Descartes kom fra en gammel, men fattig adelsfamilie og var den yngste (tredje) sønnen i familien. Han ble født i Lae, nå Descartes, Indre-et-Loire, Frankrike. Moren hans døde da han var 1 år gammel. Descartes' far var dommer i byen Rennes og dukket sjelden opp i Lae; Gutten ble oppdratt av sin mormor. Som barn var Rene preget av skjør helse og utrolig nysgjerrighet.
Descartes fikk sin grunnskoleutdanning ved jesuitthøyskolen La Flèche, hvor han møttes Maren Mersenne(deretter student, senere prest), den fremtidige koordinatoren for det vitenskapelige livet i Frankrike. Religionsundervisning styrket merkelig nok bare den unge Descartes’ skeptiske mistillit til datidens filosofiske myndigheter. Senere formulerte han sin erkjennelsesmetode: deduktiv (matematisk) resonnement over resultatene av reproduserbare eksperimenter.
I 1612 ble Descartes uteksaminert fra college, studerte jus en tid i Poitiers, og dro deretter til Paris, hvor han i flere år vekslet mellom et fraværende liv og matematiske studier. Deretter gikk han i militærtjeneste (1617) - først i det revolusjonære Holland, deretter i Tyskland, hvor han deltok i det kortvarige slaget ved Praha (tretti års krig). Descartes tilbrakte flere år i Paris og henga seg til vitenskapelig arbeid. Han oppdaget blant annet prinsippet om virtuelle hastigheter, som på den tiden ingen ennå var klare til å sette pris på.
Deretter - flere år med deltakelse i krigen (beleiringen av Larochelle). Da han kom tilbake til Frankrike, viste det seg at Descartes' fritenkning ble kjent for jesuittene, og de anklaget ham for kjetteri. Derfor flyttet Descartes til Holland (1628), hvor han tilbrakte 20 år.
Han holder omfattende korrespondanse med de beste vitenskapsmennene i Europa (gjennom den trofaste Mersenne), studerer en rekke vitenskaper - fra medisin til meteorologi. Til slutt, i 1634, fullførte han sin første programmatiske bok med tittelen «Verden». Men øyeblikket for publisering var uheldig - et år tidligere ble inkvisisjonen nesten torturert Galilea. Teori Kopernikus, adoptert i Descartes bok, ble offisielt forbudt. Derfor bestemte Descartes seg for ikke å publisere dette verket i løpet av sin levetid.
Snart, den ene etter den andre, dukker imidlertid andre bøker av Descartes opp:
* "Principles of Philosophy" (1644)
Descartes' hovedteser er formulert i "Principles of Philosophy":
* Gud skapte verden og naturlovene, og da fungerer universet som en uavhengig mekanisme.
* Det er ingenting i verden bortsett fra flytting av materie forskjellige typer. Materie består av elementære partikler, hvor den lokale interaksjonen produserer alt naturfenomener.
* Matematikk - kraftig og universell metode kunnskap om naturen, en modell for andre vitenskaper.
Kardinal Richelieu reagerte positivt på verkene til Descartes og tillot at de ble publisert i Frankrike, men de protestantiske teologene i Holland la en forbannelse over dem (1642); uten prinsens støtte Oransky det ville være vanskelig for en vitenskapsmann.
I 1635 fikk Descartes en uekte datter. Francine(fra hushjelpen). Hun levde bare 5 år (hun døde av skarlagensfeber), og han så på datterens død som den største sorgen i livet hans.
I 1649 bukket Descartes, utmattet av mange års forfølgelse for fritenking, etter for den svenske dronningens overtalelse. Christina(som han korresponderte aktivt med i mange år) og flyttet til Stockholm. Nesten umiddelbart etter flytting ble han alvorlig forkjølet og døde snart. Den mistenkte dødsårsaken var lungebetennelse. Det er en hypotese om dens forgiftning, siden symptomene på sykdommen er svært like symptomene på akutt arsenikkforgiftning. Nominerte henne Ikey Pease, tysk vitenskapsmann.
Mot slutten av Descartes' liv ble kirkens holdning til hans lære skarpt fiendtlig. Rett etter hans død ble Descartes hovedverk inkludert i den beryktede "Index", og Ludvig XIV ved et spesielt dekret forbød undervisning i Descartes' filosofi ("cartesianisme") i alle utdanningsinstitusjoner i Frankrike.
17 år etter vitenskapsmannens død ble levningene hans fraktet til Paris (han ble senere gravlagt i Pantheon). I 1819 ble den langmodige asken til Descartes igjen forstyrret, og hviler nå i kirken Saint-Germain des Pres.
Et krater på månen er oppkalt etter forskeren.
Vitenskapelig aktivitet
Matematikk
I 1637 ble Descartes sitt matematiske hovedverk, "Discourse on Method" (full tittel: "Discourse on the Method for Directing Your Mind and Finding Truth in the Sciences") publisert.
Denne boken presenterte analytisk geometri, og i vedleggene en rekke resultater innen algebra, geometri, optikk (inkludert den korrekte formuleringen av lysbrytningsloven) og mye mer.
Spesielt bemerkelsesverdig er den matematiske symbolikken til Vieta, som han omarbeidet, som fra det øyeblikket var nær moderne. Han betegnet koeffisientene som a, b, c..., og de ukjente som x, y, z. Naturlig indikator grad akseptert moderne utseende(brøkdeler og negative ble etablert takket være Newton). En strek vises over det radikale uttrykket. Ligningene er gitt i kanonisk form (null på høyre side).
Descartes kalte symbolsk algebra "Universal Mathematics", og skrev at den skulle forklare "alt som har med orden og mål å gjøre."
Opprettelsen av analytisk geometri gjorde det mulig å oversette studiet av de geometriske egenskapene til kurver og kropper til algebraisk språk, det vil si å analysere ligningen til en kurve i et bestemt koordinatsystem. Denne oversettelsen hadde den ulempen at det nå var nødvendig å nøye bestemme de sanne geometriske egenskapene som ikke avhenger av koordinatsystemet (invarianter). Imidlertid var fordelene med den nye metoden eksepsjonelt store, og Descartes demonstrerte dem i samme bok, og oppdaget mange bestemmelser som var ukjente for gamle og samtidige matematikere.
"Geometri"-appendikset ga metoder for å løse algebraiske ligninger (inkludert geometriske og mekaniske) og klassifisering av algebraiske kurver. Ny måteå definere en kurve - ved hjelp av en ligning - var et avgjørende skritt mot funksjonsbegrepet. Descartes formulerer en presis "tegnregel" for å bestemme antall positive røtter til en ligning, selv om han ikke beviser det.
Descartes studerte algebraiske funksjoner (polynomer), så vel som en rekke "mekaniske" (spiraler, sykloider). For transcendentale funksjoner finnes det ifølge Descartes ingen generell forskningsmetode.
Imaginære tall ble ennå ikke vurdert av Descartes på lik linje med positive tall, men han formulerte (selv om det ikke beviste) den grunnleggende teoremet til algebra: totalt antall reelle og komplekse røtter til en ligning er lik graden. Descartes kalte tradisjonelt negative røtter falske, men kombinerte dem med positive under begrepet reelle tall, og skilte dem fra imaginære (komplekse). Dette begrepet gikk inn i matematikken. Imidlertid viste Descartes en viss inkonsekvens: koeffisientene a, b, c... ble ansett som positive for ham, og tilfellet med et ukjent tegn ble spesielt merket med en ellipse til venstre.
Alle ikke-negative reelle tall, ikke unntatt irrasjonelle, anses av Descartes som like; de er definert som forholdet mellom lengden av et visst segment og en lengdestandard. Senere adopterte Newton og Euler en lignende definisjon av tall. Descartes skiller ennå ikke algebra fra geometri, selv om han endrer deres prioriteringer; han forstår å løse en ligning som å konstruere et segment med en lengde lik roten av ligningen. Denne anakronismen ble snart forkastet av studentene hans, først og fremst de engelske, for hvem geometriske konstruksjoner er et rent hjelpeapparat.
Boken "Metode" gjorde umiddelbart Descartes til en anerkjent autoritet innen matematikk og optikk. Det er bemerkelsesverdig at den ble utgitt på fransk, og ikke på latin. Applikasjonen "Geometry" ble imidlertid umiddelbart oversatt til latin og ble publisert separat flere ganger, vokste fra kommentarer og ble oppslagsverk Europeiske forskere. Arbeidene til matematikere fra andre halvdel av 1600-tallet gjenspeiler Descartes' sterke innflytelse.
Mekanikk og fysikk
Fysisk forskning angår hovedsakelig mekanikk, optikk og universets struktur.
* Descartes introduserte begrepet "kraft" (mål) av bevegelse (mengde av bevegelse), som betyr at det er produktet av "størrelsen" til en kropp (masse) ved den absolutte verdien av hastigheten, formulerte loven om bevaring av bevegelse (bevegelsesmengde), men tolket det feil, uten å ta hensyn til at momentum er en vektormengde (1664).
* Undersøkte lovene om påvirkning, og formulerte for første gang klart treghetsloven (1644).
*Foreslo det Atmosfæretrykk avtar med økende høyde.
* I 1637 ble "Dioptrics" publisert, som inneholdt lovene for forplantning av lys, refleksjon og brytning, ideen om eter som en bærer av lys, og en forklaring av regnbuen.
* Den første utledet matematisk lysbrytningsloven (uavhengig av W. Snell) ved grensen til to forskjellige medier. Den nøyaktige formuleringen av denne loven gjorde det mulig å forbedre optiske instrumenter, som deretter begynte å spille en stor rolle innen astronomi og navigasjon (og snart i mikroskopi).
* Ga teorien om magnetisme.
* Sammen med en spesifikk vitenskapelig oppdagelse ble det gjort en annen metodisk oppdagelse. Nødvendigheten og muligheten for konstant (slik det er formulert i moderne tid - reflekterende) arbeid på eget sinn, nødvendigheten og muligheten for stadig å snu tanker til tanker, den stadige utviklingen av selve evnen til å tenke, oppdage, finne på, ble oppdaget. .
* Rene Descartes skapte også sin psykologiske teori, med fokus på forklaringen av Galileos prinsipper, Newtons nye mekanikk og Harveys oppdagelse av sirkulasjonssystemet.
* Refleksbegrepet og prinsippet om refleksaktivitet kan betraktes som de største oppdagelsene til Descartes, som ble grunnleggende for etterfølgende psykologi. Refleksopplegget var som følger. Descartes presenterte en modell av organismen som en arbeidsmekanisme. Med denne forståelsen krever den levende kroppen ikke lenger sjelens inngripen; funksjonene til "kroppsmaskinen", som inkluderer "persepsjon, innprente ideer, beholde ideer i minnet, interne ambisjoner ... utføres i denne maskinen som bevegelsene til en klokke."
* Sammen med læren om kroppens mekanismer ble problemet med affekter (lidenskaper) som kroppslige tilstander som er regulatorer av mentalt liv utviklet. Begrepet "lidenskap" eller "påvirkning" i moderne psykologi indikerer visse emosjonelle tilstander.
Filosofi
Radikal tvilsmetode
Utgangspunktet for Descartes' resonnement er «tvil i alt». Skepsis har alltid vært et fremtredende trekk ved det franske sinnet, så vel som ønsket om matematisk nøyaktighet av kunnskap. Under renessansen transplanterte franskmennene Montaigne og Charron på en talentfull måte skepsisen til den greske skolen Pyrrhon til fransk litteratur. Matematiske vitenskaper blomstret i Frankrike på 1600-tallet.
Skepsis og søken etter ideell matematisk presisjon er to forskjellige uttrykk for det samme trekk ved menneskesinnet: det intense ønsket om å oppnå en helt sikker og logisk urokkelig sannhet. De er helt motsatte:
* på den ene siden - empiri, fornøyd med omtrentlig og relativ sannhet,
* på den annen side mystikk, som finner spesiell glede nettopp i den tåkete vagheten av utydelig kunnskap.
Descartes hadde ingenting til felles med verken empiri eller mystikk. Hvis han lette etter det høyeste absolutte kunnskapsprinsippet i menneskets umiddelbare selvbevissthet, så handlet det ikke om en mystisk åpenbaring av tingenes ukjente grunnlag, men om en klar, analytisk åpenbaring av den mest generelle, logisk ugjendrivelige sannheten. . Oppdagelsen var for Descartes en betingelse for å overvinne tvilen hans sinn strevde med.
Han formulerer til slutt disse tvilene og veien ut av dem i "Principles of Philosophy" som følger:
«Siden vi er født barn og danner forskjellige vurderinger om ting før vi oppnår full bruk av vår fornuft, avviker mange fordommer oss fra kunnskapen om sannheten; Vi kan tilsynelatende bli kvitt dem bare ved å prøve en gang i livet å tvile på alt der vi finner selv den minste mistanke om upålitelighet ... Hvis vi begynner å avvise alt som vi kan tvile på på noen måte, og til og med anser det som falskt, så selv om vi lett vil anta at det ikke er noen Gud, ingen himmel, ingen kropper og at vi selv ikke har noen hender, verken ben eller kroppen generelt, la oss imidlertid heller ikke anta at vi selv, som tenker på dette, ikke eksisterer: for det er absurd å erkjenne at det som tenker, på det tidspunktet det tenker, ikke eksisterer. Som et resultat er denne kunnskapen: Jeg tror, derfor eksisterer jeg, den første og sikreste av all kunnskap, som møter alle som filosoferer i rekkefølge. Og dette er den beste måten å forstå sjelens natur og dens forskjell fra kroppen; for når vi undersøker hva vi er, som antar at alt som er forskjellig fra oss er falskt, vil vi se ganske klart at verken forlengelse eller form eller bevegelse eller noe slikt hører til vår natur, men bare tenkning, som som en Resultatet erkjennes først og sannere enn noen materielle gjenstander, for vi vet det allerede, men vi tviler fortsatt på alt annet."
Dermed fant Descartes det første solide punktet for å konstruere sitt verdensbilde – som ikke krever noe ytterligere bevis den grunnleggende sannheten i vårt sinn. Fra denne sannheten er det allerede mulig, ifølge Descartes, å gå videre til konstruksjonen av nye sannheter.
Først av alt, ved å analysere betydningen av utsagnet "cogito, ergo sum", etablerer Descartes et kriterium for pålitelighet. Hvorfor er en viss sinnstilstand helt sikker? Vi har ikke noe annet kriterium enn det psykologiske, indre kriteriet klarhet og atskilthet ved representasjon. Det er ikke erfaring som overbeviser oss om vår eksistens som et tenkende vesen, men bare den distinkte dekomponeringen av selvbevissthetens umiddelbare faktum til to like uunngåelige og klare representasjoner eller ideer – tenkning og væren. Descartes ruster seg mot syllogisme som en kilde til ny kunnskap nesten like energisk som Bacon hadde gjort tidligere, og anser det ikke som et verktøy for å oppdage nye fakta, men bare et middel til å presentere allerede kjente sannheter, oppnådd på andre måter. Kombinasjonen av de nevnte ideene i bevisstheten er derfor ikke en konklusjon, men en syntese, det er en kreativitetshandling, akkurat som å skjelne verdien av summen av vinklene i en trekant i geometri. Descartes var den første som antydet betydningen av spørsmålet som senere spilte hovedrollen hos Kant, nemlig spørsmålet om betydningen av a priori syntetiske dommer.
Bevis på Guds eksistens
Etter å ha funnet kriteriet om sikkerhet i distinkte, klare ideer (ideae clarae et distinctae), forplikter Descartes seg til å bevise Guds eksistens og å klargjøre den materielle verdens grunnleggende natur. Siden troen på eksistensen av den fysiske verden er basert på dataene fra vår sensoriske oppfatning, og vi ennå ikke vet om sistnevnte, om den ikke ubetinget bedrar oss, må vi først finne en garanti for i det minste den relative påliteligheten av sanseoppfatninger. En slik garanti kan bare være et perfekt vesen som skapte oss, med følelsene våre, ideen om hvilket ville være uforenlig med ideen om bedrag. Vi har en klar og tydelig ide om et slikt vesen, men hvor kom det fra? Vi selv anerkjenner oss selv som ufullkomne bare fordi vi måler vårt vesen ut fra ideen om et helt perfekt vesen. Dette betyr at sistnevnte ikke er vår oppfinnelse, og det er heller ikke en konklusjon fra erfaring. Det kunne bli innpodet i oss, investert i oss bare av det helt perfekte vesen selv. På den annen side er denne ideen så reell at vi kan dele den inn i logisk klare elementer: fullstendig perfeksjon er bare tenkelig under forutsetning av å ha alle egenskapene i høyeste grad, og derfor en komplett virkelighet, uendelig overlegen vår egen virkelighet.
Således, fra den klare ideen om et alt-perfekt vesen, utledes virkeligheten av Guds eksistens på to måter:
* for det første, som kilden til selve ideen om ham - dette er så å si psykologisk bevis;
* For det andre, som et objekt hvis egenskaper nødvendigvis inkluderer virkeligheten, er dette et såkalt ontologisk bevis, det vil si å bevege seg fra ideen om å være til bekreftelsen av selve eksistensen av et tenkelig vesen.
Ikke desto mindre, sammen, må Descartes’ bevis på Guds eksistens anerkjennes, med Windelbands ord, som «en kombinasjon av antropologiske (psykologiske) og ontologiske synspunkter».
Etter å ha etablert eksistensen av den alt-perfekte Skaperen, kommer Descartes lett til å gjenkjenne den relative påliteligheten til våre sansninger av den kroppslige verden, og konstruerer ideen om materie som en substans eller essens i motsetning til ånd. Våre sansninger av materielle fenomener er ikke i hele sin sammensetning egnet til å bestemme materiens natur. Følelser av farger, lyder osv. - subjektiv; den sanne, objektive egenskapen til kroppslige substanser ligger bare i deres utvidelse, siden bare bevisstheten om forlengelsen av legemer følger med alle våre forskjellige sanseoppfatninger, og bare denne ene egenskapen kan være gjenstand for klar, distinkt tanke.
I forståelsen av materialitetens egenskaper har Descartes således fortsatt den samme matematiske eller geometriske strukturen av ideer: kropper er utvidede størrelser. Den geometriske ensidigheten i Descartes' definisjon av materie er slående i seg selv og er blitt tilstrekkelig oppklart av nyere kritikk; men det kan ikke benektes at Descartes korrekt påpekte det mest essensielle og grunnleggende trekk ved ideen om «materialitet». Ved å klargjøre de motsatte egenskapene til virkeligheten som vi finner i vår selvbevissthet, i bevisstheten til vårt tenkende subjekt, anerkjenner Descartes, som vi ser, tenkning som hovedegenskapen til åndelig substans.
Begge disse stoffene - ånd og materie - for Descartes, med sin lære om et alt-perfekt vesen, er endelige, skapte stoffer; bare Guds substans er uendelig og grunnleggende.
Etiske synspunkter
Når det gjelder Descartes' etiske synspunkter, rekonstruerer Fullier passende Descartes' moralske prinsipper fra hans skrifter og brev. Strengt å skille åpenbar teologi fra rasjonell filosofi på dette området, refererer Descartes, når han rettferdiggjør moralske sannheter, også til fornuftens "naturlige lys" (la lumière naturelle).
I Descartes’ «Discours on Method» («Discours de la méthode») råder fortsatt den utilitaristiske tendensen til å åpne veiene til sunn verdslig visdom, og stoisismens innflytelse er merkbar. Men i sine brev til prinsesse Elizabeth prøver han å etablere de grunnleggende ideene om sin egen moral. Disse er:
* ideen om "et perfekt vesen som et ekte kjærlighetsobjekt";
* ideen om "det motsatte av ånd til materie," som instruerer oss til å bevege oss bort fra alt kroppslig;
* ideen om "universets uendelighet", som foreskriver "opphøyelse over alle jordiske ting og ydmykhet foran guddommelig visdom";
* til slutt, ideen om "vår solidaritet med andre vesener og hele verden, avhengighet av dem og behovet for ofre for det felles beste."
I brev til Shang på forespørsel fra dronning Christina, svarer Descartes på spørsmålene i detalj:
* "Hva er kjærlighet?"
* «Er kjærlighet til Gud utelukkende rettferdiggjort? naturlig lys tankene?
* "Hvilket ytterpunkt er verst - uordnet kjærlighet eller uordnet hat?"
Ved å skille intellektuell fra lidenskapelig kjærlighet, ser han den første "i den frivillige åndelige enheten til et vesen med en gjenstand, som en del av en helhet med den." Slik kjærlighet er i motsetning til lidenskap og begjær. Den høyeste formen for slik kjærlighet er kjærligheten til Gud som en uendelig stor helhet, som vi utgjør en ubetydelig del av. Det følger av dette at vår sjel, som ren tanke, kan elske Gud i henhold til egenskapene til sin egen natur: dette gir den de høyeste gleder og ødelegger alle ønsker i den. Kjærlighet, uansett hvor uryddig den måtte være, er fortsatt bedre enn hat, som gjør jevn bra mennesker dårlig. Hat er et tegn på svakhet og feighet. Meningen med moral er å lære å elske det som er verdig kjærlighet. Dette gir oss ekte glede og lykke, som koker ned til de interne bevisene på en viss oppnådd perfeksjon, mens Descartes angriper de som drukner samvittigheten deres gjennom vin og tobakk. Fouillet sier med rette at disse ideene til Descartes allerede inneholder alle de viktigste bestemmelsene i Spinozas etikk og spesielt hans lære om Guds intellektuelle kjærlighet.
Filosofisk arv
Descartes’ verdensbilde la grunnlaget for det såkalte. Kartesianisme, representert ved
* Nederlandsk (Baruch og Spinoza),
* Tysk (Gottfried Wilhelm Leibniz) og
* Franske (Nicole Malebranche) skoler.
Descartes' filosofiske verdensbilde er preget av skepsis, rasjonalisme og kritikk av den tidligere skolastiske filosofiske tradisjonen. I tillegg er kartesianismen preget av konsistent dualisme – en ekstremt tydelig oppdeling av verden i to uavhengige substanser – utvidet (res extensa) og tenkning (res cogitans), mens problemet med deres interaksjon i et tenkende vesen viste seg å være prinsipielt. uløselig i kartesianismen.
Kartesianismen er også preget av utviklingen av en rasjonalistisk matematisk (geometrisk) metode. Bevissthetens selvsikkerhet (kartesisk «jeg tenker, derfor eksisterer jeg»; «Cogito, ergo sum.»), så vel som teorien om medfødte ideer, er utgangspunktet for kartesisk epistemologi. Kartesisk fysikk, i motsetning til newtonsk fysikk, anså alt utvidet til å være kroppslig, og benektet det. tomt rom, og beskrev bevegelsen ved å bruke konseptet "virvel"; Kartesianismens fysikk fant deretter sitt uttrykk i teorien om kortdistansehandling. I utviklingen av kartesianismen dukket det opp to motstridende trender:
* til materialistisk monisme (H. De Roy, B. Spinoza)
* og til idealistisk occasionalisme (A. Geulinx, N. Malebranche).
Store arbeider
* "Diskurs om metode ..." (1637)
o René Descartes. En diskurs om metoden for å rette sinnet ditt og finne sannheten i vitenskapene (1637)*
o René Descartes. Diskurs om metoden - teksten til avhandlingen på russisk og fransk
* "Refleksjoner over første filosofi ..." (1641)
* "Principles of Philosophy" (1644)
* Finne sannheten gjennom naturlig lys
Interessante fakta
* Den store fysiologen I.P. Pavlov reiste en monumentbyste til Descartes i nærheten av laboratoriet hans (Koltusha), fordi han betraktet ham som forløperen til sin forskning.
Rene Descartes er den største vitenskapsmannen og tenkeren, grunnleggeren av europeisk rasjonalistisk filosofi. Descartes' filosofi ble en grunnleggende lære. Tenkerens bidrag til matematikk og psykologi ble grunnleggende for påfølgende store oppdagelser.
kort biografi
Rene Descartes ble født 31. mars 1596 i Frankrike, i provinsen Touraine. Han kom fra en adelig familie, gammel, men fattig. Han var et sykelig barn. Allerede inne tidlig alder han viste stor interesse for vitenskap og ble preget av sin nysgjerrighet.
I 1606 sendte faren Descartes til jesuittkollegiet i La Flèche. Der studerte han matematikk og andre vitenskaper. Der dannet han seg en negativ oppfatning om skolastisk filosofi, og beholdt denne holdningen hele livet. Etter å ha fullført collegestudiene fortsatte Descartes utdannelsen ved University of Poitiers. I 1616 ble han bachelor i jus.
Året etter gikk Descartes i militærtjeneste med mål om å lære om verden. Dette året ble avgjørende for ham i vitenskapelige spørsmål og synspunkter. Han reiste mye over hele Europa og deltok i kamper. Til tross for mangel på tid, forlot han ikke studiene i filosofi og vitenskap. I 1619, mens han var i vinterleir nær Neuburg, bestemte Descartes seg for å analysere eksisterende filosofi og bygge den på nytt.
Denne avgjørelsen var årsaken til at Descartes trakk seg. Han tilbrakte flere år på reise i Tyskland, Italia og Paris. I 1628 flyttet filosofen til Holland og tilbrakte 20 år der. Denne gangen viet han seg mest til å skrive betydelige arbeider– «Verden», «Diskurser om metoden...», «Filosofiens opprinnelse». Descartes i lang tid nektet å publisere verkene hans for å unngå sammenstøt med presteskapet. Filosofens ideer ble anklaget for fritenkning, men det var også tilhengere av læren hans, inkludert den svenske dronningen Christina. I 1649 inviterte hun ham til Sverige for å lære henne filosofi. Kort tid etter flyttingen til Stockholm ble Descartes syk av lungebetennelse. Dårlig helse og uvant med hardt klima, han døde 11. februar 1650.
Tvil som rasjonalistisk metode
Filosofien til Rene Descartes er et av fundamentene i europeisk kultur. Den er bygget på søket etter ugjendrivelig grunnlag for enhver kunnskap. Tenkeren søkte å oppnå absolutt sannhet, pålitelig og logisk urokkelig. De motsatte tilnærmingene var:
- empiri, basert på sanseerfaring og innhold med relativ sannhet;
- mystikk, basert på oversanselig, mystisk kunnskap.
Descartes, i sin søken etter sannhet, stolte ikke på sanseerfaring, og vurderte dens pålitelighet tvilsom. Bevis på upåliteligheten til empirisk erfaring er i mange sansebedrag. Descartes stolte heller ikke på mystisk kunnskap. Ifølge filosofen, i jakten på den absolutte sannhet, kan alt stilles spørsmål ved. Det eneste ugjendrivelige faktum er vår tenkning. Det faktum å tenke overbeviser oss om vår eksistens. Descartes uttrykte denne troen i den berømte aforismen "Jeg tenker, derfor er jeg." Denne sannheten er ugjendrivelig, og er derfor det første punktet som Descartes’ verdensbilde ble bygget på. Etter hans mening har menneskeheten ikke noe annet kriterium for klarhet. Derfor bør alle filosofiske posisjoner bygges på det.
Tanker om Gud og den materielle verden
Descartes snakket mye om Guds eksistens og den materielle verdens natur. Troen på eksistensen av den materielle verden er basert på menneskelig sanseoppfatning, men det kan ikke fastslås med sikkerhet om mennesker blir lurt av deres oppfatning. Descartes søkte en garanti for påliteligheten til sensorisk oppfatning. En slik garanti er bare det faktum at vesenet som skapte mennesket med sine følelser og sansninger er perfekt og fornekter ideen om bedrag.
Mennesket anerkjenner seg selv som ufullkommen bare i sammenligning med et helt perfekt vesen - Gud. Tanken på en slik skapning kunne bare vært satt inn i hodet til mennesker av Gud selv. Dette betyr at ideen om Gud som et perfekt vesen allerede er et bevis på ham. Et annet bevis er at vår egen eksistens bare kan forklares ved å erkjenne Guds eksistens. Tross alt, hvis mennesket ikke hadde blitt skapt av Gud, men hadde kommet fra seg selv, ville det ha satt inn alle de fullkomne egenskapene i seg selv. Menneskets opprinnelse fra hans forfedre viser at det er en grunnårsak - Gud.
Vitenskapsmannens resonnement var strukturert slik: Gud er et perfekt vesen, og blant hans perfeksjoner er absolutt sannhet. Dette betyr at menneskelig sansekunnskap er sann. Tross alt kunne Gud ikke lure mennesker, siden bedrag strider mot ideen om ham som et perfekt vesen.
Dualiteten av materiale og ideal
Descartes arbeidet mye med filosofiens hovedspørsmål, og demonstrerte i sine vurderinger dualisme – det vil si aksept av to prinsipper samtidig, materielle og ideelle. Men til tross for dette var vitenskapsmannen en materialist i spørsmål knyttet til naturforklaringer. Universet er laget av materie og bevegelse, det er ingen guddommelig kraft i det. Han snakket også om dyr, og kalte dem komplekse maskiner.
Men når det gjelder mennesket, her snakker vi om den immaterielle sjelen og Guds deltakelse. Dette konseptet inneholdt den dualistiske holdningen til forskeren. Descartes mente at aktiviteten til den menneskelige sjelen ikke kan forklares ut fra mekaniske prinsipper. Tenkning identifiseres ikke med kroppslige organer, det er ren ånd. Sjelens plastisitet og tilpasningsevne beviser dens guddommelige opprinnelse. Hovedforskjellen mellom menneskelig tenkning er allsidighet, evnen til å tjene under ulike omstendigheter.
En like viktig forskjell mellom en person og en maskin (inkludert dyr), vurderte Descartes tilstedeværelsen av meningsfull tale. Han resonnerte at selv svake mennesker kunne bruke meningsfull tale. Døve og stumme mennesker finner på meningsfullt tegnspråk. Dyr, selv om de er friske og oppdratt i ideelle forhold, er ute av stand til noe slikt. Dyr har organer for å snakke ord, men de har ikke evnen til å tenke som mennesker.
Synspunkter på etikk og moral
Forskerens etiske synspunkter var basert på fornuftens "naturlige lys". Descartes uttrykte sine tanker om etikk i brev, essays og i sitt arbeid "Diskurs om metode". I forhold til tenkeren er innflytelsen fra stoisismen merkbar. Stoisismens ideer var basert på mot og fasthet, manifestert i livets prøvelser. Stoikerne likestilte mennesker for verdensloven. De så på moralske handlinger som en selvoppholdelseshandling og det felles beste, og umoralske handlinger som selvdestruksjon.
Så, i brev til prinsesse Elizabeth, beskrev Descartes sine egne ideer om etikk. Han resonnerte at ånd og materie er motsetninger, og en person trenger å bevege seg bort fra de kroppslige aspektene. Tenkeren beskrev ideen om "universets uendelighet", som besto i heving over det materielle, jordiske og i ydmykhet foran Guds visdom.
Vitenskapsmannen mente at den høyeste formen for intellektuell kjærlighet (i motsetning til lidenskapelig) ligger i kjærligheten til Gud, som til den uendelige helheten som vi er en del av. Kjærlighet, selv uordnet kjærlighet, er høyere enn hat. Filosofen betraktet hat som en indikator på menneskelig svakhet. Han så essensen av moral i evnen til å elske det som er verdig kjærlighet. Dette gir en person ekte glede. Descartes fordømte mennesker som druknet samvittigheten med tobakk og alkohol.
Bidrag til filosofi
Descartes tok en modig tilnærming til spørsmål om filosofi, og insisterte på en ny holdning til sannhetene som vitenskapen hviler på. Han krevde at vi skulle forlate tilliten til sensorisk kunnskap (empiri) for å bygge en ny filosofiverden. Vitenskapens grunnlag må tåle radikal tvil. Han demonstrerte klarhet og enkel tenkning, og stolte på faktumet om menneskelig selvbevissthet som den absolutte sannheten. Tenkeren anerkjente metafysikk, men når han analyserte naturen, lente han seg mot mekanismer. Derfor refererte materialister i fremtiden til ham, hvis synspunkter han ikke delte.
Descartes lære og synspunkter ga opphav til mange tvister blant representanter for filosofi og teologi. Motstandere av læren hans var Hobbes, jesuitten Valois og Gassendi. De anklaget ham for skepsis og ateisme og forfulgte ham. Men tenkeren hadde også tilhengere av sine teorier i Holland og Frankrike.
Innflytelse på ulike vitenskaper
Descartes ga ubestridelige bidrag til fysiologisk og psykologisk antropologi. Ikke alle synspunktene hans viste seg senere å være riktige, men noen ideer var ekstremt viktige. En grunnleggende oppdagelse innen psykologi var hans tanker om reflekser og refleksaktivitet. Han studerte også naturen til affekter - kroppslige tilstander som fungerer som regulatorer av psyken. Begrepet "påvirker" brukes også i moderne verden som visse følelsesmessige tilstander.
Descartes gjorde en rekke viktige oppdagelser innen matematikk. Han ble grunnleggeren av analytisk geometri, skapte en metode usikre koeffisienter, jobbet med å forstå betydningen av negative røtter til ligninger. Et av hans mest betydningsfulle bidrag er hans måte å vise naturen og egenskapene til enhver kurve ved å bruke ligninger mellom et par koordinatvariabler. Descartes' arbeid åpnet nye muligheter for vitenskapsmenn innen geometri. På grunnlaget lagt av tenkeren ble det bygget strålende og ekstremt viktige funn. Verkene "Geometry" og "Dioptrics" utgitt av ham utforsket temaene brytning av lysstråler. Deretter fungerte dette som grunnlaget for de store oppdagelsene til Newton og Leibniz.
Fødselsdato: 31. mars 1596
Dødsdato: 11. februar 1650
Fødested: Lae, Touraine-provinsen, Frankrike
Dødssted: Stockholm, kongeriket Sverige
Rene Descartes- kjent franskmann og allsidig vitenskapsmann, Descartes studerte filosofi, fysikk, mekanikk, fysiologi, og var en begavet matematiker.
Familien til en vitenskapsmann.
Renes familie var fra en gammel adelsslekt. Faren min het Joachim Descartes, han jobbet som dommer. Jeanne Brochard er hans mor, født inn i familien til en generalløytnant. Men da gutten ble født, var foreldrene allerede ganske fattige. Den fremtidige forskeren hadde to eldre brødre.
Hans mormor oppdro ham, siden faren hans, opptatt med arbeid i en annen by, ikke var ofte hjemme. Og moren min døde da Rene var seks måneder gammel. Kanskje alle disse omstendighetene bidro til barnets hyppige sykdommer, men fra barndommen ble Descartes tiltrukket av kunnskap og var et veldig smart barn.
Studieår.
Unge Rene likte ikke skolen spesielt. Han studerte ved Jesuit College La Flèche. Descartes fikk sin høyere utdanning ved University of Poitiers. Der ble han i 1616 tildelt graden Bachelor of Laws. I løpet av denne perioden lever den unge mannen et ganske kaotisk, uordnet liv, samtidig som han er dypt interessert i matematikk.
Karriere og vitenskapelig forskning.
Etter å ha fullført studiene, bestemmer den fremtidige forskeren seg for å gjøre en militær karriere. Han går inn i tjenesten og streber alltid etter å finne seg selv i frontlinjen, noe som ofte skjer. Descartes deltok i beleiringen av La Rochelle, kjempet for Praha i trettiårskrigen og besøkte det revolusjonære Holland. Han ble deretter tvunget til å bosette seg der i to tiår, siden jesuittene i hjemlandet anklaget ham for kjetteri for fritenking.
I Holland forlot Rene Descartes sine militære bedrifter og engasjerte seg i vitenskapelig praksis.
Herfra, ved korrespondanse, kontakter han mange store vitenskapsmenn i verden, og dykker ned i forskjellige vitenskapelige retninger. En slik diversifisert utvikling får tenkeren til å skrive en bok. Hans første bok, «Verden», dukket opp i 1634, selv om Descartes ikke hadde det travelt med å publisere den. Han var redd på grunn av hendelsene som nylig hadde skjedd med Galileo Galilei. Så skrev vitenskapsmannen sine andre arbeider, og forårsaket både overraskelse og beundring, og mistillit og indignasjon med hans syn på verden.
I et av verkene hans uttrykte Rene ideen om at etter skapelsen av verden av Gud, skjer videreutviklingen av menneskeheten uavhengig, uten deltakelse fra den allmektige. Også her avslørte han en måte å studere verden på gjennom matematikk, og kalte den universell. Dette verket ble kalt "Principles of Philosophy", og etter utgivelsen og til slutten av vitenskapsmannens liv, var kirken kategorisk mot Descartes. I Holland forbannet den protestantiske kirken hans verk. Men Richelieu likte vitenskapsmannens dissens, og han tillot dem å bli publisert i Frankrike.
På grunn av den konstante konfrontasjonen med hans bekjennere, ble forskerens dårlige helse mer og mer dårligere. Svekket av sykdom gikk han med på å akseptere invitasjonen fra dronningen av Sverige og slo seg ned i Stockholm.
Her kunne han ikke venne seg til det lokale klimaet på lenge, hvorfra Descartes helse bare ble verre. Kirken her var blant annet aggressive mot hans dristige uttalelser. Han anerkjente ikke åpent hennes filosofi, og dette intensiverte konfrontasjonen og påvirket forskeren negativt.
Den svenske dronningen behandlet vitenskapsmannen med respekt og verdsatte ham. Men på grunn av sin eksentrisitet la hun ikke merke til at hun overbelastet Rene med arbeid og holdt ham i psykisk overbelastning.
Datter.
Lite kan sies om det personlige livet til den store filosofen. Han hadde ingen spesielle vennskap med noen; han var ganske lukket og virket merkelig for de rundt ham. Han hadde ingen offisiell kone. I 1635 ble datteren hans Francine født.
Moren hennes var Descartes 'tjener Helen. Forholdet deres ble ikke legalisert og barnet forble illegitimt. Samtidig ble Rene veldig knyttet til datteren sin, elsket henne og tok spesielt hardt på fem år gamle Francines død av skarlagensfeber. I løpet av de korte fem årene av datterens liv så Descartes ut til å være en fantastisk far, kjærlig, veldig oppmerksom og omsorgsfull.
Avgang fra livet.
Det svenske klimaet ødela til slutt helsen til Rene Descartes. Etter å ha bodd her i ett år fikk han lungebetennelse på grunn av forkjølelse og døde. Dette skjedde 11. februar 1650. Selv om noen historikere holder seg til alternativet om at forskeren døde av forgiftning.
17 år senere ble Descartes' levninger ført til Frankrike, og han hvilte i klosteret Saint-Germain, hvor han forblir den dag i dag.
Bidrag til vitenskapen av Rene Descartes.
Bidraget til utviklingen av ulike vitenskapsfelt er ganske betydelig. Han gjorde mye for utviklingen av matematikken. Han oppfant moderne symboler i algebra og grunnla analytisk geometri.
I filosofi, takket være verkene hans, dukket det opp ny metode, kalt metoden for radikal tvil.
Han introduserte begrepet mekanikk i fysikk. Descartes ga drivkraft til utviklingen av soneterapi.
Mange kjente forskere brukte verkene til Rene Descartes og gjorde med hans hjelp viktige funn og vitenskapelig forskning. Dette er slike vitenskapslys som: Spinoza, Kant, Locke, Arno og mange andre.
Viktige datoer i biografien til Rene Descartes:
1596-1650 leveår.
1597, mor døde.
1606, gikk inn på den religiøse høyskolen La Flèche.
1612, ble uteksaminert fra college og gikk inn på universitetet
1616, uteksaminering fra Poitiers, mottok graden Bachelor of Laws.
1617, gikk i militærtjeneste.
1620, deltok i slaget om Praha.
1627, beleiret La Rochelle.
1628, bosatte seg i Holland.
1634 ble den første boken "Verden" skrevet.
1635, datteren Francine ble født.
1637, verket «Diskurs om metoden...».
1640 ble datteren syk og døde.
1641 ble boken "Reflections on First Philosophy..." utgitt.
1642, ble forbannet av det nederlandske presteskapet.
1644, et annet verk "Principles of Philosophy".
1649, flyttet til Stockholm, publiserte "Sjelens lidenskap".
Uvanlige øyeblikk i biografien til Rene Descartes:
Etter å ha flyttet til Holland, endret Rene stadig bosted, og ble ikke på ett sted lenge. Han reiste rundt i Holland og besøkte nesten alle hjørnene.
I de eksakte vitenskapene var han den første som brukte betegnelser for konstante mengder som A, B, C og variabler som X, Y, Z. Deretter ble denne praksisen etablert.
I Sverige måtte forskeren endre vanen med å våkne sent og våkne klokken fem om morgenen etter ordre fra dronningen. Hver tidlig morgen ga han henne leksjoner.
Det antas at den berømte matematikeren døde av lungebetennelse, men i dokumenter funnet på 80-tallet av det tjuende århundre, er det en annen versjon. Dette er en medisinsk rapport som sier at årsaken til Descartes død var arsenikkforgiftning.
Under utgravningen av vitenskapsmannens levninger for transport og begravelse i Saint-Germain, var det ingen hodeskalle i graven hans. Dette faktum forble uforklarlig, og hodeskallen ble aldri funnet.
Det er et krater på månen oppkalt etter Rene Descartes.
I laboratoriet til I.P. Pavlov er det et bystemonument over Rene Descartes. Det ble etablert av akademikeren selv, og erkjente at det var til Descartes han skyldte sin vitenskapelige karriere og berømte oppdagelser.
Les biografien til filosofen: kort om livet, hovedideer, lære, filosofi
RENEE DESCARTES (CARTHESUS)
(1596-1650)
Den franske filosofen, matematikeren, fysikeren og fysiologen Descartes kalles "faren til moderne filosofi", ettersom han er grunnleggeren av moderne rasjonalisme. Filosofien til Descartes er basert på dualismen av sjel og kropp, "tenkning" og "utvidet" substans. For ham er det bare faktumet om tvil som en måte å tenke på som forblir utvilsomt. Descartes konkluderer: "Jeg tenker, derfor eksisterer jeg."
Grunnleggende fungerer. "Diskurser om metode" (1637), "Metaphysical Reflections on First Philosophy" (1641), "Principles of Philosophy" (1644)
På slutten av påskeferien i 1606 utdanningsinstitusjon"College Royal", som ligger blant frukthagene i den lille franske byen La Flèche, har fått en ny student. Gutten het Rene. Han ble brakt til høyskolen fra naboprovinsen Touraine (Rene ble født i byen Lae 30. mars 1596) av sin far Joachim Descartes, som på den tiden var rådgiver for parlamentet i Bretagne. Moren til Rene døde da han var ett år gammel. Joachim Descartes kone ble drept av lungesykdom. Legene, foran hvis øyne denne kvinnens liv tok slutt så raskt, hadde all grunn til å forutsi det samme utfallet for sønnen hennes. Noe de gjorde ganske regelmessig i løpet av de ti årene Rene levde da han begynte på Royal College.
Det neste tiåret brakte ikke noe nytt. Legene avløste hverandre, men dommen forble alltid streng: barnet (og så tenåringen, den unge mannen, den unge mannen) er dømt! Ideen om tvilsomheten ved ens egen eksistens ble noe som ble tatt for gitt for Rene. College of La Flèche, kort tid før Rene Descartes ble registrert i det, ble grunnlagt av jesuittordenen med samtykke fra den franske kongen Henry IV, som ga familieslottet Chateauneuf til det.
De beste professorene i Europa underviste her, som Descartes ville skrive mye senere. Det grunnleggende prinsippet for ordenens aktiviteter er streng disiplin, like obligatorisk for alle, sikret av "lydighetsteorien." På grunn av sin dårlige helse fikk Rene Descartes en rekke innrømmelser, hvorav den viktigste var at han ble overført til et fritt regime for å leve og delta på klasser. Spesielt kunne han forbli i sengen i morgentimene, etter den generelle oppstigningen (Rene sov atskilt fra alle de andre studentene), i sengen til klokken ti eller elleve. Den velsignede stillheten i disse morgentimene disponerte sinnet, klart etter en natts hvile, til en rolig strøm av tanker, kun underlagt fantasiens spontane lek. Denne vanen ble så forankret i Descartes at han senere i livet ikke endret den under noen omstendigheter.
I et av brevene hans understreket Descartes at det var i disse morgentimene de mest verdifulle tankene kom til ham. Den første av avlatene som ble gitt til Descartes innebar den andre - muligheten for relativ uavhengighet av tenkning og valg av forfattere å lese. Vi kjenner navnene på tenkere hvis bøker, forbudt av inkvisisjonen, hadde stor innflytelse på den unge studenten. Dette er "skeptikerne" - Agrippa, Porta, de Montaigne, Charron.
Menneskelig kunnskap, sa skeptikerne, er i sin natur upålitelig, derfor er innsatsen som gjøres på dette feltet ikke berettiget, de er forgjeves. Evnen til å stille spørsmål ved alt, være kritisk til enhver, ved første øyekast, den mest utvilsomme sannheten - dette er det han først og fremst lærte når han leste disse forfatterne.
Descartes studerte ved høyskolen i mindre enn ti år (1606 - sommeren 1615). Treningen var strukturert som følger. De første syv årene ble viet til å studere grammatikk, retorikk, teologi og skolastikk. Latin ble assimilert i en slik grad at en uteksaminert fra høgskolen kunne lese latinske forfattere i originalen, og ved å vite språket til de gamle romerne ikke verre enn de innfødte, fritt uttrykke sine tanker i det.
Studerte og gammelt gresk språk. Deretter fulgte et treårig kurs i filosofi. I det første året ble de logiske verkene til Aristoteles lært. I løpet av det andre året ble fysikk og matematikk studert. Og til slutt endte det treårige kurset, og med det hele treningen, med assimilering av de grunnleggende ideene i Aristoteles' metafysikk. Etter uteksaminering fra høgskolen tilbrakte Descartes to år i Paris, i tradisjonelle aktiviteter for en person i kretsen hans, som utgjorde essensen av en sekulær livsstil - baller, mottakelser, turer og høytider. Og plutselig forsvant Descartes. Venner fikk vite hvor han befant seg ved en tilfeldighet, noen måneder senere tok han tilflukt i forstedene til Paris, hvor han studerte matematikk, mestret kunsten å fekte og drev med ridning.
Han kom til den konklusjon at sinnets eneste pålitelige verktøy er tvil. Han begynte søket der andre slapp søket. Det er nødvendig å bringe tvilen til sine ytterste grenser, slik at alt tvilsomt blir uttømt. Da vil kanskje noe utvilsomt bli avslørt, et støttepunkt, solid grunnmur, hvor et nytt bygg kan reises av kritiserte materialer. Dette vil kreve ekstrem kraftanstrengelse, åndelig og fysisk. Dette betyr at før vi gjør slutt på tvilen, må vi få slutt på den fatale tvilsomheten i vår egen eksistens. Ridning og fekting hjalp ham til å vinne sin første og viktige seier - over seg selv, over sin egen skrøpelighet.
Hovedtrekkene i transformasjonen av lærde Rene Descartes til Renatus Cartesius (som navnet hans lyder på latin), en filosof og naturviter av en ny type, er skissert. Descartes satte seg selv i oppgave å skape filosofi på nytt, og etablere den på det urokkelige grunnlaget for utvilsom kunnskap. Han var absolutt misfornøyd med hele kunnskapen han tilegnet seg på college og som reflekterte filosofiens tilstand på den tiden, og forsøkte å revidere alle tidligere tradisjoner, men i motsetning til Bacon vendte han seg ikke til erfaring, men til fornuft.
Han anså matematikk for å være grunnlaget for transformasjonen av filosofien og studerte den derfor intensivt. I 1617 ble han frivillig i den nederlandske hæren. Nå er han frigjort fra stadige påminnelser om karrieren fra foreldrene og får muligheten til å reise. TIL militærtjeneste Descartes er ganske kul om det.
Den 10. november 1618 møtte Descartes ved et uhell i den nederlandske byen Breda en lokal vitenskapsmann, "fysikk-matematiker" I. Beckman, dette møtet markerte begynnelsen på deres mangeårige fruktbare samarbeid. Utvekslingen av forespørsler og problemer som utspilte seg under samarbeidet mellom Descartes og Beckmann, viser seg å være en dialog mellom to nettopp fremvoksende stemmer for nytenkning – kartesisk tvil (som passerte den skolastiske kunsten) og Beckmanns fysiske og matematiske «scientisme».
Mot slutten av oppholdet i Holland fikk Descartes ideen om å skape en ny vitenskap, en vitenskap han unnfanget i form av "Universal" eller "General Mathematics". Den er basert på bevegelse, hvis forståelse er fundamentalt forskjellig fra forståelsen av bevegelse av antikke og middelalderske matematikere og filosofer. Som brevet hans til Beckman viser, er dette «en helt ny vitenskap som ville tillate på en generell måte løse alle problemer" ved hjelp av linjer tegnet i en enkelt bevegelse ved hjelp av "nye kompasser".
Hovedmidlene for å implementere planen for å skape en ny vitenskap er mekaniske enheter - hengslede enheter, kalt "kompasser" av Descartes. Våren 1619 forlot Descartes Holland og dro til Frankfurt, hvor han deltok på kroningen av den nyvalgte keiseren Ferdinand II. Rett etter kroningen ble det dannet en katolsk liga i Tyskland for å kjempe mot de tsjekkiske protestantene. Descartes slutter seg til hæren til lederen av ligaen, hertugen av Bayern, og drar til vinterkvarter på den tyske grensen.
I den gamle tyske byen Ulm befant Descartes seg midt i en diskusjon om kometer, som ble ledet av I. B. Hebenstreit, rektor ved gymnaset og professor ved ingeniørskolen I. Faulhaber, og ble snart kjent med begge.
I slutten av september - begynnelsen av oktober begynte hans vanlige møter og samtaler med Faulhaber, som varte i mange måneder fra 1619-1620. Den tyske forsker-ingeniøren Faulhaber forbedret overføringsmekanismene til forskjellige typer møller betydelig. Han var en av designerne av maskiner og universalmotorer som ble skapt i Tyskland og brukt i Holland. Descartes demonstrerte nok en gang sin utvilsomme overlegenhet i alt relatert til matematikk. Om høsten, på årsdagen for hans møte med Beckmann, skriver Descartes: «Den 10. november 1619, fylt av entusiasme, fant jeg grunnlaget for en vidunderlig vitenskap», og nøyaktig et år senere kunne han uttale «11. november 1620 begynte jeg å forstå grunnlaget for en fantastisk oppdagelse.»
Utvilsomt snakker vi om oppdagelsen av grunnlaget for analytisk geometri. Descartes så sin oppgave ikke bare og ikke engang så mye som komposisjonen av teoretiske verk, han søkte å komponere, ettertenksomt bygge sitt eget liv. Han klarte seg selv, nesten helt til siste øyeblikk, å metodisk organisere sin skjebne i samsvar med planen som til slutt ble dannet i øyeblikket av Ulm "belysning" den 10. november 1619, under en av de tre berømte drømmene natten til 10-11 november 1619 i det ikke mindre kjente Ulm-tilfluktsstedet Descartes siden den gang.
Descartes tilbringer vinteren 1620 i leiligheter i Sør-Böhmen, og våren 1621 drar han til Ungarn med hæren til grev Bukoy, som motarbeidet Bethlen Gabor, en alliert av de tsjekkiske protestantene. Krigen endte i fiasko, grev Bucoy ble drept, og Descartes bestemte seg for å slutte i militærtjenesten. Fra Ungarn dro han til Selesia, deltok på et møte med embetsmenn i Breslau, reiste deretter gjennom grenseområdene til Polen til Pommern, gjennom den baltiske kysten og Stetin dro til Brandenburg og Holstein.
Herfra returnerte han til Holland i november. Descartes tilbrakte vinteren 1622/23 i Paris. På dette tidspunktet hadde han for det første allerede en generell plan for transformasjon av vitenskapen, nedfelt i "en sekvens av utkast til prosjekter for intellektuelle handlingsmåter, som litt etter litt ble definert og avklart i tidligere avhandlinger, private notater, problemskisser, osv. «For det andre ble det endelig klart, i generell disposisjon, hovedmålet for vitenskapen og dens emne er søken etter sannhet på veien til kunnskap om naturen, verden som helhet, som, som et kunnskapsobjekt, må representeres matematisk eller, mer presist, må geometriseres.
"Under vinterstudiene (1619-1620), - vitner en av Descartes' samtidige, med henvisning til sistnevntes memoarer, - kom han til den konklusjon at ved å sammenligne naturens hemmeligheter med matematikkens lover, kan man våge å avsløre hver av disse hemmelighetene ved hjelp av nøkler - disse matematikkens lover."
For det tredje ser Descartes instrumentet for å transformere vitenskapen i en ny ("matematisk") metode, hvis hovedideer allerede er bestemt - i nær sammenheng med ideene om et nytt verdensbilde. Med stor entusiasme går han i gang med videre forskning på menneskesinnets kognitive evner, som må forbedres etter visse regler. På den annen side øker og forbedres Descartes sin matematiske kunnskap intensivt. Det var i denne perioden at kjeglesnitt begynte å tiltrekke seg mer og mer oppmerksomhet. Hans entusiasme øker etter hvert som dagen nærmer seg da – Descartes er helt sikker på dette – de grunnleggende reglene for erkjennelsesmetoden og vitenskapens prinsipper basert på denne metoden endelig skal formuleres.
Med begynnelsen av våren 1623 dro han til Italia gjennom Sveits. Etter å ha besøkt Venezia, var Descartes til stede i Roma (1625) ved jubileet, som pavene begynte å feire hvert tjuefemte år for å øke inntektene sine. Descartes kom tilbake til Paris på slutten av sommeren 1625, fast bestemt på å fortsette arbeidet han hadde begynt med å skape en ny vitenskap. Det er vanskelig å si hva som styrket ham i denne intensjonen, men det faktum at det var i denne stemningen at Descartes kom tilbake fra turen, vitner om noen av avgjørelsene han tok angående hans fremtidige livsstil.
Vi snakker for det første om hans intensjon om aldri å ha noen offisiell stilling - hans reaksjon på tilbudet om å kjøpe en og dermed bosette seg i Frankrike for alltid. For det andre var nok en annen ting forbundet med denne beslutningen – å aldri gifte seg. Til kandidaten til rollen som sin kone, en viss Madame Rose, erklærte han - selvfølgelig, med sofistikasjonen til en galant chevalier - at "det er umulig å finne skjønnhet som kan sammenlignes med sannhetens skjønnhet." Og en dag inn morsomt selskap han snakket enda mer ærlig og sa at han i sin egen erfaring fant «en fantastisk kvinne, god bok og en sann predikant" er det vanskeligste i verden.
Dette er endelig bevist av fire "tidslige regler" som Descartes selv fulgte:
1) fortsett i resonnementet ditt bare fra slike bestemmelser som fremstår klare og tydelige i sinnet og som ikke reiser noen tvil om deres sannhet,
2) dele opp hvert komplekst problem i dets individuelle problemstillinger, slik at hver del separat kan løses bedre,
3) i resonnementet ditt, prøv å gå fra de enkleste og lettest kjente objektene til kunnskapen om mer komplekse ting, fra det kjente og beviste - til det mindre kjente og uprøvde,
4) prøv å ikke gjøre noen utelatelser i resonnementet ditt i prosessen med logisk tanke.
De første sporene etter Descartes' studier av optiske problemer finner vi i hans «Private tanker», nedskrevet under oppholdet i Ulm.
Så innen 1625, da Descartes kom tilbake og Paris var fast bestemt på å begynne å skape en ny vitenskap ved å bruke metoden hans, var han allerede bevæpnet med hovedbestemmelsene til sistnevnte. Tvilen er nå redusert til et lite antall enkle regler, ved hjelp av hvilke hele rikdommen av materialet som er gjenstand for analyse kan utledes fra de grunnleggende prinsippene. Men først må selve reglene testes, men nå er det blitt mulig, for «erfaring kan kun gi pålitelig kunnskap i forhold til det enkleste og absolutte».
Vennene han kommuniserer intensivt med, spesielt Mersenne, støtter ham også i denne intensjonen. En krets av likesinnede samles rundt ham, som senere vokste til det franske vitenskapsakademiet. Descartes verifiserer sine opprinnelige «oppdagelsesregler» i prosessen med virkelig oppdagelse. Han utfører et eksperiment relatert til en av de viktigste delene av dioptri, og i dette eksperimentet blir han ledet av den logiske sekvensen som han skisserte tidligere. Vi snakker om brytningslovene. Nå kan du med god samvittighet begynne en systematisk presentasjon av alt som er oppnådd, begynne byggingen av Bygget.
Mens han fortsatt var i Paris i 1627, bekreftet Descartes til slutt sin intensjon om å bosette seg i Holland og gjennomførte det i 1628. Etter å ha slått seg til ro, fortsatte han å skrive en avhandling, "Regler for veiledning av sinnet." Som det fremgår av selve navnet på avhandlingen, er formålet todelt. Det er ment å "veilede sinnet" i retning av dets forbedring, slik at eieren av sinnet, etter å ha oppnådd en viss grad av perfeksjon og kunst, kan oppdage, "oppfinne" fra selve metoden for å forbedre sinnet veien til kunnskap om sannheten. Men samtidig er ikke sannheten gitt på forhånd, den trenger bare å bli oppdaget, oppdaget ved hjelp av en metode, et verktøy som kan brukes av "hvem som helst, uansett hvor middelmådig sinnet hans er." løse problemet, er det nødvendig å introdusere en nøkkel, fundamentalt ny inndeling i "oss" som er i stand til å vite," og til den objektive verden, uavhengig av oss, av "de ting som kan bli kjent."
Fra nå av, nemlig fra omkring 1630, fokuserte Descartes endelig på å lage bøker. I dette verket (hvor overføringene allerede var fem-graders detaljer og distraherende detaljer), ble Descartes tatt av døden.
Dette skjedde 11. februar 1650 i Sverige, dit Descartes flyttet, etter 20 års opphold i Holland, høsten 1649, på flukt fra forfølgelsen av skolastikere og protestantiske teologer som forfulgte ham. Etter den egensindige dronning Christinas innfall ble intervjuene med filosofen, som han ble invitert til kongeriket for, planlagt til uvanlig tidlige timer. Descartes ble tvunget til å endre vane, og dette viste seg å være fatalt for ham: den aller første forkjølelsen brakte den urolige, middelaldrende mannen til graven.
I et av verkene sine skrev Descartes at han ikke var fornøyd med lenestollæring og at alt kan finnes i «verdens store bok og i en selv», og hele livet fulgte han disse prinsippene. Først av alt studerte han verden og leste derfor lite av verkene til andre forfattere, og trodde at det ikke var verdt å kaste bort tiden hans. Descartes var en eksperimentator og forsker og tok tak i alt som kunne gi praktisk anvendelse, så han var ikke bare en filosof, men også en stor vitenskapsmann. Han er skaperen av moderne algebra og analytisk geometri og en av grunnleggerne av mekanikk. Descartes er forfatteren av loven om lysbrytning, han gjorde mye for fysiologi, psykologi og fysikk.
I "The Elements of Philosophy" skrev han: "All filosofi er som et tre, hvis røtter er metafysikk, stammen er fysikk, og grenene som kommer fra denne stammen er alle andre vitenskaper, som koker ned til de tre viktigste vitenskapene. : medisin, mekanikk og etikk... Akkurat som Fruktene ikke samles fra røttene eller fra stammen på treet, men bare fra endene av grenene, så er filosofiens spesielle nytte avhengig av de delene av den som kan bare bli studert til slutt."
Descartes foreslår en praktisk filosofi som, ved å kjenne kraften og handlingene til ild, vann, luft, stjerner, himmelen og alle andre kropper rundt oss, kan bruke dem nøyaktig til forskjellige formål og bli mestere og mestere av naturen. Descartes praktiske metode består i overgangen fra det generelle til det spesielle, som alltid var matematikkens grunnlag. Han mener at alle vitenskaper bør underordnes matematikk: den bør ha status som "universell matematikk, fordi den inneholder alt som gjør at andre vitenskaper kalles deler av matematikk." Dette betydde at kunnskap om naturen er kunnskap om alt som kan registreres matematisk.
Descartes søkte å bygge vitenskapelig kunnskap i en systematisk form, og dette er bare mulig hvis det er basert på en åpenbar og pålitelig uttalelse. Descartes anså denne uttalelsen for å være påstanden: "Jeg tenker, derfor eksisterer jeg." Descartes' tankegang er denne: alt må stilles spørsmål ved, siden alt kan tviles unntatt tenkning. Selv om tankene mine er feil, tenker jeg fortsatt når de kommer til meg.
Han mente at man ikke skal stole på myndigheter, siden det oppstår spørsmål om hva myndigheten bygger på. Descartes trenger et grunnlag som ikke vil vekke tvil. Han skriver at hvis vi avviser og erklærer usant alt som kan tviles på, så kan vi anta at det ikke finnes noen Gud, himmel, kropp, men vi kan ikke si at vi som tenker på denne måten ikke eksisterer. For det er unaturlig å tro at det som tenker ikke eksisterer. Derfor er det faktum som uttrykkes med ordene: "Jeg tenker, derfor eksisterer jeg" det mest sikre for de som filosoferer riktig.
Fra disse grunnleggende bestemmelsene i den kartesiske filosofien fulgte det grunnleggende prinsippet i Descartes' mekanisme, nemlig at mennesket er en maskin, en særegen, men likevel en maskin, blottet for enhver sjel - vegetativ eller sansende.
En av manifestasjonene av den mekanistiske tilnærmingen til mennesket var Descartes’ lidenskapslære. Han vurderer lidenskaper mer fra et fysiologisk synspunkt, og tror at de reflekterer visse tilstander i menneskekroppen. Han reduserte alt mangfoldet av menneskelige lidenskaper til seks grunnleggende lidenskaper: overraskelse, kjærlighet, hat, begjær, glede, tristhet. Kunnskap er ifølge Descartes opplyst av fornuftens lys, og feil oppstår på grunn av at en person har fri vilje, som er et irrasjonelt prinsipp hos mennesket. I sin Diskurs om metode beskriver Descartes metoden for å oppnå den mest sanne, pålitelige kunnskapen.
Rollen til Descartes og hans filosofi er vanskelig å overvurdere. Hans innflytelse på all påfølgende filosofisk tankegang er enorm. Undervisning og ulike retninger i filosofi, som utviklet ideene til Descartes, fikk navnet "Cartesianism" (fra den latiniserte formen av navnet hans - Cartesius).
* * *
Du har lest biografien til en filosof, som beskriver livet, hovedideene til tenkerens filosofiske lære. Denne biografiske artikkelen kan brukes som en rapport (abstrakt, essay eller sammendrag)
Hvis du er interessert i biografiene og ideene til andre filosofer, så les nøye (innholdet til venstre), og du vil finne en biografi om enhver kjent filosof (tenker, vismann).
I utgangspunktet er nettstedet vårt dedikert til filosofen Friedrich Nietzsche (hans tanker, ideer, verk og liv), men i filosofi henger alt sammen, derfor er det vanskelig å forstå en filosof uten å lese alle de andre.
Opprinnelsen til filosofisk tanke bør søkes i antikken ...
Filosofien i moderne tid oppsto på grunn av et brudd med skolastisk filosofering. Symbolene på dette gapet er Bacon og Descartes. Herskerne over tankene til den nye tiden - Spinoza, Locke, Berkeley, Hume ...
På 1700-tallet dukket det opp en ideologisk, så vel som filosofisk og vitenskapelig retning - "Opplysning". Hobbes, Locke, Montesquieu, Voltaire, Diderot og andre fremragende opplysere tok til orde for sosial kontrakt mellom folket og staten for å sikre retten til sikkerhet, frihet, velstand og lykke... Representanter for de tyske klassikerne - Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Feuerbach - innså for første gang at mennesket ikke lever i naturens verden, men i kulturens verden. 1800-tallet er filosofenes og revolusjonærenes århundre. Det dukket opp tenkere som ikke bare forklarte verden, men også ønsket å forandre den. For eksempel - Marx. I samme århundre dukket europeiske irrasjonalister opp – Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche, Bergson... Schopenhauer og Nietzsche er grunnleggerne av nihilismen, negasjonsfilosofien, som hadde mange tilhengere og etterfølgere. Til slutt, på 1900-tallet, blant alle verdenstankens strømninger, kan eksistensialismen skilles ut – Heidegger, Jaspers, Sartre... Eksistensialismens utgangspunkt er Kierkegaards filosofi...
Russisk filosofi, ifølge Berdyaev, begynner med de filosofiske brevene til Chaadaev. Den første representanten for russisk filosofi kjent i Vesten, Vl. Soloviev. Den religiøse filosofen Lev Shestov var nær eksistensialismen. Den mest aktede russiske filosofen i Vesten er Nikolai Berdyaev.
Takk for at du leser!
......................................
Opphavsrett:
Mange forskere i filosofihistorien anser med rette Rene Descartes som grunnleggeren av vestlig moderne filosofi. Hva er René Descartes kjent for? Biografien og hovedideene til denne fysikeren, matematikeren og vitenskapsmannen er beskrevet i artikkelen nedenfor.
Barndom og ungdomstid
René Descartes ble født inn i en fattig adelsfamilie og var den yngste av tre sønner. Bestemoren hans oppdro ham morslinje, siden hans far, Joachim Descartes, jobbet som dommer i en annen by, og moren hans, Jeanne Brochard, døde da Rene ennå ikke var to år gammel. Gutten fikk sin religiøse utdannelse ved jesuittskolen La Flèche. Siden barndommen var han veldig nysgjerrig og begynte tidlig å engasjere seg i matematikk. I 1616 mottok Rene Descartes sin bachelorgrad.
Rene Descartes. Biografi. nederlandsk periode
Etter at han ble uteksaminert fra universitetet, gikk den fremtidige forskeren til krig. I løpet av sin tid i militærtjeneste besøkte han flere hot spots fra den tiden: beleiringen av La Rochelle, revolusjonen i Holland, slaget om Praha i trettiårskrigen. Da han kom tilbake til hjemlandet, måtte Descartes nesten umiddelbart reise til Holland, siden jesuittene i Frankrike anklaget ham for kjetteri for fritenking.
Forskeren bodde i Holland i 20 år. I løpet av disse årene med vitenskapelig forskning skapte og publiserte Descartes flere verk som ble grunnleggende i hans filosofi.
- "Fred" (1634)
- "Diskurs om metode" (1637)
- "Refleksjoner over første filosofi ..." (1641)
- "Principles of Philosophy" (1644)
Samfunnet var delt i to deler: de som Rene Descartes gledet og de som ble sjokkert over oppdagelsene hans.
Forskerens korte biografi er full av funn og verk, men svært lite er kjent om hans personlige liv. Descartes var ikke gift. Det som er kjent er at datteren hans Francine ble født i 1635. Moren hennes var en vitenskapsmannspike. Rene Descartes ble veldig knyttet til babyen og var utrøstelig lenge da hun plutselig døde av skarlagensfeber i en alder av 5 år. Som en merkelig og reservert person, viste filosofen seg å være en omsorgsfull og øm far.
Den nederlandske kirkeeliten kunne ikke akseptere vitenskapsmannens fritenkende ideer. Hele livet ble han forfulgt. Den nederlandske perioden er intet unntak. I Frankrike lot han den publiseres der, men protestantiske teologer i Nederland la en forbannelse over den.
svensk periode
I 1649 flyttet Rene Descartes, på vedvarende invitasjon fra den svenske dronning Christina, forfulgt av den nederlandske inkvisisjonen, til Stockholm. I 1649 ble hans verk "Sjelens lidenskap" utgitt.
Livet ved hoffet var heller ikke lett: selv om dronningen var gunstig for vitenskapsmannen, belastet hun ham altfor ofte med mentalt arbeid. Samtidig ble filosofens helse (allerede svak) enda mer dårligere i det harde nordlige klimaet. Forholdet mellom vitenskapsmannen og kirken ble fullstendig dårligere.
I følge den offisielle versjonen døde Rene Descartes i 1650 og led av lungebetennelse. Det er spekulasjoner om at han ble forgiftet. Etter 17 år ble restene av den store filosofen fraktet fra Sverige på forespørsel fra Frankrike og begravet på nytt i kapellet i Saint-Germain-klosteret.
Betydningen av filosofien til Descartes - grunnleggeren av rasjonalismen
Rene Descartes regnes med rette som grunnleggeren av rasjonalismen. Hovedideene innen filosofifeltet kan kort formuleres som følger.
- Forskeren la frem en hypotese om de grunnleggende modusene og egenskapene til stoffet.
- Descartes beviste at fornuft spiller en stor rolle i kunnskap.
- Han er forfatteren av teorien om dualisme, ved hjelp av hvilken de materialistiske og idealistiske retningene til filosofien forenes.
- Descartes la frem teorien om «medfødte ideer».
Lære om substans
I prosessen med å studere problemet med å være og dets essens, ble begrepet substans formulert, hvis forfatter var Rene Descartes. Forskerens hovedideer er basert på dette konseptet.
Substans er alt som eksisterer og som samtidig ikke trenger noe annet enn seg selv for sin eksistens. Denne egenskapen er kun i besittelse av den evige, uskapte, allmektige Herre. Han er årsaken og kilden til alt. Gud, som er Skaperen, skapte også verden av stoffer som har samme kvalitet: de eksisterer og trenger ikke noe annet enn seg selv for å eksistere. I forhold til hverandre er skapte stoffer selvforsynt, men i forhold til Herren er de sekundære.
Descartes deler skapte stoffer inn i materielle (ting) og åndelige (ideer). Materiale sekundære stoffer er preget av forlengelse (lengdemål). De er uendelig delbare. Åndelig skapte stoffer, i henhold til filosofens idé, har egenskapen til å tenke. De er udelelige.
Mennesket heves over alt annet i naturen ved at det består av to stoffer: materielle og åndelige. Dermed er mennesket dualistisk. Materielle og åndelige stoffer i den er likeverdige. Slik så Rene Descartes på «skapelsens krone». Forskerens syn på dualisme løste det evige spørsmålet om filosofi om hvorvidt
Bevis på fornuftens forrang
Enhver ting kan tviles på, derfor eksisterer tvil virkelig og trenger ikke bevis. Tvil er en egenskap ved tanke. Når du tviler, tenker en person. Derfor eksisterer en person virkelig fordi han tenker. Tenking er sinnets verk, derfor er grunnlaget for eksistens sinnet.
Descartes 'deduksjon
Forskeren foreslo å bruke det ikke bare i matematikk og fysikk, men også i filosofi. "Å transformere kunnskap til industriell produksjon" - dette er oppgaven som Rene Descartes satte seg. Landet han bodde i (spesielt jesuittene) godtok ikke læren hans.
Her er hovedpostulatene til denne epistemologiske metoden:
- stole i forskning kun på absolutt pålitelig kunnskap og vurderinger som ikke reiser noen tvil;
- dele et komplekst problem i deler;
- gå fra det beviste og kjente til det uprøvde og ukjente;
- opprettholde streng konsistens og unngå å miste ledd i den logiske kjeden.
Læren om "medfødte ideer"
Læren om "medfødte ideer", hvis forfatter også var Rene Descartes, fikk stor betydning i utviklingen av filosofi. Hovedideene og postulatene til teorien er:
- mest kunnskap oppnås ved deduksjon, men det er kunnskap som ikke krever bevis - "medfødte ideer";
- de er delt inn i begreper (for eksempel sjel, kropp, Gud osv.) og dommer (for eksempel er helheten større enn delen).
Rene Descartes. Biografi: interessante fakta
- I løpet av de 20 årene han bodde i Holland, klarte Rene Descartes å bo i alle byene.
- I. P. Pavlov betraktet Rene Descartes som grunnleggeren av forskningen hans, så han reiste et monument til filosofen foran laboratoriet hans.
- MED lett hånd Descartes' latinske bokstaver A, B og C står for konstanter, og de siste bokstavene i det latinske alfabetet er variabler.
- Det er et krater på månen oppkalt etter den store vitenskapsmannen.
- Jeg ville at René Descartes skulle jobbe med henne hver morgen. Biografien til forskeren inneholder informasjon om at han for dette måtte stå opp klokken fem om morgenen.
- Under gjenbegravelsen av filosofens levninger ble det oppdaget en savnet hodeskalle, som ingen kunne forklare.
- Selv om det er stille offisiell versjon Forskerens død anses å være lungebetennelse, mange tror at han ble drept. På 1980-tallet ble det oppdaget bevis for at Rene Descartes ble forgiftet av arsen.
