Ved kveldsgudstjenesten kanon St. Andrey Kritsky. Flott Canon Andrey Kritsky- dette er et mirakel av all kirkelig hymnografi, dette er tekster med fantastisk kraft og skjønnhet. Den begynner med en tekst rettet til Kristus: «Hvor skal jeg begynne å gråte over mitt forbannede liv og mine gjerninger? Skal jeg begynne, Kristus, for denne nåværende sorg?» – hvor skal jeg begynne å angre, for det er så vanskelig.
«Gå, fordømte sjel, med ditt kjød. Bekjenne til Skaperen av alt...” – fantastiske ord, her er både kristen antropologi og askese: kjødet må også delta i omvendelse, som en integrert del av menneskets natur.
Tekst til den store kanonen til Andrei Kritsky, oversettelse, AUDIO
Fulltekst av den store kanonen til St. Andrew av Kreta
nedlasting
- Kanon av Andrei Kritsky (tekst + lyd)
- Kanon av Andrei Kritsky (tekst + lyd)
- Kanon av Andrei Kritsky (tekst + lyd)
Opptak av lesningen av kanonen til St. Andreas av Kreta
- (LYD)
- (LYD)
Oversettelse til russisk språk
Vi analyserer teksten til kanonen - tolkning av vanskelige passasjer
- – artikkel av filolog L. Makarova
Refleksjoner på sidene i kanonen
- Biskop Veniamin (Milov)
- Protopresbyter Alexander Shmeman
- Nonne Ignatia (Petrovskaya)
- Hieromonk Dimitry Pershin (samtale + video)
- Erkeprest Nikolai Pogrebnyak (leser kanonen gjennom ikoner)
- Olivier Clément
- Erkeprest Sergiy Pravdolyubov
- M.S. Krasovitskaya
Kanon av Andrei Kritsky i kunst
- !Anbefalt (LYD)
- Anna Akhmatova
Prekener etter kanonen til St. Andreas av Kreta
- Erkeprest Valentin (Amphiteatrov)
- Hieromartyr Hilarion (treenighet), erkebiskop av Verei
- Archimandrite Kirill (Pavlov)
Om forfatteren av kanonen. Om Andrey Kritsky
Den store kanonen til Andreas av Kreta snakker om sjelens omvendelse og sjelens vanskelige vei mot den himmelske Fader, mot Gud. Forfatteren av kanonen skrev den i sine synkende år, etter å ha levd et langt og vanskelig liv. Andrei Kritsky ble født i Syria, i Damaskus. Han bodde og arbeidet i Syria, Konstantinopel og Kreta. Dette diktet er dedikert til omvendelse av hans egen sjel, men hans personlige historie er ført gjennom prismet i historien til Det gamle og nye testamente. Den store kristne teologen og forfatteren av mange salmer, St. Andreas av Kreta er mest kjent for sin botskanon, som leses i fasten. Ved fødselen kunne ikke Andrei Kritsky snakke, men etter å ha mottatt nattverden i en alder av syv, fant han stemmen sin. Som tenåring ledet han det asketiske livet til en munk i klosteret St. Sava den Hellige. Han ble senere erkediakon ved Hagia Sophia-kirken i Konstantinopel. Hans relikvier ble overført til Konstantinopel, men han døde på øya Lesbos og tjente Kirken og Herren til slutten.
Hvorfor heter kanonen Stor?
Andrei Kritskys kanon inneholder omtrent 250 vers, den er ganske stor i form og kompleks i innhold. I originalen ble kanonen til Andrei Kritsky skrevet inn gresk, senere ble den oversatt til kirkeslavisk, og det er i denne formen vi hører den i kirken. Siden under lesingen av den store kanon skjer det mange ting bøyer seg til bakken, kan det virke som om det er vanskelig å lese kanon, først og fremst fysisk. Men essensen av kanonen til St. Andrew av Kreta er selvfølgelig ikke fysisk, men åndelig arbeid. Det er mange oversettelser av kanonen til Andrei Kritsky. For å forstå ikke bare innholdet i kanonen, men også dens betydning, er det best å lese hellige Bibel. Det antas at det mest fullstendig avslører syndens redsel og lidelsen til sjelen som er berørt av den.
Andrei Kritskys kanon er delt inn i fire deler. Dette er et stort poetisk og teologisk verk som forbereder de troende for fastetidens felt. Tross alt er essensen av faste ikke i å begrense mat, men i åndelig trening, i å lære å omvende seg og be. Etter hvert korte vers, ifølge etablert tradisjon, bøyer de troende seg til bakken. Andrei Kritskys kanon består av mer enn 250 strofer. Teksten finnes i Lenten Triodion. Andrei Kritskys store kanon er tonesatt og fremført i polyfoni.
Når kanonen til Andrei Kritsky leses
I den første uken av store fasten, i fire dager i templet, leses det botskanon Andrey Kritsky. Sentrum av fasten er menneskelig forandring, endring gjennom omvendelse. Uten omvendelse er åndelig liv og vekst av den menneskelige ånd umulig. Omvendelse for synd innebærer å dømme seg selv, og å dømme seg selv er vanskelig, men nødvendig når det gjelder åndelig vekst.
Mange kristne, kalt "neofytter", som nylig har blitt troende, kommer til gudstjenestene i fasten. Det virker vanskelig for dem å tåle en lang botstjeneste, som taler om den angrende og vanskelige veien til den syndige menneskesjelen til den fullkomne skaper. Praksisen med å lese kanon varierte i forskjellige gamle manuskripter. Kirken bestemte seg for å dele kanonen i fire deler for gradvis å forberede en person på stor omvendelse. Leser du hele kanonen på en gang, blir følelsen tung. Kirkebrevet foreslår å lese kanonen til St. Andrew av Kreta i deler. Men torsdag (eller onsdag kveld) i den femte uken i store fasten leses kanonen til St. Andreas av Kreta igjen, denne gangen i sin helhet. På dette tidspunktet er en person allerede forberedt på en lang tjeneste, vanligvis åndelig. Livet til Maria av Egypt leses som et eksempel på stor omvendelse. Tross alt var det Maria av Egypt som oppnådde hellighet og utholdt den store bragden omvendelse. Andreas kanon av Kreta minner oss om kraften i Guds nåde, som renser ethvert hjerte. Til og med den som så ut til å være fullstendig fast i synd.
Andrei Kritskys kanon kan leses hjemme. Bønneboken som bok dukket opp først på 800-tallet. I eldgamle tider ble kanonen til Andrei Kritsky lest hjemme, spesielt på grunn av det store antallet oversettelser, er det mulig å avklare essensen av setninger som ikke er klare på engelsk. Kirkeslavisk språk. Hvis det ikke er mulig å komme til templet, er det bedre å lese kanonen til St. Andrew av det kretiske huset enn å ikke lese den i det hele tatt. Dette vil være ganske passende. Å lese kanon i cellebønn på andre tidspunkt, ikke bare i fastetiden, er også tillatt. En følelse av omvendelse for Herren, et ønske om å bli renset fra synd bør følge en kristen ikke bare i Viss tidårets.
6 fantastiske fakta om kanonen til Andrei Kritsky
The Great Penitential Canon er en uendelig grunn til overraskelse. Vet du at de pleide å lese den på andre fastedager enn de gjør nå? Dessuten, at dens tilblivelse ikke er forbundet med fasten i det hele tatt? Og også – kan du forestille deg hvor lenge en gudstjeneste varte på 700-tallet?
1. - ikke det eneste verket til St. Andrew av Kreta, eier han også kanoner på den viktigste bysantinske kirkelige høytider. Det totale antallet kanoner som tilskrives pennen til St. Andrew av Kreta er mer enn sytti.
2. Den hellige Andreas av Kreta var ikke bare en predikant(han eier hele linjen«ord»-prekener) og en hymnograf, men også en melodi. Det vil si at sangene som kanonordene ble sunget til, ble også opprinnelig oppfunnet av ham.
3. Saint Andrew av Kreta regnes oppfinner av selve formen til den nidelte kanonen- en sjanger av kirkelyrikk, et slags salmedikt. Som sjanger erstattet kanon kontaktion, som i antikken også var et flerstrofedikt.
Generelt var datidens tjenester mye lengre. Dermed er den store botkanonen på ingen måte den mest omfattende i arbeidet til Andrei Kritsky. Og, for eksempel, først på det samme 7. århundre, da helgenen begynte å forkynne, tok formen til de seks salmer visstnok form. Før det, under gudstjenesten, ble salmeboken lest i sin helhet.
4. Fram til 1300-tallet holdt Rus seg til Studio Charter, som ga ordre om å synge den store botkanonen på den femte uken. Noen ganger ble kanonen delt i deler, noen ganger var den helt inkludert i søndagsgudstjenesten. Tradisjonen med å synge kanon i deler i løpet av de fire første dagene av fasten er gitt i Jerusalem-regelen.
Da den russiske kirken på 1300-tallet gikk over til Jerusalem-regelen, adopterte den følgelig denne tradisjonen. Tradisjonen med å lese kanon torsdag i den femte uken har et senere opphav.
5. I utgangspunktet den store botkanonen generelt ikke knyttet til tiden og tjenestene i pinsen. Noen forskere mener at dette arbeidet til St. Andrew oppsto som hans døende selvbiografi, som anger for hans deltakelse i det falske rådet i 712. Så, under press fra heresiark-keiseren, sammen med andre deltakere, signerte helgenen en fordømmelse av avgjørelsene til VI. Økumenisk råd.
Et år senere endret keiseren seg, og alle deltakerne på møtet omvendte seg, spesielt ved å sette underskriftene sine under dokumentene til Det Økumeniske Råd. Men tilsynelatende ga ikke fortidens gjerning helgenen fred. Og så lager han sitt omfattende dikt om menneskelig omvendelse og menneskets vei til Gud.
6. Delene som den store botkanon er delt inn i når de utføres i løpet av den første uken av fasten, kalles de på gresk "mephimons". Imidlertid ble dette ordet ofte uttalt i russisk hverdag som "efimony". Heltens tur til «Efimon» er beskrevet i romanen «Herrens sommer».
Video om kanonen til Andrei Kritsky:
Penitential Canon av Andrei Kritsky
Tekst til den store kanon i HTML format:
Kirkeslavisk tekst til den store kanon med russisk oversettelse, anvendelse av bibelske fortellinger og livet til St. Andrey Kritsky inn PDF format:
På mandag i første uke i fastetiden
Sang 1
Irmos:
Kor:
Hvor skal jeg begynne å gråte over mitt forbannede liv og mine gjerninger? Skal jeg, Kristus, begynne denne nåværende sorg? men som du er snill, gi meg syndenes forlatelse.
Kom, forbannet sjel, med ditt kjød, bekjenn for skaperen av alt og forbli resten av din tidligere målløshet, og bring tårer til Gud i omvendelse.
Etter å ha blitt sjalu på forbrytelsen til den opprinnelige Adam, kjente jeg meg selv naken fra Gud og det alltid tilstedeværende Riket og søtheten, synd for min skyld.
Ve meg, forbannet sjel, at du ble som den første Eva? Du så det onde, og du ble såret av fjellklatreren, og du rørte ved treet, og du smakte frimodig på den ordløse maten.
I stedet for Eva, ble den sensuelle og mentale Eva meg, en lidenskapelig tanke i kjødet, som viser søtt og smaker den alltid bitre drinken.
Det er verdig at jeg raskt ble utvist fra Eden, fordi jeg ikke holdt ditt ene bud, Frelser, Adam: hvorfor skulle jeg lide, da dyret alltid feier dine ord til side?
Og nå: Guds mor, håp og forbønn av deg som synger, ta fra meg den tunge syndige byrden, og, som den rene dame, angrer, ta imot meg.
Sang 2
Irmos:
Hør, himmel, og jeg vil si, jord, inngi en røst som omvender seg til Gud og priser ham.
Se på meg, o Gud, min Frelser, med Ditt barmhjertige øye og godta min varme bekjennelse.
Mennesket har syndet mer enn alle andre, og bare ett har syndet mot deg; men vær raus, som Gud, Frelseren, er Din skapning.
Etter å ha forestilt meg det stygge i mine lidenskaper, har jeg ødelagt skjønnheten med tankens lystige ambisjoner.
De ugudeliges storm vil inneholde meg, nådige Herre; Men strekk ut hånden mot Peter og meg.
Vi har vanhelliget mitt kjøds kappe og skjell, i Frelserens bilde og i likhet.
Etter å ha mørknet den åndelige skjønnheten til lidenskaper med søtsaker og på alle mulige måter, skapte jeg støv i hele mitt sinn.
Nå har Skaperen revet mitt første plagg sørover fra begynnelsen, og derfra ligger jeg naken.
Jeg har tatt på meg en revet kappe, som stammer fra slangens råd, og jeg skammer meg.
En skjøges tårer, O sjenerøse, og jeg ofrer, rens meg, o Frelser, med din medfølelse.
Jeg så på hagens skjønnhet og ble forført av mitt sinn, og derfra ligger jeg naken og skammer meg.
Alle lidenskapens herskere er på min rygg og fortsetter sin misgjerning på meg.
Sang 3
Irmos: Sett mine tanker om den urokkelige Kristus, steinen i dine bud.
Noen ganger regnet Herren ild fra Herren og falt først ned i Sodomas land.
Red deg selv på fjellet, du sjel, som Lot, og ta ham med til Zoar.
Fly fra det brennende, o sjel, flykt fra Sodomas brenning, flykt fra den guddommelige flammens forfall.
Det er bare en som har syndet mot deg, en som har syndet mer enn alle, o Kristus Frelseren, forakt meg ikke.
Du er den gode hyrde, søk meg, lammet, og forakt ikke den tapte.
Du er søt Jesus, Du er min Skaper, i Deg, Frelseren, vil jeg bli rettferdiggjort.
Jeg bekjenner for Deg, Frelser, de som har syndet, de som har syndet for Deg; men svekk, forlat meg, som om han var veloppdragen.
Herlighet: O Treenighetsenhet Gud, frels oss fra villfarelse, fristelser og omstendigheter.
Og nå: Gled dere, Guds liv, fryd dere, Herrens trone, Gled dere, vårt livs mor.
Sang 4
Irmos:
Ikke forakt dine gjerninger, ikke overgi dine skapninger til rettferdighet. Selv om det bare er én synder, som en mann, mer enn noe annet menneske, mer kjærlig enn menneskeheten; men imashi, som alles Herre, har makt til å tilgi synder.
Sjelens ende nærmer seg, nærmer seg, og uten omsorg eller forberedelse blir tiden kortere: stå opp, Dommeren er nær ved døren. Som søvnighet, som farge, flyter livets tid: hvorfor bekymrer vi oss forgjeves?
Stå opp, min sjel, tenk over dine gjerninger som du har gjort, og la dem frem for ditt ansikt, og utød dråper av dine tårer! uttrykk frimodighet i dine handlinger og tanker til Kristus og bli rettferdiggjort.
Det var ingen synd i livet, ingen gjerning, ingen ondskap, og jeg, Frelseren, syndet ikke i sinn, og i ord, og i vilje, og i setning og i tanker og i gjerning, etter å ha syndet, som ingen en annen noen gang har gjort.
Herfra ble jeg fordømt, herfra ble jeg fordømt, fordømt, fra min samvittighet, selv om det ikke er noe mer nødvendig i verden: Dommer, min Befrier og Leder, spar og befri, og frels meg, Din tjener.
Stigen, fra gammel tid stor blant patriarkene, er en indikasjon, min sjel, på en aktiv oppstigning, en rasjonell oppstigning: hvis du vil leve av slakt, og av fornuft og av syn, bli fornyet.
Han holdt ut dagens hete for patriarkens skyld og nattens skitt, og skapte proviant for hver dag, gjete, slite, arbeide og gifte seg med to koner.
Tenk på mine to koner som handling og forståelse i sikte, Leas handling som å ha mange barn, og Rakels forståelse som arbeidskrevende; for bortsett fra arbeid, vil verken handlingen eller synet av sjelen bli korrigert.
Sang 5
Irmos:
I natten mitt liv gikk bort for alltid, kom mørket, og mørket var dypt for meg, syndens natt, men som sønnens, Frelserens dag, vis meg.
Etterligne Ruben, den forbannede, begikk lovløse og kriminelle råd mot Den Høyeste Gud, og vanhelliget min seng, som hans fars.
Jeg bekjenner for deg, Kristus Kongen: vi har syndet, vi har syndet, som brødrene som solgte frukten av renhet og kyskhet for Josef.
Den rettferdige sjel ble bundet av sine slektninger, og solgte seg selv til et godt arbeid i Herrens bilde; men du, min sjel, solgte deg selv til dine onde.
Etterlign Josefs rettferdige og kyske sinn, du fordømte og udyktige sjel, og la deg ikke besmitte av ordløse ambisjoner, alltid lovløse.
Selv om Josef noen ganger levde i grøfta, Herre Herre, men i bildet av Din begravelse og oppstandelse: hva vil jeg bringe til Deg når jeg bringer kaliko?
Sang 6
Irmos:
Jeg bringer tårer, Frelser, i øynene mine og fra dypet av rent sukk, og roper til mitt hjerte: Gud, jeg har syndet, rens meg.
Du, min sjel, har vendt deg bort fra din Herre, som Datan og Aviron, men ha nåde, rop fra underverdenen, så den jordiske avgrunnen ikke skal dekke deg.
Som en ungdom, din sjel, rasende, ble du som Efraim, som en gems, bevar ditt liv fra snarene, og fokuserte ditt sinn og syn på dine gjerninger.
Måtte Moses hånd forsikre oss, sjel, hvordan Gud kan bleke og rense livet til en spedalsk, og ikke fortvil over deg selv, selv om du er spedalsk.
Herre vis nåde. (Tre ganger.)
Herlighet, og nå:
Kontaktion, tone 6:
Sang 7
Irmos:
De som har syndet, er lovløse og har forkastet ditt bud, som om de hadde begått synder og lagt sårskorper på seg selv; men miskunn deg over meg, for du er nådig, du fedres Gud.
Jeg bekjente mitt hjertes hemmelighet for Deg, min Dommer, se min ydmykhet, se min sorg, og lytt til min dom nå, og miskunn deg over meg, som du er nådig, fedrenes Gud.
Saul noen ganger, som om han hadde ødelagt sin far, fikk plutselig sjelen, eselet, riket for å tjene; men pass på, glem ikke for deg selv, at dine bestialske lyster er mer ønskelig enn Kristi rike.
David, noen ganger Guds Far, selv om jeg hadde syndet dypt, ble min sjel skutt med en pil gjennom utroskap, og ble tatt til fange av et mordspyd gjennom sløvhet; men du er selv syk med de mest alvorlige ting, med selvfornøyde ambisjoner.
Så David kombinerte noen ganger urett med urett, men oppløste hor ved drap og viste ekstrem omvendelse; men du selv, mest onde av sjeler, gjorde dette uten å omvende deg til Gud.
Noen ganger forestiller David seg, etter å ha kopiert en sang på et ikon, som han fordømmer handlingen han har gjort, og kaller: ha barmhjertighet med meg, for du alene har syndet av all Gud, rens meg selv.
Og nå: Vi synger for Deg, vi velsigner Deg, vi tilber Deg, Guds mor, for Du har født den udelelige treenighet av den Ene Kristus Gud, og Du har Selv åpnet Den Himmelske for oss som er på jorden .
Sang 8
Irmos:
Etter å ha syndet, Frelser, forbarm deg, reis mitt sinn til omvendelse, ta imot meg som angrer, vis barmhjertighet når jeg roper: frels de som har syndet, du som har syndet, miskunn deg over meg.
Vognmannen Elias gikk inn i dydens vogn, som om han var i himmelen, noen ganger båret høyere enn jordiske ting: derfor, min sjel, tenk på oppgangen.
Elisa mottok noen ganger barmhjertighet fra Elisja og mottok dyp nåde fra Gud; Men du, min sjel, har ikke fått del i nåde for omhu.
Jordanstrømmen var først før Elias Elisjas nåde, hundre her og der; Men du, min sjel, har ikke fått del i nåde for omhu.
Somanitida etablerte noen ganger de rettferdige, om sjelen, med et godt sinn; Du tok ikke med deg verken en fremmed eller en reisende inn i huset ditt. De skyndte seg også ut av palasset, hulkende.
Gehasi etterlignet deg, forbannet sjel, alltid med et dårlig sinn, hvis kjærlighet til penger du har lagt til side for alderdommen; Fly fra Gehennas ild, dine onde trekker seg tilbake.
Sang 9
Irmos:
Sinnet er svekket, kroppen er syk, ånden er syk, ordet er utmattet, livet er dødt, slutten står for døren. Dessuten, min fordømte sjel, hva vil du gjøre når dommeren kommer for å teste deg?
Moses brakte til deg, sjelen, verdens eksistens, og fra dette hele den hellige Skrift, som forteller deg de rettferdige og de urettferdige: hvorfra den andre, om sjelen, etterlignet deg, og ikke den første, etter å ha syndet mot Gud.
Loven er svak, evangeliet feirer, men Skriften er alle uforsiktig i deg, profetene er svake og alle det rettferdige ord; Dine skorper, o sjel, som har formert seg, er ikke til stede for legen som helbreder deg.
Jeg bringer nye instruksjoner fra Skriften, som leder deg, sjelen, til ømhet: Vær sjalu på de rettferdige, vend deg bort fra syndere og forsonende Kristus med bønner og faste og renhet og faste.
Kristus ble menneske og kalte røvere og skjøger til omvendelse; sjel, omvend deg, døren til Riket har allerede åpnet seg, og fariseerne og tollerne og ekteskapsbryterne som omvender seg, forventer det.
Kristus ble menneske, etter å ha sluttet seg til kjødet med meg, og alt som er av naturen er fylt med syndens vilje bortsett fra deg, om sjelen og bildet av hans nedlatenhet.
Kristus frelste magiene, sammenkalte hyrdene, barnet til mange martyrer, forherliget de eldste og gamle enker, som du ikke var sjalu på, i sjel, verken i gjerning eller i livet, men ve deg, du vil aldri bli dømt.
Herren fastet i førti dager i ørkenen, og så hang han og viste hva som var menneskelig; sjel, ikke bli lat, hvis en fiende kommer til deg, la ham reflekteres fra dine føtter gjennom bønn og faste.
Kor:
Ærlige Andreas og mest velsignede far, hyrde på Kreta, slutter ikke å be for dem som synger din lovsang: må vi bli befridd fra all sinne og sorg, korrupsjon og umåtelige synder, som trofast ærer ditt minne.
Begge ansiktene synger sammen Irmos:
På tirsdag i første uke i fastetiden
Sang 1
Irmos:
Kor: Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg.
Kain døde av drapet, etter vilje til morderen av sjelens samvittighet, og gjenopplivet kjødet og kjempet mot det med mine listige gjerninger.
Abel, Jesus, ble ikke som rettferdighet;
Som Kain og vi, en fordømt sjel, har samlet alle våre skapere en sjofel gjerning, et ondskapsfullt offer og et uanstendig liv: og slik er vi fordømt.
Jordens Skaper, etter å ha skapt liv, har han gitt meg kjøtt og ben og pust og liv; men, min Skaper, min Frelser og Dommer, ta imot meg angrende.
Jeg informerer Deg, Frelser, om syndene jeg har begått, og om sårene i min sjel og kropp, som jeg har lagt morderiske tanker om ran på meg.
Selv om vi har syndet, o Frelser, vet vi at du er en menneskeelsker, straffer du barmhjertig og viser barmhjertighet med varme: du ser tårevåt og flyter, som en far, som kaller på den fortapte.
Herlighet: Treenighetens nærvær, tilbedt i enhet, ta fra meg syndens tunge byrde og, som du er nådig, gi meg tårer av ømhet.
Sang 2
Irmos: Se, himmel, og jeg vil tale og synge om Kristus, som kom i kjød fra jomfruen.
Å sy skinnklær er synd for meg, og utsetter meg for de første rikt vevde plaggene.
Jeg er omgitt av et plagg av kulde, som fikenblader, for å avsløre mine autokratiske lidenskaper.
Kledd i en skammelig kappe og blodig av den kalde strømmen av en lidenskapelig og lystig mage.
Jeg falt i lidenskapelig ødeleggelse og inn i materielle bladlus, og fra da til nå irriterer fienden meg.
Frelseren foretrekker nå et kjærlig og elsket liv fremfor omhu, siden jeg er tynget av en tung byrde.
Jeg dekorerer det kjødelige bildet av vonde tanker med ulike skatter og jeg blir fordømt.
Vi tok oss flittig av de ytre dekorasjonene alene, og foraktet det indre gudlignende tabernaklet.
Kjelleren til det første bildet av vennlighet, Frelser, lidenskaper, som noen ganger en drakme, har søkt og funnet.
De som har syndet som en skjøge, jeg roper til deg: de som har syndet bare som din verden, ta imot, Frelser, mine tårer.
Rens meg, som tolleren, jeg roper til deg, Frelser, rens meg: ingen av dem som er fra Adam, som jeg, har syndet med deg.
Herlighet: Du er én av tre personer, jeg synger alles Gud, Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd.
Og nå: Den mest rene jomfru Maria, en allsangende, be flittig om at vi må bli frelst.
Sang 3
Irmos:
Livets kilde er til deg, dødens ødelegger, og jeg roper til deg fra mitt hjerte før enden: de som har syndet, renser og frelser meg.
De som har syndet, Herre, de som har syndet mot deg, rens meg; for det er ingen som har syndet blant mennesker, som han ikke har overskredet i synder.
Under Noah, Frelseren, de som etterlignet utukt, de som arvet fordømmelse i fordypningsflommen.
Hama, min sjel, som imiterte parmordet, dekket ikke skammen til den oppriktige, og vendte tilbake forgjeves.
Brennende, som Lot, løp, min sjel, fra synden: løp fra Sodoma og Gomorra, løp fra flammen til hvert ordløst begjær.
Forbarm deg, Herre, forbarm deg over meg, jeg roper til Deg, når Du kommer med Dine engler for å belønne alle etter verdiene av deres gjerninger.
Sang 4
Irmos: Profeten hørte ditt komme, Herre, og fryktet, fordi du ønsket å bli født av en jomfru og fremstå som et menneske, og sa: Jeg hørte din hørsel og fryktet, ære være din makt, Herre.
Vær på vakt, min sjel, gjør godt, slik den store patriarken i gamle dager gjorde, slik at du kan oppnå gjerninger med ditt sinn, slik at ditt sinn vil se Gud, og du vil nå det uendelige mørket i din visjon, og du vil bli en stor kjøpmann.
Etter å ha skapt tolv store patriarker blant alle patriarkene, opprett i hemmelighet stigen til aktiv oppstigning, min sjel: barn, som fundamenter, grader, som oppstigninger, klokt lagt ut.
Du etterlignet den forhatte Esau, din sjel, du ga den første godheten til din sjarmør forrang og du falt fra dine farsbønner, og du krøp to ganger, forbannet, i gjerning og i sinn: omvend deg derfor nå.
Esau ble kalt Edom, ekstrem av hensyn til kvinnefiendtlig forvirring: med umådelighet tenner vi konstant og besmitter med søtsaker, Han ble kalt Edom, som sies å tenne de syndiges sjel.
Etter å ha hørt Job i råtnegropen, om at min sjel var rettferdiggjort, var du ikke misunnelig på det motet, du hadde ikke et fast frieri i alle ting, og du ble fristet av bildet, men du virket utålmodig.
De som først var på tronen, nå nakne og festende i et fangehull, mange barn og herlige, barnløse og hjemløse forgjeves;
Herlighet: Udelt i vesen, usammensmeltet i teologens Person, Treenigheten Den ene guddommeligheten, som den ene kongen og medalteret, roper jeg til deg en stor sang, i det høyeste, salmeverdig.
Og nå: Og du føder, og du er jomfru, og du er begge av en jomfrus natur, Når du blir født, fornyer du naturlovene, men livmoren som ikke føder, føder. Der Gud vil, er naturens orden overvunnet: Han gjør hva han vil.
Sang 5
Irmos: Fra morgenen av, o Menneskeskjære, opplys meg, jeg ber, og instruer meg i Dine bud, og lær meg, O Frelser, å gjøre Din vilje.
Du hørte Moses høre arken, i sjelen, i vannet, i elvens bølger, som om i eldgamle tider gikk sakene til faraoenes bitre råd i djevelen.
Hvis du har hørt om kvinner som noen ganger dreper en tidløs mann, en fordømt sjel, en handling av kyskhet, nå, som den store Moses, bringe visdom.
Som Moses, den store egypteren, etter å ha såret sinnet, den forbannede, drepte du ikke, sjel! og hvordan bodde du, sier de, i lidenskapens ørken ved omvendelse?
Den store Moses flyttet inn i ørkenen; Kom da, imiter det livet, og du vil være i helligtrekongers busk, i din sjel, i en visjon.
Se for deg Moses stav, o sjel, som slår havet og gjør dypet tykkere, i bildet av det guddommelige kors: som du også kan utrette store ting med.
Aron brakte ulastelig, lite smigrende ild til Gud; men Hofni og Pinehas, som du, brakte til sjelen et liv fremmed for Gud, et uren liv.
Ære: Til Deg, Treenighet, ærer vi den Ene Gud: Hellig, Hellig, Hellig er du, Far, Sønn og Sjel, Enkelt vesen, alltid tilbedt enhet.
Og nå: Fra Deg ta på min blanding, uforgjengelige, ektemannløse Jomfrumor, Gud, som skapte øyelokkene, og forenet med Deg selv menneskelig natur.
Sang 6
Irmos: Jeg ropte av hele mitt hjerte til den gavmilde Gud, og hørte meg fra underverdenen, og reiste min mage fra bladlus.
Bølgene, o Frelser, av mine synder, som om de vendte tilbake til Svartehavet, dekket meg plutselig, slik egypterne noen ganger gjorde.
Du hadde en urimelig vilje i din sjel, som Israel før deg: Du forutbestemte den guddommelige manna i en ordløs, lystig fråtsing av lidenskaper.
Kladentsy, min sjel, du foretrakk kanaaneiske tanker fremfor årer av stein, hvorfra elven, som en kopp, strømmer ut teologistrømmer fra verdiløs visdom.
Du har ordinert svinekjøtt og gryter og egyptisk mat, mer enn himmelske ting, min sjel, som de uforstandige folk i ørkenen.
Mens Moses, Din tjener, slo en stein med en stav, som i overført betydning representerte Dine livgivende ribber, hvorfra vi henter all livets drikke, O Frelser.
Prøv, sjel, og se, i likhet med Josva, løftets land som det er, og bebygg det med godhet.
Og nå: Ditt liv av Gud føde oss, forestilt for oss: Ham, som skaperen av alt, be til Guds mor, at vi gjennom dine bønner kan bli rettferdiggjort.
Herre vis nåde. (Tre ganger.)
Herlighet, og nå:
Kontaktion, tone 6:
Min sjel, min sjel, stå opp, hva skriver du av? enden nærmer seg, og du skal bli flau: stå opp, så Kristus Gud, som er overalt og oppfyller alt, skal forbarme seg over deg.
Sang 7
Irmos: Vi har syndet, vi har syndet, vi har handlet usant for deg, vi har vært dårligere enn overholdelse, vi har vært dårligere enn dem som har gjort som du har befalt oss; men forråd oss ikke til enden, fedre Gud.
Arken, som om den ble båret på en vogn, da jeg rørte ved den, da jeg ble til en kalv, ble jeg fristet av Guds vrede; men etter å ha flyktet fra den frimodigheten, ær den guddommelige sjel mer ærlig.
Du hørte Absalom hvordan han hatet naturen, du kjente hans ekle gjerninger, som å vanhellige sengen til Davids far; men du imiterte den lidenskapelige og lystige ambisjonen.
Du har lagt din ubrukelige verdighet under ditt legeme, for en annen Akitofel, etter å ha funnet en fiende, for sjelen, har du nedlatet dette rådet. men denne spredningen er Kristus selv, for at dere skal bli frelst på alle måter.
Salomo, vidunderlig og fylt av nåde og visdom, som noen ganger har gjort dette onde for Gud, gå bort fra ham. Som du er blitt som, ved ditt forbannede liv, sjel.
Tiltrukket av gledene ved mine lidenskaper, etter å ha blitt uren, akk for meg, visdommens helbreder, helbrederen av fortapte kvinner og fremmed fra Gud: som du etterlignet i ditt sinn, i din sjel, med dine sjofele lyster.
Du var sjalu på Rehabeam, som ikke hørte på sin fars råd, og også på den onde tjeneren Jeroboam, den tidligere frafalne, sjel, men løp i etterligning og kall til Gud: de som har syndet, vis nåde mot meg.
Ære: Til treenigheten, enkel, udelelig, konsistent og én natur, lys og lys, og hellige tre, og én hellig, Gud treenigheten synges; men syng, herliggjør magen og magen, sjelen, hele Gud.
Sang 8
Irmos: Hvem himmelens hærer priser og skjelver av kjeruber og serafer, hver pust og skapning, synger, velsigner og opphøyer til alle tider.
Du, Ussias sjel, ble sjalu på denne spedalskheten, og du fikk denne spedalskheten i deg selv. la dem være i fred, og de som ber til omvendelse.
Ninevittene, min sjel, hørte at du angret til Gud i sekk og aske.
I vennskapshulen hørte du Jeremia, sjelen til byen Sion, rope med hulk og søkte tårer: etterlign dette beklagelige livet og bli frelst.
Jona flyktet til Tarsis, etter å ha forutsett at ninevittene skulle omvende seg, for i hans sinn, som en profet, var Guds godhet: Derfor, sjalu på profetier, lyv ikke.
Daniel i grøfta hørte hvordan du lukket munnen din, om sjelen, for dyr; Du ledet, som de unge som Asarja, ved å slukke ovnens brennende flamme med tro.
Det gamle testamente brakte alt til å ligne sjelen; etterligne rettferdige, gudelskende gjerninger, og unngå onde synder.
Ære: Far uten begynnelse, Sønn uten begynnelse, God Trøster, Rettferdig Sjel, Guds Ord til forelderen, Far uten begynnelse til Ordet, Levende Sjel og Skaper, Treenighetsenhet, forbarm deg over meg.
Og nå: Fra det skarlagensrøde, det mest rene, intelligente skarlagensrøde av Immanuel, ble kjøttet fortært i ditt liv. Dessuten hedrer vi Theotokos.
Sang 9
Irmos: Den frøløse unnfangelsen har en ubeskrivelig jul, moren til den ektefelle mor har en uforgjengelig frukt, Guds fødsel fornyer naturen. På samme måte føder vi alle deg, som Guds velsignede mor.
Kristus, etter å ha blitt fristet, ble fristet av djevelen, viste steinen slik at det skulle være brød, og førte ham opp til fjellet for å se alle verdens riker på et øyeblikk. frykt for sjelen din, vær edru, be til Gud hver time.
Ørkenelskende turteldue, rop ut stemmen til en som roper, O Kristi lampe, forkynn omvendelse, lovløs Herodes med Herodias. Pass på, min sjel, at du ikke blir fanget i lovløshetens nett, men omfavner omvendelse.
Forløperens nåde, og hele Judea og Samaria, flyttet inn i ørkenen, og hørte, strømmet og bekjente sine synder, og ble flittig døpt: du etterlignet dem ikke, sjel.
Ekteskapet er ærlig og sengen er ubesmittet, for Kristus velsignet først begge, forgiftet kjødet og i Kana ved bryllupet, forvandlet vann til vin og viste det første mirakelet, slik at du kan forandre deg, om din sjel.
Kristus løftet opp den svekkede, løftet ham opp fra sengen og reiste opp den døde unge mannen, enkens fødsel og høvedsmannens ungdom, og samaritanerne, som viste seg for å tjene deg, sjelen, før de malte.
Helbred den blødende med berøring av kanten av kappen, Herren, rens spedalske, opplys blinde og lamme, rett døve og stumme og trengende nedentil med ordet: Må du bli frelst, fordømte sjel .
Herlighet: Vi vil herliggjøre Faderen, vi vil opphøye Sønnen, vi vil trofast tilbe den guddommelige ånd, den udelelige treenighet, enheten i essens, som lys og lys, og liv og liv, livgivende og opplysende mål.
Og nå: Bevar din by, mest rene Guds mor, for i deg hersker dette trofast, i deg er det etablert, og gjennom deg overvinner det, overvinner enhver fristelse, og fengsler krigere, og lydighet går over.
Kor: Pastor Andrew, be til Gud for oss.
Begge ansiktene synger sammen Irmos:
Den frøløse unnfangelsen har en ubeskrivelig jul, moren til den ektefelle mor har en uforgjengelig frukt, Guds fødsel fornyer naturen. På samme måte føder vi alle deg, som Guds velsignede mor.
På onsdag i første uke i fastetiden
Sang 1
Irmos: Dette er min Gud, min hjelper og beskytter, og jeg vil prise ham, min fars Gud, og jeg vil opphøye ham: herlig vil jeg bli herliggjort.
Kor: Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg.
Fra min ungdom, o Kristus, overtrådte jeg dine bud, var lidenskapelig uaktsom og døde mitt liv med motløshet. Jeg kaller deg også, Frelser: frels meg til slutt.
Jeg er kastet ned, o Frelser, foran Dine porter i min alderdom, kast meg ikke til side i helvete, men før enden, gi meg som en elsker av menneskeheten forlatelse for mine synder.
Min rikdom, Frelser, etter å ha vært utmattet av hor, er jeg tom for fruktene til de fromme, men jeg er grådig, og kaller: Gavmildhetens Far, som har gitt meg på forhånd, Du er raus mot meg.
Jeg har falt i mine tanker, nå er jeg såret av dem og fylt av sår, men etter å ha presentert meg for dere, helbredet Frelseren Kristus meg.
Presten, som så meg, gikk forbi, og levitten, som så meg i den grusomme nakenhet, foraktet meg, men Jesus, som viste seg fra Maria, viste seg og viste meg barmhjertighet.
Kor:
Gi meg lysende nåde fra det guddommelige forsyn ovenfra for å unngå mørkets lidenskaper og flittig synge Din, Maria, røde livskorrektur.
Herlighet: Treenighetens nærvær, tilbedt i enhet, ta fra meg syndens tunge byrde og, som du er nådig, gi meg tårer av ømhet.
Og nå: Guds mor, håp og forbønn av deg som synger, ta bort den tunge syndige byrden fra meg og, som den rene dame, angrer, ta imot meg.
Sang 2
Irmos: Se, himmel, og jeg vil tale og synge om Kristus, som kom i kjød fra jomfruen.
I likhet med David krøp jeg rundt i hor og ble uren, men jeg ble også vasket, Frelser, med tårer.
Ingen tårer, under omvendelse imam, under ømhet. Dette er meg selv, Frelser, som Gud, gi.
Jeg har ødelagt min uberørte godhet og prakt og nå ligger jeg naken og skamfull.
Ikke lukk din dør for meg da, Herre, Herre, men åpne denne døren for meg som omvender seg til deg.
Inspirer min sjels sukk og ta imot dråpene foran øynene mine, o Frelser, og frels meg.
Elsker av menneskeheten, hvis du vil at alle skal bli frelst, ring meg og aksepter meg som en god som omvender seg.
Kor: Aller hellige Theotokos, frels oss.
Den mest rene jomfru Maria, en allsangende, be flittig om at vi må bli frelst.
Annen. Irmos:
Du skjønner, du skjønner, for jeg er Gud, inspirer min sjel til å rope til Herren, og flykte fra tidligere synd og frykt som de uvaskede og som Dommeren og Gud.
Hvem er du lik, du mange-syndige sjel? bare til den første Kain og Lamech, som forstenet skurkens kropp og drepte sinnet med ordløse ambisjoner.
Etter å ha overtrådt alt før loven, om sjelen, lignet du ikke på Set, og du etterlignet ikke Enos, og du etterlignet heller ikke Enok eller Noah, men du viste seg i det rettferdige livs elendighet.
Du alene åpnet avgrunnen av din Guds vrede, min sjel, og du druknet alt, som jorden, kjøtt, gjerninger og liv, og du ble værende utenfor frelsens ark.
Kor: Pastor mor Maria, be til Gud for oss.
Med all din iver og kjærlighet strømmet du til Kristus, og vendte bort syndens første vei, næret deg i ugjennomtrengelige ørkener og oppfylte hans guddommelige bud rent.
Herlighet: Begynnelsesløs, uskapt treenighet, udelelig enhet, ta imot meg når jeg omvender meg, frels meg når jeg har syndet, jeg er din skapning, forakt meg ikke, men miskunn deg og fri meg fra min brennende fordømmelse.
Sang 3
Irmos: Opprett, Herre, på klippen av dine bud har mitt hjerte beveget seg, for du alene er Hellig og Herre.
Du arvet ikke Simovas velsignelse, din fordømte sjel, og du hadde heller ikke en enorm eiendom, som Jafet, du hadde forlatt på jorden.
Fra landet Harran, kom fra synd, min sjel, kom til landet som sliter ut den evige dyrenes uforgjengelighet som Abraham arvet.
Du hørte Abraham, min sjel, etter å ha forlatt ditt fedrelands land for lenge siden og som fremmed, etterligne denne viljen.
Ved eiken i Mamre etablerte englene patriarken, og arvet løftene om å fange i alderdommen.
Isak, min forbannede sjel, som forstår det nye offeret, i hemmelighet brennoffer til Herren, etterlign hans vilje.
Du hørte Ismaila, edru opp, min sjel, utvist, som en slaves fødsel, ser du, men det er ikke slik at du led, du er godhjertet.
Kor: Pastor mor Maria, be til Gud for oss.
Jeg er innesluttet av syndenes storm og angst, men frels meg nå, mor, og led meg til den guddommelige omvendelses havn.
Kor: Pastor mor Maria, be til Gud for oss.
Slavebønn og nå, ærverdige, etter å ha brakt Guds mor med dine bønner til Guds mor, åpne de guddommelige inngangene for meg.
Ære: Til Treenigheten, Enkel, Uskapt, Opprinnelsesløs Natur, sunget i Treenigheten av Hypostasis, frels oss, som ved tro tilber Din kraft.
Og nå: Fra den flyktige faren, om sommeren, til Guds mor, fødte du Guds mor, et merkelig mirakel, jomfruen forble å melke.
Sang 4
Irmos: Profeten hørte ditt komme, Herre, og fryktet, fordi du ønsket å bli født av en jomfru og fremstå som et menneske, og sa: Jeg hørte din hørsel og fryktet, ære være din makt, Herre.
Kroppen er blitt uren, ånden er blitt skåldet, den er blitt rå, men som en lege, Kristus, helbred dem begge med min omvendelse, vask dem, rens dem, vis dem, min Frelser, renere enn snø.
Du har lagt ditt legeme og ditt blod, korsfestet for alle, til Ordet: O legeme, så du kan fornye meg, så du kan vaske meg. Du har gitt opp ånden, så du kan bringe meg, Kristus, din forelder.
Du har frelst midt på jorden, du sjenerøse, så vi kan bli frelst. Ved din vilje ble du korsfestet på treet, vi beveger oss, lukket og åpnet, skapningene over og under, alle hedningene, frelst, tilber deg.
La blodet fra Din side være en font for meg, sammen med drikken som har strømmet ut av forlatelsesvannet, så jeg kan bli renset ved begge deler, salving og drikking, som salving og drikking, Ordet, livgivende av Dine ord.
Kirkens beger er en skatt, Dine livgivende ribber, hvorfra strømmer av forlatelse og fornuft flyter for oss inn i bildet av det gamle og det nye, to pakter sammen, vår Frelser.
Naken er jeg av palasset, naken er jeg av ekteskapet, naken av høytiden og kveldsmaten; Lampen er slukket, som et oljefritt herskapshus, palasset er innelukket i min søvn, kveldsmaten er fortært, jeg er bundet til hender og føtter, jeg er kastet ut.
Herlighet: Udelt i vesen, usammensmeltet i teologens Person, Treenigheten Den ene guddommeligheten, som den ene kongen og medalteret, roper jeg til deg en stor sang, i det høyeste, salmeverdig.
Og nå: Og du føder, og du er jomfru, og du er begge av en jomfrus natur, Når du blir født, fornyer du naturlovene, men livmoren som ikke føder, føder. Der Gud vil, er naturens orden overvunnet: Han gjør hva han vil.
Sang 5
Irmos: Fra morgenen av, o Menneskeskjære, opplys meg, jeg ber, og instruer meg i Dine bud, og lær meg, O Frelser, å gjøre Din vilje.
Som et tungt sinn var den bitre farao, Mester, Ianni og Jambri, sjel og kropp, og fordypet i sinnet, men hjelp meg.
Blandet med avføring, den forbannede, vasket meg med mitt sinn, Mester, i mine tårebad, ber jeg til Deg, og gjør kjøttet mitt hvitt som snø.
Hvis jeg prøver mine gjerninger, o Frelser, ser jeg hver person som har overgått sine egne synder, som om han er vis med fornuft, som ikke har syndet på grunn av uvitenhet.
Forbarm deg, forbarm deg, Herre, Din skapning, svekk dem som har syndet, for ved sin rene natur er Han selv Én, og er det ingen annen for Deg enn besmittelse.
For min skyld, denne Gud, forestilte du deg selv i meg, du viste mirakler, helbredet spedalske og strammet de svake, stoppet den blødende strømmen, o Frelser, med berøring av dine klær.
Kor: Pastor mor Maria, be til Gud for oss.
Etter å ha gått gjennom Jordans bekker, fant du smertefri fred, etter å ha sluppet unna kjødets gleder, selv om du helbredet oss med dine bønner, ærverdige.
Ære: Til Deg, Treenighet, ærer vi den Ene Gud: Hellig, Hellig, Hellig er du, Far, Sønn og Sjel, Enkelt vesen, alltid tilbedt enhet.
Og nå: Fra Deg ta på min blanding, uforgjengelige, ektemannløse Jomfrumor, Gud, som skapte øyelokkene, og forenet med Deg selv menneskelig natur.
Sang 6
Irmos: Jeg ropte av hele mitt hjerte til den gavmilde Gud, og hørte meg fra underverdenen, og reiste min mage fra bladlus.
Gå forbi, tidens flytende natur, som før arken, og våk opp disse landene i besittelse av løftet, sjelen, befaler Gud.
For du reddet Peter ved å rope, frels, etter å ha gått foran meg, Frelser, frels fra dyret, strekk ut din hånd og før ham opp fra syndens dyp.
Vi er din trøstende tilflukt, Mester, Mester Kristus, men befri meg først fra syndens og fortvilelsens uslukkelige dyp.
Herlighet: Treenigheten er enkel, udelelig, separat og personlig, og enheten er forent av naturen, Faderen taler, og Sønnen og den guddommelige ånd.
Og nå: Ditt liv av Gud føde oss, forestilt for oss: Ham, som skaperen av alt, be til Guds mor, at vi gjennom dine bønner kan bli rettferdiggjort.
Herre vis nåde. (Tre ganger.)
Herlighet, og nå:
Kontaktion, tone 6:
Min sjel, min sjel, stå opp, hva skriver du av? enden nærmer seg, og du skal bli flau: stå opp, så Kristus Gud, som er overalt og oppfyller alt, skal forbarme seg over deg.
Sang 7
Irmos: Vi har syndet, vi har syndet, vi har handlet usant for deg, vi har vært dårligere enn overholdelse, vi har vært dårligere enn dem som har gjort som du har befalt oss; men forråd oss ikke til enden, fedre Gud.
Manasse samlet synder ved vilje, satte dem opp som vederstyggeligheter av lidenskap og mangedoblet indignasjon i sjelen, men ivrig etter omvendelse med varme og oppnå ømhet.
Du var sjalu på Akaabs skitt, min sjel, akk for meg, du var bolig for kjødelig skitt og fartøyet for skammelige lidenskaper, men sukk fra ditt dyp og fortell Gud om dine synder.
Måtte himmelen omslutte deg, min sjel, og Guds hungersnød komme over deg, når tishbitten Elia, som Akaab, noen ganger ikke underkastet seg ord, men ble som Saraffia, gi næring til den profeterte sjelen.
Elias falt noen ganger til to og femti Jesabel, da de kalde profetene ble ødelagt, som irettesettelse av Ahaav, men følg eksemplet til de to, sjel, og bli styrket.
Ære: Til treenigheten, den enkle, udelelige, konsistente og én natur, lys og lys, og hellige tre, og én hellig gud, synges treenigheten; men syng, herliggjør magen og magen, sjelen, hele Gud.
Og nå: Vi synger for Deg, vi velsigner Deg, vi tilber Deg, Guds mor, for Du har født den udelelige treenighet av den Ene Kristus Gud, og Du har Selv åpnet Den Himmelske for oss som er på jorden .
Sang 8
Irmos: Hvem himmelens hærer priser og skjelver av kjeruber og serafer, hver pust og skapning, synger, velsigner og opphøyer til alle tider.
Frelserens rettferdighet, ha barmhjertighet og befri meg fra ilden og irettesettelser som imamen rettferdig tåler under prøvelsen; svekke meg før enden med dyd og omvendelse.
Som en røver roper jeg til deg: husk meg; Som Peter roper jeg til fjellklatreren: svekk meg, Frelser; Jeg roper som en toller, jeg roper som en skjøge; aksepter min gråt, som noen ganger kanaanittene gjør.
Festende, Frelser, helbred min ydmyke sjel, o ene lege, påfør meg et plaster og olje og vin, omvendelsesgjerninger, ømhet med tårer.
Etterlign kanaanitten, forbarm meg over meg, jeg roper, Davids sønn! Jeg tar på kanten av kappen, som om den blødde, jeg gråter, som Marta og Maria over Lasarus.
Ære: Far uten begynnelse, Sønn uten begynnelse, God Trøster, Rettferdig Sjel, Guds Ord til forelderen, Far uten begynnelse til Ordet, Levende Sjel og Skaper, Treenighetsenhet, forbarm deg over meg.
Og nå: Fra det skarlagensrøde, det mest rene, intelligente skarlagensrøde av Immanuel, ble kjøttet fortært i ditt liv. Dessuten hedrer vi Theotokos.
Sang 9
Irmos: Den frøløse unnfangelsen har en ubeskrivelig jul, moren til den ektefelle mor har en uforgjengelig frukt, Guds fødsel fornyer naturen. På samme måte føder vi alle deg, som Guds velsignede mor.
Helbredelse av plager, forkynnelse av Kristi Ord til de fattige, helbredelse av ugjerningsmenn, spising med tollere, snakk med syndere, tilbakeføring av sjelen til Jairus' datter til hennes død med et håndtrykk.
Tolleren ble frelst, og skjøgen var kysk, og fariseeren, som skrøt, ble fordømt. Ovbo: rens meg; ova: forbarm deg over meg; dette majestetiske ropet: Gud, jeg takker Deg, og andre gale verb.
Sakkeus var en toller, men han ble frelst, og Simon, en fariseer, ble velsignet, og skjøgen, som tok permisjon, fikk tillatelse fra Han som hadde styrke til å forlate synder, selv i sin sjel, og forsøkte å etterligne.
Du var ikke sjalu på skjøgen, min forbannede sjel, selv om du tok imot alabastens verden, med tårer smurte du Frelserens nese, og klippet av håret ditt, håndskriften til de eldgamle synder som rev henne fra hverandre.
Byene som Kristus ga evangeliet til, min sjel, visste hva forbannelsen var. Frykt instruksjonene, for at du ikke skal bli som dem, som Herren sammenlignet med sodomitter, ja til og med dømme dem til helvete.
Måtte min sjel ikke være bitter etter å ha vist seg i fortvilelse, og kanaanittene hørte troen, selv om de ble helbredet ved Guds ord. Davids sønn, frels meg også, rop fra dypet av ditt hjerte, slik hun gjorde til Kristus.
Herlighet: La oss prise Faderen, opphøye Sønnen, trofast tilbe den guddommelige ånd, den udelelige treenighet, enhet i essens, som lys og lys, og liv og liv, livgivende og opplysende mål.
Og nå: Bevar din by, mest rene Guds mor, for i deg hersker dette trofast, i deg er det etablert, og gjennom deg overvinner det, overvinner enhver fristelse, og fengsler krigere, og lydighet går over.
Kor: Pastor Andrew, be til Gud for oss.
Ærlige Andreas og mest velsignede Far, Hyrde på Kreta, slutt ikke å be for dem som synger din lovsang, så vi kan bli befridd fra all sinne, og sorg, og fordervelse og umåtelige synder, som trofast ærer ditt minne.
Begge ansiktene synger sammen Irmos:
Den frøløse unnfangelsen har en ubeskrivelig jul, moren til den ektefelle mor har en uforgjengelig frukt, Guds fødsel fornyer naturen. På samme måte føder vi alle deg, som Guds velsignede mor.
På torsdag i første uke i fastetiden
Sang 1
Irmos: Dette er min Gud, min hjelper og beskytter, og jeg vil prise ham, min Fars Gud, og jeg vil opphøye ham: herlig vil jeg bli herliggjort.
Kor: Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg.
Guds lam, ta bort alle synder, ta fra meg syndens tunge byrde, og, som du er nådig, gi meg tårer av ømhet.
Jeg bøyer meg for deg, Jesus, de som har syndet, renser meg, tar fra meg syndens tunge byrde og, som du er nådig, gi meg tårer av ømhet.
Ikke gå i retten med meg, bære mine gjerninger, søk ord og korriger ambisjoner. Men min heftige forakter Dine gaver, frels meg, o Allmektige.
Omvendelsens tid, jeg kommer til Deg, min Skaper: ta fra meg syndens tunge byrde og, som du er nådig, gi meg tårer av ømhet.
Etter å ha brukt åndelig rikdom gjennom synd, er jeg tom for fromme dyder, men jeg roper gjerne: Herre, barmhjertighetsgiver, frels meg.
Kor: Pastor mor Maria, be til Gud for oss.
Etter å ha bøyd deg for Kristi guddommelige lov, begynte du å gjøre dette, og forlot ukontrollerbare ønsker om søtsaker, og du rettet ærbødig, som om du var alene, hver dyd.
Herlighet: Transsubstantial Treenighet, tilbedt i enhet, ta fra meg den tunge syndige byrden og, som du er nådig, gi meg tårer av ømhet.
Og nå: Guds mor, håp og forbønn av deg som synger, ta bort den tunge syndige byrden fra meg og, som den rene dame, angrer, ta imot meg.
Sang 2
Irmos: Du ser, du ser, for jeg er Gud, som har regnet manna og helt ut vann fra gamle steiner i ørkenen ved Mitt folk, ved Min eneste høyre hånd og Min styrke.
Han drepte en mann, sier han, som et sår for meg, og en ung mann som en skurv, Lamech, gråtende og gråtende; Du skjelver ikke, min sjel, etter å ha forkalket ditt kjød og vanhelliget ditt sinn.
Du har klokelig skapt en søyle, o sjel, og reist en grunnvoll ved dine lyster, hvis ikke Skaperen hadde holdt tilbake dine råd og kastet dine tanker til jorden.
Om hvor sjalu Lamek, den første morderen, var sjalu på sin sjel, som en ektemann, hans sinn, som en ungdom, som min bror, og drepte kroppen hans, som Kain morderen, med lystige ambisjoner.
Herren regner noen ganger ild fra Herren mot misgjerning, og brenner sodomittene; Du har tent Gehennas ild, i dens flamme, om sjelen, brennende.
Sårte, sårede, se fiendens piler, som såret min sjel og kropp; se, disse skorper, fester, mørke roper ut, sårene til mine egenrådige lidenskaper.
Kor: Pastor mor Maria, be til Gud for oss.
Du rakte ut hendene dine til den gavmilde Gud, Maria, som stupte ned i ondskapens avgrunn; og i likhet med Peter, utvidet den guddommeliges humane hånd din appell på alle mulige måter.
Herlighet: Begynnelsesløs, uskapt treenighet, udelelig enhet, ta imot meg angrende, frels meg når jeg har syndet, jeg er din skapning, forakt ikke, men forbarm deg og fri meg fra brennende fordømmelse.
Og nå: Den mest rene dame, Guds mor, håpet til de som strømmer til deg og tilflukten til dem i stormen, den barmhjertige og skaperen og din sønn, forsoner meg med dine bønner.
Sang 3
Irmos: Opprett, Herre, på klippen av dine bud har mitt hjerte beveget seg, for du alene er Hellig og Herre.
Hagar fra gammelt av, egypternes sjel, ble du som, slavebundet av vilje og fødte en ny Ismail, forakt.
Du forstod Jakobs stige, min sjel, som åpenbares fra jorden til himmelen: hvorfor hadde du ikke oppgangen til fasthet og fromhet.
Guds prest og kongen er alene, etterlign Kristi likhet i livets verden.
Vend deg, klage, den fordømte sjelen, før livets slutt vil ikke engang akseptere triumfen, før engang døren til palasset ikke vil bli lukket av Herren.
Ikke vekk den herlige søylen, når din sjel kommer tilbake, la bildet av Sodoma skremme deg, frels deg fra sorgen i Zoar.
Bønner, Mester, avvis ikke dem som synger for Deg, men vær raus, menneskeelsker, og gi dem som ber om tilgivelse ved tro.
Glory: Trinity Simple, Uncreated, Originless Nature, sunget i treenigheten av Hypostasene, frels oss som tilber Din kraft ved tro.
Og nå: Fra den flyktige faren, om sommeren, til Guds mor, fødte du Guds mor, et merkelig mirakel, jomfruen forble å melke.
Sang 4
Irmos: Profeten hørte ditt komme, Herre, og fryktet, fordi du ønsket å bli født av en jomfru og fremstå som et menneske, og sa: Jeg hørte din hørsel og fryktet, ære være din makt, Herre.
Tiden i mitt liv er kort og full av sykdommer og ondskap, men i omvendelse, godta meg og kall meg til fornuft, slik at jeg ikke vil begjære eller begjære en fremmed, o Frelser, vær raus mot meg.
Kongelig verdighet, en krone og skarlagenrøde klær, en mann med mange navn og en rettferdig mann, kokende av rikdom og flokker, plutselig berøvet rikdom, rikets herlighet, fattig.
Hvis han var rettferdig og ulastelig fremfor alle andre, og ikke ville unnslippe smigerens og snarens snare; Du, syndelskende vesen, fordømte sjel, hva vil du gjøre hvis noe skjer med deg fra det ukjente?
Nå er jeg høy i ord, men grusom av hjertet, forgjeves og forgjeves, så du ikke fordømmer meg sammen med fariseeren. Fremfor alt, gi meg tollerens ydmykhet, den ene sjenerøse rettferdigheten, og regn meg med dette.
De som har syndet, etter å ha irritert mitt kjøds kar, vær rause, men ta imot meg i omvendelse og kall meg til fornuft, så jeg ikke vil være begjærlig mot en fremmed, o Frelser, vær raus mot meg.
Jeg ville ha blitt selvbrent av lidenskaper, skadet min sjel, sjenerøst, men i omvendelse godta meg og kalle meg til fornuft, slik at jeg ikke vil tilegne meg begjærlighet til en fremmed, o Frelser, vær raus mot meg.
Jeg lyttet ikke til din røst, jeg var ulydig i Skriften din, lovgiveren, men i omvendelse aksepterer jeg meg og kaller meg til fornuft, så jeg ikke vil være grådig for noen andre, o Frelser, vær raus mot meg.
Kor: Pastor mor Maria, be til Gud for oss.
Etter å ha gått ned i dypet av store tomrom, var du ubesatt; men du reiste deg med de beste tanker til den ekstreme manifestasjonen av dyd, strålende, engleaktig natur, og overraskede Maria.
Herlighet: Udelt i vesen, usammensmeltet i teologens Person, Treenigheten Den ene guddommeligheten, som den ene kongen og medalteret, roper jeg til deg en stor sang, i det høyeste, salmeverdig.
Og nå: Og du føder, og du er jomfru, og du er begge av en jomfrus natur, Når du blir født, fornyer du naturlovene, men livmoren som ikke føder, føder. Der Gud vil, er naturens orden overvunnet: Han gjør hva han vil.
Sang 5
Irmos: Fra morgenen av, o Menneskeskjære, opplys meg, jeg ber, og instruer meg i Dine bud, og lær meg, O Frelser, å gjøre Din vilje.
Etterlign den nederste, du sjel, kom, fall for Jesu føtter, så han kan rette deg, og må du vandre på Herrens rette stier.
Selv om du er en dyp brønn, Mester, la oss tømme vann fra dine mest rene årer, slik at ingen drikker som den samaritanske kvinnen, jeg tørster: for du renner ut strømmer av liv.
Siloam må mine tårer være mine, Herre Herre, må jeg vaske eplet av mitt hjerte og se deg, lysets evige.
Kor: Pastor mor Maria, be til Gud for oss.
Med et uforlignelig ønske, o allrike, etter å ha ønsket å tilbe dyretreet, har du fått ønsket om å gi meg den høyeste ære.
Ære: Til Deg, Treenighet, ærer vi den Ene Gud: Hellig, Hellig, Hellig er du, Far, Sønn og Sjel, Enkelt vesen, alltid tilbedt enhet.
Og nå: Fra Deg ta på min blanding, uforgjengelige, ektemannløse Jomfrumor, Gud, som skapte øyelokkene, og forenet med Deg selv menneskelig natur.
Sang 6
Irmos: Jeg ropte av hele mitt hjerte til den gavmilde Gud, og hørte meg fra underverdenen, og reiste min mage fra bladlus.
Jeg er, o Frelser, som ødela den gamle kongelige drakme; men jeg brente en lampe, Din forløper, Ordet, søk og finn ditt bilde.
Stå opp og overvinn, som Jesus Amalek, kjødelige lidenskaper og gibeonittene, smigrende tanker, alltid seirende.
Kor: Pastor mor Maria, be til Gud for oss.
Måtte du slukke lidenskapens flamme, måtte du noen gang felle dråper av tårer, Maria, hvis sjel er betent, gi meg, din tjener, deres nåde.
Kor: Pastor mor Maria, be til Gud for oss.
Du fikk himmelsk lidenskap gjennom ditt ekstreme liv på jorden, mor. La de som synger lidenskaper bli befridd fra deg ved dine bønner.
Herlighet: Treenigheten er enkel, udelelig, separat og personlig, og enheten er forent av naturen, Faderen taler, og Sønnen og den guddommelige ånd.
Og nå: Ditt liv av Gud føde oss, forestilt for oss: Ham, som skaperen av alt, be til Guds mor, at vi gjennom dine bønner kan bli rettferdiggjort.
Herre vis nåde. (Tre ganger.)
Herlighet, og nå:
Kontaktion, tone 6:
Min sjel, min sjel, stå opp, hva skriver du av? enden nærmer seg, og du skal bli flau: stå opp, så Kristus Gud, som er overalt og oppfyller alt, skal forbarme seg over deg.
Sang 7
Irmos: Vi har syndet, vi har syndet, vi har handlet usant for deg, vi har vært dårligere enn overholdelse, vi har vært dårligere enn dem som har gjort som du har befalt oss; men forråd oss ikke til enden, fedre Gud.
Mine dager er borte, som søvnen til en som står opp; På samme måte, som Hiskia, vil jeg klatre ned på sengen min, og kysse magen min om sommeren. Men hvilken Jesaja vil vise seg for deg, du sjel, hvis han ikke er alles Gud?
Jeg faller ned til Deg og bringer til Deg, som tårer, mine ord: de som har syndet, som skjøgen ikke har syndet, og de som er lovløse, som ingen andre på jorden. Men vær nådig, Herre, Din skapning og kall på meg.
Jeg har begravet ditt bilde og fordervet ditt bud, all godhet er blitt formørket, og lidenskapene er slukket, Frelser, skinnende. Men etter å ha vært raus, belønn meg, som David synger, med glede.
Vend om, omvend deg, åpenbar din hemmelighet, si til Gud, som vet alt: Du veier min hemmelighet, o Alene Frelser. Men miskunn deg over meg, som David synger, etter din miskunnhet.
Kor: Pastor mor Maria, be til Gud for oss.
Etter å ha ropt ut til den mest rene Guds mor, avviste du først raseriet til lidenskaper som må være avkjølende, og du gjorde fienden din til skamme. Men gi meg nå, din tjener, hjelp fra sorgen.
Kor: Pastor mor Maria, be til Gud for oss.
For hvis skyld du har elsket, for hvis skyld du har ønsket, for hvis skyld du har utmattet kjødet, ærbødige, be nå Kristus for sine tjenere: at han, etter å ha vært oss alle barmhjertige, kan gi en fredelig si til dem som tilber ham.
Ære: Til treenigheten, enkel, udelelig, konsistent og én natur, lys og lys, og hellige tre, og én hellig, Gud treenigheten synges; men syng, herliggjør magen og magen, sjelen, hele Gud.
Og nå: Vi synger for Deg, vi velsigner Deg, vi tilber Deg, Guds Mor, for Du har født den Uadskillelige Treenighet av Den Ene Kristus Gud, og Du har Selv åpnet Den Himmelske for oss som er på jorden .
Sang 8
Irmos: Hvem himmelens hærer priser og skjelver av kjeruber og serafer, hver pust og skapning, synger, velsigner og opphøyer til alle tider.
Jeg kaller deg, som en skjøge som søker barmhjertighet, et glass tårer, Frelser, som et glass myrra, tapper et hode av myrra, jeg ber om din aksept, som en skjøge.
Selv om ingen, som jeg, har syndet mot Deg, ta imot meg også, o nådigste Frelser, omvender dere med frykt og kaller med kjærlighet: de som har syndet mot Deg alene, forbarm dere over meg, Du Barmhjertige.
Spar, o Frelser, din skapning og søk, som en hyrde, den fortapte, før den feilende, riv ham bort fra ulven, gjør meg til en sau for å beite dine sauer.
Da du, o dommer, satte deg ned, som om du var nådig, og viste din forferdelige herlighet, Frelser, hvilken frykt da, for den brennende hulen, for alle dem som frykter din uutholdelige dom.
Kor: Pastor mor Maria, be til Gud for oss.
Mor, etter å ha opplyst deg med det uendelige lyset, frigjorde deg fra lidenskapenes mørke. Etter å ha gått inn i åndelig nåde, opplys, Maria, de som trofast priser deg.
Kor: Pastor mor Maria, be til Gud for oss.
Etter å ha sett et nytt mirakel, ble du virkelig forferdet over det guddommelige i deg, mor, Zosima: for du så engelen i kjødet og ble fylt av redsel og sang for Kristus for alltid.
Ære: Far uten begynnelse, Sønn uten begynnelse, God Trøster, Rettferdig Sjel, Guds Ord til forelderen, Far uten begynnelse til Ordet, Levende Sjel og Skaper, Treenighetsenhet, forbarm deg over meg.
Og nå: Fra det skarlagensrøde, det mest rene, intelligente skarlagensrøde av Immanuel, ble kjøttet fortært i ditt liv. Dessuten hedrer vi Theotokos.
Sang 9
Irmos: Den frøløse unnfangelsen har en ubeskrivelig jul, moren til den ektefelle mor har en uforgjengelig frukt, Guds fødsel fornyer naturen. På samme måte føder vi alle deg, som Guds velsignede mor.
Forbarm deg, frels meg, Davids sønn, forbarm deg over dem som er rasende med et ord, helbredelse og en nådig røst, som en tyv, si til meg: Amen, sier jeg deg, du skal være med meg i paradis når jeg kommer i min herlighet.
Røveren erklærte deg, røveren teologiserte deg: begge hang på korset. Men, o barmhjertige mor, som til Din trofaste tyv, som har lært deg å kjenne som Gud, åpne døren til Ditt herlige rike for meg.
Skapningen skalv, korsfestet, og så deg, fjellene og steinene gå i oppløsning av frykt, og jorden skalv, og helvete ble blottet, og lyset ble formørket i dagene, forgjeves ble du, Jesus, spikret til korset.
Trekk ikke ut frukt som er verdig til omvendelse fra meg, for min styrke i meg er svekket; Gi meg et evig angrende hjerte og åndelig fattigdom: Må jeg ofre dette til Deg som et hyggelig offer, o Alene Frelser.
Min Dommer og Min Mester, selv om du igjen kan komme sammen med englene for å dømme verden, etter å ha sett meg med Ditt barmhjertige øye, ha nåde og barmhjertighet med meg, O Jesus, etter å ha syndet mer enn noen annen menneskelig natur.
Kor: Pastor mor Maria, be til Gud for oss.
Du overrasket alle med ditt merkelige liv, rekkene av engler og menneskelige katedraler, etter å ha levd immaterielt og etter å ha gitt naturen videre: til hvem du, som en immateriell fot, etter å ha kommet inn i Maria, gikk du over Jordan.
Kor: Pastor mor Maria, be til Gud for oss.
Formild Skaperen for dem som priser deg, ærbødige mor, bli kvitt bitterhet og sorger rundt dem som angriper: slik at vi, etter å ha blitt befridd fra ulykker, stadig vil prise Herren som herliggjorde deg.
Kor: Pastor Andrew, be til Gud for oss.
Ærlige Andreas og mest velsignede far, hyrde på Kreta, slutt ikke å be for dem som synger din lovsang: må vi bli befridd fra all sinne, og sorg, og korrupsjon og umåtelige synder, som trofast ærer ditt minne.
Herlighet: La oss prise Faderen, opphøye Sønnen, trofast tilbe den guddommelige ånd, den udelelige treenighet, enhet i essens, som lys og lys, og liv og liv, livgivende og opplysende mål.
Og nå: Bevar din by, mest rene Guds mor, for i deg hersker dette trofast, i deg er det etablert, og gjennom deg overvinner det, overvinner enhver fristelse, og fengsler krigere, og lydighet går over.
Begge ansiktene synger sammen Irmos:
Den frøløse unnfangelsen har en ubeskrivelig jul, moren til den ektefelle mor har en uforgjengelig frukt, Guds fødsel fornyer naturen. På samme måte føder vi alle deg, som Guds velsignede mor.
Den store botkanonen til Andreas av Kreta leses i de første fire dagene av den store fasten, en del om gangen. Hele skapelsen leses i den syvende uken. Kanonen lærer folk å omvende seg. Godta dine synder og lær å bekjempe dem. Dette skriftstedet instruerer oss også til å følge eksemplet til rene og uselviske mennesker.
Om Andrey Kritsky
Munken Andrew ble født en gang på 660-tallet e.Kr., i byen Damaskus. Legender sier at barnet ikke kunne snakke før han var syv år. Andreis foreldre var troende og gikk ofte i kirken. En dag, under nattverden, kom Guds velsignelse over Kritsky og han talte. Etter dette miraklet sendte Andreis foreldre ham for å studere det grunnleggende om religion.
Da fyren fylte 14 år, ble han overført til tjeneste i Jerusalem, til Den hellige gravs kloster. Andrey var en veldig allsidig ung mann, så han ble umiddelbart identifisert som notarius.
Deretter flyttet Andrei til Konstantinopel, hvor han tjenestegjorde på et barnehjem som diakon i 20 år. I samme by begynte han å skrive sangene sine, som fortsatt er mye brukt i den ortodokse kirken den dag i dag.
Etter dette ble den fremtidige helgen sendt til øya Kreta som biskop. Der tjente han trofast kirken, veiledet kjettere til den sanne vei og ga støtte til troende. Andrei bygde flere barnehjem og kirker på Kreta. For sin tro tjeneste fikk han rang som erkebiskop. I 1740 døde munken på vei fra Konstantinopel til øya Kreta.
Om kanonene
Andrei Kritsky var den første som skrev kanoner i stedet for kontakioner. Helgenen har salmer for alle store høytider: jul, påske, palmesøndag og andre. Mange av dem brukes også i moderne liturgisk menaia. Kanonene er nært knyttet til de "bibelske sangene". Strukturen til denne sangen er som følger. Først kommer irmos, som er forbindelseskjeden mellom den bibelske sangen og innholdet i kanonen. Deretter kommer troparia. De synges vekselvis med sanger. Den mest fremragende skapningen er utvilsomt den store kanonen til St. Andrew av Kreta. Han lærer oss omvendelse. Det er best med Herren i fasten, når kanonen til St. Andreas av Kreta leses.
I sin kanon berører Andrew kort hele Bibelen. Fra 1. til 8. sang er dette Det gamle testamente, etter det er det det nye. Andrey vurderer hver historie om de bibelske karakterene i kanonen fra synspunktet om menneskelig moral. Hvis dette er en dårlig gjerning, så snakker han om dens synd, og hvis den er god, så erklærer han at man bør strebe etter dette. Forfatteren tipser oss om at vi kan redde vår sjel når vi gir avkall på våre laster og streber etter dyd.
Sang 1
I den første sangen snakker kanonen til Andrei Kritsky om arvesynden. Eva ga etter for Satans fristelse og ga eplet til Adam. Han ble på sin side forført av makt og prøvde det. I denne sangen sier Andrei at vi alle er syndere, og hvis Herren straffet Adam og Eva for å ha brutt ett bud, hvordan vil han da straffe oss, som bryter nesten alle av dem. Vi kan bare omvende oss og be Gud om tilgivelse.
Sang 2
I den andre sangen snakker den store kanonen til Andrei Kritsky om hvordan vi alle bukket under for kjødelig trøst. Først trakk de på seg klærne, skamfulle over sin nakne kropp, som ble skapt i Herrens bilde. For det andre setter de fysisk nytelse og skjønnhet i høysetet, ikke mental skjønnhet. Selv i denne sangen om den store kanonen til Andrei Kritsky sies det at vi er underlagt alle jordiske lidenskaper, og dessverre ønsker vi ikke å kjempe mot dem. For alle disse syndene må vi oppriktig be Gud om å tilgi oss. Det viktigste er å forstå dine dårlige gjerninger selv og forsøke å bli kvitt dem.
Sang 3
I den forteller den store botskanonen til Andreas av Kreta hvordan Herren ikke tålte forargelsen som skjedde i Sodoma og brente byen. Bare én rettferdig mann, Lot, klarte å rømme. Andrei oppfordrer hver person til å gi avkall på gledene i Sodoma og raskt stikke av. Syndene i denne byen hjemsøker oss hver dag, og frister oss til å gjenta dem, jeg tror mange bukker under. Men det viktigste er å stoppe opp og tenke på hva som venter oss i fremtiden. Hva slags liv vil vi ha etter sodomiunderholdningene?
Sang 4
Den sier at latskap er en stor synd. Hvis en person, som en grønnsak, beveger seg fremover uten å innse seg selv og verden, da vil slutten være passende. Patriarken i sangen jobbet dag og natt for å ha to koner. En av dem betydde hardt arbeid, og den andre betydde intelligens. Gjennom denne kombinasjonen kan vi forbedre vår kontemplasjon og våre aktiviteter.
Sang 5
Botskanonen til St. Andreas av Kreta forteller om den hellige Josef, som ble forrådt av sine brødre og sin elskede og solgt til slaveri. Han tålte alt rolig og var ikke sint på sin skjebne. Andrei sier at hver enkelt av oss kan forråde vår neste. Men problemet er at vi hver dag forråder oss selv og vår sjel. Uten å tåle noen katastrofer, bryter vi Herrens bud og tenker ikke engang på det.
Sang 6
Andrey i denne sangen oppfordrer menneskeheten til å ta den sanne veien. Ikke vend deg bort fra Herren, som noen historiske karakterer. Og å tro at akkurat som Gud, ved Moses hånd, reddet de syke fra spedalskhet, slik kan Han tilgi vår sjel for dens synder.
Sang 7
I den syvende kanon sier kanonen til St. Andreas av Kreta at uansett hvilke alvorlige synder en person har begått, hvis han oppriktig omvender seg, vil han bli tilgitt. Ellers blir Herrens straff stor. Du må be til Gud i hans tre forkledninger og Guds mor med omvendelse og en forespørsel om tilgivelse.
Sang 8
Andrew forteller at vår Herre gir til enhver i henhold til hans ørkener. Hvis en person levde rettferdig, vil han stige opp til himmelen som Elia i sin vogn. Eller i livet vil han motta støtte fra Gud, slik Elisja gjorde for delingen av Jordanelven. Hvis du lever i synd, som Gehasi, vil din sjel brenne inn
Sang 9
I denne sangen sier den store kanonen til Andreas av Kreta at folk har glemt Guds ti bud, gravert inn på tavlene av Moses. De knytter seg ikke til evangeliets skrifter. Det var en gang Jesus kom til vår verden for å frelse oss. Han velsignet babyer og gamle mennesker, fordi noen ennå ikke hadde hatt tid til å omvende seg fra sine synder, mens andre ikke lenger kunne gjøre det. Hvis en person er sunn, må han selv be Herren om tilgivelse.
Sanger lest på tirsdag i fasten.
Den forteller hvordan Kain drepte broren sin av sjalusi. Andrei ber om å få leve livet sitt rettferdig, uten å tenke på hvem og hva Herren ga. Hvis en person lever i henhold til Guds bud, vil nåden snart komme til ham. Vi må strebe etter å være som Abel, som med en ren sjel brakte sine gaver til Herren.
Sang 2
Oppfordrer folk til å omvende seg fra å avvise åndelig rikdom og bare legge vekt på materielle ting. I jakten på klær og andre fordeler glemte de helt å be til Herren. Vi glemmer at en mentalt rik person vil bli mye lykkeligere.
Denne sangen fra kanonen til Andrei av Kreta oppfordrer til å leve som Noah, som alene Herren ga en sjanse til å bli frelst. Eller som Lot, den eneste overlevende fra Sodoma. For hvis vi synder, vil skjebnen til menneskene i flommen ramme oss.
Det er kraft i kunnskap. Du må strebe etter å se Gud i deg selv, og en trapp til himmelen vil bli bygget, som patriarkene. I hverdagen imiterer vi Esau, som hatet alle. Vi må leve i kjærlighet og harmoni.
Akkurat som hele det jødiske folket levde i egyptisk slaveri, så lever vår sjel hele tiden i synd. Vi må ha mot til å avslutte slaveriet. Selv om vi først trenger å lide, vil vi til slutt oppnå ekte åndsfrihet. Da blir livet mye enklere og morsommere.
Fortsetter å snakke om eventyrene til Moses, som forsøkte å lede folket ut av egyptisk slaveri. Folk har ikke mye tro på å tåle en liten vandring i navnet til et godt mål. Så vi trenger alt på samme tid. Vi trenger å tro på Herren og be om tilgivelse, og så kan vi frigjøre vår sjel fra syndens slaveri.
Sangen til den store kanonen til St. Andreas av Kreta forteller hvordan vi gjentar syndene og avhengigheten til bibelske karakterer, men ikke har styrke og lyst til å følge de store martyrene. Kroppen vår hengir seg til syndige handlinger som utroskap uten å tenke på konsekvensene for sjelen.
Den åttende sangen forteller om mennesker som var i stand til å finne styrken til å omvende seg og ta imot Herren inn i sin sjel. Så Andrei kaller oss til å gi avkall tidligere liv synder og gå mot Gud. På slutten av den åttende sangen oppsummeres Det gamle testamente – man må ikke gjenta syndene til de bibelske karakterene og strebe etter å leve som de rettferdige i denne Hellige Skrift.
I den niende kanon gir kanonen til St. Andreas av Kreta sammenligninger fra Akkurat som Jesus motsto Satans fristelse i ørkenen, så må vi kjempe mot alle fristelser. Kristus begynte å utføre mirakler på jorden, og viste dermed at alt i denne verden er mulig. Hovedsaken er å tro og leve i henhold til Herrens pakter, og så kan vår sjel bli frelst på dommens dag.
onsdag
Onsdag leses også 9 sanger. Siden verdens skapelse har det vært mennesker som priset Herren vår Gud med sine gjerninger. Andreas oppfordrer folk til å omvende seg fra sine synder og bli som de hellige i hverdagen. Herliggjør Herrens navn ved å gjøre gjerninger som er verdig ham. Sangene minner også om store syndere som vendte seg bort fra Gud, prioriterte materielle goder eller falt for fristelsen til å prøve den forbudte frukten. Herren straffet dem slik de fortjente for sine gjerninger. På samme måte, etter døden, venter vår sjel på dommens dag, som vi ikke vil være i stand til å lyve på, vi vil ikke være i stand til å skjule våre grusomheter med noen innbilte unnskyldninger. Derfor kaller Andrei oss til å omvende oss i løpet av livet, be Herren om tilgivelse for synder og strebe etter å endre våre handlinger til det bedre. Lær å motstå fristelser. Det er ikke noe komplisert med det. Bare ved å forbli menneske, vil du se at de fleste av Herrens pakter indikerer å leve uten misunnelse og fråtsing, uten svik og ønsket om å motta andres.
Torsdag
På denne store fastedagen leses siste del av kanonen. Som i tidligere sanger synges dyder her og menneskehetens synder som har blitt begått gjennom århundrene, fordømmes. Også i denne delen appellerer de til Herren, Jesus og Jomfru Maria med en anmodning om å tilgi synder og gi dem muligheten til å omvende seg.
Kanonen lærer også å innrømme sine feil og ikke lete etter skyld for dårlig liv i andre. Aksepter din syndighet som et bevist faktum. Men det betyr ikke at du skal tåle det. Tvert imot, å innrømme skyld er det første skrittet mot tilgivelse. Hvis vi stopper nå, har vi en sjanse til evig liv etter døden.
Det er når kanonen til St. Andreas av Kreta leses, under store fasten, at vi har muligheten til å innse våre synder og begynne et nytt liv. Et liv som vil glede Gud. Da vil menneskeheten kunne føle nåde, fred og vente på dommens dag med en rolig sjel.
I den første uken av ortodokse kirker The Great Penitential of St. Andrew of Crete leses under gudstjenesten.
Den er delt inn i fire deler og leses i løpet av de fire første dagene av fasten. Å lese kanonen i begynnelsen av fastetiden hjelper en kristen til å stille bønn inn på den kommende bragden faste.
En av de store åndelige oppgavene
Faste er å hjelpe en person til å tenke over livet sitt, se sine mangler og, med Guds hjelp, rette dem. Uten dette kan en person ikke fullt ut smake den store gleden ved påsken - høytiden som kroner den store fasten.
Bragden å faste begynner med en person som gråter over sine ufullkommenheter, om sine synder, og ender med triumf og glede i den oppstandne Herre Jesus Kristus.
Det er kjent om forfatteren av den store botkanonen - St. Andreas av Kreta - at han kom fra Damaskus, ble født på midten av det syvende århundre i en familie med fromme foreldre og var stum de første syv årene av sitt liv .
Men en dag skjedde et mirakel: Herren åpnet munnen til den fremtidige omvendelsespredikanten.
Kristi kropp og blod, talte han.
Etter en mirakuløs helbredelse, bestemte Saint Andrew seg for å vie livet sitt til Gud. I en alder av fjorten år forlot han verden og trakk seg tilbake til et kloster. Etter mange år med klosterbragd ble munken hevet til sjøen på øya Kreta, hvor han avsluttet sitt hellige liv.
Blant den teologiske arven til St. Andreas av Kreta er den store botkanonen, kirkens hymnografis perle.
Penitential-kanonen til Andreas av Kreta beskriver kjente begivenheter og bilder fra Det gamle testamente – paradis, Adam og Evas fall, patriarken Noah og vannflommen, det lovede land – og forbinder dem med en følelse av dyp omvendelse for syndene som er begått.
Helgenen gir personlig mening til langvarige hendelser i den hellige historie, de vises som en symbolsk refleksjon av de mentale tilstandene som hver person har.
Fortellingen er fortalt i første person. Guds gjerninger i fortiden er gjerninger som angår oss og vår frelse; syndens tragedie og de første menneskenes svik til Gud er vår universelle tragedie. Menneskelivet åpenbares som en del av en stor kamp mellom Gud og mørkets krefter, og stedet for denne kampen blir menneskets hjerte.
En etter en avsløres menneskers synder som en konsekvens av tapet av åndelig forening med Gud, den tragiske adskillelsen som fant sted i forfedrenes fall: «Jeg begikk forbrytelsen til den opprinnelige Adam, jeg vet at jeg er avskåret fra Gud og hans evige rike og søthet på grunn av mine synder..."
Etter å ha vært ulydig mot sin Skaper, mistet mennesket mange guddommelige gaver: «Jeg vanhelliget mitt kjøds klær, jeg vanhelliget det som var, Frelser, i bildet og likheten, jeg formørket min åndelige skjønnhet med lidenskapenes gleder...»
Følelsen av ens forsvarsløshet mot mørkets krefter, ens avhengighet av synd og samtidig tillit til Gud er veldig viktig og helbredende for en person.
Dette nødvendig tilstand for tilbakekomsten av det tapte paradis, er dette det første trinnet hvorfra en persons vanskelige oppstigning til hellighet og perfeksjon begynner - den frelsende tilstanden av "åndelig fattigdom" som Kristus talte om i Bergprekenen. En persons opplevelse av hendelsene i gammeltestamentets historie som hendelser i livet hans er ikke en poetisk metafor. For å fullt ut realisere sin nåværende syndige tilstand, må en person se opprinnelsen til sin eksistens.
Det er derfor St. Andrew, i sin angrende kanon, vender tilbake til begynnelsen av tilværelsen og syndefallet. Den som ber ser ut til å være fordypet i den opprinnelige verden, hvor alt taler om Gud, alt gjenspeiler Hans guddommelige herlighet.
Hans tidligere lykksalige tilstand blir åpenbart for en person, hva han skulle ha blitt og hva han ble. Omvendelse er vanskelig i den verden vi lever i. Moderne verden det motsatte av den opprinnelige. Han mistet kunnskapen om Gud og fikk falske ideer om meningen med menneskets eksistens. Denne verden prøver med all sin kraft å overdøve samvittighet og angrende følelser hos mennesker.
Den onde verden forsikrer en person skadet av synd at han er frisk, mens den åndelige lidende trenger umiddelbar og effektiv behandling. Denne kuren er omvendelse.
De hellige fedre kalte omvendelse et «åndelig bad», for i det blir en person vasket fra syndens mørke og gjenopprettet til sitt tidligere strålende utseende.
Etter å ha gått veien til den store fasten og renset seg for syndig skitt, møter en person med et rent hjerte Kristi lyse oppstandelse og tar sammen med Kristus del i evig salig liv.
