kontekst - i sammenheng med sin tid, kultur, historie til menneskene der den dukket opp. Ved hjelp av tolkninger og forklaringer blir leseren kjent med realitetene i denne teksten. Dette er den første.

For det andre: som regel ble patristiske tolkninger skapt av mennesker som levde mye nærmere Kristi og apostlenes tid enn deg og jeg. Dette er forklaringer av mennesker som kjente slike detaljer fra Frelserens jordiske liv, fra Kirkens historie, som vi kanskje ikke engang er klar over i dag.

Og så må vi forstå: Den hellige skrift falt ikke ferdig fra himmelen, i den formen som er kjent for oss. Den ble født i kirken - dette er bøker valgt ut av kirken selv. Kirken er forent i å forstå deres mening, og denne enheten gjenspeiles i de hellige fedres tolkninger. Derfor, når en moderne person tar en bok og sier: "Nå vil vi starte alt fra bunnen av, fordi vi er smarte mennesker, mye smartere enn de som levde før, og vi vil finne her noe som ingen har funnet" - han virkelig betyr at noe finner, som de sier, "hodet hans fra vinden." Men hvordan samsvarer dette med den hellige skrift selv? Som regel er det enten veldig lite eller til og med motsier det. Jeg vil ikke si at dagens menneske mangler dybde, men han mangler kunnskap om realitetene i den tiden teksten ble til: historiske, politiske hendelser, åndelige bevegelser. Derfor, uten å ta hensyn til tolkningene av visse bøker av Den hellige skrift, er det umulig å oppfatte dem riktig.

Ja, det er mulig og nødvendig. Det er også greit å bli kjent med den slaviske teksten for å forstå den under gudstjenesten. Men hjemme må du lese på russisk eller på språket som er innfødt til personen. Den hellige skrift er i dag oversatt til de aller fleste språk i verden, og du må selvfølgelig lese på det språket som er forståelig og nær deg.

Bønn før du leser evangeliet

Du må be før du starter en virksomhet. Bønnebøkene inneholder bønner før du leser Den hellige skrift – du kan lese dem, eller du kan be Gud med dine egne ord om forståelse og hjelp, akkurat som vi ber om hans hjelp i andre saker.

Å lese Det gamle testamente er vanskeligere enn å lese Det nye testamente. Dette er veldig eldgamle bøker, og situasjonene som de beskriver skjedde for så lenge siden at det er mye vi ikke kan forstå og akseptere – igjen, uten tolkning. Men du må lese Det gamle testamente, fordi det nye testamentet kommer fra det gamle, disse to delene av Bibelen er uløselig knyttet til hverandre.

Jeg tror det er forskjellige måter å lese Det gamle testamente på. Det enkleste er å lese fra begynnelse til slutt, på rad. Noen mennesker gjør dette rolig, mens andre setter seg fast i de unødvendige detaljene i det gamle livet til det jødiske folk, for eksempel de som er beskrevet i Mosebok og 4. Mosebok. I så fall kan du hoppe over dem, for det er virkelig mye som angår folkets historie i større grad enn historien om menneskehetens frelse. Men det er likevel lurt å lese Det gamle testamente i sin helhet.

Hvorvidt det er verdt å lese det konstant, daglig, akkurat som Det nye testamente, er opp til personen å avgjøre. Det gamle testamentet inneholder også mye oppbyggelig og nyttig. Bøker som Salmen, Ordspråkene, Bøkene om Salomos visdom og Jesus, sønn av Sirach, og en rekke andre er uvanlig lærerike. Kristne i de første århundrer, som ennå ikke hadde den massen av åndelig litteratur som vi har i dag, ble inspirert nettopp av bildene i Det gamle testamente. La oss huske den store kanon av St. Andreas av Kreta, som vi leste i fastetiden. Det gamle testamentet har vært den viktigste oppbyggelige lesningen for kristne i mange århundrer! De så det viktigste i disse bøkene, fordi den gjennomgående linjen som går gjennom hele Det gamle testamente er forholdet mellom menneskets sjel og Gud. Det er fantastiske eksempler der, fantastiske eksempler på hvordan en person bør handle og hvordan han aldri bør handle.

Dette er en dyp og lærerik bok med mange betydninger å finne i den. Det er synd det for moderne mann Det gamle testamentet "blir stille" gradvis: det er ikke interessert i for eksempel Salomos visdoms bok eller Makkabeernes bøker, hvor en kristen kan lære mye nyttig.

- Vladyka, det neste spørsmålet er fra leseren vår: "Saint Ignatius (Brianchaninov) skrev: "Alle velger selv lesingen av fedrene som tilsvarer din livsstil." Men patristisk litteratur er hovedsakelig klosterbøker. Er det mulig og nødvendig for lekfolket å lese dem?»

Disse ordene til Saint Ignatius har en litt annen betydning. Her snakker han om asketisk litteratur og skiller mellom bøker beregnet på eremitter, tause mennesker og de som levde i cenobitiske klostre. Som regel er instruksjoner av den andre typen av generell karakter, det vil si at de passer for enhver person, inkludert de som bor i verden. Først av alt er dette de tre første bindene av den berømte "Philokalia" - en stor antologi av patristisk litteratur, som inneholder verkene til forfattere som St. Anthony den store, John Climacus, Ephraim the Syrian og Abba Dorotheos. Som munker og beskriver klosteropplevelsen, skapte de likevel bøker som er viktige for enhver kristen, fordi de meget nøyaktig beskriver de interne prosessene som skjer i enhver menneskelig sjel.

Ta for eksempel «The Ladder» av St. John Climacus. Hvert kapittel i den er en hel skatt. Hvis en person som lever i verden leser den, vil han ta så mye han kan tåle. Eller Abba Dorotheus bok - uvanlig lett, gjennomsiktig, som snakker om grunnleggende spørsmål menneskelig liv, bevegelser av det menneskelige hjertet. Jeg er overbevist om at den bør leses av alle som kommer til kirken. Kanskje, etter evangeliet, er det hos henne man bør begynne å bli kjent med kristendommen – med hva den representerer ikke i teorien, men i praksis.

Tross alt, hva er egentlig en familie? Dette er samme hybel som i et kloster, bare liten. Det er vanskelig å bo på en hybel hvor det er mange mennesker, men det er enda vanskeligere å bo med to eller tre personer, fordi folk alltid er sammen. Selv i monastikken regnes livet i en skete, hvor det er færre innbyggere, som et høyere nivå enn livet i et stort kloster. Du kan gjemme deg blant massene av mennesker, velge dem du vil kommunisere med, og unngå de som det er vanskelig, ikke ønskelig eller ikke interessant å kommunisere med... Derfor kan klosterlitteratur fortelle selv en familieperson mange viktige ting om hvordan du skal leve og hvordan du behandler de du bor sammen med, som du ser konstant. Dette er veldig nyttig lesning.

Det neste spørsmålet tror jeg er veldig viktig for mange: «Kjære Mester! Du har lang preste- og bispefaglig erfaring. Hvilken litteratur kan du anbefale til en person som ønsker å oppdage ortodoksiens verden? Hvilke forfattere er best å begynne å ta dine første åndelige skritt med?»

Faktisk svarte jeg ham akkurat - dette er Abba Dorotheos, ærverdige John Climacus. Det er en fantastisk russisk åndelig forfatter - St. Theophan the Recluse. Først og fremst vil jeg anbefale brevene hans til forskjellige personer de har blitt publisert mange ganger i vår tid. Dette er fantastiske bokstaver - uvanlig enkle og samtidig veldig dype. Han har flere bøker for lekfolk, for de som har levd det samme livet som vi lever i dag. En av de mest kjente heter: "Hva er åndelig liv og hvordan stilles inn på det."

Nylig har det dukket opp bøker av nye, veldig interessante forfattere: først og fremst greske asketer fra det 20. århundre. Av disse er den mest kjente eldste Paisiy Svyatogorets. Jeg vil anbefale å lese bøkene hans til alle som ønsker å vite hva kristendom er generelt - med utgangspunkt i de dypeste konseptene og slutter med noen ytre manifestasjoner som vi ofte ikke engang tenker på. Eldste Paisius har en veldig god sammenligning. Han sier: «Her går du langs en fjellsti, og broren din går bak deg. Hvis du er en kristen, vil du etter å ha flyttet tregrenen vekk fra ansiktet ditt, dvele og holde den til den som følger deg går forbi. Og hvis du lar henne gå og hun slår personen som følger deg, er du ikke kristen.» Tross alt lever vi og noen ganger legger vi ikke merke til noen av de mest grunnleggende tingene! Og du må være kristen i alt, og begynne med de mest iøynefallende og tilsynelatende ubetydelige handlingene.

Rumensk-ortodoks kristendom er veldig interessant, veldig dyp. Det var og er mange ekte asketer der, en av dem er den berømte eldste Kleopas (Ilie). Jeg måtte møte ham en gang jeg besøkte ham i Sikhastriya-klosteret. Mange læresetninger fra rumenske asketer er tilgjengelig i dag på Pravoslavie.ru-portalen. Det som publiseres er veldig interessant og vitner om en veldig dyp opplevelse av åndelig liv, tilstrekkelig for den patristiske.

Det er mye å lese. Men du skjønner, hva er i veien - vi er alle veldig forskjellige mennesker: både de som leser bøker og de som skrev dem. Og her gjelder en kjent lov: like tiltrekkes av like. La oss si at noen liker den hellige Ignatius (Brianchaninov) så mye at han overskygger alle andre forfattere. Og jeg har for eksempel en slik holdning til St. Theophan the Recluse, og jeg leser St. Ignatius mer løsrevet. Dette betyr ikke at noen av disse forfatterne er bedre eller mer korrekte, og noen ikke. Det er et slikt patristisk konsept - sjelens følsomhet. Og disse følsomhetene reagerer forskjellig på forskjellige ting hos forskjellige mennesker.

Derfor, først, som jeg sa, må du lese Den hellige skrift. Sørg for å bli kjent med Det nye testamente - dette er hovedsaken, og begynn deretter å lese patristisk litteratur. Og så, i havet av litteratur som eksisterer, prøv å velge det som finner den største responsen i hjertet ditt.

En annen veldig viktig ting er dette. Da jeg var ung, var det ingen bøker, ingen publiserte åndelig litteratur. Noe kunne bare finnes i spesielle lagerlokaler eller private biblioteker. Derfor var det å lese, si, den samme hellige Ignatius eller Theophan the Recluse ganske enkelt lykke. Og hver slik bok snudde en person på hodet, endret hele verdensbildet hans. I dag er det nok bøker, det er folk som leser mye – men som samtidig ikke forandrer seg innvendig. Åndelig litteratur bør ha en slags innvirkning på en person: han bør endre seg fra denne lesningen, han bør definitivt prøve å implementere det han leser i livet sitt. Og nå skjer det ofte slik: ja, han leste, han ser ut til å være "in the know", men på samme tid korrelerer det han leser på ingen måte med livet hans. Denne typen lesing er bortkastet tid.

Det nye testamente avsluttes med boken "Åpenbaringen av St. Johannes teologen, eller apokalypsen." Dette er kanskje den mest komplekse og mystiske boken i Den hellige skrift. Er det nødvendig å lese den, siden mye fortsatt er uklart?

Apokalypsen er et must å lese. Det er nok å gjøre dette en gang. Sørg for å gjøre deg kjent med tolkningen parallelt med lesingen eller etter den. Den klassiske tolkningen av Apokalypsen, anerkjent av hele kirken, er tolkningen av St. Andrew av Neocaesarea. Den har blitt publisert mange ganger og er også tilgjengelig på Internett. Strengt tatt må du lese Apokalypsen og forlate den, for i denne boken er det hemmeligheter fra det fremtidige århundret som ikke kan forstås fullt ut nå. Vi må huske at denne verden vil komme til sin ende, men det er ingen vits i å tenke for mye på denne boken. Det er ikke for ingenting at kirken ikke introduserte Apokalypsen i sekvensen av liturgiske lesninger. Dette er den eneste boken i Det nye testamente som vi ikke leser i templet.

Er det nødvendig å se etter paralleller mellom moderne hendelser og det som er beskrevet i Apokalypsen? Mange prøver å gjøre dette nå...

Du vet, hvis du ønsker det, kan paralleller med Apokalypsen finnes i absolutt hvert av de siste 2000 årene fra Kristi fødsel. Det har alltid vært og er noen ugunstige trender som i deres utvikling kan føre til slutten av det menneskelige samfunn. Men som Skriften sier, ikke vår det er et spørsmål om å kjenne tidene eller årstidene som Faderen har satt i sin makt(Apostlenes gjerninger 1 , 7), så det er ikke nyttig for en person å snakke om det. Vi må bare alltid huske at vår personlige apokalypse, det vil si slutten på vårt jordiske liv, kan komme når som helst. Dette er det du trenger å vite, du må forberede deg på dette og korrigere livet ditt for dette.

Et interessant spørsmål fra leseren vår: "St. Ignatius (Brianchaninov) sier gjentatte ganger i sine brev at åndelig liv Ortodoks kristen bør være jo enklere jo bedre. Hvordan forstå dette ?»

Dette ble sagt av mange hellige fedre, fra de gamle til nesten våre samtidige. Husk det berømte uttrykket til St. Ambrosius av Optina: "Hvor det er enkelt, er det hundre engler, men der det er sofistikert, er det ikke en eneste"? Det betyr at personen selv bør være enklere. Dette er først og fremst et evangelisk krav: la ditt ord være: ja, ja; Nei nei; og alt utover dette er fra den onde(Matt. 5 37). Enkelhet i god forstand – åpenhet, mangel på sjelegransking, ingen konstant vandring – bør være iboende i enhver kristen. Du vet, det er mennesker som ikke kan bestemme seg for noe, fra den viktige til den minste detalj. Men du må kjempe mot denne egenskapen i deg selv. Hvis det er behov for å si eller gjøre noe, si det og gjør det. Det vil komme en form for reaksjon – så handle i samsvar med det du har mottatt som svar. Enkelhet er også fraværet av list, list og oppfinnsomhet. Ikke enkelheten som er verre enn tyveri, men enkelheten som en persons åpenhet for Gud og menneskene rundt ham - dette er den riktige og gode enkelheten som er befalt til hver enkelt av oss. Det er nettopp dette St. Ignatius og mange andre helgener snakker om.

Utarbeidet av Natalya Gorenok

Avis "Ortodoks tro" nr. 24 (524), 2014; №1 (525), 2015

Mirakelvirkende ord: bønn som leser evangeliet for en person i full beskrivelse fra alle kildene vi fant.

Bønn før du leser evangeliet

Skin i våre hjerter, o Menneskekjære, det uforgjengelige lyset av Din kunnskap om Gud, og åpne våre mentale øyne for forståelsen av Dine evangeliske prekener, plasser i oss og Dine velsignede for Lær frykt, la alle kjødelige lyster bli trampet ned, la oss gå gjennom åndelig liv, alt som er for å behage Din klokt og klokt og aktivt. For Du er opplysningen for våre sjeler og legemer, o Kristus Gud, og til Deg sender vi ære, sammen med Din evige Far og Din Allhellige og Gode og livgivende Ånd, nå og alltid, for alltid og alltid, amen.

St. Johannes Chrysostomos bønn

Husk rådet til St. John Chrysostom: når du setter deg ned for å lese Den hellige skrift, be først til Gud slik at han vil åpne ditt hjertes øyne.

Be slik: «Herre Jesus Kristus! Åpne mitt hjertes øyne, så jeg kan høre ditt ord og forstå det og gjøre din vilje.»

Herre, opplys mitt hjertes øyne med lyset i sinnet til Ditt hellige evangelium.

Bønn etter å ha lest evangeliet

Ære være Deg, Herre Kongen, den levende Guds Sønn, som gjorde meg uverdig til å høre Dine guddommelige ord og Ditt Hellige Evangeliums røst; Med denne suverene stemmen din, styrk meg i omvendelsen av dette nåværende livet, slik at natten kan passere, og befri meg fra all baktalelse og ondskap fra synlige og usynlige fiender: Du, du er den eneste sterke, og regjerer for alltid. Amen.

Hva er bønnen før du leser evangeliet? Er det mulig å lese evangeliet om barns helse?

Hieromonk Job (Gumerov) svarer:

Evangeliet, lest for helse og velvære for barn og andre kjære, er alltid effektivt og nyttig. De hellige fedre råder til å be Herren om hjelp før du begynner å lese Den hellige skrift. St. Efraim den syriske skriver: «Når du setter deg ned for å lese eller lytte til noen som leser, be først til Gud og si: «Herre, åpne ørene og øynene til mitt hjerte, så jeg kan høre dine ord og gjøre din vilje ” (Sal 119:18). "Jeg håper, min Gud, at du vil opplyse mitt hjerte" - be alltid til Gud slik at ditt sinn blir opplyst og kraften i hans ord vil bli åpenbart for deg. Mange, som stolte på sin egen forståelse, falt i feil og «bekjente seg å være vise, ble de dårer» (Rom 1:22). På samme måte instruerer munken Isaac den syriske: «Ikke nærm deg sakramentenes ord i den guddommelige skrift uten bønn og be om hjelp fra Gud, men si: «Gi meg, Herre, å motta følelsen av kraften i dem." Betrakt bønn som nøkkelen til den sanne betydningen av det som er sagt i de guddommelige skrifter.»

Det er St. John Chrysostoms bønn før du lytter eller leser Den hellige skrift: «Herre Jesus Kristus, åpne mitt hjertes ører for å høre ditt ord, og for å forstå og gjøre din vilje, som jeg er en fremmed på jorden: gjør skjul ikke dine bud for meg, men åpne mine øyne, ja, jeg forstår mirakler fra din lov; fortell meg din ukjente og hemmelige visdom. Jeg stoler på deg, min Gud, må du opplyse mitt sinn og mening med lyset fra ditt sinn, ikke bare for å hedre det som er skrevet, men også for å skape, slik at jeg ikke kan lese de helliges liv og ord som en synd, men for fornyelse, og opplysning, og for hellighet, og for frelse for sjelen, og en arv av evig liv. For du er den som opplyser dem som ligger i mørket, og fra deg kommer all god gave og hver fullkommen gave. Amen".

«Lys i våre hjerter, Herre som elsker menneskeheten, det uforgjengelige lyset av Din kunnskap om Gud, og åpne våre sinnsøyne, vår forståelse i Dine evangelieprekener, legg frykt i oss og i Dine velsignede bud, så alle kjødelige lyster kan blir tråkket, vil vi gå gjennom åndelig liv, til og med for å behage ditt i både visdom og handling. For du er opplysningen for våre sjeler og legemer, Kristus vår Gud, og vi sender opp ære til deg, med din opprinnelsesløse far og din allhellige, gode og livgivende ånd, nå og alltid, og til evigheter av aldre. Amen". Den leses i hemmelighet av presten under den guddommelige liturgien før lesingen av det hellige evangelium.

Selv leste jeg en bønn sammensatt Saint Ignatius (Brianchaninov): «Frels, Herre, og forbarm deg over dine tjenere (navn) med ordene i det guddommelige evangelium, som handler om din tjeners frelse. Tornene av alle deres synder har falt, Herre, og la Din nåde bo i dem, sviende, rensende, helliggjørende hele mennesket i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Amen".

Ortodokse ikoner og bønner

Informasjonsside om ikoner, bønner, ortodokse tradisjoner.

"Redd meg, Gud!". Takk for at du besøker nettstedet vårt, før du begynner å studere informasjonen, ber vi deg abonnere på vår VKontakte-gruppe Bønner for hver dag. Legg også til YouTube-kanalen Prayers and Icons. "Gud velsigne deg!".

Bønn er ikke bare ord, men en appell til en eller annen helgen med en forespørsel om hjelp til helbredelse fra verdslige sykdommer og mye mer. I tillegg kan du ved å lese en bønn uttrykke takknemlighet og så videre.

Det skal bemerkes at det også er spesielle bønner som må leses før akatistene. Det er også en bønn til det hellige evangelium. Den leses før og etter lesing av selve evangeliet.

Alle vet at å studere Bibelen begynner med å lese evangeliet. For å få mest mulig ut av lesingen må du selvfølgelig gjøre det riktig. Mange prester hevder at det er noen anbefalinger for å lese det hellige brev. Nemlig:

• Den første er en ærlig holdning til virksomheten. Du må med andre ord begynne å lese evangeliet med all ansvar og alvor. Hvis du begynte å lese den og har forutinntatte meninger om den, så tro meg at du ikke får noe utbytte av den.
• For det andre, behandle denne saken i god tro. For at lesing ikke skal være uregelmessig, må det være et ønske. For å forstå minst en liten del av den, må du ikke bare lese den, men dykke ned i betydningen.

Selvfølgelig, som annen vitenskapelig litteratur, etter å ha lest dette hellige brevet er det ikke et faktum at du vil forstå alt, men du må strebe etter konseptet og fordype deg i den dype meningen. Ellers er det ingen vits å begynne å lese. Vær forberedt på at noen deler av det du leser vil være fremmed for bevisstheten, noen vil bli smertefulle for en person, og noen vil trenge veldig dypt inn i bevisstheten.

Hvordan lese evangeliet riktig

Det skal bemerkes at evangeliet kan leses både uavhengig og sammen. I alle fall er det viktig å bruke bønn før og etter lesing av evangeliet. Noen mennesker kan spørre: "Hvorfor lese det hellige brevet sammen hvis det er adressert til alle personlig." Faktum er at alle forstår hva som er skrevet på sin egen måte.

Det ideelle alternativet er selvfølgelig når det er mulig å samles i små grupper og dele inntrykkene dine etter å ha lest. Men før slike sammenkomster, sørg for å lese bønnen før du leser evangeliet hjemme og studer passasjen selv.

Hvilken bønn å lese før evangeliet

Alle de hellige fedre er sikre på at det er umulig å forstå evangeliet uten å lese en spesiell bønn. I prinsippet vil nok nesten alle ortodokse troende være enige i dette. Bønn regnes som nøkkelen til den sanne betydningen av det som blir sagt. Og bønnen som leses etter å ha lest det hellige brev, anses å være en aksept av følelsen av kraft som ligger i den.

Det skal bemerkes at det er mange forskjellige bønner som brukes før og etter lesing av det hellige brev. Nedenfor tilbyr vi de vanligste alternativene.

Bønn før du leser evangeliet

Skin i våre hjerter, o Menneskehetens mester, det uforgjengelige lyset av Din guddommelige forståelse, og åpne våre mentale øyne for Dine evangeliske prekener og forståelse: legg i oss frykten for Dine velsignede bud, så alle kjødelige lyster kan overvinnes, vi vil gå gjennom åndelig liv, alt som skal behage deg, både vis og aktiv. For du er opplysningen for våre sjeler og legemer, Kristus vår Gud, og vi sender opp ære til deg, med din begynnelsesløse Far, og din allhellige og gode og livgivende Ånd, nå og alltid og til evig tid. aldre. Amen.

Bønn etter å ha lest evangeliet

Frels, Herre, og forbarm deg over Din tjener (navn) med ordene i det guddommelige evangelium, som handler om din tjeners frelse.

Tornene av alle hans synder har falt, Herre, og la Din nåde bo i ham, sviende, rensende, helliggjørende hele mennesket i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Amen.

Herren er alltid med deg!

Bønn før du leser evangeliet

Evangeliet i oversettelse høres ut som «gode nyheter». Og faktisk, for mange troende, gir lesing av evangeliet gode nyheter, fordi i prosessen med å lese Den hellige skrift, får en person muligheten til å kjenne og elske Herren. Ved å lese evangeliet regelmessig får den troende syndenes forlatelse.

Det er veldig viktig å komme i riktig stemning før man leser evangeliet. For dette leses spesielle bønner. Dette vil tillate deg å forstå hvor alvorlig en slik aktivitet som å studere de hellige skrifter er. Det er viktig å absolutt tro på det du leser. Presteskapet leste at hvis du ikke leser en bønn før du leser evangeliet, vil du ikke kunne forstå hele essensen.

Hvilke bønner å lese før og etter å lese evangeliet

Før du leser evangeliet, anbefaler prestene å vende seg til Herren for å få hjelp. Dessuten kan dette gjøres i hvilken som helst form.

For eksempel kan en bønnesetning som inneholder en forespørsel om hjelp høres slik ut:

I tillegg er det en kraftig bønn av Johannes Chrysostomos, som anbefales å lese før man leser evangeliet.

Bønn før du leser evangeliet for kjære

Den første bønnen som skal leses er:

Bønn før du leser evangeliet hjemme for barn

Svært ofte leses evangeliet for barn hjemme. Før dette blir det nødvendigvis gitt spesielle bønner, som lar oss forstå neste kapittel i Den hellige skrift dypere. Nedenfor er tekstene til de viktigste.

Din daglige morgenbønn kan høres slik ut:

For å velsigne et barn bør du lese følgende bønn før du leser evangeliet:

Bønn til Ignatius Brianchaninov før du leser evangeliet

Sankt Ignatius Brianchaninov er en berømt biskop av den russisk-ortodokse kirke, kanonisert. Han var teolog og predikant alle troende lyttet til hans råd. Han la stor vekt på å lese evangeliet, og hans anbefalinger om riktig lesing av Den hellige skrift hjalp mange mennesker til å forstå Guds bud dypt.

Denne bønnen lar deg raskt stille inn til å lese evangeliet. Dette er spesielt viktig i livsperioder når en person er hjemsøkt av problemer og stadig møter hindringer på vei mot målet. Etter dette vil en dyp forståelse av guddommelige ord komme og det virkelige liv Du vil raskt kunne finne en vei ut av de vanskeligste situasjonene og løse visse problemer.

AntiO

Lese evangeliet om helse

• Som
• jeg liker ikke

Anim 14. november 2010

Men det er nok ikke alle som vet at du også kan lese evangeliet om helse.

Samtidig har følgende regel utviklet seg: hver dag leses et kapittel fra evangeliet og før og etter det følgende bønn.

Frels, Herre, og forbarm deg over dine tjenere (navn) med ordene i det guddommelige evangelium, som taler om frelsen til dine tjenere. Tornene av alle deres synder har falt, Herre, og la Din nåde bo i dem, sviende, rensende, helliggjørende hele mennesket i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Amen

Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, gjennom ordene i ditt guddommelige evangelium, utøs din nåde i mitt hjerte for ødeleggelsen av mine lidenskaper og synder og gi meg styrke til korrigering i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn . Amen.

• Som
• jeg liker ikke

Valli 15. november 2010

• Som
• jeg liker ikke

ne-kot 15. november 2010

• Som
• jeg liker ikke

Valli 15. november 2010

La tankene dine om pelsfrakker og Porscher forsvinne

Herre forby meg fra dette. Da vil jeg definitivt bestemme meg for at det er på tide for meg å pensjonere meg.

• Som
• jeg liker ikke

Ortodoksi eller død 18. november 2010

Instruksjon av Optina eldste.

• Som
• jeg liker ikke

binding 19. november 2010

• Som
• jeg liker ikke

Alexander1766 14. mars 2013

Hvis flere navn kalles i bønn, blir alt følgelig oversatt til flertall.

Bønn som leser evangeliet for en person

Gylne minutter

• 5. juni 2009 kl. 11:36

Når du våkner, kors deg umiddelbart med ordene: ære være deg, Herre. Så, uten å la tankene vandre frem og tilbake og umiddelbart stupe inn i dagens bekymringer, les først morgenbønner, kapittel av apostelen og evangeliet. Videre, hvis tiden tillater det: Akathist til Frelseren og kanon til skytsengelen. Ikke verst fra Salteren, men ikke mye.

Bønn til den hellige Joasaf av Belgorod

Velsignet være dagen og timen, for min Herre Jesus Kristus ble født for min skyld, tålte korsfestelse og led døden. Å, Herre Jesus Kristus, Guds Sønn! I timen for min død, motta ånden til Din tjener, på din reise, gjennom bønnene til Din mest rene Mor og alle dine hellige, for velsignet er Du for alltid og alltid. Amen.

Bønn til Fr. John av Kronstadt

Gud, verdens skaper og hersker! Se barmhjertig på din skapelse, utsmykket med ditt guddommelige bilde i disse morgentimene.

Måtte øyet ditt leve og opplyse, i mørket så mange ganger lysere enn solens stråler, min mørke sjel, utmattet av synd.

Ta fra meg motløshet og latskap, gi meg glede og åndelig kraft, slik at jeg i mitt hjertes glede herliggjør Din godhet, hellighet, Din grenseløse storhet, Dine endeløse perfeksjoner til hver time og på hvert sted.

For Du er min Skaper og mitt livs Herre, Herre, og Du tilkommer ære fra Dine rasjonelle skapninger for hver time, nå og alltid og til evigheter. Amen.

Bønn til Archimandrite Anthony (Medvedev),

Vicekonge av treenigheten - Sergius Lavra († 05/12/1877)

Herre, min hjelper og min frelser! Du selv beskytter stakkars meg fra meg, og opplyser mitt sinn, og leder hjertet mitt inn i dine ønsker og handlinger.

Fra biografien, komp. P. Kazansky.

Sin egen bønn etter å ha lest kapittelet eller så mye som mulig

Når du har lest et kapittel av evangeliet, eller så mye som det er mulig for deg å hellige og gjenopplive din sjel, så, sett evangeliet på hodet ditt, les følgende bønn, som du må lære utenat:

Med ordene i det guddommelige evangelium, må enhver handling fra Satan, sammensatt i sinnet, hjertet og i alle følelsene til min sjel og kropp, forsvinne, og må vår Herre Jesu Kristi nåde, tilgivende, brennende og rensende, opplysende og hellige meg som et helt menneske, bo i det, i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn.

På dette tidspunktet, kors deg selv med evangeliet og bruk det på hjertet ditt mentalt, les på dette tidspunktet bønnen med hjertet ditt:

Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, som du vil og kan, frels meg, en synder.

Så lær å la hjertet selv be.

Bønn til St. Guds erkeengel Michael

Der din nåde overskygger, Guds erkeengel Mikael, derfra vil djevelens makt bli drevet bort: for Lucifer tåler ikke å se ditt lys falle fra himmelen. Vi ber også til deg: slukk hans brennende piler som beveger seg mot oss med pusten din.

Herre vår Gud. Tilgi oss alle våre synder, frivillige og ufrivillige. Måtte din hellige vilje skje over oss syndere i alt. Trygg oss, i alt, til urokkelig, i sinnsro, å underkaste oss din alt-gode og kloke vilje og oppfylle den. Og frels oss gjennom dine skjebner, du uverdige for dine tjenere, som vet alt som er til vårt sanne beste, barmhjertige og salige for alltid. Amen.

Bønn for kirken, i sorg og nåværende omstendigheter

Herre vår Gud, den store og mest barmhjertige, i våre hjerters ømhet ber vi ydmykt til Deg: bevar, under dekke av Din godhet, fra enhver ond situasjon, Din hellige kirke og oss, i sorgen til hennes trofaste barn. Beskytt oss på alle våre stier med Dine hellige engler, slik at de som fornærmer oss ikke skal lykkes med noe, og lovløshetens sønn ikke vil prøve å gjøre oss forbitret. Fyll oss med lange dager og styrke av styrke, slik at vi vil utrette alt til din ære og til det beste for din hellige kirke. Vi, som gleder oss over Ditt all-gode forsyn for oss, velsigner og ærer det All-hellige hver dag og time Navnet ditt, Far og Sønn og Den Hellige Ånd. Amen.

Bønn etter avtale for den sørgende

Herre Jesus Kristus, du sa: Hvis to av dere rådfører seg på jorden om alt dere ber om, vil det bli gitt dere av min Far i himmelen. Der det er to eller tre samlinger i Mitt Navn, er Jeg midt iblant dem(Matt. 18:19–20). Og nå ber vi ydmykt Deg, Aller hellige Mester, om å høre Dine tjenere, som tror på uforanderligheten av Dine ord, Din allmakt og barmhjertighet, som har gått med på å be Deg om Din lidende tjener ( elvenavn). Redd ham, Herre, fra synlige og usynlige fiender, fra stormende og onde mennesker. Gi ham mental og fysisk helse og send ham alt han trenger. Men ikke som vi vil, men som du gjør, må din hellige vilje skje i alt. Amen.

Bønn mens du leser evangeliet for helse

Denne bønnen ble formidlet til biskop Afanasy [Sakharov] av Metropolitan Kirill fra Kazan [Smirnov].

Les etter hvert kapittel i evangeliet.

Frels, Herre, og forbarm deg over din tjener ( elvenavn) ved ordene i det guddommelige evangelium, som handler om frelsen til denne tjeneren din. Tornene av alle hans synder, frivillige og ufrivillige, har falt, Herre, og la Din nåde bo i ham og opplyse, brenne og rense hele mennesket, i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Amen.

Bønn før og etter å lese evangeliet: hvordan lese riktig

Du kan lære om Jesu Kristi liv fra en rekke verk kalt evangeliet. Den snakker om livet til Guds sønn, om hans gjerninger på jorden. Det nye testamentet i Bibelen består av fire deler. Men før du leser en av avsnittene, anbefaler kirken å lese en bønn. Du kan lese Skriften hjemme, det viktigste er å tro på det du leser.

Bønn før og etter å lese evangeliet: hvordan lese evangeliet riktig?

Evangeliet er ikke annet enn gode nyheter. Ved å lese denne hellige boken får en person en unik mulighet til å kjenne Gud og elske ham. Derfor, mens du leser den, blir det mulig å frigjøre seg fra synden og lide straff for den.

I evangeliet er det mulig å trekke frem flere hovedbestemmelser.

1. Det som omgir oss, inkludert mennesker, ble skapt av Skaperen – Gud.
2. Gud er hellig og har ingen synder.
3. Folk må adlyde Gud siden han er deres skaper.
4. For synder begått, vil en person møte evig straff.
5. Det er mulig å unngå straff gjennom gode gjerninger.
6. Jesu Kristi oppstandelse.
7. Det tillitsfulle forholdet mellom Jesus Kristus og menneskeheten. Vilje til å følge ham under alle omstendigheter.

Hvordan lese evangeliet hjemme og når bør man lese bønner?

Evangeliet er ikke en enkel bok, men en hellig bok. Derfor, for å få maksimalt utbytte av det, må du gjøre det riktig. For å be før du leser, må du følge noen grunnleggende regler.

1. Ta denne saken på alvor. Hvis du tar en hellig bok, så må du oppriktig tro på det som står der. Hvis du har en objektiv holdning til lesing, oppnås ikke riktige resultater.
2. En persons ønske om å studere Bibelen. En person må ønske å lese den hellige bok, ellers vil han ikke forstå hva som står der. Evangeliet er hellig skrift; en bok er ikke fiksjon.

Du kan lese det hellige brevet alene eller i en gruppe mennesker, men du må definitivt lese bønnen. Bønnen før du leser evangeliet kan rettes til dine kjære eller slektninger. Det er verdt å merke seg at når du plukker opp en hellig bok, er det verdt å lese minst ett kapittel. Samtidig skal du ikke stoppe midt i teksten. Du må lese den helt til slutt!

Mange som ønsker å forstå evangeliet av hele sitt hjerte, tar notater om essensen av det de leser, og fremhever viktige poeng for seg selv. I følge kirkens regler kan evangeliet bare leses stående. Men hjemme er det best å ta en posisjon som lar deg flykte fra fremmede saker og fordype deg i essensen av De hellige skrifter. Hvis en person lytter til evangeliet i templet, bør han gi opp.

Hvordan lese evangeliet riktig og når?

Kirken anbefaler bønn daglig. Men for at studiet av den hellige bok skal lykkes, anbefales det be din åndelige mentor om en velsignelse i kirken. På optimale måterå studere den hellige bok for deg selv kan bli:

• Les et kapittel om dagen hver dag.
• Lese skrift iht Ortodokse kalender. Hver dag, se på hvilket kapittel som blir lest i kirken i dag, og studer det.

Den første metoden er optimal for de som ikke kan det grunnleggende om evangeliets historie. Men samtidig vil det ta mye tid å lese ett kapittel. Det andre alternativet er optimalt for å forstå Skriften. Neste gang en person kommer til kirken, vil han nøye og bevisst lytte til hva presten sier.

Men slik at det ikke blir ytterligere misforståelser av hva de leser om. Det er best å kjenne til de historiske øyeblikkene. Kirken anbefaler å lese ytterligere kirkelitteratur som presenterer riktig tolkning Guds skrifter. Det anbefales å lese følgende kirkeforklaringer.

1. Tolk fra John Chrysostom.
2. Tolkning fra Theophylact of Bulgaria.
3. Det anbefales å lese biskop Mikhail Luzin, samt Averky.
4. Forklaringen til professor Alexander Lopukhin er autoritativ.

Etter å ha lest de to første forfatterne kan det virke som om tolkningen er uklar og utilgjengelig for vanlig mann. Presteskapet foreslår at du først leser Serafim av Slobodsky, og først etter det begynner å studere Krysostomus og bulgarsk. For bedre å forstå evangeliet, anbefales det at du studerer det på ditt eget språk. Tross alt regnes kirkeslavisk noen ganger som vanskelig å forstå.

Hvordan lese bønnen før og etter evangeliet riktig hjemme og når?

For å forstå riktig det du leser i Guds ord Det anbefales å lese bønnen før og etter lesing. Det er verdt å merke seg at det ønskede resultatet ikke kommer umiddelbart. Du må bruke nok tid på dette problemet. For å forstå evangeliet bedre, må du begynne å leve i henhold til Guds bud.

Mange legger merke til at når de leser evangeliet, skjønner de ikke hva de leser om, og de vil heller ikke alltid fortsette det de startet. Kirkens ledere legger merke til Ignatius Brianchaninovs historie om en student. Han lang tid leste evangeliet og forsto ikke hva han leste. Så kom han til læreren sin med spørsmål om hva du skal gjøre hvis du leser og ikke forstår noe?! Læreren svarte ham at Guds ord renser en persons tanker og hans liv. Derfor er det nødvendig å lese evangeliet for selvrensing. I tillegg er det viktig å være klar over hvilken bok du holder i hendene. Du må be før og etter å ha lest den hellige boken hjemme. Når du leser evangeliet hjemme, er det best å be om en velsignelse i kirken.

Mange prester gir noen anbefalinger slik at effekten av å lese bønn og Den hellige skrift kan forsterkes. Ved å søke enkle regler du vil klare deg ganske bra kort tid oppnå rensing og tillate forbedring i livet ditt. Hovedsaken i dette er tro på det du leser og tro på Gud. La oss se på de grunnleggende rådene som kirken tilbyr.

Hvordan lese bønner riktig for deg selv og for kjære og når?

Evangeliet er en integrert del av livets fundament Kristen mann. Det er mye åndelig litteratur som kirken anbefaler. Men den første kilden og grunnlaget, er Guds ord, som hele tiden bør høres i en persons hjerte. Det er derfor det er nødvendig å lese evangeliet og bønner hver dag og uten feil.

Selv i oldtiden dukket det opp en tradisjon for å lese evangeliet. Det kan være annerledes. Folk oppfatter den hellige boken forskjellig og alle velger selv hvordan de best vil be bønnen og hvordan de best kan lese den hellige boken. Noen mennesker begynner å lese de hellige ordene et kapittel om dagen. Andre leser tvert imot bare avsnitt som blir hørt i den guddommelige liturgien, etter kirkeåret.

Etter bønn anbefaler mange å lese tre kapitler av Det nye testamente og ett kapittel av evangeliet om dagen. Noen øver fortsatt på å lese to kapitler fra apostelen og deretter be. I tillegg er hovedregelen for en kristen å lese psalteren. Du må lese én kathisma per dag eller en av delene. Samtidig må du lese ikke avhengig av behovene til det menneskelige hjertet. Hver av oss kan finne noen minutter til å lese ett eller flere kapitler i Den hellige skrift.

Bønn i en persons liv og når skal man lese den?

I tillegg insisterer prestene på det en persons liv bør brukes til å lese. Serafim fra Sarov, argumenterte for at menneskesinnet burde dreie seg om skriften. Det vil si at alt som en person leser blir avsatt på et ubevisst nivå. Bibelen kan leses på nytt flere ganger daglig, og med hver lesing vil en ny betydning avsløres.

Hvis en person begynner dagen med bønn og lesing av Skriften, vil han definitivt sette i verk det som ble formidlet til hjertet hans i løpet av dagen. For å motta åndelig fordel, må du hele tiden huske det du har lest. Og gjør også alt for å implementere det som ble sagt av Gud i livet.

Det er nødvendig å be før og etter enhver oppgave. I bønneordet kan du finne bønner som må bes før du begynner å lese den hellige boken. Men hvis dette ikke er mulig, så kan du be Gud om en velsignelse med dine egne ord. I tillegg er det verdt å be ham om forståelse og hjelp i andre saker. Og spesielt i bevisstheten og forståelsen av den hellige skrift.

I tillegg insisterer kirken på at en rettferdig person leser Det gamle testamente daglig. Til tross for at det gamle og gamle testamentet er ganske vanskelig å lese. Du kan akseptere og forstå dem med spesielle tolkninger. Du kan finne ut hvilke tolkninger som er best for deg fra din mentor. Uvitenhet om Det gamle testamente som grunnlag gjør det umulig å forstå hva som blir sagt i Det nye testamente.

En person kan tilbys forskjellige måter å lese Det gamle testamente på. Den enkleste av dem er lesing fra start til slutt. Du må gjøre dette rolig og ikke dvele ved noen detaljer. Spesielt når det kommer til det jødiske folks historie. Hvis det er mulig å hoppe over denne delen, vil det være optimalt for deg. Men til tross for dette, må du studere den gamle delen av den hellige boken fullstendig.

Du må selv bestemme om du trenger konstant daglig lesing av Det gamle testamente. Det er verdt å merke seg at det er tilrådelig å lese den fra begynnelse til slutt. For det er mye nyttig og oppbyggelig der. I tillegg kan en person lære mye lærerikt av dette. Mange kristne beundrer det som står i den gamle delen av den hellige bok.

Det er verdt å merke seg at før hver lesning av Det gamle og nye testamente det anbefales å lese en bønn. Hovedsaken i dette er at det mellom det gamle og det nye testamentet kan trekkes en grense mellom menneskets sjel og Guds sjel. Samtidig er det fantastiske bilder som kan hjelpe en person å ta den rette veien og forklare ham hva han ikke bør gjøre.

Det gamle testamente er en lærerik del av livet der du kan finne din egen spesielle mening. Men over tid blir en person uinteressert i denne delen av den gamle boken. Samtidig kan en kristen trekke mye nyttig ut av det. Det gamle testamente har en positiv effekt på hver enkelt av oss.

Bønner, lesing av en hellig bok– dette bør en troende gjøre hver dag. Derfor, før du tar den sanne veien og stuper inn i denne saken, anbefales det å komme til kirken og be om en velsignelse fra en mentor. Han vil hjelpe og også gi råd om hva du skal gjøre i en gitt situasjon, og vil også lede deg på rett vei. Sørg for å lese en bønn før og etter å ha lest evangeliet, slik at forståelsen av Skriften blir bedre.

Hvilke bønner bør du be før du leser evangeliet? Hvordan ba de hellige? Hvorfor er det nødvendig å be før man leser evangeliet? Det er umulig for noen å forstå Guds Ord uten Herrens hjelp. Selv apostlene, som var nær Frelseren, kunne ikke forstå Skriften. Evangeliet sier at for å forstå Den hellige skrift ga Herren apostlene et åpent sinn - " Så åpnet han deres sinn for å forstå Skriften." (Luk 24:45). Denne gaven er også inkludert i kategorien nådefylte undervisningsgaver. Denne gaven er like stor som apostelskapets eller profetiens gave. Apostelen setter ham på samme hylle med disse flotte gavene - " Og Gud utnevnte andre i menigheten, for det første apostler, for det andre profeter, for det tredje lærere"(1. Kor. 12:28). Som vi ser av budskapet til apostelen Paulus, gis undervisningsgaven ikke bare til en person, men gjennom en person til hele kirken. Derfor, for å forstå Skriften riktig, må vi bruke tolkningen av St. på vår lesing av Bibelen. Fedre.

«Ånden talte Den hellige skrift, og bare Ånden kan tolke dem. Inspirerte menn, profeter og apostler skrev det; Gud-inspirerte menn, de hellige fedre, tolket det. Derfor må alle som ønsker å tilegne seg sann kunnskap om Den hellige skrift lese de hellige fedre.»

Saint Ignatius (Brianchaninov)

Det skal bemerkes at denne praksisen er veldig gammel. Selv i gamle tider, når de leste Moseloven, la lærere i Det gamle testamente en tolkning til loven, og folk forsto riktig hva de leste - " Og de leste fra boken, fra Guds lov, tydelig, og la til en tolkning, og folket forsto det de leste." (Neh. 8:8) Men Guds Ord er ikke bare åndelige retningslinjer som en kristen bygger sitt liv etter, det er også en uuttømmelig kilde til guddommelig nåde. Schema-abbed John (Alekseev) skrev om å lese evangeliet på denne måten: "De hellige fedre anbefaler å lese hellig evangelium daglig; Hvis du er for lat, les minst én av dem. Les ikke slik at du bare leser det, men be innerst inne til Herren om å åpne ditt hjertes øyne for å forstå kraften i Kristi hellige evangelium; les nøye, nøyaktig i henhold til lagrene. Gjennom erfaring vil du kjenne den åndelige kraften som kommer fra slik lesing.»

Den indre bønnen nevnt av Schema-abbed John har svært eldgamle røtter. Denne bønnen ble også nevnt av den hellige Efraim den syriske. Helgenen lærte dette: «Når du leser, les med iver og flid; dvel med stor oppmerksomhet ved hvert vers og prøv bare å snu sidene, men om nødvendig, ikke vær lat og les verset to ganger, tre ganger eller flere ganger for å forstå kraften. Og når du setter deg ned for å lese eller lytte til noen som leser, be først til Gud og si: «Herre Jesus Kristus! Åpne mitt hjertes ører og øyne, så jeg kan høre dine ord og forstå dem og gjøre din vilje; fordi jeg er en fremmed på jorden; Skjul ikke dine bud for meg, Herre, men åpne mine øyne, så vil jeg forstå de undere som åpenbares ved din lov. For jeg stoler på deg, min Gud, så du kan opplyse mitt hjerte."

På samme måte instruerer munken Isaac den syriske: «Ikke nærm deg sakramentenes ord i den guddommelige skrift uten bønn og be om hjelp fra Gud, men si: «Gi meg, Herre, å motta følelsen av kraften i dem." Betrakt bønn som nøkkelen til den sanne betydningen av det som er sagt i de guddommelige skrifter.» Det er også en bønn av St. John Chrysostom satt sammen av ham for lesing eller lytting hellig skrift«Herre Jesus Kristus, åpne mitt hjertes ører for å høre ditt ord og forstå og gjøre din vilje, som jeg er fremmed på jorden: skjul ikke dine bud for meg, men åpne mine øyne, så jeg kan forstå undere i din lov; fortell meg din ukjente og hemmelige visdom. Jeg stoler på deg, min Gud, må du opplyse mitt sinn og mening med lyset fra ditt sinn, ikke bare for å hedre det som er skrevet, men også for å skape, slik at jeg ikke kan lese de helliges liv og ord som en synd, men for fornyelse, og opplysning, og for hellighet, og for frelse for sjelen, og en arv av evig liv. For du er den som opplyser dem som ligger i mørket, og fra deg kommer all god gave og hver fullkommen gave. Amen."

Det er også en tradisjon for å lese en bønn, som er plassert på slutten av den 11. kathisma: «Skinn i våre hjerter, O menneskehetens Herre, Din uforgjengelige kunnskap om Gud, og åpne våre mentale øyne i forståelsen av Ditt evangelium forkynnelser, legg frykt i oss og dine velsignede bud, la alle kjødelige lyster bli bedre, la oss gå gjennom åndelig liv, alt som er til din velbehag, både i tanke og handling. For du er opplysningen for våre sjeler og legemer, Kristus vår Gud, og vi sender opp ære til deg, med din opprinnelsesløse far og din allhellige, gode og livgivende ånd, nå og alltid, og til evigheter av aldre. Amen." Denne bønnen leses også i hemmelighet av presten under Guddommelig liturgi før du leser det hellige evangelium.

Som nevnt ovenfor er den hellige skrifts nåde uuttømmelig, og gjennom våre bønner overskygger Herren den ikke bare hos oss, men også hos menneskene som vi ber for før vi leser Guds Ord. Dette er ordene som den hellige Ignatius (Brianchaninova) ba før han leste evangeliet: «Frels, Herre, og forbarm deg over dine tjenere (navn) med ordene i det guddommelige evangelium, som taler om frelsen til din tjener. Tornene av alle deres synder har falt, Herre, og la Din nåde bo i dem, sviende, rensende, helliggjørende hele mennesket i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Amen."

Anatoly Badanov
misjonæradministrator
prosjektet "I Breathe Orthodoxy"

Det er forståelsen av dette indre mening Bibelen og er skjult for mange av historiske detaljer som distraherer oppmerksomheten fra det evige til det midlertidige, forbigående.

Det er derfor det er mulig at det triste fenomenet som er kjent for oss alle, er at mennesker som har omfattende kunnskap innen teologi og kirkehistorie kanskje ikke er i stand til å tenke eller føle på en kristen måte.

Å studere individuelle bibelske fakta er nyttig bare hvis du har et felles kristent verdensbilde

Kunnskap om enkeltfakta fra livet til Det gamle testamente og nye testamente kirker kan ikke gi en forståelse av et sammenhengende verdensbilde; Uten en klar forståelse av det kristne verdensbildet i all dets harmoni, mister de viktigste fakta i hellig historie sin varige vitale betydning.

Faktisk, hvis jeg ikke forstår det kristne verdensbildet, ikke kjenner den sanne meningen med menneskets jordiske liv, vet jeg ikke den sanne betydningen av guddommelig åpenbaring for menneskeheten, forstår jeg ikke den globale betydningen av inkarnasjonen av Guds Sønn , hvilken varig vital betydning vil tro på individuelle fakta ha for meg, slik som: flommen, Egypts plager, kong Davids forbrytelser, fødselen av verdens Frelser fra Jomfru Maria, mirakler, oppstandelsen og himmelfarten inn i vår Herre Jesu Kristi himmel?

Bare en klar forståelse av Guds økonomi, meningen med menneskets jordiske liv og betydningen av guddommelig åpenbaring for menneskeheten kan gi meg en forståelse av den sanne, varige betydningen av alle disse fakta, kan gi meg muligheten til intelligent å behandle godt og ondt i meg selv og andre, for bevisst å koordinere livet med tro på disse dataene.

For en person som ikke forstår det generelle kristne verdensbildet i det hele tatt eller ikke har et tilstrekkelig klart begrep om det, utgjør lesing av selv de beste verkene fra teologisk og dogmatisk litteratur en viss fare. Han vil helt sikkert stå i fare for å danne et falskt, overdrevet begrep om betydningen av spørsmålet som han ved et uhell ble kjent med, han vil sjelden være i stand til å bringe det i harmonisk enhet med en rekke andre spørsmål, hvis plass og betydning er ikke helt klart for ham. Jo mer han leser individuelle diskusjoner, desto mer vil tankene hans bli overfylt med uordnede hauger av teologisk kunnskap, fullstendig inkonsistente med hverandre.

En slik person, ved det første møtet med en representant for det mest absurde verdensbildet, basert på det mest absurde av alle absurde vitenskapelige eventyr, eller til og med i det første minuttet av en bevisst holdning til seg selv, kan lett vakle i sin tro, hvis han har ikke mot til å ydmykt innrømme sin skammelige uvitenhet om spørsmålet om å forstå kristendommen, til tross for de enorme haugene med kunnskap om visse teologispørsmål.

For å få en riktig forståelse av det åndelige liv og en riktig forståelse av Den hellige skrift, er det nødvendig å lese verkene til de hellige fedre i den ortodokse kirke, som har den hellige skrift som kilde og grunnlag og forklare det. De ærverdige og gudsbærende fedrene, som etterlot oss bøkene sine, ble inspirert av den samme Hellige Ånd som inspirerte profetene og apostlene som forkynte for menneskeheten den guddommelige åpenbaring – de hellige skrifter. "La den ortodokse kirkes hellige fedre være deres lærere i Den hellige skrift," skriver biskop. Ignatius (Brianchaninov). Bare fra deres kreasjoner kan en helhetlig kunnskap om kristendommen hentes.

Akkurat som vi leser og leser replikkene til en person som er kjær for oss, pauser over hvert ord, grubler over det og nyter det, vender våre tanker og følelser til den som brevet er fra, slik bør vi lese Ordet til Gud: med ærbødig oppmerksomhet og barnslig kjærlighet, kaste bort enhver tvil og alle bekymringer i hverdagen, løfte ditt sinn og hjerte til Han som i sin faderlige omsorg for oss "sendte oss Ordet for å helbrede oss" () .

«Les evangeliet», befaler biskopen. Ignatius (Brianchaninov), - med ekstrem ærbødighet og oppmerksomhet. Ikke betrakt noe i den som uviktig eller uverdig til vurdering. Hver tøddel av den avgir en stråle av liv. Forsømmelse av livet er døden!

Lesing bør innledes med bønn

" Når du setter deg ned for å lese eller lytte til Guds Ord, skriver St. Syreren Efraim, - be først til Gud. Be alltid til Gud om at han vil opplyse ditt sinn og åpenbare kraften i hans ord for deg, fordi mange, som stolte på sin forståelse og ikke forsto det som stod skrevet, falt i blasfemi og døde. Derfor, hvis du under lesingen kommer over noe uforståelig, tilskriv det din tankeløshet."

Det er en stor forskjell: å akseptere Guds Ord som sannhet og - tro på ham! Vi leser beskrivelser av sørlandsfrukter, deres utseende, deres smak; Vi er ikke i tvil om at slike frukter finnes, men hvilken forskjell gjør det når vi selv smaker på dem! For en behagelig, forfriskende, livgivende følelse sprer seg over hele kroppen! Dette er effekten av Guds Ord hvis du leser det med tro. Enhver som elsker Guds Ord legger lett merke til dette. Noen ganger leses linjer og sider og hjertet forblir kaldt; men plutselig, med noen ord, ser det ut til at det smelter, som is under solstråle, sjelen vil bli så fredfull og glad, den blir rørt, og gleder seg, og takk, eller den er redd og angrende, den tar en fast avgjørelse, den ber. Og igjen senker verden seg ned i henne. Sjelen har smakt Guds Ord...

Om oppfyllelsen av Guds Ord

Her bør vi merke oss den mest nødvendige regelen for fruktbar lesing av Guds Ord. Etter å ha «smakt» Guds ord, som inneholder enhver instruks, må man fra den stunden prøve å oppfylle det, mens hjertet ennå er varmt; og hvis du utfører det en gang, neste gang blir utførelsen lettere, fordi "ferdigheten" av godhet er tilegnet (). Tvert imot, en god intensjon, utsatt til en annen dag, forblir vanligvis uoppfylt, fordi den moralske styrken som er gitt til sjelen av Guds Ord, denne gledelige viljen til å følge hans inspirasjon, forbli inaktiv, gradvis svekkes og forsvinner. «Det er ingen fordel», skriver helgenen, «å lese og ikke gjøre det boken (Den hellige skrift) lærer. Hvis du ikke retter viljen din, vil du av å lese bli verre enn du var.» Dessuten en slik praktisk holdning til Guds Ord den beste måten bekrefter det guddommelige til Frelserens læresetninger. "Den som ønsker å gjøre Guds vilje," sa han, "vil lære om denne læren, enten den er fra Gud" ().

Konklusjon

Så, i hvilken sinnstilstand bør kristne lese Guds Ord?

«Guds ord», skriver N.A. Astafiev, er ikke som et menneskeord, og derfor bør det leses annerledes enn hvordan vi leser en enkel bok. I Guds Ord ligger en vidunderlig «kraft til frelse for enhver som tror» ().»

Hvis du derfor ønsker å lese Guds ord med åndelig nytte, så:

1) Les den med ærbødighet og bønn. Når du begynner å lese, rens først ditt hjerte fra alle verdslige bekymringer og be Herren Jesus innvendig om å åpne sinnet ditt for å forstå Skriften.

2) Bruk det du leser på deg selv slik det ville gjelde for deg. "Det jeg sier dere, det forteller jeg alle," sa Herren en gang til sine disipler ().

3) Les sakte, prøv å forstå hvert ord. Hvis du ikke forstår et ord, tenk over hva det betyr, og be internt om at Herren vil opplyse deg; hvis du fortsatt ikke forstår, la det være og les videre; Det betyr at tiden ennå ikke er kommet for å forstå dette ordet, men senere vil du forstå.

4) Hvis du forstår noen instruksjoner i Guds Ord, så prøv fra samme time å oppfylle den, og be Herren Jesus hjelpe deg med dette - og du vil være "en trofast og velsignet tjener for din Herre" (se) .

Årsaker til den svake virkningen av Guds Ord på oss

Hvorfor har Guds Ord liten effekt på oss nå? Hvorfor var de gamle kristne mer lydhøre overfor ham?

Den første hindringen som hindrer Guds Ord i å vokse og modnes i menneskets hjerte er latskap Og forsømmelse lyttere. i sin berømte lignelse om såmannen og sæden, mener han dette med ordene: «Et annet frø falt ved veikanten». Med vei her mener vi hjertet til en lat og ledig person (som St. Chrysostom forklarer). Akkurat som frø som kastes på veien blir tråkket (trampet) av føttene til de som går forbi, slik legger ikke en lat lytter oppmerksomhet til Guds Ord. Han lytter med større glede når folk forteller ham tomme historier enn når han blir instruert i kristenlivet. Her er et eksempel på slik uaktsomhet:

En gresk lærer kunne ikke få folket til å lytte til ham når han snakket om de viktigste statssakene. Så begynte han å fortelle folket følgende fabel: «En ung mann inne sommertid Jeg leide et esel av en mann for å reise fra en by til en annen. Da solen begynte å brenne ved middagstid, ville de begge gjemme seg for varmen under skyggen av et esel, men den ene utfordret den andre og dyttet ham bort fra skyggen: den unge mannen sa at han leide et esel, og derfor eselets skygge skulle være i hans favør, og eselets eier sa at han leide et esel uten skygge.» Etter å ha sagt dette, forlot læreren plassen sin for å dra, men folket holdt ham tilbake og krevde at han skulle avslutte og si hva løsningen på tvisten var. Så lo læreren og sa: «Hva slags mennesker dere er! Du vil høre om skyggen av et esel, men du vil ikke høre om fedrelandets frelse.»

På samme måte noen kristne: når de ser, lytter eller leser noe tomt, kjeder de seg ikke i det hele tatt, selv om det varer hele dagen. Men det er ikke nok tid til å lytte eller lese Guds Ord.

En annen hindring som hindrer Guds Ord i å slå rot i menneskers hjerter og bære frukt er bitterhet disse hjertene. Han sammenligner mennesker med hardt hjerte med steiner når han sier: «Noen (frø) falt på en stein, og da den sprang opp, tørket den ut fordi den ikke hadde fuktighet.» Hvordan blir en person som en stein? Gjennom langvarig opphold i synd. Den kloke sier: "Når den ugudelige kommer inn i det ondes dyp, bryr han seg ikke" (), det vil si at når en person blir vant til en slags lovløs gjerning, hører han verken anger eller irettesettelse fra predikanter.

Den tredje hindringen for dette er verdslige bekymringer og gleder. Vår Frelser avsluttet alt dette under navnet torner og sa: «Og et annet frø falt blant tornene, og tornene vokste og kvalte det.» Det skjer ofte at mennesker med ømhet, og noen ganger med tårer, aksepterer Guds Ord i seg selv og, ser det ut til, ønsker å rette seg fra sine synder og vende seg til den sanne veien. Men når de ikke ønsker å frata seg selv en midlertidig fordel eller enda mer ønsker å øke den, forblir de på grunn av mental svakhet de samme som de var før. Det er derfor han sa: "Du kan ikke arbeide for Gud og mammon" (). Spesielt tillater ikke kjødelige lidenskaper og kjærlighet til penger Guds Ord å modnes i menneskehjertet.

Dette er de viktigste hindringene for å akseptere og bevare det frelsende frøet i sjelen - Guds Ord.

Hvor ofte bør du lese Bibelen?

Å lese Den hellige skrift er en kristens plikt

Rikdommen og uuttømmeligheten til Guds Ord

Forskjellen mellom Bibelen og menneskeverk er at den kan leses kontinuerlig gjennom et menneskeliv. "Som duftende aromaer," leser vi fra St. John Chrysostom, - jo mer du gnir fingrene, jo mer røkelse slipper de ut, det samme er effekten av Skriften: jo mer du prøver å gå inn i den, jo flere skatter finner du i den.

«Med ett evangelium,» sier biskop. Theophan, - eller du kan leve med Det nye testamente i et helt århundre - og lese alt, og ikke lese det ferdig til slutten. Les den hundre ganger, og mer og mer forblir ulest.»

De gamle kristnes iver etter å lese Guds Ord

Mange kristne i oldtiden kunne de fleste av de hellige skrifters bøker utenat.

Slik var for eksempel en av de palestinske martyrene, blinde John. «Denne mannen», skriver historikeren Eusebius om ham, «hadde bøkene i de guddommelige skrifter ikke skrevet på dyreskinn eller på papir, som alle forringes av ormer og tid, men i hans lyse sjel og i hans rene sinn, slik at han kunne når jeg ønsket å lese avsnitt fra Moses og profetene eller historiske bøker, fra evangeliet eller apostlenes brev som et minne.» I troende kristne hjem begynte barn sin mentale utdanning ved å studere Skriften. Dermed ble deres mentale utdanning oppnådd sammen med deres moralske: det deres barnslige forståelse gjorde klokt, oppbygget deres ømme hjerte også; og naturlig nok må kjærligheten til Skriften ha slått sterk rot i dem.

Den samme måten for utdanning var i den hellige familien i Neocaesarea, hvorfra den store universelle læreren - St. Basilikum. Hans mor, da hun oppdro sin søster Macrina, ga henne å studere de skriftene som var forståelige for henne, spesielt Salomos visdomsbok, og i dem - det som førte til et dydig liv. Macrina kjente salmene så godt at salmen, som en god følgesvenn, fulgte henne i alle hennes aktiviteter. Moren hennes tillot henne ikke å lese skildringer av lidenskapene i hedenske tragedier og komedier. Deretter oppdro Macrina broren Peter på samme måte. Slik ble Basil den store oppdratt. «Ved Guds barmhjertighet og vår Herre Jesu Kristi nåde», sier Basil den store selv, «ble jeg oppdratt av kristne foreldre, og fra barndommen av lærte jeg av dem den hellige skrift, som førte meg til kunnskap om sannheten. ”

"Den som leser salmene," sier St. Athanasius den store - han (utrolig ting!) uttaler det som er skrevet som om det var hans egne ord, synger dem som om de var skrevet om ham, leser og forstår dem som om de var komponert av ham."

Gamle kristne kunne salmene utenat og sang dem. Slik snakker for eksempel den salige Hieronymus, som levde i det fjerde århundre, i Betlehem, om livsstilen til sine samtidige: «Alt er enkelt med oss, og bare ved å synge salmer brytes stillheten. Snu hvor som helst: bonden som går bak plogen synger «Alleluia», den svettedekte høsteren morer seg med salmer, og vinbonden, som skjærer av druegrener med en skjev kniv, synger noe fra David. Dette er folkets favorittsanger. En salme er hyrdenes utrop, en salme er en bondes refreng.»

Den glade sang salmer og tenkte, som Gregor av Nyssa vakkert sier, at hellige sanger er en gave som faktisk er tildelt ham, og den uheldige uttrykte sin sorg med dem, og tenkte at Gud ga denne Skriften for ham som barmhjertighet. «De som reiser til lands og til sjøs,» skriver Gregory, «og hjemme som gjør sine saker, kort sagt, alle under alle forhold, menn og kvinner, friske og syke, anser seg selv som ulykkelige hvis de ikke kan ha denne høye undervisningen i sin munner. Ved våre høytider og bryllupsfeiringer utgjør denne visdommen en form for underholdning.»

Evangeliets fordelaktige innflytelse på den kristne

Om den gunstige effekten St. har på mennesker i vår tid. Gospel, det ville være best å spørre de som har den fromme skikken å lese noe fra denne fantastiske boken hver dag. Sannsynligvis vil slike mennesker fortelle oss at St. Evangeliet lindrer og søter enhver sorg, helliggjør og styrker den rene glede; som en smeltedigel - den frister, renser og hever sensuell glede.

Faktisk, St. Evangeliet, som skildrer gudemenneskets liv, viser tydelig hvordan han, etter å ha kommet for å opplyse og frelse oss, ikke hadde noe sted å legge hodet sitt, og inntil sin død sluttet han ikke å være gjenstand for ondskap, misunnelse og det mørkeste bedrag. Men som Guds Sønn, "begå ikke synd vil bli funnet i hans munn"; og vi er født i synder, og forlater ikke frivillig den syndige tilstanden et minutt. Etter dette betyr alle våre mest alvorlige lidelser ingenting sammenlignet med ydmykelsen og plagene som vår Forløser utholdt, uten skyld, utelukkende av kjærlighet til oss. Tanken på katastrofene i det jordiske livet til Frelseren Kristus, vekket i mennesker ved å lese eller lytte til St. Evangeliene kan lett forene dem ikke bare med dager, men med år med sorg, med vanskelige prøvelser, med uopprettelige og uerstattelige tap.

Men i St. Evangeliet har også en mystisk, nådefylt kraft som unnslipper blikket til det søkende menneskesinnet - for å gjenopprette, gjenopplive, trøste, helbrede, i tillegg til eventuelle hjelpebetraktninger fra menneskets side: kraften som hører til evangeliet, som Guds levende og aktive Ord. Denne kraften avsløres i det faktum at uansett hvilke slag av katastrofe som rammer en person - for eksempel forråde ham lykke, vennskap, rettferdighet og blodslektskap, forlate ham alt han kunne håpe på - ved å vende seg til evangeliet, vil han finne i den hjelp, trøst og trygghet for hans sjel, deprimert av vanskelige omstendigheter.

Så hvis du er i nød, i sorg, i trøbbel, hvis du er forfulgt, ydmyket, fornærmet, fratatt det du fortjener, skynd deg til det hellige evangelium for sikker inspirasjon med det nådefylte motet til å frelse tålmodighet og lengte etter selvtilfredshet. Det er greit hvis katastrofer og sorger så å si har blitt din konstante lodd og uunngåelige skjebne: og her i St. I evangeliet vil du finne noe som vil gjøre ditt harde og mørke liv til et lett og lyst. Og St. Evangeliet, med sin mirakuløst levendegjørende kraft, vil oppfylle de ord som Jesus Kristus en gang sa i en samtale med jødene over deg: «Kom til meg, alle dere som strever og bærer tunge byrder, og jeg vil gi dere hvile» () .

Gjennom sidene til St. Evangeliet utøser en spesiell, guddommelig kraft til å gjenopprette, trøste, helbrede, leve, forbedre, opphøye og hellige en person. Hvem trenger ikke denne kraften? Alle, uten unntak, er i nød. Følgelig kan og bør alle, uten unntak, enten lytte til eller lese St. Evangelium.

Instruksjoner for kontinuerlig lesing av Guds Ord

«Gjør evangeliet,» foreslår en forfatter, «til din oppslagsbok, din guide. Hvis du er lei av dagens eller livets anliggender, les det, les det igjen og igjen... og du vil bli nær Kristus.»

«Prøv,» oppfordrer biskopen. Ignatius (Brianchaninov), - slik at evangeliet assimileres til ditt sinn og hjerte, slik at ditt sinn, så å si, flyter i det, lever i det: da vil din aktivitet beleilig bli evangelisk. Dette kan oppnås ved konstant ærbødig lesing og studium av evangeliet.

Hvilken lykke, hvilken rikdom - å tilegne seg evangeliet ved minne! Det er umulig å forutse omveltningene og katastrofene som kan skje oss i løpet av vårt jordiske liv. Evangeliet, som hører til minnet, leses for blinde, følger en fange til fengselet, taler til en bonde på en åker som er vannet av hans svette, instruerer en dommer under selve hans nærvær, veileder en kjøpmann ved en handel, underholder en syk person under smertefull søvnløshet og alvorlig ensomhet."

«Les den hellige skrift hele tiden», skriver N.P. Astafiev, «daglig i fritiden fra hverdagslige anliggender, helst om morgenen, før du begynner å jobbe, eller om kvelden, etter at du har fullført det. vie minst en halv time, ja til og med et kvarter, til dette hellige arbeidet hver dag. Les i rekkefølge den ene boken av den hellige skrift etter den andre, hovedsakelig bøkene i Det nye testamente, og gradvis, i den grad du kan oppfatte, vil du få visdom og bli helliget ved ett eller annet Guds ord.»

Vanligvis, for et mer praktisk og bedre bekjentskap med Bibelen, anbefaler de sekvensiell og kontinuerlig lesing av denne boken kapittel for kapittel, med ett kapittel for hver dag. Denne typen bibelstudier kan være både avslappende og fruktbare. Uten å protestere mot et slikt studium av Bibelen i hovedsak og anbefale det for vår del til dem som finner det passende for seg selv, kan vi imidlertid ikke insistere utelukkende på denne metoden for å studere Guds ord. La enhver kristen, når han leser og studerer Guds Ord, ikke så mye tilpasse seg kravene til "studiemetoden", men etter stemningen i sin egen sjel, og lese denne boken ikke så mye av forpliktelse som iht. hjertets ønske. Det er ikke nødvendig at han en dag ikke skal lese et kapittel, men flere på rad, og neste dag vil han ikke ha tid til å lese ett kapittel. Det viktige er ikke hvor mye og når han leser, men at han aldri glemmer denne boken, at han om mulig tyr til den oftere og leser den med dyp penetrasjon i dens høyst oppbyggelige betydning, som en oppslagsbok i den egentlige føle.

Om leseseksjoner tildelt for hver dag

Alt dette forutsetter hos leseren som ønsker å forstå den dype betydningen av denne boken, en viss spesiell kunnskap og en viss spesiell forsiktighet, og viktigst av alt, veiledningen til slike hjelpemidler som vil hjelpe ham til nøyaktig å forstå den dype og mystiske betydningen av Den hellige skrift. . Hvor skal man se etter slike fordeler? For å forstå en dikter må man, sier de, reise til dikterens land. For å forstå Bibelen riktig, må du gå til, fordi denne boken dukket opp i kirkens innvoller og alltid ble holdt i den. Derfor er Kirken den første og eneste fortolkeren av Bibelen. Den som vil forstå det riktig, må først og fremst henvende seg til kirkekassen, til den patristiske litteraturen som er kommet ned til oss.

«Det viktigste, uunnværlige verktøyet for å lese Guds Ord, for riktig forståelse av det, bør være for en ortodoks kristen», skriver N.A. Astafiev - en forklaring av Guds ord, hellig, ufeilbarlig, ortodoks, forklaringen som tilbys av det i verkene til Kirkens hellige fedre. Det er nesten ikke noe sted i Skriften som ikke kan forklares av en eller annen Far. Det er disse forklaringene man må vende seg til for ikke å ta feil når man leser Guds Ord. Om nødvendig må man henvende seg til levende lærere i Kirken – pastorer.»

"Når du ærbødig leser Guds Ånds ord, husk, Christian, at det ikke er for vårt fattige, syndige sinn å tømme hele dybden av Guds visdom som er skjult i Guds ord," sier biskop Ignatius (Brianchaninov). ). "Det sies: "visdom kommer ikke inn i en ond sjel" (), for visdom i seg selv for en person er først og fremst fromhet ()."

De hellige fedres verdighet og deres tolkninger av den hellige skrift

Det var hellige mennesker, rene av hjertet, ydmyke i ånden og nær Gud; de leste Guds Ord og ba Gud om instruksjoner om hvordan de skulle forstå Boken med Hans Ord; og opplyste dem med hans nåde, og de, gjort vise ved Guds Ånds nåde, etterlot oss i sine skrifter tolkninger av Guds Ord. Også du, ydmyke leser av Guds Ord, vend deg til disse gudfryktige tolkerne; ikke tenk utover sinnets mål; Det er tryggere å stole på å forstå Guds mysterier til noen som gjennom et hellig liv har renset sitt hjerte fra lidenskaper og selv har blitt bolig for Guds Ånd; Det er tryggere å stille spørsmål ved en slik Gud-opplyst mann enn å dykke ned i de uutforskelige dybdene av Guds visdom med ditt eget sinn alene. Kongens ord blir bedre forstått og forklart av kongens tjener; Guds Ord blir bedre forstått og forklart av en mann nær Gud. Og slike var de gudfryktige hyrdene og lærerne i Guds kirke, som ifølge Kristi apostels ord selv er grunnpilaren og bekreftelsen av sannheten (). De forklarte selv Den hellige skrift, ledet av tradisjon fra St. apostlene som kom til dem. Ja, St. Chrysostom sier på ett sted: «Ikke vær flau hvis det jeg sa er merkelig for deg; Jeg taler her ikke mine egne ord, men våre fedres ord, fantastiske og berømte menn.»

Således valgte Guds Ånd, som bodde i kirken i henhold til Kristi løfte, hellige menn, og gjennom dem bevarte og bevarer renheten til den sanne tolkningen av den hellige skrift. Deres tolkning er forståelsen av kirken selv. «Bare i Kirken», sier Clement av Alexandria, «bevares sann kunnskap; Den som tolker Skriften i strid med kirkens tradisjon, har mistet sannhetens regel." "Den som ikke er i kirken," sier St. Hilary, "han kan ikke forstå det guddommelige ord i det hele tatt." Etter dette, skulle vi syndere, med vårt kortsynte sinn, med vårt urene hjerte, påta oss et så stort foretak?» ...

«Ikke våg å tolke evangeliet og andre bøker i Den hellige skrift selv», inspirerer den samme asketiske biskopen. – Den Hellige Ånd, som talte Guds Ord gjennom profetene og apostlene, tolket det gjennom de hellige fedre. Både Guds Ord og dets tolkning er Den Hellige Ånds gave. Dette er den eneste tolkningen som er akseptert av helgenen. ortodokse kirke! Bare denne ene tolkningen er akseptert av hennes sanne barn! Den som forklarer evangeliet og hele Skriften vilkårlig, avviser dermed tolkningen av det av de hellige fedre og Den hellige ånd. Den som avviser den Hellige Ånds tolkning av Skriften, avviser uten tvil selve Den Hellige Skrift.

For å forstå Guds Ord, er det nødvendig å oppfylle det - å korrigere ens liv.

Forlat ditt syndige liv, forlat dine avhengigheter og gleder, gi avkall på din sjel: da vil evangeliet bli tilgjengelig og forståelig for deg. "Hat deres sjeler i denne verden," sa Herren, "de sjeler som fra syndefallet har blitt som om kjærligheten til synden er naturlig, som om livet vil bevare den i evig liv" (). For en som elsker sin sjel, for en som ikke våger å ofre seg, er evangeliet lukket: han leser bokstaven, men livets ord, som ånd, forblir for ham under et ugjennomtrengelig slør da Herren var på jord i hellig kjøtt, mange så ham - og samtidig så de ikke. Hva er nytten når en person ser med øynene på kroppen, som han har til felles med dyr, men ikke ser noe med øynene til sjelen - med sinnet og hjertet? Og nå leser mange evangeliet hver dag, og har aldri lest det sammen, kjenner det ikke i det hele tatt.

«Evangeliet», sa asketen Markus, «kan leses med et rent sinn; forstås som han oppfyller budene ved selve sin gjerning. Men den nøyaktige og fullkomne åpenbaringen av evangeliet kan ikke oppnås gjennom ens egen innsats: det er Kristi gave.

Den Hellige Ånd, etter å ha bodd i sin trofaste og sanne tjener, gjør ham til både en fullkommen leser og en sann gjører av evangeliet.»

Kirkefedrenes og kirkeforfatternes vitnesbyrd om Bibelen

Introduksjon

Du blir forført uten å vite det

Skriftene eller Guds kraft

Læren om Guds Ord om seg selv

Apostelen Paulus, etter å ha sagt at «hele Skriften er inspirert av Gud», legger til: «og er nyttig til undervisning, til irettesettelse, til rettelse, til opplæring i rettferdighet, slik at Guds mann kan være fullkommen for alle. god gjerning kokt." Hvordan gjøres dette? Dette oppnås ved det samme Guds Ord, «levende og virksomme» (), når en person aksepterer det i sitt hjerte ved tro.

I den hellige skrift kalles Guds Ord et sverd, en hammer, ild, en lampe, et frø og livets ord.

Guds Ord er et "åndelig sverd": det "trenger inn til splittelsen av sjel og ånd og dømmer hjertets følelser og tanker" (; ).

Guds Ord er "hammeren" som bryter vår steinhjerter(Jeremia 23, 29).

Guds Ord er en «ild» som brenner syndens urenhet i oss og varmer våre hjerter, som av natur er kalde for «Guds rikes mysterier» (). Guds Ord, mottatt i hjertet ved tro, renser og helliggjør det (og 17:7).

Guds Ord er «en lampe som skinner på et mørkt sted» () og med sitt lys fordriver det mørket til vår uvitenhet, lidenskaper og vrangforestillinger.

Guds Ord er "frø" (). Akkurat som et frø kastes i den pløyde marken og bærer frukt, slik blir det samme frø av Guds Ord plantet i menneskehjertet, angrende, myknet av Guds Ord, og "bærer frukt tretti, seksti eller hundre ganger ” ().

Guds Ord er endelig "livets ord" (), ordet som gir liv - evig liv.

Clement av Alexandria († ca. 217):

"Hele livet til en perfekt kristen er som en hellig høytid: hans ofre er bønner, hans tilbedelse er å lese Bibelen... Når han kjenner Den hellige skrift veldig godt, og leser den i alderdommen, lever han i fullstendig lydighet mot evangeliet ... Hele hans liv er ikke noe annet, som lære og gjerninger i samsvar med Herrens lære."

«Uvitenhet og svakhet er to kilder til synder, og begge avhenger av vår vilje: vi ønsker ikke å lære eller overvinne lyster. Mot begge har vi fått midler: kunnskap og sterk overbevisning fra bevisene som finnes i Bibelen."

Zephyrinus, pave († 217):

"Akkurat som natten ikke kan slukke stjernene som skinner på himmelen, så kan selvfølgelig ondskap på jorden ikke formørke sjelene til de troende som holder fast ved grunnlaget for Den hellige skrift."

Origen († 254):

«Gi, Gud, at vi alle oppfyller dette evangeliets påbud: prøv Skriften!"

"Alle de som ikke erkjenner at lesing av Bibelen vekker stor og verdig tittelen menneskelige begreper, må være uvitende og blinde."

Jesus Kristus selv forklarer Skriften

«Hvis dere prøver Skriften, alltid nidkjært lærer av den og streber etter å handle etter den, da vil Jesus vise seg for dere på denne veien og forklare Skriften for dere, slik at dere også skal utbryte: «Er ikke mitt hjerte bedrøvet i meg, når du snakket til meg på veien?» og når fortalte du meg skriftene? For han er nær dem som husker ham og som prøver hans bud dag og natt.»

Den hellige skrift fornyer sinnet

«Jeg vet ikke om sinnet til en som er likegyldig til Den hellige skrift og til å utøve åndelig kunnskap, kan fornyes? Hvis sinnet som her bare søker å spre kunnskap i vitenskapene gjennom denne øvelsen ikke fornyes, så kan i det minste sinnet som leder oss til ærlighet, til filantropi, til tro, til standhaftighet fornyes... Hvem i Hvis han ikke fornyer sitt sinn, vil han fare vill og bli ført bak lyset.»

St. Theon, biskop av Alexandria († 300):

"Ingenting nærer sjelen og styrker sinnet så mye som å lese Den hellige skrift. Den største fordelen du vil få ut av dette er at du vil være konstant, ærlig, from, oppfylle dine plikter i Kristi kjærlighet og verdsette alt som er forbigående mindre enn de lovede evige velsignelsene som overgår ethvert menneskelig sinn og forestillinger.»

St. Antonius den store († 356):

«Vær flittig med å lese Skriftene, så skal de rive deg ut av urenhet (det vil si, de skal drive bort urene tanker).

Hvis du stadig og flittig engasjerer deg i å lese Skriften og oppfylle budene, da vil Guds barmhjertighet være med deg.» "Hva enn du gjør, ha bevis på det i Den hellige skrift."

St. Efraim den syriske († 372):

Å lese Skriften samler tanker og gir kunnskap om Gud

«Tving deg selv etter beste evne til å lese Skriften så ofte som mulig, slik at den samler dine tanker, som fienden sprer med sin ondskap og setter onde tanker inn i deg.

Å lese de guddommelige skriftene bringer det vandrende sinnet i fokus og gir kunnskap om Gud. Vær derfor ikke uforsiktig, men øv på denne lesingen og bønnene slik at ditt sinn blir opplyst.

Å lese Guds ord–samtale med Den Hellige Ånd, rensende kropp og sjel

Andre skryter av å snakke med adelsmenn, fyrster og konger, men du skryter av at du i Den hellige skrift samtaler med Den Hellige Ånd; fordi Den Hellige Ånd taler gjennom dem.

Hvis du ikke kan lese, ikke gå bort fra der du kan lytte og ha nytte; for det står skrevet: Hvis du ser en mann med forstand, be til ham, og la foten din gni trappene til dørene hans (). Dette er nyttig ikke bare for de som ikke kan lese, men også for de som kan, fordi mange leser og ikke vet hva de leser.

Ikke la noe distrahere deg fra å lese

Pass på at når du vil lese, ikke fienden forstyrrer deg, gjør deg motløs, eller distrahert, eller sier: «Gjør slikt og slikt først, siden det er lite, så vil du lese med en rolig ånd. ”... Tro ham ikke, men vær som en tørst hjort og vil komme til vannkildene, det vil si til de guddommelige skrifter, for å drikke av dem og slukke din tørst, som brenner deg med lidenskaper .

Les nøye, før lesing med bønn

Når du leser, les med flid og flid; dvele ved hvert ord med stor oppmerksomhet.

Åpne mine øyne, så skal jeg forstå underverkene i din lov (). Jeg håper, min Gud, at du vil opplyse mitt hjerte.» Be alltid til Gud om å opplyse ditt sinn og åpenbare kraften i hans ord for deg. Mange, som stoler på sin egen forståelse, har falt i feil.»

St. Basilikum den store († 379):

Å lese den hellige skrift er veien til sannheten

«Den mest pålitelige måten å oppnå sannheten på er å lese Den hellige skrift, for i den finner vi hva vi bør gjøre og hva vi ikke skal gjøre. Her ser det ut til at for lengst døde hellige mennesker reiser seg foran oss med sitt høye liv og viser vei til dem som vil etterligne dem gode eksempler. Det er derfor hver av oss som føler seg svak i utførelsen av våre plikter, ved å lese Bibelen, kan finne forsterkning i det. Jeg anbefaler bare at slik lesning ledsages av bønn.

Faktisk steg ikke apostlene ned fra fjellet med steintavler i hendene, som Moses, men de bar Ånden i sjelen, og gikk overalt, og utstråler en skatt og kilde til læresetninger, åndelige gaver og alle slags velsignelser, og ble av nåde animerte bøker og lover. Slik tiltrakk de seg tre tusen (til tro), så fem tusen, og dermed alle verdens nasjoner, for gjennom deres munn talte Gud til alle som kom til dem (og 4:4).

Men siden noen over tid avvek fra den sanne læren, andre fra livets renhet og moral, oppsto behovet for skriftlig undervisning igjen. Tenk på hva slags dårskap det vil være hvis vi, som skulle leve i en slik renhet at vi ikke har behov for Skriften, men i stedet for bøker presenterer våre hjerter for Ånden, hvis vi, etter å ha mistet en slik verdighet og har behov for Skriften. , ikke dra nytte av hvordan må, selv med denne andre medisinen! Hvis det faktum at vi trenger Skriften og ikke tiltrekker Åndens nåde til oss selv er verdig til bebreidelse, hva, tenk, vil da være vår skyld hvis vi ikke ønsker å dra nytte av denne fordelen, men forakter Skriften som overflødig og unødvendig, og dermed pådra seg enda større straff?

Hvert ord i Skriften inneholder skatter

Å lese den guddommelige skrift er som en skatt. Akkurat som en som mottar selv en liten partikkel fra en skatt, skaffer seg stor rikdom for seg selv, slik kan man i den guddommelige skrifts korte ytring finne stor kraft og en ubeskrivelig rikdom av tanker. I den guddommelige skrift er ingenting sagt enkelt og uten grunn, men hvert ord, selv små, inneholder store skatter. Og ikke bare er Guds Ord som en skatt, men også en kilde som renner ut rikelige bekker og har mye vann.

Effekten av Guds Ord på sjelen

Det er en stor velsignelse, kjære, å lese de guddommelige skrifter. Den gjør sjelen klok, den overfører sinnet til himmelen, den disponerer en person til å være takknemlig (for Gud), den tillater ham ikke å bli avhengig av noe ekte, den får sinnet vårt til konstant å bo der (i himmelen), det oppmuntrer oss til å gjøre alt i håp om belønning fra Herren og streve med den største iver etter dydige gjerninger. Her (i Skriften) kan du tydelig lære hvor raskt Guds forsyn er til å hjelpe (oss), se mengden av rettferdige mennesker, Herrens godhet og overfloden av belønninger. De kan stimulere seg selv til å konkurrere og etterligne tapre menns visdom og ikke tillate seg å svekkes i dydens bedrifter, men stole fast på Guds løfter selv før de oppfylles. Som kroppslig mat er for å opprettholde vår styrke, er det å lese Skriften for sjelen. Det er åndelig føde som styrker sinnet og gjør sjelen sterk, fast og vis, og lar den ikke bli revet med av urimelige lidenskaper, tvert imot, forenkler dens flukt og løfter den, så å si, til selve himmelen. Derfor ber jeg om, la oss lese den guddommelige skrift med den største omhu.

Guds Ord er nyttig under alle omstendigheter

Hør, jeg ber dere, alle som er kalt til dette livet, anskaffe bøker - sjelens medisin. Hvis du ikke vil ha noe annet, skaffe deg i det minste Apostlenes gjerninger, evangeliet - våre konstante mentorer. Skulle sorg ramme deg, gå til dem som om de var et kar fylt med et helbredende stoff. Enten det er tap, død, tap av kjære, trekk trøst derfra i din ulykke. Eller enda bedre, ikke bare ta på dem, men ta dem inn og ha dem i tankene dine...

Verken herlighetens storhet, eller maktens høyde, eller nærværet av venner, eller noe annet av menneskelige ting kan trøste i sorg så mye som å lese de guddommelige skrifter. Hvorfor? Fordi disse tingene er forgjengelige og flyktige; derfor er trøsten fra dem flyktig: og å lese Skriften er en samtale med Gud.

Uvitenhet om Skriften resulterer i alt ondt. Vi går til krig uten våpen – og hvordan kan vi unnslippe? Det er lett å bli frelst med Skriften, men uten dem er det umulig.»

Og noen ordtak, hvis de ikke blir avklart ved allegorisk forklaring og myknet av prøven av åndelig ild, så vil de uten å forårsake uorden på ingen måte tjene som å redde mat for det indre menneske, og av å akseptere dem vil det følge mer skade enn noen fordel. , som er følgende: la dine lender være omgjort og dine lamper brenne. Den som ikke har sverd, selg klærne sine og kjøp et sverd (). Den som ikke tar opp sitt kors og følger Meg, er Meg uverdig(). Noen veldig strenge munker, som hadde Guds iver, men ikke i henhold til fornuften, forstod dette ganske enkelt, laget trekors til seg selv og bar dem konstant på skuldrene, brakte ikke oppbyggelse, men latter til alle som så dem.

Og noen ordtak er hensiktsmessig og nødvendigvis knyttet til begge forståelser, det vil si både bokstavelige og allegoriske, slik at begge forklaringene leverer viktige safter til sjelen, for eksempel følgende: Hvis noen slår deg på høyre kinn, så snu den andre til ham(), når de forfølger deg i en by, løp til en annen. Hvis du vil være fullkommen, så gå, selg det du har og gi til de fattige, og du vil ha en skatt i himmelen; og kom og følg Meg(). Den produserer også høy for husdyr, med hvilken mat alle den hellige skrifts felt er fylt med en enkel og ren historiefortelling, hvorfra alle de som er enklere og mindre i stand til perfekt og ren forståelse, i henhold til deres tilstand og; måle, bli sunnere og sterkere kun for arbeid og arbeidet med et aktivt liv (Samtale VIII, kapittel 3).

Om den hellige skrifts doble betydning

Derfor, om hva som uttrykkes i klare ord, kan vi bestemt bestemme og frimodig uttrykke vår mening. Og de gjenstandene som, etter å ha overlatt til vår refleksjon og øvelse, har Guds Ånd plassert i den hellige skrift, og ønsket at de skal avsluttes med visse tegn og forutsetninger, bør diskuteres sakte og nøye, slik at deres autentisering eller bekreftelse avhenger av vilkårligheten av resonneren eller mottakeren.

For noen ganger, når forskjellige meninger uttrykkes om ett emne, kan begge anses som rimelige, og uten at det berører tro, kan de aksepteres enten positivt eller i gjennomsnittlig forstand, det vil si på en slik måte at de ikke aksepteres med full tillit. og ikke å avvise dem absolutt. Man skal ikke avvise verken den ene eller andre oppfatningen når begge ikke viser seg å være i strid med troen, som for eksempel at Elias kom i Johannes person () og skal komme igjen før Kristi komme; eller meningen om ødeleggelsens vederstyggelighet, som stod på det hellige sted (), som de mener bildet av Jupiter, som ble plassert i Jerusalems tempel, og det vil fortsatt stå med Antikrists komme; Man bør også forstå alt som er avbildet i evangeliet () - at det ble oppfylt før fangenskapet i Jerusalem og vil bli oppfylt ved verdens ende. Av disse meningene motbeviser ingen av dem den andre, og den første forståelsen opphever ikke den etterfølgende (Ibid., kapittel 4).

På å tilegne seg sann kunnskap om den hellige skrift

Hvis du ønsker å oppnå sann kunnskap om den hellige skrift, må du først prøve å tilegne deg urokkelig ydmykhet i hjertet, som gjennom fullkommenhet i kjærlighet vil føre deg ikke til kunnskapen som blåser opp, men til den som opplyser. For det er umulig for en urenset sjel å tilegne seg åndelig kunnskaps gave. Og derfor, med all forsiktighet, unngå at du gjennom å lese, i stedet for kunnskapens lys og evig herlighet, utvikler egenskaper som fører til ødeleggelse fra forfengelig stolthet.

Da må du prøve på alle mulige måter, etter å ha avvist alle bekymringer og jordiske tanker, å flittig og til og med konstant lese Den hellige skrift, inntil konstant meditasjon gir næring til din ånd... Denne meditasjonen gir oss to frukter: den første er at når sjelens oppmerksomhet er opptatt av å lese og tenke på det hun har lest, hun er ikke fanget av noen nettverk av skadelige tanker; så det faktum at hva fra det vi hadde gått gjennom hyppige gjentakelser, da vi prøvde å assimilere minnet, kunne vi ikke forstå med en ånd som ikke var fri på den tiden, senere, etter å ha frigjort oss fra alle distraksjoner med gjerninger og visjoner, reflekterer spesielt under nattens stillhet, ser vi klarere, slik at etter å ha roet oss ned og til og med falt i dyp søvn, åpenbares en forståelse av den innerste betydningen for oss, som vi ikke engang forstod i våken tilstand ( Samtale XIV, kapittel 10).

Og etter hvert som fornyelsen av vår ånd øker fra denne øvelsen, vil også vårt syn på den hellige skrift begynne å bli fornyet, og med suksess i dette vil skjønnheten i den mer skjulte forståelsen også på en eller annen måte blomstre” (Ibid., kapittel 11) ).

For andre er det vinen fra det guddommelige begeret, som gleder deres hjerter, driver dem til vanvidd med tankens kraft, trekker sinnet fra skriften til den som dreper og leder dem eksperimentelt inn i Åndens dyp, og gjør det hele til opphavsmann og finner av forståelse, slik at det er vanlig for dem å si: "Og ditt beger gjør meg full, som det er mektig" ().

Og for det tredje - med den guddommelige ånds olje, salver deres sjel, temme og ydmyke den med en overflod av guddommelig innsikt og glede alt over kroppen, slik at den også roper i skryt: "Du har salvet mitt hode med olje, og din nåde vil gifte meg med meg alle mitt livs dager" ().

Avklaring og utvikling av tidligere stilling

Mens vi med anstrengelse, aktiv visdom og vårt øyes svette streber mot Gud og reduserer kjødets lidenskaper, inntil da med vårt daglige brød, som er tilberedt ved å dyrke dyder og styrker menneskehjerter, mater Herren med oss ​​ved bordet med hans gaver.

Når hans navn er helliget blant oss ved lidenskap, og han hersker over alle våre åndelige krefter, etter å ha underkuet og fredet det fjerne - det verste, sier jeg, etter å ha lagt de beste under seg - og hans vilje vil være i oss som i himmelen, da nytt og uutsigelig øl av Ordets visdom, oppløst av ømhet og kunnskap om de store mysteriene, drikker han med oss ​​i sitt rike, som har kommet til oss.

Når vi blir delaktige i Den Hellige Ånd, og blir forandret ved en god forandring, i fornyelsen av vårt sinn, da vil Han (Den Eksisterende), som med gudene, være med oss ​​og guddommeliggjøre det som er mottatt (menneskeheten) ” (Second Natural Chapters, 90-91).

St. Peter av Damaskus († XII århundre):

Hva trengs for å forstå Guds Ord

Syng klokt (), sier profeten, og prøv Skriftene(), sier Herren. Den som adlyder dette er opplyst, og den som ikke adlyder blir formørket. For hvis noen ikke er oppmerksom på det han sier, får han ikke så mye frukt fra de guddommelige skrifter, selv om han ofte synger og leser... Avskaffe deg selv- sa - og forstå(), fordi avskaffelse(avvisning av verdslige bekymringer og forfengelige tanker) samler sinnet, og hvis noen ønsker å være litt oppmerksom, så "vet han delvis", ifølge apostelens ord (), og spesielt den som har "delvis" moralsk aktivitet, for det gir sinnet større erfaring i å håndtere lidenskaper.

Målingen av kunnskap om den hellige skrift bestemmes av graden av sinnets renhet

Imidlertid vet han ikke så mye hvor mange mysterier hvert ord i Skriften inneholder, men hvor mye renheten i hans sinn kan motta av nåde. Dette er tydelig av det faktum at vi ofte kjenner ethvert ordtak fra Skriften gjennom kunnskap og forstår en eller to av intensjonene (betydningene) som dette ordtaket ble skrevet med, og etter en stund, når sinnet blir renere, får det en annen forståelse, høyere enn den første. Jeg snakker ikke om det, når noen hører - gjennom et hvilket som helst skriftsted eller person, er dette ikke renhet i sinnet eller åpenbaring; men hvis noen visste og ikke trodde seg selv før han fant at den guddommelige skrift eller en av de hellige bekreftet kunnskapen han mottok selvgående om Skriftens ordtak.

Den varierte betydningen av ordtakene i Den hellige skrift er ikke en uenighet

Og hvis han kanskje i stedet for én intensjon (betydning) møtte mange, eller hørte om dem fra den guddommelige skrift, eller fra de hellige fedre, så la ham ikke vantro dette, og ikke betrakt dette som en uenighet. For det hender at en ting er én, men dens formål er mange forskjellige. Så, om klær, hvis noen sa at de varmer, en annen at de pynter, og en tredje at de dekker, ville alle tre si sannheten at klær er nødvendig for varme, dekning og dekorasjon... Men hvis noen, som er tyv og røver Angående forståelse vil jeg si at det trengs klær for ran og tyveri, han lyver på alle mulige måter. For verken Skriften eller tingenes natur bekrefter en slik hensikt med klær.

Det samme skjer med alle ting, sensoriske eller mentale, eller Ordet i den guddommelige skrift. For selv de hellige forstår ikke alle Guds hensikter med alle ting eller skrevet ord; dessuten er det ikke alle som plutselig skriver at de har lært. Dels fordi Han er uforståelig, og Hans visdom har ingen grense, slik at en Engel eller en person kunne inneholde alt; dels også fordi det ikke vil være nyttig om de hellige selv sier alt de vet, på grunn av menneskelig svakhet, og for at ordet ikke skal vare og ikke blir hatefullt og uforståelig, på grunn av forvirring, men slik at det som blir sagt er i moderasjon. Derfor hender det at i dag sier den samme (helgen) en ting om samme sak, og i morgen en annen; og dette er ikke en uenighet hvis bare lytteren har kunnskap eller erfaring. Og igjen: den ene sier en ting, og den andre sier noe annet om det samme ordtaket i den guddommelige skrift, for ofte ble begge inspirert av guddommelig nåde, i samsvar med menneskers tid og tilstand...

Hensikten med Guds Ord er én – å frelse mennesket

Den som virkelig har smakt kunnskapen om Skriften, vet at kraften i både de enkleste og mest kloke utsagn i Skriften er den samme, og har som mål å redde en person, og de som ikke er involvert i denne kunnskapen blir ofte fristet” ( Bok II, f. 23).

St. Tikhon av Zadonsk († 1783):

«Den hellige skrift er overlevert fra Gud til hele menneskeslekten og til hver person, til meg og dere, mennesker. fordi "hele mennesket", og derfor du, "ønsker å bli frelst og komme inn i sannhetens sinn" (). Av denne grunn ga han sin hellige skrift til alle, slik at han ved å lese eller lytte til den kunne motta evig frelse. Man må lese eller lytte til Guds Ord ikke for å være vittig, for å være vis før denne tidsalderen, for å bli ansett som klok av mennesker: dette er i strid med Guds Ord. For det er ikke gitt oss for dette formål, for at vi skal ha ære av det i denne verden. En som leser og forkynner Guds Ord for å bli herliggjort på jorden, ønsker at Guds gave, det vil si Guds Ord, ikke skal bli til Guds ære, men til hans egen forfengelighet, og dermed stjele Guds ære for seg fra Guds gave, som den store tyven og avskyelige synd. Men man må lese eller lytte til Guds Ord for å være vis til frelse, for å ha et opplyst sinn for å kjenne sannheten og rette et hjerte som er tilbøyelig til det onde mot det gode og skapelsen av Guds vilje; også for å forkynne det for å bygge mennesker, og ikke for å vise sin visdom: for dette formål er det overlevert til oss fra Gud. Hvis noen leser, eller lytter eller forkynner Guds Ord ikke for dette formål, vil Guds Ord ikke bare være til nytte for ham, men også skade ham. Derfor hender det at mange som er mest dyktige i å skrive Den hellige skrift er langt mer onde enn de som ikke er lesekyndige. Gud tar nåde fra slike mennesker for hans forakt og misbruk av hans guddommelige gave: og så, uten Guds nåde, faller de i synd. For «Gud står de stolte imot», som ikke søker Guds ære, men sin egen ære ().

To typer vitenskapsmenn og kloke mennesker. Bare bøker på skolene lærer dem, og de fleste av dem er de mest sinnssyke, enda mer enn de enkle og analfabeter: de kan ikke engang det kristne alfabetet. Tankene skjerpes, ord korrigeres og males; men de vil ikke korrigere sine hjerter. Andre studerer i bønn med ydmykhet og iver og blir opplyst av Den Hellige Ånd, og er visere enn filosofene i denne tidsalderen: de er fromme, hellige og elsket av Gud. Selv om de ikke kan alfabetet, forstår de alt godt: de snakker enkelt og frekt, men de lever veltalende og gunstig. Her, Christian, imiter!

Hvordan vi burde elske Guds Ord! Så vi kristne bør ikke bli så trøstet og gledet over noe som helst av hans hellige Ord. Guds ord er hans munns ord, som den hellige David sier om seg selv: «Din munns lov er god mot meg, Herre, mer enn tusenvis av gull og sølv» (). Hva slags iver, lyst og umettelig lyst til å lese og høre skal man følgelig ha? Uansett hvor mange ganger vi enten leser oss selv, eller hører en Guds tjener lese, så mange ganger hører vi vår Gud snakke til oss. Hvis vi villig lytter når vår konge snakker til oss; alle anser dette for mye: siden man burde være mer villig til å lytte til Gud, himmelens og jordens konge, som taler. Han æret oss, uverdige til dette, med sin barmhjertighet: vi skulle ikke neglisjere denne store barmhjertighet hans, men heller vise vår takknemlighet til Ham ved mest villig å lytte eller lese Hans Ord; og det den åpenbarer og lover i den er å tro, det den befaler er å oppfylle, og det den forbyr skal unngås.

Herfra er det klart hvor meningsløst, eller enda mer lovløst, de kristne gjør som beveger seg bort fra Guds Ord. Mange, etter å ha forlatt denne levende og hellige kilden, morer seg i uanstendige bøker, som underholder deres kjød, men forderver deres sjeler: og dermed ødelegger de seg selv, i stedet for å bygge dem opp. Andre streber etter å vite hva som skjer i Amerika, Afrika, Asia og andre fjerne land, men de ønsker ikke å vite i nærheten av seg selv og i seg selv hva som skjer med sjelen deres, i hvilken tilstand det er, prøver de ikke å vite fra Guds ord. Andre prøver å teste naturen til urter, eliksirer, trær og andre ting; men de ønsker ikke å betrakte deres natur, ødelagt av synd, fra Guds Ord. Andre lærer å telle stjernene og måle jorden; men våre dagers korte liv og utallige faller i synd, som vi er skyldige for Gud alle våre dager ( Hvem forstår syndefallet?), de ønsker ikke å vurdere fra Skriften. Noen blir lært dag og natt hvordan de skal samle rikdom, som de vil bli tvunget til å forlate med kroppen i denne alderen; men de ønsker ikke å samle fordeler for sjeler fra Skriften, og de bryr seg ikke om rikdommen som går bort med sjeler for en annen tidsalder. Andre begynner å helbrede kroppen, ble snart til støv og bevarer den intakt; men de bryr seg ikke om den udødelige sjelen og vil ikke kjenne dens svakheter fra Guds Ord og vil ikke helbrede dem. Andre planlegger og gjør andre ting; men de forsømmer det faktum at «det er bare én ting som trengs», ifølge Kristi lære. Alle disse tingene, og andre som dem, gjør det samme som en som ville ha en halv mynt i en kiste, men ikke bryr seg om tusen dukater; eller noen som drukner i vann, men som ikke bryr seg om seg selv, prøver å redde tingene sine.

Om oppfyllelsen av Guds Ord

Det er ikke nyttig å lese eller lytte til Guds Ord, men ikke å skape. Kristus behager ikke de som lytter til Guds Ord, men de som hører og holder dem. "Salige er de som hører Guds Ord og holder det" (). Hva hjelper det frøet som er sådd som ikke bærer frukt? Ingenting. Hva er fordelen med mat for magen som ikke omdannes til juice og blod? Ganske ingenting. På samme måte gir ikke Guds Ord, den guddommelige ætt, noen fordel når de som hører fra det, ikke er skapt. Og på samme måte som kroppen blir svak og så dør, når magen tar imot mat, men ikke koker den og ikke gjør den om til saft og blod, slik er sjelen, selv om den hører Guds Ord, som er mat for sjelen, besvimer og dør når det hørte Ordets blod ikke blir til sin åndelige saft, det vil si at det ikke styrker det åndelig. Så skjer dette med en person når han, etter å ha hørt Guds Ord, ikke korrigerer livet sitt, ikke vender seg til Gud, ikke skaper sann omvendelse, ikke henger etter sine synder og ikke føler åndelig trøst i sitt hjerte. Guds Ord ble gitt til oss for at når vi hører det, retter vi oss etter dets regel: men når dette ikke er i oss, så gir det oss ingen fordel. Akkurat som selv om det vil være en god del helbredelse, gagner det ikke den svake personen når han ikke vil bruke det til helbredelse: slik er Guds Ord, som ble gitt oss fra Gud for å helbrede våre åndelige skrøpeligheter. , som sagt ovenfor, vil ikke være til nytte for oss når det ikke er noen nytte av det. La oss rette opp våre svakheter. Akkurat som kunnskap om dyktighet ikke gir noen fordel for en mester når han ikke bruker sin dyktighet i sitt arbeid, men sikkert vil ende i fattigdom: slik kommer kunst i Skriften og kunnskap om Guds vilje oss ikke til gode når vi gjør det. ikke rette vårt liv i henhold til Guds ord og hans vilje.

Bønn som hovedmiddel for å forstå oppfyllelsen av Guds Ord

Hva må en kristen gjøre for at ætten til Guds Ord skal bære frukt i ham? Kristus svarer: «Be, så skal det bli gitt deg; søk og du vil finne; trykk, og den vil bli åpnet for deg. For hver den som ber, får den, og hver den som søker, finner den, og den skal åpnes for den som ber.» (). Fordi vi selv er svake, kan vi ikke gjøre noe godt uten Kristus, ifølge hans vitnesbyrd: «Uten meg kan du ikke gjøre noe» (). Av denne grunn må man gjennom inderlig bønn søke alt fra ham. Det er nødvendig for Guds Ånd, som talte gjennom profetene og apostlene, å handle i oss, for å opplyse, formane, instruere og veilede oss når vi ønsker å leve i henhold til hans styre.

Regel angående lesing av Guds Ord

Leseren av boken må gjøre følgende:

1) Du bør ikke lese mange ark og sider, for en som har lest mye kan ikke fatte alt og holde det i minnet. 2) Det er ikke nok å lese og tenke mye på det som leses, for på denne måten blir det som leses bedre forstått og utdypet i hukommelsen, og vårt sinn blir opplyst. 3) Se hva du leser i boken er klart eller uklart. Når du forstår hva du leser, er det bra; og når du ikke forstår, la det være og fortsett å lese. Det som er uklart vil enten bli avklart ved neste lesning, eller ved å gjenta en ny lesning, med Guds hjelp, vil det bli klarere. 4) Hva boken lærer deg å unngå, hva den lærer deg å søke og gjøre, prøv å gjøre det i handling. Unngå det onde og gjør det gode. 5) Når du bare skjerper tankene dine fra en bok, men ikke retter din vilje, da blir du verre av å lese boken enn du var; lærde og intelligente idioter er mer onde enn enkle ignoranter. 6) Husk at det er bedre å elske på en kristen måte enn å ha høy forståelse; Det er bedre å leve vakkert enn å si høyt: "fornuften skryter, men kjærligheten skaper." 7) Hva enn du selv lærer med Guds hjelp, lær det kjærlig til andre av og til, slik at frøet som sås vokser og bærer frukt.»

Bønn med evangelielesing

Hieromonk Job (Gumerov) svarer:

Evangeliet, lest for helse og velvære for barn og andre kjære, er alltid effektivt og nyttig. De hellige fedre råder til å be Herren om hjelp før du begynner å lese Den hellige skrift. St. Efraim den syriske skriver: «Når du setter deg ned for å lese eller lytte til noen som leser, be først til Gud og si: «Herre, åpne ørene og øynene til mitt hjerte, så jeg kan høre dine ord og gjøre din vilje ” (Sal 119:18). "Jeg håper, min Gud, at du vil opplyse mitt hjerte" - be alltid til Gud slik at ditt sinn blir opplyst og kraften i hans ord vil bli åpenbart for deg. Mange, som stolte på sin egen forståelse, falt i feil og «bekjente seg å være vise, ble de dårer» (Rom 1:22). På samme måte instruerer munken Isaac den syriske: «Ikke nærm deg sakramentenes ord i den guddommelige skrift uten bønn og be om hjelp fra Gud, men si: «Gi meg, Herre, å motta følelsen av kraften i dem." Betrakt bønn som nøkkelen til den sanne betydningen av det som er sagt i de guddommelige skrifter.»

Det er St. John Chrysostoms bønn før du lytter eller leser Den hellige skrift: «Herre Jesus Kristus, åpne mitt hjertes ører for å høre ditt ord, og for å forstå og gjøre din vilje, som jeg er en fremmed på jorden: gjør skjul ikke dine bud for meg, men åpne mine øyne, ja, jeg forstår mirakler fra din lov; fortell meg din ukjente og hemmelige visdom. Jeg stoler på deg, min Gud, må du opplyse mitt sinn og mening med lyset fra ditt sinn, ikke bare for å hedre det som er skrevet, men også for å skape, slik at jeg ikke kan lese de helliges liv og ord som en synd, men for fornyelse, og opplysning, og for hellighet, og for frelse for sjelen, og en arv av evig liv. For du er den som opplyser dem som ligger i mørket, og fra deg kommer all god gave og hver fullkommen gave. Amen".

«Lys i våre hjerter, Herre som elsker menneskeheten, det uforgjengelige lyset av Din kunnskap om Gud, og åpne våre sinnsøyne, vår forståelse i Dine evangelieprekener, legg frykt i oss og i Dine velsignede bud, så alle kjødelige lyster kan blir tråkket, vil vi gå gjennom åndelig liv, til og med for å behage ditt i både visdom og handling. For du er opplysningen for våre sjeler og legemer, Kristus vår Gud, og vi sender opp ære til deg, med din opprinnelsesløse far og din allhellige, gode og livgivende ånd, nå og alltid, og til evigheter av aldre. Amen". Den leses i hemmelighet av presten under den guddommelige liturgien før lesingen av det hellige evangelium.

Selv leste jeg en bønn sammensatt Saint Ignatius (Brianchaninov): «Frels, Herre, og forbarm deg over dine tjenere (navn) med ordene i det guddommelige evangelium, som handler om din tjeners frelse. Tornene av alle deres synder har falt, Herre, og la Din nåde bo i dem, sviende, rensende, helliggjørende hele mennesket i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Amen".

Hvordan be før du leser evangeliet?

Hvilke bønner bør du be før du leser evangeliet? Hvordan ba de hellige? Hvorfor er det nødvendig å be før man leser evangeliet? Det er umulig for noen å forstå Guds Ord uten Herrens hjelp. Selv apostlene, som var nær Frelseren, kunne ikke forstå Skriften. Evangeliet sier at for å forstå Den hellige skrift ga Herren apostlene et åpent sinn - " Så åpnet han deres sinn for å forstå Skriften." (Luk 24:45). Denne gaven er også inkludert i kategorien nådefylte undervisningsgaver. Denne gaven er like stor som apostelskapets eller profetiens gave. Apostelen setter ham på samme hylle med disse flotte gavene - " Og Gud utnevnte andre i menigheten, for det første apostler, for det andre profeter, for det tredje lærere"(1. Kor. 12:28). Som vi ser av budskapet til apostelen Paulus, gis undervisningsgaven ikke bare til en person, men gjennom en person til hele kirken. Derfor, for å forstå Skriften riktig, må vi bruke tolkningen av St. på vår lesing av Bibelen. Fedre.

«Ånden talte Den hellige skrift, og bare Ånden kan tolke dem. Inspirerte menn, profeter og apostler skrev det; Gud-inspirerte menn, de hellige fedre, tolket det. Derfor må alle som ønsker å tilegne seg sann kunnskap om Den hellige skrift lese de hellige fedre.»

Saint Ignatius (Brianchaninov)

Det skal bemerkes at denne praksisen er veldig gammel. Selv i gamle tider, når de leste Moseloven, la lærere i Det gamle testamente en tolkning til loven, og folk forsto riktig hva de leste - " Og de leste fra boken, fra Guds lov, tydelig, og la til en tolkning, og folket forsto det de leste." (Neh. 8:8) Men Guds Ord er ikke bare åndelige retningslinjer som en kristen bygger sitt liv etter, det er også en uuttømmelig kilde til guddommelig nåde. Schema-abbed John (Alekseev) skrev om å lese evangeliet på denne måten: «De hellige fedre råder til å lese det hellige evangelium daglig; Hvis du er for lat, les minst én av dem. Les ikke slik at du bare leser det, men be innerst inne til Herren om å åpne ditt hjertes øyne for å forstå kraften i Kristi hellige evangelium; les nøye, nøyaktig i henhold til lagrene. Gjennom erfaring vil du kjenne den åndelige kraften som kommer fra slik lesing.»

Den indre bønnen nevnt av Schema-abbed John har svært eldgamle røtter. Denne bønnen ble også nevnt av den hellige Efraim den syriske. Helgenen lærte dette: «Når du leser, les med iver og flid; dvel med stor oppmerksomhet ved hvert vers og prøv bare å snu sidene, men om nødvendig, ikke vær lat og les verset to ganger, tre ganger eller flere ganger for å forstå kraften. Og når du setter deg ned for å lese eller lytte til noen som leser, be først til Gud og si: «Herre Jesus Kristus! Åpne mitt hjertes ører og øyne, så jeg kan høre dine ord og forstå dem og gjøre din vilje; fordi jeg er en fremmed på jorden; Skjul ikke dine bud for meg, Herre, men åpne mine øyne, så vil jeg forstå de undere som åpenbares ved din lov. For jeg stoler på deg, min Gud, så du kan opplyse mitt hjerte."

På samme måte instruerer munken Isaac den syriske: «Ikke nærm deg sakramentenes ord i den guddommelige skrift uten bønn og be om hjelp fra Gud, men si: «Gi meg, Herre, å motta følelsen av kraften i dem." Betrakt bønn som nøkkelen til den sanne betydningen av det som er sagt i de guddommelige skrifter.» Det er også en bønn av St. John Chrysostom, samlet av ham for å lese eller lytte til de hellige skrifter - "Herre Jesus Kristus, åpne ørene til mitt hjerte for å høre ditt ord, og forstå og gjøre din vilje, som jeg er en fremmed på jorden: skjul ikke dine bud for meg, men åpne mine øyne, så jeg kan forstå din lovs under. fortell meg din ukjente og hemmelige visdom. Jeg stoler på deg, min Gud, må du opplyse mitt sinn og mening med lyset fra ditt sinn, ikke bare for å hedre det som er skrevet, men også for å skape, slik at jeg ikke kan lese de helliges liv og ord som en synd, men for fornyelse, og opplysning, og for hellighet, og for frelse for sjelen, og en arv av evig liv. For du er den som opplyser dem som ligger i mørket, og fra deg kommer all god gave og hver fullkommen gave. Amen."

Det er også en tradisjon for å lese en bønn, som er plassert på slutten av den 11. kathisma: «Skinn i våre hjerter, O menneskehetens Herre, Din uforgjengelige kunnskap om Gud, og åpne våre mentale øyne i forståelsen av Ditt evangelium forkynnelser, legg frykt i oss og dine velsignede bud, la alle kjødelige lyster bli bedre, la oss gå gjennom åndelig liv, alt som er til din velbehag, både i tanke og handling. For du er opplysningen for våre sjeler og legemer, Kristus vår Gud, og vi sender opp ære til deg, med din opprinnelsesløse far og din allhellige, gode og livgivende ånd, nå og alltid, og til evigheter av aldre. Amen." Denne bønnen leses også i hemmelighet av presten under den guddommelige liturgien før lesingen av det hellige evangelium.

Som nevnt ovenfor er den hellige skrifts nåde uuttømmelig, og gjennom våre bønner overskygger Herren den ikke bare hos oss, men også hos menneskene som vi ber for før vi leser Guds Ord. Dette er ordene som den hellige Ignatius (Brianchaninova) ba før han leste evangeliet - "Frels, Herre, og forbarm deg over dine tjenere (navn) med ordene i det guddommelige evangelium, som snakker om frelsen til din tjener. Tornene av alle deres synder har falt, Herre, og la Din nåde bo i dem, sviende, rensende, helliggjørende hele mennesket i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Amen."

Ortodoks bønn før og etter lesing av evangeliet

Mange behandler bønn som vanlige ord, men slik er det ikke. Bønnen før og etter lesing av evangeliet, teksten som du finner nedenfor, er en ekte appell til Den Allmektige og de hellige. Hun hjelper til med å formidle eventuelle følelser gjennom bønn. La oss nå se nærmere...

Kraftig bønn før og etter å ha lest evangeliet.

1. bønn før og etter lesing av Den hellige skrift

Frels, Herre, og forbarm deg over Din tjener (navn) med ordene i det guddommelige evangelium,

Hva med din tjeners frelse.

Tornene av alle hans synder falt, Herre,

Og må din nåde bo i ham,

Brenne, rense, hellige hele mennesket i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Amin!

Hvordan lese det hellige brevet riktig?

Alle har lenge visst at det er nødvendig å begynne å studere Bibelen ved å lese evangeliet. Men dette må gjøres riktig, bare på denne måten vil det være mulig å få maksimalt utbytte av det. Troende tror at det til og med er noen anbefalinger for korrekt lesing:

• Det er viktig å være ærlig om dette. Det er ikke bare å lese fritid, så det må tas på alvor. Du bør ikke engang starte med en partisk holdning; det vil ikke være noen resultater.
• Samvittighet er også viktig i denne saken. Du må lese regelmessig, dette krever et sterkt ønske. Bare lesing er ikke nok, du må fordype deg i meningen og tenke på komplekse utsagn.

Naturligvis, som når du leser all litteratur, kan det oppstå øyeblikk der ikke alt er klart. Dette er greit. Men det må være et forsøk på å forstå. Uten ønsket om å forstå meningen, er det ingen vits i å begynne å lese det hellige brev i det hele tatt. Det er mulig at det vil være øyeblikk som vil være fremmede for deg og vil forårsake intern konflikt. Du bør ikke være redd for dette; for første gang er det ganske normalt.

2. bønn før du leser evangeliet

Hvorfor er det nødvendig med bønner? Noen ganger stiller folk dette spørsmålet. Bønn før og etter lesing av evangeliet

Prøv å forstå ting du ikke forstår, les om nødvendig, ta en pause, tenk på det. Dette vil bare komme deg til gode.

Bønn før du leser evangeliet er rett og slett nødvendig.

Lys i våre hjerter, menneskehetens Herre,

Din guddommelige kunnskap er uforgjengelig lys

Og åpne våre mentale øyne for din forståelse av evangeliets forkynnelse,

Legg frykt i oss og i de velsignede av dine bud,

Ja, alle kjødelige lyster vil bli bedre, vi skal gå gjennom åndelig liv,

Alt er for din glede, både i tanke og handling.

For du er opplysningen av våre sjeler og kropper,

Kristus Gud, og til deg sender vi ære,

Med din begynnelsesløse Far og din allhellige og gode og livgivende ånd, nå og alltid, og til evigheter, Amen.

Hvorfor be en bønn før du leser Bibelen?

Alle prester insisterer med tillit til at det ganske enkelt er nødvendig å lese en spesiell bønn før begynnelsen av evangeliet. Dette vil hjelpe deg å bedre forstå hva som vil bli diskutert. Alle er enige i dette. Bønn, i dette tilfellet, anses som nøkkelen til å forstå evangeliet.

Du bør ikke ignorere bønnen etter å ha lest evangeliet. Det hjelper deg å akseptere sensasjonene og konsolidere styrken du får ved å lese.

Den hellige skrifts kraft

Alt som kommer fra den allmektige bærer utrolig kraft. Alle som bestemmer seg for å begynne å komme nærmere Gud, må forstå alvoret i denne handlingen. Alt som kommer fra Gud og alt som er knyttet til ham kan ikke være useriøst. Derfor, hvis du ikke forstår hvor alvorlig dette er, ikke engang begynn.

Det er aldri for sent å begynne å fylle livet ditt med spiritualitet, som radikalt kan endre livet ditt og fylle det med harmoni. Tenk nøye og hvis du har bestemt deg, ikke nøl. Det vil ta mye tid å forstå og akseptere endringene, men det er verdt det. Det er alltid nødvendig å være fylt med hellighet og åndelighet.

Peter og Fevronia

Hvis du har spørsmål eller trenger hjelp i din nåværende livssituasjon, kan du rådføre deg med våre eksperter.

Det er mange helgener og alle bestemmer selv hvem de skal be til. Men denne siden er en ekte guide til bønner. Takk til arrangørene som har laget en slik side! Alt er veldig tilgjengelig og tydelig skrevet. Avhengig av hva du planlegger, leser du den bønnen om hjelp. Veldig bra side! Jeg anbefaler! Beste ønsker.

Legg til en kommentar Avbryt svar

Spørsmål og svar

Nettmagasin om det mystiske og ukjente

© Copyright 2015-2017 Alle rettigheter forbeholdt. Kopiering av materiale er kun tillatt når du bruker en aktiv lenke. 18+ Strengt for voksne!

Ortodokse ikoner og bønner

Informasjonsside om ikoner, bønner, ortodokse tradisjoner.

"Redd meg, Gud!". Takk for at du besøker nettstedet vårt, før du begynner å studere informasjonen, ber vi deg abonnere på vår VKontakte-gruppe Bønner for hver dag. Besøk også siden vår på Odnoklassniki og abonner på hennes bønner for hver dag Odnoklassniki. "Gud velsigne deg!".

Bønn er ikke bare ord, men en appell til en eller annen helgen med en forespørsel om hjelp til helbredelse fra verdslige sykdommer og mye mer. I tillegg kan du ved å lese en bønn uttrykke takknemlighet og så videre.

Det skal bemerkes at det også er spesielle bønner som må leses før akatistene. Det er også en bønn til det hellige evangelium. Den leses før og etter lesing av selve evangeliet.

Alle vet at å studere Bibelen begynner med å lese evangeliet. For å få mest mulig ut av lesingen må du selvfølgelig gjøre det riktig. Mange prester hevder at det er noen anbefalinger for å lese det hellige brev. Nemlig:

• Den første er en ærlig holdning til virksomheten. Du må med andre ord begynne å lese evangeliet med all ansvar og alvor. Hvis du begynte å lese den og har forutinntatte meninger om den, så tro meg at du ikke får noe utbytte av den.
• For det andre, behandle denne saken i god tro. For at lesing ikke skal være uregelmessig, må det være et ønske. For å forstå minst en liten del av den, må du ikke bare lese den, men dykke ned i betydningen.

Selvfølgelig, som annen vitenskapelig litteratur, etter å ha lest dette hellige brevet er det ikke et faktum at du vil forstå alt, men du må strebe etter konseptet og fordype deg i den dype meningen. Ellers er det ingen vits å begynne å lese. Vær forberedt på at noen deler av det du leser vil være fremmed for bevisstheten, noen vil bli smertefulle for en person, og noen vil trenge veldig dypt inn i bevisstheten.

Hvordan lese evangeliet riktig

Det skal bemerkes at evangeliet kan leses både uavhengig og sammen. I alle fall er det viktig å bruke bønn før og etter lesing av evangeliet. Noen mennesker kan spørre: "Hvorfor lese det hellige brevet sammen hvis det er adressert til alle personlig." Faktum er at alle forstår hva som er skrevet på sin egen måte.

Det ideelle alternativet er selvfølgelig når det er mulig å samles i små grupper og dele inntrykkene dine etter å ha lest. Men før slike sammenkomster, sørg for å lese bønnen før du leser evangeliet hjemme og studer passasjen selv.

Hvilken bønn å lese før evangeliet

Alle de hellige fedre er sikre på at det er umulig å forstå evangeliet uten å lese en spesiell bønn. I prinsippet vil nok nesten alle ortodokse troende være enige i dette. Bønn regnes som nøkkelen til den sanne betydningen av det som blir sagt. Og bønnen som leses etter å ha lest det hellige brev, anses å være en aksept av følelsen av kraft som ligger i den.

Det skal bemerkes at det er mange forskjellige bønner som brukes før og etter lesing av det hellige brev. Nedenfor tilbyr vi de vanligste alternativene.

Bønn før du leser evangeliet

Skin i våre hjerter, o Menneskehetens mester, det uforgjengelige lyset av Din guddommelige forståelse, og åpne våre mentale øyne for Dine evangeliske prekener og forståelse: legg i oss frykten for Dine velsignede bud, så alle kjødelige lyster kan overvinnes, vi vil gå gjennom åndelig liv, alt som skal behage deg, både vis og aktiv. For du er opplysningen for våre sjeler og legemer, Kristus vår Gud, og vi sender opp ære til deg, med din begynnelsesløse Far, og din allhellige og gode og livgivende Ånd, nå og alltid og til evig tid. aldre. Amen.

Bønn etter å ha lest evangeliet

Frels, Herre, og forbarm deg over Din tjener (navn) med ordene i det guddommelige evangelium, som handler om din tjeners frelse.

Tornene av alle hans synder har falt, Herre, og la Din nåde bo i ham, sviende, rensende, helliggjørende hele mennesket i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Amen.

Herren er alltid med deg!

Bønn før du leser evangeliet

God dag alle sammen! Vi vil gjerne se deg på vår videokanal på YouTube Video Channel. Abonner på kanalen, se videoen.

Bønn refererer til spesielle ord som er rettet mot å adressere Til de høyere makter om hjelp til å løse enkelte hverdagsproblemer. I tillegg kan hver bønn ha en bestemt betydning. Det er også bønner, som er obligatorisk å lese før akatistene. Blant disse obligatoriske bønnene blir det bedt en bønn før og etter lesing av evangeliet.

Før du begynner å lese en av de viktigste bøkene om ortodoksi. Alle vet at bibelstudiet begynner med å lese evangeliet. For å trenge inn i meningen mest mulig og få helheten nødvendig informasjon, det er verdt å følge noen regler. Her er de:

1. Ta denne saken ansvarlig og seriøst. Du bør heller ikke begynne å lese hvis du er partisk mot denne boken.
2. Prøv å være pliktoppfyllende med arbeidet du har startet. For ikke å lese teksten flere ganger, bør du prøve å tenke over betydningen av det som står. Å lese bare for visning vil ikke gi ønsket resultat.

Du skal ikke forvente at du umiddelbart vil forstå alt som står der etter å ha lest det. Denne boken er ikke fiksjon, den har en dyp mening som noen ganger tar ganske lang tid å forstå.

Hvordan lese evangeliet riktig

Du kan lese denne boken enten uavhengig eller sammen med noen. Men mange anbefaler definitivt å bruke bønn før og etter å ha lest evangeliet. Du kan stille spørsmålet: hvorfor lese teksten for flere sammen? Dette vil bidra til å tolke det som står og diskutere det umiddelbart. Det vil ikke være galt hvis du deler inntrykkene dine av det du har skrevet. Husk at på slike møter, før du begynner å lese evangeliet, er det verdt å lese en bønn.

Hvilken bønn å lese før evangeliet

Mange prester er sikre på at å lese en spesiell bønn vil bidra til å forstå betydningen av det som står skrevet. De tror at alle ortodokse kristne vil være enige i dette. De anser bønn for å være nøkkelen som gjør det mulig å vite den sanne skjulte betydningen av det som er skrevet. Og bønn etter lesing hjelper til med å akseptere sensasjonene i den.

Hvis du bestemmer deg for å begynne å lese evangeliet, bør du lese minst ett kapittel om dagen. Les den i sin helhet og ikke stopp i midten. Tross alt, da kan du gå glipp av hovedmeldingen.

Det er noen få forskjellige typer bønner som brukes før og etter lesing av evangeliet. Her er de vanligste. Hvilken du skal velge fra listen er det individuelle ønsket til hver troende. Bare les noen og lytt til din indre stemme. Han vil fortelle deg hvilken du skal velge.

Bønn før lesing:

«Skin i våre hjerter, Menneskekjære, det uforgjengelige lyset av Din guddommelige forståelse, og åpne våre mentale øyne for Dine evangeliske prekener, forståelse: Legg i oss frykten for Dine velsignede bud, så alle kjødelige lyster kan overvinnes, vi vil gå gjennom åndelig liv, alt som skal behage Din, både klok og aktiv. For du er opplysningen for våre sjeler og legemer, Kristus vår Gud, og vi sender opp ære til deg, med din begynnelsesløse Far, og din allhellige og gode og livgivende Ånd, nå og alltid og til evig tid. aldre. Amen."

Rangering 4,6 Stemmer: 23