Saint Theophan the Recluse: instruksjoner til klostre i Tambov-kvinneklostrene. Guds favorittetablissement

Np-2 (nr. - 0002)
Arbeid: "Hus, begivenheter, mennesker" (Novgorod XVIII - tidlige XX århundrer). Velikiy Novgorod. "kyrillisk"; St. Petersburg, trykkeri nr. V.O. “Vitenskap”, 1999. – 252.; jeg vil.

I. Sofia side

Gårdsplassen til Mercury Gavrilovich - åndelig far Peter I

Mange ukjente fakta, uløste hemmeligheter er lagret i arkivdokumenter de ligger stille i hyllene, ennå ikke lest og ikke hevdet av forskere. En av de tidligere ukjente sidene i biografien til en mann som oppnådde en høy posisjon i det russiske samfunnet under Peter I's regjeringstid ble avslørt av dokumenter som ble oppdaget i arkivene til Novgorod, St. Petersburg og Moskva.

I fondet til Vyazhishchi-klosteret i statsarkivene i Novgorod-regionen er det bevart materialer som indikerer kjøpet av klosteret til hoffet til erkepresten i St. Sophia-katedralen, Mercury Gavrilovich. Gårdsplassen lå i Detinets ikke langt fra Vladimir-passasjetårnet ved siden av gårdsplassen til Yuryev-klosteret. På gårdsplassen, inngjerdet med tyne, var det et trerom i en boligkjeller med en vestibyle og et hvelv "med tre boliger" - en tre-etasjers tårnlignende utvidelse. Like ved var det en kjeller med låve bygget over.

Det er kjent at Mercury Gavrilovich var den åndelige faren til Peter I og kom fra Ustyuzhna, som på 1600-tallet. var under jurisdiksjonen til Novgorod Prikaz. Men det faktum at han en tid tjente som erkeprest ved St. Sophia-katedralen i Novgorod var ukjent for forskerne.

I 1684 ble Mercury Gavrilovich invitert til Moskva for å tjene som erkeprest for Bebudelseskatedralen, "som er i vestibylen til store suverener", og som en åndelig mentor for de unge tsarene Peter og John Alekseevich. Datoen for hans avreise til Moskva er fastsatt i henhold til en av handlingene til Valdai Iversky-klosteret, som rapporterer den seremonielle avskjeden fra Novgorod til kona til Mercury Gavrilovich, akkompagnert av "boyar house-folket" Timofey Zheglov og Yakim Shulgin.

Etter å ha reist til Moskva, brøt ikke Mercury Gavrilovich båndene med Novgorod. St. Petersburg-arkivet bevarer et brev fra Novgorod Metropolitan Cornelius, adressert til tsarens åndelige far. Det ble skrevet i 1686 i forbindelse med stansen av byggingen av Znamensky-katedralen, siden pengene ble brukt ved dekret fra suverene på lønnen til "militære folk".

Znamensky-katedralen ble grunnlagt i 1682, da Mercury Gavrilovich bodde i Novgorod. Cornelius henvendte seg til ham med en forespørsel om å gå i forbønn med suverene slik at de ville bevilge penger fra statskassen for ferdigstillelse av templet. Og pengene ble frigitt. Innsatsen og den personlige interessen til den åndelige hyrden til kongene kan forklare hvorfor de kongelige ikonmalerne Karp Zolotarev, Fyodor Yuryev, Ivan Bakhmatov deltok i utsmykningen av Znamensky-katedralen.

Det russiske statsarkivet for gamle handlinger bevarte en rettssak startet i 1691 basert på en begjæring fra Mercury Gavrilovich adressert til tsarene Peter og Ivan Alekseevich. Tsarens åndelige far anklaget novgorodianeren, den tidligere bymannen Averky Krasilnikov, for å være "<...>Etter å ha forgjeves angrepet en slektning med sin ondskap... på en Posatsky-mann på Andryushka Davydov Vorotnikov og påført ham store tap, forsinket Andryushka ham med byråkrati, Andryushka, forårsaket ham mye tid og tap... 55 rubler<...>". Av konteksten følger det at kjøpmannsfamilien Vorotnikov, velkjent i Novgorod, var Mercury Gavrilovichs "slektninger", det vil si slektninger på hans kones side. Kongenes skriftefar sørget for at snikmannen, som krevde av Andrei Vorotnikov penger som angivelig var utlånt til faren, ble sendt til Moskva for represalier til Novgorod Prikaz. Og han ble ført dit etter ordre fra guvernøren Nikita Prozorovsky fra Novgorod Prikaz, men hvis han "begynner å undertrykke" Andrei Vorotnikov og hans mor, vil de, suverene, sende ham til å leve for alltid i Sibir.

Familien til Mercury Gavrilovich er registrert i flere synodikere i Novgorod-klostre.

Dens rolle i den åndelige og moralske utdannelsen til de russiske tsarene, så vel som i det sosiale og religiøse livet til den russiske staten forblir ikke avslørt i historisk vitenskap. Å lage en biografi om en av de bemerkelsesverdige skikkelsene fra Peters tid er en sak for fremtiden.

L.A. Sekretær
Metropolitan Job og Likhud-brødrene

Navnene på Likhud-brødrene, grekere av opprinnelse, som tilbrakte mesteparten av livet i Russland og gjorde mye for å forene de to kulturene i den ortodokse verden, har lenge tiltrukket seg oppmerksomheten til forskere, både russiske og greske. John og Spyridon (det var navnet deres i verden) ble født i Cephalia, studerte i Venezia og Padua. Begge tok klosterløfter: den yngre, Spiridon, før han ble uteksaminert fra University of Padua i 1670, den eldste, John, senere, etter at han mistet sin kone. Spiridon ble kalt Sophronius i monastisismen, John - Ioannikis. I 1685, på forespørsel fra tsar Fjodor Alekseevich og med velsignelse fra patriarken av Konstantinopel, flyttet Likhud-brødrene fra Konstantinopel til Moskva, hvor de grunnla det slavisk-gresk-latinske akademiet. I Russland fikk de berømmelse som utdannede lærere, oversettere og forfattere. I innledende periode Under oppholdet i Moskva ble de beskyttet av prins Vasily Golitsyn. Ikke i lang tid under regjeringa til Peter Is søster Sophia (1682-1689), var han den første personen i staten. Golitsyn ledet ambassadør Prikaz, som bestemte utenrikspolitikk Russland, og en rekke andre ordre, inkludert det såkalte Novgorod-kvartalet. Etter Sofias fall ble hennes favoritt sendt i eksil med familien hans i Kargopol. For sin tid var Golitsyn svært utdannet: han snakket flere språk, var kjent med vestlig kultur og var tilhenger av reformer i europeisk ånd.

Mange adelige mennesker studerte med Likhudene, inkludert Prozorovsky-brødrene, en av dem var Boris Ivanovich på 1690-tallet. var en Novgorod-guvernør. Den endrede situasjonen i maktsfærene påvirket posisjonen til Likhudene, som var fremtredende skikkelser i Det russiske samfunnet. Skjebnen favoriserte dem enten eller vendte seg bort og truet dem med fullstendig katastrofe. Det var en tid da det var lett å stige til toppen, men det var også lett å falle i skam, eller til og med miste livet. I 1701 befant Likhudene seg i eksil i Kostroma Ipatiev-klosteret, hvorfra de ble forvist i 1706. Novgorod Metropolitan Job reddet ham. Peter I behandlet Job gunstig og lot Likhudene flytte til Novgorod, hvor Metropolitan opprettet en gresk-slavisk skole etter eksemplet fra Moskva. Job møtte Ioannikiy og Sophrony i Moskva, hvor han før utnevnelsen til Novgorod var arkimandrit av Vysokopetrovsky og deretter Trinity-Sergius-klostrene.

Skolen, grunnlagt av Job, lå på territoriet til Herrens hoff i Detinets - i en bygning som ble bygget i 1670 på grunnmuren til de tidligere bygningene til erkebiskopens palass på 1400-tallet. De var tett ved siden av Kreml-muren - de startet fra Fedorovskaya og endte ved oppstandelsestårnet, der på 1800-tallet. En passasjebue ble bygget som fører til Kreml fra Sophia-plassen. For det meste ble [bygningene] brukt til økonomiske formål. Under byggingen av de rettslige og åndelige ordener i 1670 ble grunnlaget for en av de demonterte eldgamle bygningene brukt, hvori på 1600-tallet. Det utøvende kammeret til Novgorod-herskeren var lokalisert. Dette er hvordan Novgorod-kronografen fra 1600-tallet beskriver denne hendelsen: "I Veliky Novegrad, den samme Pitirim, brøt Metropolitan of Novgorod den gamle store ordensplaten om to liv (etasjer - L.S.), og på samme såle satte han platen igjen og ordnet platene i den rettsordenens herre, og under den skjeden bygde du en stor celle.» I løpet av de samme årene ble Nikitsky-bygningen gjenoppbygd ved herskerens domstol av håndverkere invitert fra Tikhvin. St. Petersburg-restauratøren E.P. Varakin antyder at dommens orden ble reist av en artel av Tikhvin-murere ledet av Yakov Agapitov. Dette er et interessant monument av russisk arkitektur på 1600-tallet. Rike profilerte plater med kjøllignende stigning, innfelt i veggens tykkelse, er hovedelementet i fasadedekorasjonen. De var elegant malt og skilte seg ut som lyspunkter mot bakgrunnen av de slette veggene.

I 1706 begynte Likhud-brødrene sine undervisningsaktiviteter i denne bygningen. I deres minne begynte bygningen å bli kalt Likhudov. Sophrony ble ikke lenge i Novgorod. I 1707 han dro til Moskva på Jobs instruks, men ble internert der og returnerte aldri til Novgorod. Ioannikiy underviste på skolen i ti år og satte dype spor på veien til åndelig opplysning i Novgorod. I løpet av denne perioden, med bistand fra Job, ble det opprettet 14 grammatikkskoler i Novgorod bispedømme. To klasser ble åpnet på skolen ved biskopens hus: gresk-slavisk, undervist av Likhudene, og slavisk, undervist av oversetteren Fjodor Gerasimov. Job var veldig fornøyd med organiseringen av skoleundervisningen, som han rapporterte til Archimandrite of the Trinity-Sergius Monastery Sylvester: "De mest verbale lærerne, de mest ærefulle hieromonkene Ioannikis og Sophronius Likhudiev, som er funnet ved kongelig resolusjon i huset til Sophia, er virkelig høyt lærde, vær snill og vend tilbake, nøktern og munter, og underviser med iver: kontinuerlig, hver dag, undervises elevene i greske, slaviske og latinske bokstaver, uten noen fortielse, med hele deres hjerter med dem deres eldste, visse disipler for å lære å oversette gresk-latinske bøker, jobber med dem med glede.»

I 1727 ble 282 elever trent ved skolen. Blant de første kandidatene var Fjodor Maksimov, underdiakon ved St. Sophia-katedralen, som etter den eldre Ioannikis avgang til Moskva i 1716, ledet denne religiøse skolen og forbedret utdanningssystemet. Ved dekret fra synoden av 1722. Novgorod-skolen ble anerkjent "som en modell for alle bispedømmemyndigheter." Maksimov introduserte slavisk retorikk, kompilerte en lærebok med tittelen "Slavisk grammatikk, kort samlet på den gresk-slaviske skolen, til og med i Novgorod ved biskopens hus."

I løpet av 1712 Skolen ble undervist av Likhudovs elev Karion Istomin, som ble oppringt fra Moskva. Hans etterkommere skylder bevaring av kopier av tre Novgorod-krøniker. Han brakte også inn i systemet kronikken kjent som Sophia Temporary. Undervisningen på skolen ble utført ved hjelp av lærebøker skrevet eller oversatt av Likhudene. I den slaviske klassen ble grammatikk studert fra læreboken til Meletius Smotritsky.

I Novgorod skrev Sophronius og Ioannikis et essay til forsvar for den gresk-ortodokse bekjennelsen - "Å fordømme kjetteriene til Luther og Calvin." På Jobs anmodning korrigerte de tjenesten til St. Sophia av Guds visdom og igjen skrev prologen, stichera og kanon til hennes ære. Ioannikiy redigerte det håndskrevne livet til Varlaam av Khutyn og komponerte et lovord for denne ærede Novgorod-helgenen. Han oversatte fra gresk til Slavisk språk verk: "Om ortodoksi" og "tolkning av Herrens bønn, som er Herrens bønn." et trykkeri ved bispehuset for trykking av liturgiske verksbøker.

Likhudene fraktet sitt omfattende bibliotek til Novgorod, som det kan bedømmes av Jobs brev til Peter I, datert 1715. Ioannikiy var 80 år gammel, han var gammel og skrøpelig, og Job var bekymret for skjebnen til dette unike biblioteket. Han skrev at Ioannikios «begynte å bli sarte: bøkene han hadde, teologisk, filosofisk og eldgamle historie, forskjellige språk, noen sender han til Moskva, og han gir dem til besøkende grekere, mens andre selger han for en lav pris." En del av Likhudov-boksamlingen ble igjen i Novgorod og havnet deretter i biblioteket til det teologiske seminaret som ble grunnlagt i Anthony-klosteret i 1740. I det russiske statsbiblioteket i Moskva og Det russiske nasjonalbiblioteket i St. Petersburg inneholder mange manuskripter skrevet av Likhudene eller som inneholder deres autografer, inkludert fra Novgorod Theological Seminary. Dette er deres egne verk og oversettelser fra gresk som bøker oversatt av studentene deres og korrigert av Sophronius eller Ioannikis: "Logikk", "Retorikk", "Grammatikk og poetikk" og andre verk.

Innflytelsen som Likhudene, spesielt Ioannikiy, hadde på utviklingen av åndelig utdanning i Novgorod har ennå ikke blitt fullt ut verdsatt av etterkommere. Det er kjent at han besøkte Novgorod-klostre, snakket med munker, ga dem instruksjoner og muligens arbeidet i klosterbiblioteker. I 1711 besøkte han Vyazhishchi-klosteret, hvor han ble møtt som en respektert lærer.

Hvorfor verdsatte og støttet Metropolitan Job Likhudene så mye, og betraktet dem som «de mest velsignede fedrene og de mest grasiøse lærerne»? Job var en motstander av Kiev-skolene og innflytelsen som kom fra Lille Russland, og gjennom det fra det katolske vesten. Han tok til orde for etablering av skoler som skulle representere en stor russisk orientering og som ville være basert på gresk litteratur og utdanning. Likhudene i Moskva motsatte seg forresten også den lille russeren Feofan Prokopovich, som fikk stadig større innflytelse i høytstående kretser i Russland. Som skjebnen ville, ledet Feofan Prokopovich deretter hovedstadsområdet i Novgorod og arvet arbeidet som ble startet av motstanderne. Feofan Prokopovich gikk seirende ut av denne kampen.

Job var en ekstraordinær og høyt utdannet mann. Han leste mye og førte omfattende korrespondanse. Bøker ble sendt til ham fra Rostov og Moskva, og han hadde selv et omfattende bibliotek, overlatt til sine etterkommere. Det meste av livet hans ble tilbrakt i Moskva og Moskva-regionen. I Treenigheten-Sergius Lavra avla han klosterløfter. Han ankom Novgorod i 1698 ikke av egen fri vilje. I et brev til Landrichter Yakov Rimsky-Korsakov skrev han: "<...>Jeg ble sendt inn i denne gårdsplassen i fangenskap ved Guds vilje, og ikke av mitt eget ønske eller mitt eget søk.»

Novgorod-perioden med Jobs aktivitet var preget av opprettelsen av templer og klostre. Med hans bistand ble den brannskadde bygningen, bygget på 1680-tallet, restaurert etter brannen. Znamensky-katedralen. Med Jobs velsignelse ble den dekorert av berømte Moskva-isografer Karp Zolotarev, Fyodor Yuryev, Ivan Bakhmatov, samt mestere fra Kostroma og Yaroslavl. Den anerkjente ikonmaleren i Moskvas våpenkammer, Ivan Bakhmatov, skrev på begynnelsen av 1600-tallet. ikoner for flerlags ikonostase av kirkene til St. Johannes evangelisten og Kristi himmelfart i Vyazhishchi-klosteret. Invitasjonen til Novgorod fra ledende mestere fra Moskva og Volga-regionen er utvilsomt knyttet til Job, som hadde omfattende forbindelser i de høyeste kretsene i Russland og nøt beskyttelsen av tsaren selv. Metropolitan hjalp myndighetene ved Resurrection Derevyanitsky-klosteret med å reise en stor katedral på stedet for en kollapset, bygget av Yaroslavl og Kostroma-mestre i 1695-1697. Etter ordre fra Job ved overgangen til 1600- og 1700-tallet. Assumption-kirken til Kolmov-klosteret ble gjenoppbygd på begynnelsen av 1700-tallet. - Evangelisten Lukas kirke på Lubyanitsa, og i 1715 ble et tempel bygget i navnet til Tikhvin-ikonet til Guds mor på Kholopya Street på fundamentet gammel kirke Kozma og Damian.

Job tar seg av St. Sophia-katedralen og dens helligdommer: relikviene til den første Novgorod-biskopen Joachim Korsunyanin blir overført til den gyldne verandaen, presten i Markov-kirken Georgy Tikhvinets gjenoppretter gamle ikoner.

Kampen mot skismaet tok mye av Metropolitans energi. I Novgorod- og Starorussky-distriktene var det mange tilhengere av den pre-nikonianske troen. I Novgorod, som Job skrev til I.A. Musin-Pushkin, dukket det opp håndskrevne og tidlig trykte Old Believer-bøker og et brev om Antikrists fødsel ble distribuert. En av de aktive personene i den skismatiske bevegelsen i Vyga (Olonets-distriktet), Semyon Denisov, ble tatt i varetekt og ble holdt i biskopens hus i Novgorod. Job snakket mye med ham og prøvde å bringe ham tilbake til den offisielle ortodokse troen.

Mange motgang skjedde under Jobs regjeringstid i Novgorod. Det var flere store branner og pest. Hva slags person denne personen var, kan bedømmes etter handlingene hans i vanskelige prøvestunder. I 1709, da en brann herjet på Trade Side, tok Metropolitan av seg omophorion og cassock og begynte, sammen med alle andre, å "bryte ned hyttene" for å stoppe brannen.

Han handlet klokt i 1710, da en forferdelig pest feide over Novgorod-landet. I Novgorod utstedte Job et dekret om ikke å selge noe spiselig på markedet, å faste to ganger i uken, og forhindret dermed en epidemi i byen.

Metropolitan fikk det takknemlige minnet til sine etterkommere for hans omfattende veldedige aktiviteter. I 1706 i Kolmovo-klosteret åpnet han det første hjemmet i Russland for uekte spedbarn og etablerte et sykehus for pensjonerte funksjonshemmede. Han bygde to sykehus i byen (nær St. Sophia-katedralen og på Trade Side nær broen), samt to gjestfrihetshoteller. I 1710 Med donasjonene fra kona til A. Menshikov og Landrichter J. Rimsky-Korsakov, ved Znamensky-katedralen, gjennom innsatsen fra Metropolitan, bygges det et almissehus for foreldreløse og eldre mennesker av presteskap. Etableringen av et hjem for "skammelig" fødte babyer i Kolmovo og et almuehus ved Znamensky-katedralen falt i smak hos Peter I, som i spesielle dekreter beordret bygging av slike hus etter modell av Novgorod-hus i andre russiske byer. Og i 1712-1713. Tsaren ga ordre om at halvparten av klostergodset i Olonets-distriktet skulle tildeles biskopens hus for vedlikehold av veldedige institusjoner.

Job var bekymret for anliggender i biskopens hus. Han prøvde å beskytte bøndene under hans kontroll mot ublu skatter og utpressing fra staten. I et av brevene sine til Rimsky-Korsakov uttrykker Job harme mot ham for konstante bebreidelser om at han angivelig ikke forsvarer saken, men interessene til sognebarnene sine.

Jobs epistler er skrevet i en høy, blomstrende stil, er fulle av kirkens slaviske ordforråd, komplekse syntaktiske fraser og forråder boklæringen hans.

Den felles innsatsen til Job og Likhud-brødrene innen åndelig opplysning ga fordeler ikke bare innenfor Novgorod land, men også på en skala i hele Russland.

Blant skolens kandidater var encyklopedforskeren, den første russiske adjunkten til Vitenskapsakademiet, Vasily Evdokimovich Adodurov. Han kom fra en gammel adelig familie i Novgorod. Etter eksamen fra den slavisk-greske skolen studerte han ved gymnaset ved St. Petersburgs vitenskapsakademi. Kunnskapen hans var omfattende og allsidig. Han snakket flere fremmedspråk. Han oversatte mye fra tysk, inkludert verkene til matematikeren Euler. Oversatt "The Code of Tsar Alexei Mikhailovich" til tysk. I 1733 fikk han tittelen førsteamanuensis i høyere matematikk, undervist av Euler. Undervist i 1736 M. Lomonosov med en gruppe studenter som var under forberedelse til videre studier i utlandet i latin, tysk, historie, geografi og retorikk. I 1744 lærte det russiske språket til prinsesse Sophia, den fremtidige keiserinne Catherine II, som ikke glemte læreren sin og, etter tiltredelsen til den russiske tronen, utnevnt til kurator for Moskva-universitetet. Adodurov eier følgende verk: "Kort russisk grammatikk", "Russiske staveregler", "Diskurs om integrerte beregninger".

En utdannet ved skolen var også hjemmehørende i Novgorod, Martyn Ilyich Shein, den første russiske vitenskapsmannen som fikk tittelen professor i anatomi ved Vitenskapsakademiet. Han begynte sin karriere etter å ha uteksaminert seg fra skolen som "tegnemester" ved Kronstadt Admiralty Hospital - en av de første høyere medisinske institusjonene i Russland, organisert på initiativ av Peter I. I 1737 ble Shein overført til St. Petersburg Admiralty Hospital, hvor han satt sammen et anatomisk atlas, utskrift som ble fullført i 1745. Siden 1745 Martyn Iljitsj underviste i anatomi og operativ kirurgi ved St. Petersburgs admiralitetssykehus.

Den teologiske skolen ved bispehuset eksisterte til 1740, da den ble omgjort til et teologisk seminar og overført til de nybygde bygningene ved Anthony-klosteret.

I andre halvdel av 1700-tallet. Likhud-bygningen begynte å bli brukt til økonomiske formål, men på begynnelsen av 1800-tallet. Gjennom innsatsen til erkebiskop Ambrosius ble en russisk teologisk skole gjenåpnet her. Den eksisterte innenfor murene til den gamle bygningen til den ble reist i Kreml på 1870-tallet. en ny teologisk skole (for tiden er den okkupert av en musikkskole). Likhud-bygningen står bak skolen for sykehus, arkiv og bibliotek. Metropolitan Arseny i 1911 bestemte seg for å åpne en skole for salmelesere i Likhudov-bygningen. Før det, siden 1893, ble det holdt salmekurs her om sommeren.

I 1920-1930-årene. bygningen huset turbyrå og et hotell for turister. Etter den store Patriotisk krig Novgorod Special Research and Production Restoration Workshop, etablert i 1945, ligger i den renoverte bygningen. Dens første direktør, Sergei Nikolaevich Davydov, forfatteren av prosjekter for restaurering av St. Sophia-katedralen og Frelserens kirke på Nereditsa, bodde og arbeidet på verkstedet. Under ham ble unike monumenter av Novgorod-arkitekturen restaurert: St. George's Cathedral of Yuryev Monastery, the Church of the Transfiguration on Ilyin og andre.

Likhud-bygningen ble restaurert på 1980-1990-tallet. ifølge prosjektet til G.P. Nikolskaya. Den er ment å brukes til museumsformål.

L.A. Sekretær
Biskopens kamre og Arsenievsky bispedømmehus

Fra portkirken, som ligger i det sørvestlige hjørnet av St. Sophia-katedralen, strekker en to-etasjers steinbygning seg i et langt bånd til sentrum av Kreml. Mesaninen, som fremhevet den sentrale delen av bygningen, har gått tapt. Bygget har en L-formet plan og danner sammen med bispedømmehuset som senere ble tilført endefasaden et lukket gårdsrom i den nordvestlige delen av Kreml. Dette er den tidligere biskopens (eller storbyens) kamre - residensen til Novgorod-metropolene. Som Archimandrite Macarius, forfatteren av boken "Description of the Bishop's House," skriver, på begynnelsen av 1700-tallet. på dette stedet var det en en-etasjes bygning som huset de som ble etablert i 1716. etter dekret fra Peter I, et barnehjem og almissehus.

På husets østlige fasade reparasjonsarbeid det dekorative beltet til løperen, som novgorodianerne elsket for å dekorere kirkene og boligbyggene sine frem til begynnelsen av 1700-tallet, ble avslørt. I 1770 I følge prosjektet til den berømte russiske arkitekten Pyotr Nikitin, med midler gitt av Catherine II, ble bygningen rekonstruert: en andre etasje ble lagt til, fasadedekorasjonen ble fullstendig endret. I disse årene ledet P. Nikitin et team av arkitekter som restaurerte Tver etter den ødeleggende brannen i 1763. Fasadene til huset bevarte godt den dekorative utformingen som er karakteristisk for tidlig klassisisme med tydelige ekkoer av den tidligere barokkstilen. Vinduene er dekorert med kompleksformede platebånd med ører. Rektangulære og U-formede teglpaneler skaper klare linjer med horisontale inndelinger av fasadene og understreker bygningens lengde. Etter gjenoppbyggingen huset dette praktfulle herskapshuset biskopens kamre.
Siden det daværende Novgorod bispedømme også omfattet St. Petersburg, og bispedømmets leder ble kalt Metropolitan of Novgorod og St. Petersburg, bodde biskopene det meste av tiden i hovedstaden russisk stat. Metropolitaner besøkte Novgorod på besøk. De tok en aktiv del i det sosiopolitiske livet i Russland.

Listen over Novgorod-metropoler som oppholdt seg og noen ganger bodde lenge i biskopens kamre, inneholder navnene på fremtredende kirkefigurer.

Den første blant dem skal hete Ambrose II (Podobedov). Han okkuperte biskopens stol fra 1800 til 1818. Prefekt og lærer ved Moskva teologiske akademi, den gang dets rektor, æresdoktor i teologi, nøt han den spesielle fordelen til Catherine II. I 1795 Fra hendene til keiserinne Ambrose mottok en spesiell pris: et diamantkors på panseret. Og året etter holdt han en avskjedstale til den avdøde. Ambrosius fikk sin utnevnelse til stillingen som metropolit i Novgorod og St. Petersburg under keiser Paul I, som behandlet ham ikke mindre gunstig enn Katarina.

Ambrosius II ga spesiell oppmerksomhet til den åndelige opplysningen til folket. Under ham ble det åpnet religiøse skoler i en rekke byer, inkludert Borovichi og Novgorod. Novgorod-skolen (den begynte å bli kalt russisk) gjenopptok sin virksomhet i Likhudov-bygningen etter en lang pause.

I Novgorod bispedømme i 1806 etablerte Ambrose 110 landlige skoler for den åndelige avdelingen. For sin suksess med å etablere skoler mottok Metropolitan Order of St. Vladimir, 1. grad. Resultatene av Ambroses aktiviteter ble korrekt og kunnskapsrikt oppsummert av Evgeniy Bolkhovitinov: "<...>Ungdommen skylder (til ham - L.S.) skolene multiplisert i hele bispedømmet, de foreldreløse med veldedighet og omsorg for deres gratis utdanning, spesielt seminaret med den beste strukturen for vitenskapene."

Takket være innsatsen til Ambrose ble det utført større reparasjonsarbeid i klostrene Yuryev og Anthony.

Ambrose ble gravlagt i 1818. i Predtechensky-kapellet i St. Sophia-katedralen.

Etter hans død ble Mikhail Desnitsky, arkimandrit ved Yuriev-klosteret siden 1799, og siden 1802, sokneprest for Starorussky og Novgorod, utnevnt til biskopsstolen. I 1814 ble han valgt til medlem Det russiske akademiet. Han fikk berømmelse som en fremragende predikant, forfatteren av en ti-binders samling verk med religiøst og moralsk innhold.

I mer enn tjue år (fra 1821 til 1843) ble biskopens stol okkupert av Seraphim Glagolevsky, den tidligere rektoren ved Moskva teologiske akademi. Han var vennlig med den "mest lærde mannen" Evgeniy Bolkhovitinov, presten i Novgorod, som fra 1822 til 1837. var Metropoliten i Kiev. De to mest innflytelsesrike metropolitene kom ut til Palace Square i St. Petersburg i 1825, og prøvde å formane opprørerne og forhindre blodsutgytelse. Begge var motstandere av mystikken som hadde spredt seg i Russland og gjorde store anstrengelser for å utrydde denne ondskapen og etablere ortodoksi.

En annen fremtredende kirkefigur, Metropolitan Isidore II, ledet Novgorod bispedømme fra 1860 til 1892. Det var ham synoden i 1861 betrodde å utføre den høytidelige handlingen med å åpne relikviene til St. Tikhon av Zadonsk, kanonisert av den russisk-ortodokse kirke. Og i 1862 deltok han i feiringen som markerte åpningen av monumentet til Russlands tusenårsrike i Novgorod.

Han måtte gjennomføre åndelig-pedagogiske og kirke-rettslige reformer i 1867-1869. Isidore deltok i oversettelsen av De hellige skrifter til russisk, fullført i 1875. Under ham ble det reist en romslig teologisk seminarbygning i Antonius-klosteret på stedet for de gamle bygningene, og en ny teologisk skole ble reist i Kreml. En munter, observant, vittig, belest og svært hardtarbeidende mann - slik ble han husket av de som hadde æren av å kjenne ham.

Isidore var medlem av det russiske akademiet og mange vitenskapelige samfunn: det keiserlige russiske geografiske, russiske arkeologiske, Københavns nordlige antikviteter og andre. Isidore levde et langt liv. Han døde i 1892 i en alder av 93 år. Asken hans hviler i Isidore-kirken til Alexander Nevsky Lavra, som ble bygget på hans bekostning.

Den siste av erkebiskopene som hadde muligheten til å bo i biskopens kamre var Arseny Stadnitsky, som før han ble innsatt som erkebiskop av Novgorod og Starorussky i 1910, allerede hadde arbeidet her, om enn i en kort periode (1896-1897) som rektor ved Teologisk Seminar. I de første årene av sin regjering utførte Arseny en god og nødvendig gjerning - byggingen av et bispedømmehus i Kreml - sentrum for det åndelige livet til Novgorod på begynnelsen av 1900-tallet. Ideen om å legge til en andre etasje over en enetasjes steinbygning, bygget i forbindelse med biskopens kamre, oppsto tidligere. En-etasjes, uten funksjoner arkitektonisk løsning uthuset var dissonant med den to-etasjes bygningen til biskopens kamre toppet med en mesanin. I sent XIX V. arkitekten R. Krzhizhanovsky presenterte et prosjekt for gjenoppbygging av en en-etasjes bygning for vurdering. Den sørget for påbygging av en andre etasje og en ny plastløsning for fasadene. En annen versjon av prosjektet med tillegg av en andre etasje ble utviklet av bispedømmearkitekten A. Dyakov.

I januar 1911 overleverte en spesialopprettet byggekommisjon Dyakovs tegninger til byarkitekten N. Ragulin slik at han kunne tegne to versjoner av prosjektet: en med tillegg av en andre etasje, den andre med fullstendig demontering av bygningen . Men Ragulins prosjekt var ikke bestemt til å bli endelig. Byggekommisjonen sendte Ragulin med tegninger til den berømte St. Petersburg-arkitekten, akademikeren M. Preobrazhensky. Den ærverdige arkitekten uttrykte et ønske om å utvikle det endelige prosjektet, og overlot Ragulin til å utarbeide estimater og overvåke fremdriften byggearbeid. Ifølge det nye prosjektet, det forrige bygget, er det ukjent når det ble bygget, men som viste seg å være svært holdbart, ble fullstendig demontert. Det huset arkivene til det åndelige konsistoriet, boklageret til Brorskapet til St. Sophia og staller. Demonterings- og utgravingsarbeidet, etter ordre fra Arseny, ble overvåket av medlemmer av Society of Lovers of Antiquity. Erkebiskopen var selv medlem av Samfundet, og i januar 1911 ble han valgt til æresmedlem. Under demonteringen ble det oppdaget eldgamle steinkors i fundamentene til den gamle bygningen, hvis skjebne er ukjent, og det er også ukjent hvordan de kom inn i ruinene til denne bygningen.

Bygget over to byggesesonger i 1911-1912. det nye bispedømmehuset ble åpnet 2. desember 3912. Preobrazhensky bestemte seg for å designe fasadene i ånden til biskopens kamre, og stilisere dekorative former i stil med tidlig klassisisme. Interiøret er mye mer dristig og interessant. Samtidige ble overrasket over den store søylehallen i første etasje. Produserte åtte naglede søyler av boks og vinkeljern Aksjeselskap Northern Mechanical and Boiler Plant i St. Petersburg. Den toetasjes salen i andre etasje med hvelvet tak var vakkert dekorert. Den var beregnet på religiøse og moralske lesninger, prestekongresser og åndelige konserter. Bygningen huset et åndelig konsistorium med et arkiv, en bispedømmeskole og misjonsråd, og et kirkelig arkeologisk museum. Flere rom ble tilrettelagt for besøkende presteskap. Ideen om å lage et museum i bispedømmehuset - Ancient Storage - tilhørte også Arseny. I januar 1911, på det 19. møte i NOLD, berømmet biskopen det historiske museet ved Statistisk Komite og kunngjorde sin intensjon om å grunnlegge et kirkelig arkeologisk museum. I gjesteboken til det historiske museet skrev han: "Arseny, erkebiskop av Novgorod og Staraya Rus, beundret samlingen av verdifulle, hovedsakelig kirkelige antikviteter, til grunnleggerne og grunnleggerne av dette kulturinstitusjon. Velsignelser til de levende skikkelsene og ønsker for museets velstand."

Arseny har alltid støttet det historiske museet og NOLD i deres bestrebelser. Så i 1911 han sendte foreningens formann M.V. Muravyov 100 rubler for å trykke de "svenske handlingene", som A. Poltoratsky forberedte for publisering.

Og fra 1913 tok Arseny en aktiv del i arbeidet til Church Archaeological Society, grunnlagt på hans initiativ, som eksisterte til april 1917. Møtene fant sted i bispedømmehuset, som ble oppkalt etter Arsenyevsky like etter byggingen. Samfunnet var engasjert i å registrere kulturelle verdier i kirkene og klostrene i Novgorod bispedømme - ikoner, bøker, redskaper, samle utstillinger for det kirkelige arkeologiske museet (Ancient Depository), systematisere arkivsakene til konsistoriet og biskopens hus , og beskyttelse av fornminner. Erkepresten ved St. Sophia-katedralen, pater Anatoly Conordin, ble valgt til formann i foreningen.

Vladyka Arseny visste hvordan han skulle velge verdige mennesker for å løse problemer som bekymret ham som en tenkende og opplyst person - bevaring av kulturelle verdier, den åndelige gjenopplivingen av nasjonens religiøse selvbevissthet, bevaring av ortodokse tradisjoner.

Arseny utnevnt til diakon for St. Sophia-katedralen A.V. Nikiforovsky er en mann som er ærbødig og hengiven til arbeidet sitt. Grunnlaget for museet opprettet i bispedømmehuset var en utstilling av kirkeantikviteter, organisert i 1911 for den XV arkeologiske kongressen i Novgorod. I sin organisasjon tilhørte hovedfortjenesten medlemmene av NOLD - A.I. Anisimov, I.V. Anichkov, M.V. Muravyov. Biskopen uttrykte spesiell takknemlighet til Anisimov for å ha inspisert kirkene.

Nikiforovsky ledet Ancient Depository til 1925, da dette museet ble overført til den tidligere guvernørens hus og sammen med kunstgalleriet dannet et museum for gammel og moderne kunst. Nikiforovsky kompilerte den første katalogen til Ancient Repository, utgitt i 1916.

Folk i forskjellige rangeringer og klasser besøkte Ancient Storage. Men blant dem var det også faste besøkende, som museet var nært og kjært for. Lederen for Novgorod-museene N.G. Porfiridov i 1922, og holdt en tale dedikert til minnet om et medlem av NOLD, kunstner, lærer ved St. Petersburg gymnasium S.K Gubernia Museums, malte et levende bilde av slike besøk: "Jeg husker Sergei Konstantinovich, som gikk sammen med Grabar - en kamerat ved akademiet - på hvert av besøkene hans, gjennom hallene til Ancient Repository og animert snakket om gjenstander som lenge har vært i live og nær den ene og «våkner til liv» for den andre.» I. E. Grabar, en kjent kunstner, kunsthistoriker, arrangør av restaureringsarbeid i Russland, besøkte Novgorod mange ganger og kjente dens arkitektur, monumentale maleri og ikonmaleri-tradisjoner godt.

Men hvis vi bare legger merke til de kulturelle og pedagogiske aktivitetene til Arseny og ikke snakker om hans viktigste arbeid som erkepastor, som tar vare på velferden til kirker og klostre, om teologiske skoler, seminarer, sogneskoler, vil vi ta feil. Biskopen la stor vekt på korrekt og estetisk utførelse av kirkelige ritualer. Han gjorde mye for å gjenopplive sangkulturen. I Likhudov-bygningen åpnet Arseny først kurs, deretter en skole for salmelesere.

Erkepastoren gjorde mye arbeid for å bekjempe slik ondskap som drukkenskap. Han ledet bispedømmets nøkternhetsbrorskap og ble medlem av Provincial Trust for National Sobriety, og trodde at uten å løse dette presserende problemet, er den åndelige gjenopplivingen av Russland umulig.

Kronikken om Savvo-Vishera klosteret, bevart i museets arkiver, lar oss spore gjennom eksemplet hvordan Arseny prøvde å løse spesifikke problemer med kirkelivet i bispedømmet. Biskopen behandlet Savvo-Vishera-klosteret med spesiell oppmerksomhet. Han besøkte ofte dette lille og fattige, vanlige klosteret. Det var få munker i den, og økonomiske saker var dårlig organisert. Under Arseny ble nonner fra Riga Holy Trinity-Sergius Monastery med et barnehjem overført til klosteret. I 1916 kloster ble omgjort til en sovesal for kvinner. Et lite Malo-Kirillov-kloster, omgjort til et kloster, ble tildelt det. Og dette bidro til klosterets velstand.

Kronikken registrerer datoene for Arsenys ankomst til klosteret og noterer fakta relatert til hans kirkelige aktiviteter.

I januar 1917 Herskeren av Novgorod blir valgt til medlem av det prekonsilære rådet. Den russiske føderasjonens lokalråd er under forberedelse ortodokse kirke. Det åpnet 15. august 1917. En av de tre kandidatene til den patriarkalske tronen var Arseny. Lodden falt på en annen kandidat. Og i november 1917 etterfulgt av et dekret som hever Arseny og den andre kandidaten til den patriarkalske tronen til rang av storby.

11. februar 1918 En religiøs prosesjon blir tatt fra klosteret til Novgorod, ledet av biskop Alexy av Tikhvin – en likesinnet person fra Arseny – i protest mot nedleggelsen av kirker og klostre. Den 26. april 1918 ankommer Metropolitan klosteret St. Savva Vishersky i forbindelse med uautorisert beslagleggelse av land av lokale myndigheter. 30. april 1918 I biskopens hus holder Arseny et møte med abbeder og abbedisse av klostre for å finne midler til vedlikehold av kirkelige institusjoner. 3. mai drar biskopen til Moskva for et møte med all-russerne Kirkerådet og den hellige synode. 31. mai besøker Arseny klosteret og organiserer en religiøs prosesjon fra Malo-Kirillov Skete. I Himmelfartskirken holdt han en fordømmende tale mot det nye regimet. På dette tidspunktet slutter kronikken.

Prekener, religiøse prosesjoner - dette er hovedvåpnene til erkepastoren. I hendene på bolsjevikene var det andre våpen, som kirken var maktesløs mot. Ved dekret fra Novgorod-provinsens eksekutivkomité 3. juni 1918. Arsenievsky bispedømmehus med museet ble overført til jurisdiksjonen til provinsavdelingen for offentlig utdanning. Arseny ble tvunget til å flytte til steinhus nær Dukhov-klosteret. I 1920 dømte den revolusjonære domstolen ham og fire andre domfelte: fem års betinget fengsel. Den tidligere metropoliten i Novgorod tilbrakte de siste årene av sitt liv i Sentral-Asia, hvor han ble gravlagt i 1936.

Den sovjetiske regjeringen disponerte Arsenievsky bispedømmehus på sin egen måte. 8. juni 1921 fant den store åpningen av teatret sted her oktoberrevolusjon- TOR. A.E. ble regissør og sjefsjef for teatret. Larionov-Yurenev, som i 1922 mottok tittelen æret kunstner av russiske teatre. Sammen med skuespill fra det klassiske repertoaret, som Sofokles' Kongen Ødipus, Gogols Regjeringsinspektøren, Verhaerens opprør, satte teatret opp stykker født etter 1917: Mandat, Gift, Luftpai.

Men allerede i 1924 oppsto spørsmålet om at teatret var ulønnsomt for det lokale budsjettet. Det var til og med nødvendig å avvikle gjestebokser for arbeidere i provinskomiteen til RCP og den provinsielle eksekutivkomiteen. Og så begynte et målrettet angrep på teatret. En kritisk artikkel dukket opp i avisen Zvezda i 1925, der en "utdannet" forfatter stilte spørsmålet: "Hvorfor trenger vi en slags "Buridans esler" og annet søppel? I 1934 ble teatret i Novgorod stengt og overført til Leningrad i forbindelse med omorganiseringen og åpningen av Leningrad Regional Small Drama Theatre.

Under den store patriotiske krigen gjorde nazistene det tidligere bispedømmehuset til stall.

Og i 1944, etter frigjøringen av Novgorod, kom teatret tilbake fra Leningrad og ble omdøpt til det regionale dramateateret.

L.A. Sekretær
Ordenskammer, provinskanselli,
Kontorer

I XVI-XVII århundrer. I Russland var det et kommandosystem for ledelse. Prikazy - sentrale myndighetsorganer i Moskva - hadde ansvaret for enkeltområder i staten eller en viss type statlige anliggender. For eksempel, under Ivan the Terrible var følgende ordre i kraft: Petition, Pushkarsky, Inozemny, Posolsky, Robbery, Aptekarsky og andre. Lokalt var det kontor- eller kontorhytter, gårdsrom, kammer
institusjoner som utøvde kontroll på ulike livsområder i det daværende russiske samfunnet.

Det er kjent at sextonens hytte i Novgorod på 1500-tallet. lå i nærheten av kirken for inngangen til Jerusalem, bygget på 1300-tallet. sørøst for St. Sophia-katedralen. Den nåværende katedralen med samme navn, okkupert av en museumssal, ble bygget i 1759. Institusjonen ble kalt en izba fordi bygningen var av tre.

Utøvende kammer i stein ble bygget i Novgorod først i 1670-1671. under Novgorod-guvernøren Dmitry Alekseevich Dolgorukov etter dekret fra tsar Aleksei Mikhailovich. Det grenset til kanongården, som var et kompleks av bygninger i form av et kvadrat og lå i den sørlige delen av Detinets mellom Prechistenskaya-tårnet (mot Volkhov-broen) og Borisoglebskaya-tårnet ved siden av, som senere gikk tapt. Det utøvende kammeret og kanongården er avbildet på ikonet fra slutten av 1600- og begynnelsen av 1700-tallet, holdt i erkeengelen Michaels kirke på Prusskaya-gaten. Forlenget fra øst til vest, den to-etasjes bygningen til eksekutivkammeret vendte mot kanongården. En stor vinkelrett veranda, dekket med et telt, førte inn i kammeret.

Etter avskaffelsen av Peter I på 1720-tallet. I det tradisjonelle styringssystemet begynte kommandokammeret å bli kalt "gubernatorial" og deretter provinskansleriet.

I 1745 kompilerte Moskva-arkitekten A. Roslavlev en detaljert oversikt over "forfallene" til provinskanselliet som måtte korrigeres. I løpet av de samme årene fullførte St. Petersburg-arkitekten A. Vist et prosjekt for gjenoppbygging av en bygning fra 1600-tallet. Det er ikke kjent om det ble gjenoppbygd, men i 1766 ble det utarbeidet et prosjekt for et nytt bygg for provinskanselliet. Forfatteren av prosjektet, St. Petersburg-arkitekten Pavel Shpekle, hadde til hensikt å krone hovedfasaden med statuer av de romerske gudinnene Themis og Juno.

Den første hovedplanen for utviklingen av Novgorod, utviklet i 1778, sørget for demontering av kanongården, provinskontoret og byggingen i den sørlige delen av Kreml av et kompleks av nye bygninger: en utvidet T-formet bygning til romme provinsregjeringskontorene og tre små to-etasjers hus for presteskapet i St. Sophia-katedralen.

I løpet av Catherine IIs tid ble regjeringskontorer, der alle de viktigste administrative organene var lokalisert, bygget i alle provinssentre og distriktsbyer. I løpet av de samme årene ble de reist i Krestsy, Valdai, Borovichi og Staraya Russa.

I etterkrigstidens guidebøker til Novgorod ble det slått fast at bygningen til regjeringskontoret, som har overlevd til i dag, okkupert av det regionale biblioteket og museet, beholder restene av en bygning fra 1600-tallet. Denne oppfatningen ble vanligvis bekreftet av eksistensen av et kammer med én søyle med hvelvede tak i den halvkjellerdelen av kontorene. Faktisk ble de offentlige kontorene bygget i 1783-1786. sør for eksekutivkammeret fra 1600-tallet, som ennå ikke var demontert under byggingen av det nye bygget. Og i halvkjelleren var det ikke ett, men flere ensøylede kamre, noe som er godt synlig på de bevarte plantegningene fra tidlig på 1800-tallet.

Utformingen av Public Offices-bygningen ble utviklet av provinsarkitekten Vasily Semenovich Polivanov. Han var elev av den berømte russiske arkitekten Pyotr Romanovich Nikitin, som i 1763 "undersøkte" sin student - en frigjort liveg av Golovkin-grevene - og innrømmet at han var "både i aritmetikk og geometri, og i å tegne for hånd og kopiere arkitektoniske tegninger kunnskap har og fremover for å bringe dem til perfeksjon... kan." Under ledelse av Nikitin, som da ledet et team av Moskva-arkitekter, jobbet Polivanov en tid i Tver og kopierte tegninger, og i 1770 ble han sendt til Tikhvin for å selvstendig arbeid. I 1777-1778 han er utnevnt til Novgorod som provinsarkitekt for den praktiske gjennomføringen av hovedplanen for utvikling av byen. Før Polivanov hadde ikke Novgorod egne arkitekter, og designet ble utført av arkitekter sendt fra Moskva og St. Petersburg.

Det enorme gjenoppbyggingsarbeidet av Novgorod som ble planlagt etter planen fra 1778 krevde en kunnskapsrik, profesjonelt utdannet arkitekt. I mer enn 25 år jobbet Polivanov for Novgorod og provinsen. Under hans ledelse ble et kompleks av steinhandelsrekker reist på handelssiden av Novgorod i stedet for tre. Han eide et prosjekt for utviklingen av St. Sophia-plassen nær Kreml, som ikke ble fullstendig implementert, slik planen fra 1778 hadde forutsett. I Kreml, i tillegg til bygningen for de offentlige stedene, fullførte Polivanov utformingen av tre hus for prestene i St. Sophia-katedralen, og danner et enkelt ensemble med de offentlige stedene. Fengselstårnet Zlatoust ble også gjenoppbygd etter tegningene hans, og to uthus ble bygget i nærheten av det. Et museum ble senere åpnet i ett av dem. Vi klarte å finne i ulike arkiver designtegninger signert av arkitekten: et steinhus for kommandanten i Kreml, to trehus for tjenerne i biskopens hus på Metropolitan Island nær Kreml, abbedens bygning av Anthony-klosteret, trehusene på gårdsplassen til Vyazhishchi-klosteret og andre bygninger. Av de verneverdige bygningene som ble bygget er det kun rektorbygningen som har overlevd, og den opprinnelige viste seg å være intakt fasadedekor i stil med tidlig klassisisme. Fasadene til Public Offices-bygningen ble dekorert på samme måte. Rammerammer "med ører" laget av murstein, paneler som stikker ut fra veggens plan, dekorert med dråper og øyne - et karakteristisk sett med dekorative midler som Polivanov brukte og som ble utbredt i perioden med tidlig klassisisme. Den originale dekorative utformingen av hovedfasaden er avbildet i måltegningene laget i 1800 av provinsarkitekten I. Zhigalov i forbindelse med renoveringen av bygningen. På begynnelsen av 1800-tallet. denne bygningen huset fylkeskassen, kriminelle og sivile domstoler, skattkammeret, den offentlige veldedighetsordenen, den provinsielle salongen og andre organisasjoner. Kjellere var okkupert av vin "butikker" - varehus.

Men i 1809 var det en alvorlig brann som forårsaket uopprettelig skade på bygningen. Hele arkivet med provinstegninger og andre institusjoner brant ned i brannen. Siden 1815 arbeidet med å restaurere bygningen startet. Det ble utlyst en konkurranse for beste prosjektet sin rekonstruksjon med endringer i fasadedekorasjon. Arkitekt G. Tkachev foreslo å bygge tre søyleportikoer for å fremheve midt- og hjørnedelene av bygningen. Provinsarkitekten Ivan Dmitrov anså det som mulig å bevare og, på steder med tap, gjenskape den originale dekoren. Prosjektet til Ivan Roginsky, et medlem av byggekomiteen, ble akseptert for utførelse. All tidligere mursteinsdekor ble slått ned, og fasadene fikk et kjedelig, offisielt utseende i ånden til arkitekturen til Nicholas I. Den forblir i denne formen i dag. Arbeidet med gjenoppbyggingen av bygningen ble fullført i 1822. Det skjedde noen endringer i sammensetningen av institusjoner og deres plassering. I andre etasje, i stedet for den militære barnehjemsavdelingen, var det et møte for adelen (i venstre fløy av bygningen). Andre lokaler i andre etasje var beregnet på provinsregjeringen, provinsadvokatens kontor, skattkammeret, vin- og saltavdelingene, sivil- og straffedomstolen, medisinsk råd og samvittighetsdomstolen. Lokalene i første etasje huset vakthus, fangerom til zemstvo-domstolen, distriktskassen, zemstvo-domstolen, arkiver for institusjoner, det provinsielle trykkeriet og den provinsielle salongen.

På samme tid, foran de offentlige stedene, i henhold til utformingen av arkitekturprofessor A. Melnikov, ble det bygget et torg, som i 1862 ble reist et monument til Russlands tusenårsrike. (Ill. 9). Fram til 1862 sto et monument på dette stedet til ære for Novgorod-militsen, som utmerket seg under erobringen av Polotsk og Dorpat i den patriotiske krigen i 1812. Etter krigen ble militsens bannere oppbevart i St. Sophia-katedralen. Snart ble det annonsert en innsamling av donasjoner til byggingen av monumentet. I 1840 ble et monument støpt av støpejern etter tegningene til den berømte St. Petersburg-arkitekten A.P. Bryullov innviet i Kreml. Det var en pyramideformet obelisk, dekorert med basrelieffer og kronet med en dobbelthodet ørn. I 1862 ble monumentet flyttet til Sophia-plassen.

Bygningen til de offentlige kontorene ble gjentatte ganger reparert, institusjonene som ligger i den ble endret.

Neste reparasjon ble utført i 1846. En del av ytterveggene i den østre halvdelen av bygningen ble demontert og gjenreist, de gamle steinverandaene foran hovedfasaden ble demontert og nye ble bygget i stedet for.

Etter ombygginger utført i 1866, som hovedsakelig gjaldt innvendig ombygging, huset bygningen herredsretten. På den tiden ble pengekassen oppbevart i kjellerne. Det provinsielle trykkeriet fortsatte også å operere. "Gubernskie Gazette" ble publisert her - den offisielle avisen, som publiserte materiale om karrieretrekk, salg av eiendommer og bud på kontrakter for reparasjon av institusjoner. I den uoffisielle delen, særlig i 1840-50-årene. Mange artikler om Novgorods historie ble publisert.

Bygningen til de tidligere offentlige kontorene, ødelagt under den store patriotiske krigen, var allerede inkludert i listen over bygninger som var planlagt for prioritert restaurering i 1945. Før overføringen på 1950-tallet. Bygningen ble brukt til bolig av Novgorod-museet.

Et prosjekt for tilrettelegging for det regionale biblioteket og museet på 1950-tallet. ble utviklet i verkstedet til akademiker A.V. Shusev i Moskva av arkitekten A.G. Bogorova. I januar 1957 åpnet museet en avdeling fra den sovjetiske perioden, og i 1958 en utstilling av kunstavdelingen.

Offentlige kontorbygningen har minneverdig betydning. Alexander Ivanovich Herzen jobbet innenfor murene i kort tid.

I 1841-1842 han tjenestegjorde i eksil i Novgorod, etter å ha blitt utnevnt til stillingen som rådgiver for provinsregjeringen, som var lokalisert i bygningen til regjeringskontoret. Selve posisjonen til et politisk eksil, regjeringstjeneste, der Herzen ikke hadde noen spesiell interesse, isolasjon fra venner og likesinnede - alt dette satte et avtrykk på hans oppfatning av Novgorod, som han så i mørke, ubehagelige farger. Og likevel, hans opphold i en liten provinsby, som Veliky Novgorod var på 1800-tallet, viste seg å være ganske nyttig for forfatteren. Observasjoner om livet til Novgorod-samfunnet og dets moral ble reflektert i journalistiske artikler i magasinet "Bell", som Herzen senere publiserte i utlandet, og i boken "Fortiden og tankene", der tre kapitler er viet til minner om Novgorod. Novgorod-inntrykk ble indirekte nedfelt i de litterære bildene av romanen "Hvem har skylden?" I perioden med eksil i Novgorod skrev Herzen feuilletons «Moskva og St. Petersburg» og «Novgorod den store og Vladimir på Klyazma». I den siste feuilleton beskriver han med ond ironi severdighetene i Kreml, som symboliserer for ham det forhatte autokratiet: St. Sophia-katedralen står på samme sted, og overfor den er provinsregjeringen med en slags geistlig, utslitt fasade. I katedralen er det, som sagt, en grus (av Ivan III, som erobret Veliky Novgorod - L.S), og i provinsregjeringen i en gyllen ark er det en lapp fra Arakcheev til guvernøren om drapet på hans elskerinne. ”

I provinsregjeringen satte militærguvernøren Zurov ansvaret for Herzen, først IV-avdelingen, der skatte- og pengesaker ble avgjort, og deretter II-avdelingen, hvor tjenestemenn behandlet saker om overgrep mot grunneiere, skismatikere, forfalskere og personer under polititilsyn. Paradokset i det russiske livet - Herzen, som politisk eksil, kom under hans eget tilsyn. Forfatteren av boken "Fortiden og tankene" minner om denne tjenesten: "I seks måneder trakk jeg ut stroppen i provinsregjeringen, det var vanskelig og ekstremt kjedelig Hver dag klokken elleve tok jeg på meg uniformen , festet et sivilt spyd og dukket opp.» En time senere ankom militærguvernøren for å bøye seg for de tilstedeværende tjenestemennene, som sto foran ham i bøyde stillinger. Herzen lot seg, i strid med den etablerte orden, sitte mens den daglige repetisjonsseremonien fant sted.

Etter en smertefull scene for ham i provinsregjeringen, trakk Herzen seg. Den livegne bondekvinnen til grunneieren Musin-Pushkin kastet seg for føttene hans og ba ham om å forlate sønnen sin og ta ham med seg til bosetningen, hvor hun og mannen hennes dro etter ordre fra eieren. Musin-Pushkin holdt gutten hos seg. Guvernøren, som så denne scenen, dyttet kvinnen frekt vekk, og sa med misnøye at dette var loven og ingenting kunne gjøres for å hjelpe.

Utvalget av fakta i boken "Fortiden og tankene" samsvarte med Herzens åndelige humør og politiske synspunkter. Det er ingen tilfeldighet at historien er inkludert om massakren utført på ordre fra Arakcheev i guvernørens hus etter drapet på hans elskerinne Nastasya Minkina i Gruzine-godset. Mistenkte og uskyldige personer ble slått med stenger. Historien ble spilt inn fra ordene fra et øyenvitne til disse hendelsene. Mest sannsynlig ble Herzen fortalt om dem av sin bekjent, en militæringeniør, den berømte brobyggeren Kazimir Reichel, som forfatteren nevner i sin bok nettopp i forbindelse med hans minner om Arakcheev. Kazimir Reichel ble personlig kjent med Arakcheev. Herzen var også venn med Kazimir Reichels bror Karl Christian Yakovlevich, en talentfull miniatyrist som i 1841-1842. bodde i Novgorod sammen med sin bror. Han malte en serie portretter: Herzen, kona hans, Ogarev og andre mennesker han kjente. I Novgorod ble Herzen-paret venner med Filippovich-paret. Oberst Vladimir Ivanovich Filippovich på 1860-tallet. fungerte som Novgorod-guvernør.

Kjøpmannen Gibin etterlot Herzen et godt minne. Den eksilerte forfatteren bodde på hotellet sitt i en uke da han kom til Novgorod. Gibina Hotel lå på Sophia-plassen, der telegrafbygningen nå står. Da Herzen gjorde seg klar til å reise til Moskva og trengte en anstendig sum penger, kom Gibin med pengene selv og tok ingen kvittering, og sa at han stolte mer på ham enn det stemplede papiret. Og som avskjedsgave ga han meg en kake på størrelse med et hjul.

Det er kjent at Herzen og hans familie slo seg ned på handelssiden i huset til kjøpmannen Shebyakin. Peter Shebyakin drev en omfattende handel med jernprodukter. I utgiftsbøkene til Novgorod-klostrene vises navnet hans og navnene på sønnene hans mer enn en gang, som leverte platejern og spiker av forskjellige typer for konstruksjon. På slutten av 1700-tallet. Pyotr Shebyakin bygde et steinhus på Bolshaya Moskovskaya Street. I 1833 eide hans arvinger - sønn Nikolai og døtrene Elizaveta Erofeeva og Maria Solovyova - tre tilstøtende steinhus, hvorav den ene hadde en hjørneposisjon i gatene Buyanovskaya (som Buyana ble kalt) og Bolshaya Moskovskaya. På den tiden ble to hus gitt som quitrent til tyskeren Ernst Schmitt, som satte opp et hotell i ett av dem. Mest sannsynlig i hjørnehus Nikolai Shebyakin og Herzens levde. Buyana Street vender mot Volkhov, og på motsatt bredd motsatt stiger "Veselaya" Gorka - bastionen til en liten jordby, som Herzen husket. Han oppfattet det som Perun-kanalen.

Rep. A.N. Odinokov

Innhold
V. L. Yanin. Om boken «Hus, arrangementer, mennesker. (Novgorod. 1800-tallet - begynnelsen av 1900-tallet)"..................
Fra I. Sofias side
Gårdsplassen til Mercury Gavrilovich - åndelig far til Peter I. .................................. 14
Metropolitan Job og brødrene Biskopens kamre og Arsenievsky bispedømmehus.........................................24
Ordenskammer, provinskanselli, kontorer...............33
Hus for "residens" for presteskapet i St. Sophia-katedralen.................................. ........42
Fra en festning til et museum,
eller skjebnens omskiftelser til Zlatoust-tårnet......................................... ...........50
"Sofias første del av House of Noble Vazhnya på Sennaya 76
Novgorod i skjebnen til S.V. Novgorods røtter til Mstislav Mikhail Alekseevich Zemsky-legen Evgeniy Ivanovich Nil Ivanovich Theatre Stalnov-familien og deres historie Arkitekt Reinold Fra historien til zemstvo 119.
Kolmovo veldedige Kolmovo skole for brannsikker konstruksjon......................................... ........... .. 136
Om Grigorov lærerseminar
og den fremragende vitenskapsmannen og læreren A.I
II. Handelssiden
Sovereigns reisedokumenter Guvernørens kvinnegymnasium på Bolshaya Gorodskaya Ordfører Grigory Inspektør for offentlige skoler Ivan Pavlovich Mozhaisky
og byens historie 185
"Nikolskaya-gaten, huset til Merchants' Estate Real Kursakovs People's School, hvor kunstneren V. A. Tropinin studerte........................ 217
DomV. S. Entreprenør, oppfinner,
skribent-publisist Ivan 230
Tilfluktsrom og frister for barn.................................................. ......................233
Mysteriet med huset på Solovyov Hotel og dets æresinnbyggere................... ................... ........ ..244
"Keeper av Vyshnevolotsk sluser og kanaler
Mikhail Men's Classical Gymnasium oppkalt etter Alexander 1........................258
Æresborger av Novgorod Konstantin Maslovsky................... .....267
Kazimir Reichel og hans teologiske seminar i Novgorod. Lærere og elever........................283
Kilder og litteratur................................................... .......... 295
Indeks ordbokliste

I dag, i mange russiske klostre, som før revolusjonen, er verk av kristen veldedighet tydelig manifestert. Almuhus og barnehjem opprettes i dem. Søstre til klostre og brødre til menns klostre tar seg av ensomme, hjelpeløse gamle mennesker, oppdrar og utdanner åndelig barn som er uten foreldre. Hvert slikt ly, hvert almuehus har sin egen historie.

Historien til almuehuset ved Resurrection Novodevichy-klosteret i St. Petersburg går tilbake til slutten av 1800-tallet. En av dens lyse sider er assosiert med navnet St. Seraphim Vyritsky. Mens han fortsatt var kjøpmann, en veldig stor pelshandler, var han beskytter av et almissehus. Vasily Nikolaevich Muravyov, sammen med sin kone Olga Ivanovna, ga stadig donasjoner for vedlikeholdet. I tillegg, medfølende med andres sorg, besøkte de veldedighetshus, fant trøstende ord for sine innbyggere og delte ut gaver og åndelige bøker. Forresten, her, i Novodevichy-klosteret, aksepterte Olga Ivanovna, år senere, monastisisme og fikk navnet Christina (i skjemaet til Seraphim).

Festet til korset på graven til Schema-nonnen Seraphima er et kvad skrevet av Ærverdige serafer Vyritsky:

Folkestien vil ikke bli gjengrodd med gress
Til graven din, kjære mor.
Du elsket alle med ditt hjerte og sjel,
Din hellige kjærlighet vil ikke gå tapt.

De nåværende innbyggerne i almissehuset til dette hellige klosteret mottar den samme kjærligheten og omsorgen. To av dem, nybegynnere Zoya og Stepanida, har ikke kommet seg ut av sengen på mange år: den ene har vært lam i 19 år, den andre i 16. Utsagnet "ikke kom deg ut av sengen" er imidlertid ikke helt nøyaktig. Vi gikk inn på rom for nybegynnere akkurat i det øyeblikket en dedikert, erfaren sykepleier satte et korsett med metallstrukturer på bestemor Zoya for å sikre den lumbosakrale regionen i oppreist stilling. Så ble korsettet festet til heisen, og foran øynene våre løftet heisen, kontrollert av sykepleieren, den sengeliggende pasienten til en viss høyde og flyttet henne til en stol.

Nonnen Maria (Likhacheva), den eldste i almuehuset, sa:

Denne heisen ble donert til oss av Volodarsky Hospital. Selvfølgelig er det en gammel modell, som vi sier, "gammel", men gudskjelov er det i det minste en. Bestemor Zoya, for eksempel, multippel sklerose: armer og ben er vridd. Og siden hun har ligget i horisontal stilling i årevis, ga legene råd om halvannen time - hver dag! - sett henne på en stol, legg lunsjen på nattbordet foran henne. Musklene vil i hvert fall være involvert!

Mor Maria (i sitt verdslige liv jobbet hun som ambulansehjelper i tolv år) rapporterte at spesialister med ulike profiler kommer hit fra byklinikk nr. 48. Nylig ble en ultralydmaskin brakt fra klinikken til almuen, og dette gjorde det mulig å undersøke alle bestemødrene. Ved behov kan prøver tas på klinikken de er knyttet til. Så fra et medisinsk synspunkt er det konstant overvåking av de under omsorg.

Vi kunne ikke la være å lure på hvordan de bryr seg om dem i åndelig omsorg. Og de hørte at presteskapet forvaltet de hellige mysterier til dem ukentlig og på helligdager. Og søstrene besøker bestemødrene sine under den daglige religiøse prosesjonen med det myrrastrømmende Kazan-ikonet Guds mor. Vi fikk også vite at den lamme tjeneren til Gud Zoya, som smilte til oss etter å ha flyttet fra seng til stol, minnes de som døde under beleiringen av Leningrad. Dette er hennes lydighet. Generelt er alle bestemødre, ifølge nonnen Maria, konstant lydige: de leser evangeliet, apostelen og de hellige fedre hver dag (almissehuset har en komplett utgave av de helliges liv), og sammen synger de akatister sammen .

I korridoren møtte vi en intelligent eldre kvinne som holdt en rullator for bevegelseshemmede og gikk selvsikkert. Deretter forlater rullatoren og forlater stokken, uten noen hjelp utenfra hun tok noen skritt inn på rommet sitt. Og hun inviterte oss hjem til henne.

Vi har nylig feiret Natalya Feodosyevnas nittiårsdag, - Nonne Maria smilte og nikket mot eieren av rommet.

Natalya Feodosyevna sa selv at hun på 70-80-tallet av forrige århundre jobbet som sjef for kontoret til Leningrad Theological Academy - selv under den evig minneverdige Metropolitan Nikodim (Rotov), ​​som var regjerende biskop. «For en asketisk han var! - sa samtalepartneren vår med følelse. "Jeg husker og husker ham hele tiden." Jeg tok med portrettet hans hit og la det på bordet.»

Og rektoren for det teologiske akademiet og seminaret i byen på Neva i de årene da Natalya Feodosyevna jobbet der, var den fremtidige patriarken av Moskva og All Rus 'Kirill. Og hun havnet i almissehuset ved Resurrection Novodevichy-klosteret etter samtaler med Hans Hellige Patriark Kirill. En gang, i en samtale med ham, klaget Natalya Feodosyevna over at det begynte å bli vanskelig for henne å gjøre innkjøp, lage mat og rengjøre leiligheten. Til det svarte patriarken at det var et almissehus ved klosteret ved siden av henne – hun ville bli tatt godt vare på der. Men som mange eldre mennesker var hun ikke klar for forandring, selv om hun ikke lenger kunne gå alene. Hans Hellighet ringte henne på telefonen flere ganger og brukte nesten en time på å prøve å overtale henne. Så gjennomførte abbedissen og fem søstre en "spesiell operasjon": de snakket med henne i klosteret, drakk te, og alt dette varte i nesten fem timer. Da de begynte å ta "avgjørende handling", avviste Natalya Feodosyevna kategorisk tilbudet om å overnatte i klosteret og beordret henne til å bli tatt hjem. Først senere fant Hans Hellighet Patriark Kirill noen ord som overbeviste henne om behovet for å flytte til klosteret. Og i dag angrer hun ikke på det.

Det er stille, rolig, slik ynde! - sa den eldste nonnen i almuen. - Prestene kommer til oss, søstrene er oppmerksomme og omsorgsfulle. Legene er også oppmerksomme. Alt er bra!

Og denne måneden, som vi lærte fra nyhetene fra den offisielle nettsiden til Resurrection Novodevichy-klosteret, hadde Natalya Feodosyevna Ustimenko en ekte ferie, som ble deltatt av klosterets abbedisse, Abbedisse Sophia (Silina), presteskapet i klosteret og søstrene hun bor sammen med. Biskop Markell (Vetrov) av Tsarskoye Selo, sokneprest i St. Petersburg bispedømme, besøkte den eldste beboeren i almuehuset og overrakte en pris og et brev fra Hans Hellige Patriark Kirill. Natalya Feodosyevna var glad for å høre fra Vladyka at verkene hennes blir hedret og husket av professorer, lærere og ansatte ved Det teologiske akademiet. Og med stor begeistring tok hun imot prisen for sin tjeneste for Den Hellige Kirke - Ordenen til den hellige like-til-apostlene prinsesse Olga, II grad.

I en av utgavene av St. Petersburg-magasinet "Bee" var det en publikasjon dedikert til almuehuset ved oppstandelsen Novodevitsjy-klosteret. Den inneholder så kortfattede, presise ord: «Mange misforstår hva et almissehus er. De tror at de rett og slett mater folk her og holder øye med dem. Men almissehuset er først og fremst Gud. Dette er Herren. Og her ligger dens dypeste forskjell fra sosiale institusjoner for eldreomsorg. Det står allerede i selve navnet.»

...Ved siden av rommet hvor de lammede nybegynnere ligger, er det enda et koselig rom, fullt forberedt til å ta imot nye innsatte i almissehuset. Hvem vil ta det i nær fremtid? Det viktigste er at dette vil være mennesker hvis fysiske svakheter ikke har ugyldiggjort deres bønneliv. Mennesker som ikke kan tenke seg en dag uten fellesskap med Gud.

Hvordan det første almuehuset i Moskva slår seg ned i et nytt hus ved bredden av Cherkizovsky-dammen 14. april 2015

Nylig flyttet uvanlige innbyggere inn i en tre-etasjers rød mursteinsbygning ved bredden av Cherkizovsky-dammen - eldre mennesker, hvorav mange ikke lenger kommer seg ut av sengen på grunn av svakhet. Her, i historisk bygning, ved siden av profeten Elias kirke i Cherkizovo, feiret almuen St. Spyridon en housewarming,prosjektet til den ortodokse tjenesten "Mercy".Jeg hadde muligheten til å besøke dette fantastiske stedet, som ikke har noen analoger i Moskva.

Leder for det østlige vikariatet i Moskvaog skriftefar for den ortodokse hjelpetjenesten "Mercy" lord Biskop av Orekhovo-Zuevsky Pantele y og Mon brukte syv år på å forhandle med hovedstadens myndigheter for å gi almissehuset bygningen av et tidligere barnehjem ikke langt fra Preobrazhenskaya Ploshchad metrostasjon og nådde målet sitt. Her ble det utført kolossalt arbeid: spesielle heiser ble installert, ventilasjon ble reparert og døråpninger ble utvidet. Nyttår«Innbyggerne» tok imot oss på det nye stedet.

Vi går gjennom almuen og ser inn i lokalene. Det lukter pai: Middagen lages på kjøkkenet.

Tidligere lå almuen i en stor leilighet, nå er det mange rom. Her er for eksempel et eget rom dedikert til klesvask.

Teamet på almshouse er vennlig. Og ganske stor en. Hvis du samler alle vaktene, kokkene, vaskedamene og sykepleierne nåde – det vil være mer enn førti personer. Arbeidet er hardt: nesten alle «innsatte» i almuehuset er sengeliggende pasienter som har lidd av alvorlige sykdommer. Dette er en av søstrene. På fritiden hjelper hun til med å klippe gardinen :))


Innsatte i almuen bor to til et rom. Alle rommene er romslige, med svært lys tapet og brede vinduer. Hver har sitt eget vindu og sin egen dekorative blomst.

Bare de mest svake blir tatt inn i almuen, og mange her går ikke bare, men snakker heller ikke på grunn av alvorlige sykdommer. Alle har sin egen historie. Jeg blir sakte kjent med alle beboerne i almuen.
Det er mange bøker ved Lyubov Nikolaevnas sengekant. Blant dem er bøker om barneoppdragelse. I hyllen står fotografier av barnebarn. Unge Karachentsev smiler på TV-apparatet overfor sengen.
- Hvor lenge har du vært her?
– Omtrent syv år, sannsynligvis. Jeg kom hit etter et hjerneslag – det var ingen som brydde seg om meg. Jeg har slektninger, men de selv er ikke særlig friske.
– Hvordan bruker du tiden din?
– Jeg ser på film. Jeg ser på nytt på «Utredningen er utført av eksperter», «likvidasjon»...

En datamaskin er installert i rommet der den yngste beboeren, 44 år gammel programmerer og utdannet fysikk og matematikk ved Moskva statsuniversitet Vladimir, bor. Vladimirs skjebne var tragisk. En dag dykket han uten hell ned i Klyazma og brakk tre nakkevirvler. Han ble lam, og familien snudde ham ryggen. Vladimir havnet i almuen takket være barmhjertighetens søster som passet på ham på sykehuset...


Vi er i stua. Det sitter en skrøpelig gammel kvinne i en stol ved vinduet. Barnebarnet bor i Israel, så en nabo som tok seg av henne i lang tid sendte inn en forespørsel om å gi Klavdia Vasilyevna inn i almissehuset. Ved siden av bestemoren ligger en stabel med bøker. Jeg lurer på hvordan hun bruker tiden sin. Smiler: «Jeg liker å lese og løse kryssord. Jeg er allerede 96 år gammel - jeg trenger å trene opp hukommelsen min.»
Klavdia Vasilyevna er en av de nye. Og en av få som kan flytte selvstendig.

For hver menighet fører søstrene en dagbok der alle deres egenskaper er nedtegnet. Plikt - 12 timer, tre skift i uken, lønn - omtrent 25 tusen rubler. Søstrene mister imidlertid ikke sinnets nærvær. De setter opp forestillinger for elevene sine, og organiserer ferier – de skriver manus selv...

Nå jobber rundt førti personer i almuen: søstre, vakter, kokker... Arbeidsdagen begynner rundt åtte: på dette tidspunktet tar nattsøstrene vakt, forteller hvordan natten gikk og hvilke medisiner som må gis til beboerne om morgenen. Det føres en egen notatbok for hver, hvor alle legenes resepter er registrert. Neste - hygieneprosedyrer, frokost, våtrengjøring av rom, bleieskift... Generelt, Livet går som vanlig, og søstrene jobber i tolv timer - så lenge varer skiftet. Og gjennomsnittslønnen til en søster er omtrent 25 tusen rubler.

Hustempel...


Maria Mukhtasipova er en av de ansatte i almuehuset som meldte seg frivillig til å bli guide for meg. Maria - utdannet ved Det filosofiske fakultet, tidligere lærer juridisk akademi. Da min mor ble alvorlig syk, sa hun opp jobben for å ta vare på henne, og etter morens død meldte hun seg frivillig ved First City Hospital og fullførte sykepleierkurs ved St. Demetrius School of Sisters of Mercy.
– Vi opprettet dette rommet med Olga Gennadievna, en søster som har jobbet i almuehuset siden 2004. Det er fra henne denne posisjonen i utgangspunktet kommer – for å skape ekte hjem for våre bestemødre er dessuten huset der de har alt det beste. Når gjestene våre konstaterer at de ikke engang har så vakre tapeter eller møbler hjemme, sier hun alltid: «Og det burde ikke eksistere. Men for bestemødre på slutten av livet - det burde det være. Fordi de befinner seg i et fremmed miljø, og det er vanskeligere for dem enn for oss.»

– Hvor mye penger eksisterer almuen på? – Jeg spurte farvel.

For donasjoner. Nå, under krisen, har mange som har støttet oss i mange år fått sine muligheter betydelig redusert. Men la oss håpe at Gud ikke vil forlate oss.
Du kan støtte St. Spiridonian almshouse ved å gi en donasjon på portalen Mercy.ru

Abbedisse Sergia (Sjtsjerbakova)

Kazan Ambrosievskaya kvinners eremitage, i Shamordin, ble gjenopplivet i 1990. Ti år senere ble almuehuset restaurert, hovedsakelig for eldre, så vel som syke søstre, som en tradisjonell gudstjeneste for Shamordino-klosteret.

Som du vet ble klosteret vårt grunnlagt på slutten av 1800-tallet av munken Ambrosius, en av de eldste i Optina. Alt i den ble gjort med hans velsignelse, inkludert mottak av søstre, ofte gamle og syke. I memoarene til munken Ambrosius leser vi: «Her var det et vidt felt for hans (den eldstes) kjærlighet, og her, i dette beskjedne hjørnet av Ortodokse Russland, gjorde en skrøpelig mann, utmattet av år og sykdommer, så mye og skapte alt av ingenting, uten å ha noe annet enn én tro og håp.

– Far, hvorfor aksepterer du så mange mennesker, spesielt folk som ikke kan jobbe, folk som er syke, fordi de trenger å bli støttet? – sa de ofte til den eldste.

"Herren sender meg mer for de syke," svarte han, "men mindre for de friske, og noen ganger ingenting."

- Far! Det er som om du har et kloster: hvor enn du går, er det en blind kvinne, det er en halt kvinne, og her har hun ingen ben i det hele tatt - ufrivillig er alle ensomme.

Den eldste vil le av denne vitsen, og han vil selv bli trøstet med at de alle er varmet opp og roet seg ned.

Forresten, jeg bør også nevne her at den gamle velgjøreren i Kozelsk leide et spesielt hus for omsorg for de kvinnene som ikke hadde full fornuft.»

Derfor ble det på den tiden bygget en to-etasjers almuebygning med en kirke til ære for ikonet til Guds mor "Quench My Sorrows" slik at alvorlig syke, eldre og dødssyke søstre fikk muligheten til å be i kirken . Dette er hva et øyenvitne husket på begynnelsen av 1900-tallet: «... lenger mot vest strekker seg en tredje stor bygning, kronet på den ene siden med kors. Dette er et klosterhus. Almuehuset er designet for 60 personer og er helt fullt. I tillegg til alderdom og sykdom kan man også finne fysiske misdannelser her. Det er beboere her uten bein, med stygge trange nakker, rammet av kronisk stivkrampe. Alt dette hjelpeløse, syke og nervøse krever den mest forsiktige og tålmodige omsorgen. Den eldste søsteren i almuen, mor Vera, sa at arbeidet ikke var så mye en belastning som det man måtte tåle av irritable nonner. De uheldige nonnene, fattige av skjebnen, bor i romslige og lyse rom og tar imot god omsorg og tilfredsstillelse av alle deres behov, kan de bare takke det faktum at skjebnen har plassert dem under det innbydende, varme taket på klosteret. Faktisk, hvor, med hvilke midler, spesielt gitt den nåværende bevisstheten til det arbeidende folket, kan man finne personer som på en skikkelig måte kan oppfylle pliktene i et almuehus eller krisesenter; Hvor mye vil det koste riktig plassering lignende veldedige organisasjoner? Bare klosterlydighet og tålmodighet for Herrens skyld kan gi styrke til å tåle frieriets arbeid, bare klostertukt, inspirert av livet i levende tro, kan tvinge en til å utføre denne vanskelige og takknemlige bragden, bare under klosterets tak kan de foreldreløse og hjelpeløse finne et sterkt og trofast tilfluktssted. Derfor kan man ikke annet enn å hylle framsynet til Moskva-filantropen S.V. Perlov, som satte opp et almissehus i skyggen av klosteret. Denne velgjøreren utvidet sin omsorg for de som var ventet til slutten. Han gjorde det mulig å nyte den høyeste og siste trøst som gjenstår for dem: i selve bygningen bygde han et tempel, hvis tjenester kan høres i alle rom i almhuset. I dette tempelet synger vanligvis et kor fra krisesenteret, og krisesenterets beboere er selv til stede. Det er rørende å se hvordan hjelpeløs alderdom og hjemløs barndom forenes i én felles takknemlighetsbønn. Dette er øyeblikkene da himmelen er spesielt nær klosteret og dets velgjørere. Man kan bare beklage at gudstjenester i almuen ikke ofte holdes i fravær av en prest.»

I begynnelsen av gjenopplivingen av klosteret satte vi oss ikke som mål å ikke ta de syke og gamle, og nektet ikke eldre kvinner vi tok praktisk talt alle. Til å begynne med hadde vi ikke engang et legekontor eller engang sykepleier, siden søstrene ikke trengte dette før på et tidspunkt.

Over tid hadde vi et legekontor i bygningen til klosterets almue, hvor søstrene kom for å få hjelp. Snart dukket spørsmålet opp om hvor de skulle plassere alvorlig syke for at de skulle få kvalifisert omsorg. Det ble opprettet et rom for dette formålet ved siden av legekontoret, hvor de første syke nonnene ble plassert, og en gammel sykelig nonne ble plassert i en egen celle, og de tildelte søstrene passet på henne. Dette var begynnelsen på sykehuset og almuehuset. I 2002 ble de separert, siden søstrene organiserte en poliklinikk og et sykehus i den tidligere sykehusbygningen. Og i bygningen av almuehuset med tempelet ble alle rommene gjort om for fremtidige nonner: celler, spisesal, kjøkken. Opprettelsen av almissehuset skyldtes at søstrene begynte å bli gamle, og det var vanskelig å finne en cellebetjent i hver celle, og hvis det var en, så hadde hun flere lydighet og dette medførte ulemper. Så bestemte de seg for å samle alle de gamle søstrene på ett sted, det var "billigere" enn å tildele en søster til hver. Det var i begynnelsen av XXIårhundre. Kirken ved almuehuset til ære for ikonet til Guds mor "Quiet My Sorrows" ble restaurert i 1990 og siden den gang har gudstjenester blitt holdt der. Nå i denne kirken utføres gudstjenester to ganger i uken, på fredager og søndager, og dermed har sengeliggende søstre muligheten til regelmessig å motta Kristi hellige mysterier.

Nå ligger vår almue og kirke kun i første etasje i bygget, selv om det er to etasjer. Det er tjue pleiesøstre, de okkuperer rundt ti celler, og bor permanent i almissehuset; seniornonnen i almuen bor i en annen søsters bygning, og det er 5-6 sognebarn til. Vi aksepterer ikke eksterne verdslige kvinner inn i almissehuset; Tidligere var det tilfeller da gamle troende ble akseptert som bodde på klosterets territorium i klosterbygninger, men nå har de alle døde eller forlatt klosterets territorium. Sjefen for almuen er en erfaren sykepleier, så hun går selv rundt på alle cellene hver dag; om nødvendig, en sykepleier-lege er involvert; Medisiner til almuen kjøpes separat fra sykehuset. Almuen har vaskerom og strykerommet, hvor spesielt de dødelige buntene til de etterlengtede lagres; Det er også vaskerom. I cellene bor søstrene for det meste i grupper på to skjema-nonnene og to nonner en om gangen. Det er en såkalt «første celle» for sengeliggende pasienter, hvor det er døgnvakt, her leses de hver dag bønneregel, som kan delta av søstre fra andre celler som synes det er vanskelig å lese selv.

Søstre blir båret eller kjørt til gudstjenester i andre kirker; noen ganger hjelper unge nonner med dette etter eget ønske eller på forespørsel fra dekan.

Når det gjelder måltider, bringes mat hver dag av almuebetjentene fra det store klosteret, ingenting tilberedes i almissehuset, kun oppvarmet. Et spesialrom er utstyrt for måltider, hvor stort sett alle de innsatte i almuen spiser sammen. Under måltidet, som finner sted to ganger om dagen, leses de hellige fedres sjelfulle lære.

Ikke alle søstrene som blir tatt vare på i almissehuset er syke - mange av dem utfører mulig arbeid: de leser en rekke salmer og akatister, sammen skreller de grønnsaker til et felles måltid. En av søstrene er lydig mot skomakeren, syr og reparerer sko til søstrene i hele klosteret.

Hvis unge søstre, spesielt i travle tider, ikke alltid kan delta på gudstjenester, så er gamle søstre fra almuen nesten alltid til stede på gudstjenesten.

Siden 2015 har en av nybegynnere en gang i uken holdt kurs om Guds lov i almissehuset.

Pensjoner gis ikke til nonnene i almuen på deres anmodning, de overføres som en donasjon til klosterets skattkammer.