Konseptet "frigjøringsbevegelse" inkluderer ikke bare den revolusjonære kampen, men også liberale opposisjonelle taler, så vel som alle nyanser av avansert sosiopolitisk tankegang.
I det innledende stadiet ble den russiske frigjøringsbevegelsen dominert av representanter for adelen, og senere av intelligentsiaen. Dette skyldtes det faktum at i Russland, i motsetning til andre land Vest-Europa, et bredt "mellomlag" av befolkningen har ikke blitt dannet - den såkalte "tredje standen", som kan fremme sine politiske programmer og lede kampen for gjennomføringen av dem.
A. N. Radishchev, N. I. Novikov, russiske opplysningsmenn fra begynnelsen av 1700- til 1800-tallet, desembrists, A. I. Herzen, N. P. Ogarev, V. G. Belinsky, Petrasjevitter - disse er de mest fremtredende representantene det første stadiet frigjøringsbevegelse, kalt "edel". La oss merke oss at de tilhørte en veldig smal krets av den mest utdannede progressive adelen. Det overveldende flertallet av adelen forble en livegensinnet og konservativ klasse lojal mot tronen. Decembrists var mennesker med høy moral, noe som skilte dem fra resten av adelen, tvang dem til å heve seg over sine klasseprivilegier gitt dem av opprinnelse og posisjon i samfunnet, til å ofre hele formuen og til og med deres liv i navnet til høye og edle idealer - frigjøring av Russland fra livegenskap og despotisme autokratisk makt.
Kildene til deres "fritenkning" var ideene til de franske opplysningsmennene på 1700-tallet. og russiske "fritenkere" fra slutten av 1700-tallet - begynnelsen av 1800-tallet. Den patriotiske krigen i 1812 hadde stor innflytelse på dannelsen av frigjøringsideene til decembristene. Det er ingen tilfeldighet at de kalte seg "barn av 1812", og betraktet det som utgangspunktet for deres politiske utdanning. Over hundre fremtidige desembrists var deltakere i denne krigen.
Den russiske hærens utenrikskampanje i 1813 - 1814, der mange desembrists deltok, introduserte dem for de sosiopolitiske endringene i Europa etter den franske revolusjonen på slutten av 1700-tallet, beriket dem med nye inntrykk, ideer og livserfaringer.
Decembrists følte betydningen av epoken der de måtte leve og handle, da, etter deres mening, ble "Russlands skjebne" avgjort. De var preget av en følelse av storheten til hendelsene i deres tidsalder, så vel som direkte involvering i disse hendelsene, som fungerte som det drivende motivet for deres handlinger. De opptrådte på den historiske scenen i en tid med store militærpolitiske katastrofer: Napoleonskrigene, revolusjoner i forskjellige land Europa, nasjonale frigjøringsopprør i Hellas og latinamerikanske kolonier.
Decembrists var nært knyttet til det liberal-opposisjonelle, eller, som de sier, "near-Decembrist" miljøet, som de stolte på i sine aktiviteter og som i hovedsak delte synspunktene som var karakteristiske for decembrists. Dette er fremtredende forfattere (for eksempel A. S. Pushkin, P. A. Vyazemsky, A. S. Griboyedov, D. V. Davydov), statsmenn og militære ledere kjent for sine progressive synspunkter (N. S. Mordvinov, P. D. Kiselev, M. M. Speransky, A. P. Ermolov). Derfor kan fremveksten av decembrist og aktivitetene til decembrist-samfunn, spesielt på deres tidlige stadium, ikke forstås uten sammenheng med deres liberal-opposisjonelle miljø. Man kan ikke utelukke det faktum at dannelsen av decembrist-ideer og synspunkter ble påvirket både av de transformative aktivitetene og reformplanene fra begynnelsen av regjeringen til Alexander I, og av den senere skuffelsen over "reformatoren på tronen" som fulgte som en resultat av deres faktiske forlatelse.
Decembrists organisatoriske og taktiske prinsipper ble betydelig påvirket av frimureriet (mer enn 80 desembrists, inkludert alle deres ledere, var frimurere), samt erfaringene fra hemmelige samfunn i europeiske land.
Dannelse av ideologi. Decembrists ideologi ble dannet på grunnlag av samtidens sosiale tanker, politiske og militære hendelser og sosial virkelighet i Europa og Russland. Dette er for det første ideene til de franske opplysningsmennene på 1700-tallet. (Voltaire, Rousseau, Montesquieu, Diderot, etc.), samt russiske fritenkere fra andre halvdel av XYIII århundre. (A.N. Radishcheva, N.I. Novikova, etc.) og den særegne «ånden av fri tanke» som dominerte på begynnelsen av 1800-tallet. ved Moskva universitet, 1 Kadettkorps og Tsarskoye Selo Lyceum, hvor mange fremtidige decembrists studerte. Dannelsen av ideologien til Decembrists ble også betydelig påvirket av slike faktorer som den stygge russiske føydale virkeligheten, reformplanene for begynnelsen av regjeringen til Alexander I, og skuffelsen i samfunnet som fulgte som et resultat av implementeringen av dem.
Den virkelige politiske skolen for decembrists var den patriotiske krigen i 1812 (115 fremtidige decembrists var deltakerne) og utenrikskampanjene til den russiske hæren 1813-1815, hvor de ble kjent med de sosiopolitiske endringene som fant sted i Europa som et resultat av den franske revolusjonen på slutten av XVIII århundre og påfølgende kriger hadde en viss innflytelse på ideologien og taktikken til desembristene (alle lederne av bevegelsen og mange vanlige desembrister var medlemmer av russiske frimurerloger), samt erfaringen fra hemmelige samfunn opprettet i europeiske land for å kjempe. okkupasjonen av Napoleon - den tyske "Tugenbund", italienske Carbonari, greske eterister og spanske konspiratorer på begynnelsen av 1820-tallet.
Decembrists hovedparoler var ødeleggelsen av autokrati og livegenskap. De var dypt overbevist om at nettopp disse realitetene i den russiske virkeligheten var hovedhindringen for den videre utviklingen av landet. Decembrists var forent i å definere målet for deres bevegelse, men skilte seg betydelig i spørsmålet om midler til kamp for å realisere dette målet. Noen av dem var tilhengere av en fredelig, reformistisk måte å omstrukturere samfunnet på, andre forsvarte ideen om behovet for "avgjørende tiltak" i denne saken.
Det hele startet med fremveksten i 1814-1815. blant offiserene i de første ideologiske kameratslige foreningene, som representerte den tidlige pre-desembrist hemmelige samfunn: to offisersarteller - i Semenovsky-regimentet og blant offiserene for generalstaben ("Sacred Artel"), Kamenets-Podolsk-kretsen til Vladimir Raevsky og "Orden of Russian Knights" av M. Orlov og M. Dmitriev-Mamonov . Den mest tallrike av dem var "Orden of Russian Knights". Til tross for de komplekse frimurerformene den tok i bruk, var det en hemmelighet politisk organisasjon, som forfulgte målet om et statskupp og arbeidet med et konstitusjonelt prosjekt.
35. Sammenlignende kjennetegn ved de tidlige Decembrist-organisasjonene "Union of Salvation" og "Union of Prosperity"
"Frelsens union". I 1816, seks unge offiserer - A.N. Muravyov, S.P. Trubetskoy, N.M. Muravyov, brødrene M.I. og S.I. Muravyov-Apostles og I.D. Yakushkin - opprettet den første hemmelige Decembrist-organisasjonen "Union of Salvation". Medlemmer av organisasjonen mente at Russland måtte reddes – det var på randen av ødeleggelse. "Frelsens Union" hadde sitt eget program og charter (vedtekter), rekrutterte nye medlemmer (høsten 1817 var det minst 30 deltakere), og diskuterte animert måter å transformere Russland på. Blant hovedprogrammene hans var kampen for et konstitusjonelt monarki og avskaffelsen av livegenskapet. I august 1817 kom organisasjonen med en plan for en umiddelbar handling, som for første gang skulle begynne med regicide som en av måtene å endre det eksisterende politiske systemet (den såkalte "Moskva-konspirasjonen"). Imidlertid ble denne planen motarbeidet av flertallet av medlemmene i Frelsesforbundet. Uenighet om taktiske spørsmål (angående de riktige "handlingsmåtene"), bevisstheten om behovet for å gå utover den trange sirkelen av konspiratoriske offiserer førte til selvlikvidasjonen av unionen på slutten av 1817.
"Velferdsforeningen". I januar 1818 oppsto en ny hemmelig organisasjon av decembrists i Moskva - "Velstandsunionen", hvis medlemmer først og fremst var opptatt av hovedideen - å skape velstanden til Russland, det vil si et fritt og velstående fedreland . Det var en bredere organisasjon, den omfattet rundt 200 personer. Den hadde sitt eget charter ("Green Book") og et program med spesifikke handlinger. Oppgaven med å danne "offentlig mening" ble satt på første plass, som decembrists anså som den viktigste drivkraft sosiopolitisk omorganisering av Russland. For dette formål tok medlemmer av unionen en aktiv del i forskjellige juridiske samfunn (Free Society of Lovers of Russian Literature, Society for the Establishment of Lancaster Schools, etc.), og var engasjert i pedagogiske og veldedige aktiviteter.
Velferdsforbundet var en strengt sentralisert organisasjon. Ledelse ble utført av Root Council, som inkluderte A. Muravyov, S. Trubetskoy, M. Muravyov, S. Muravyov-Apostol, N. Muravyov, P. Pestel, M. Orlov, D. Yakushkin, N. Turgenev og andre , totalt ca 30 personer.
Gjennom årene av unionens eksistens stoppet ikke opphetede diskusjoner om spørsmål om program og taktikk. I januar 1820 ble det holdt et møte i Unionens rotråd i St. Petersburg, hvor Pestel laget en rapport om hva slags regjering som skulle foretrekkes i landet. De fleste møtedeltakerne tok til orde for å innføre en republikansk styreform i Russland. Men selv etter møtet talte mange decembrists ikke for en republikk, men for et konstitusjonelt monarki. Splittelsen i unionen ble utdypet og intensivert.
Veksten av radikale følelser blant decembrists ble tilrettelagt av soldaturolighetene i 1820 i Semenovsky Life Guards Regiment, som skapte blant en rekke unionsmedlemmer en overdreven idé om hærens beredskap til å marsjere, så vel som hendelsene i 1820 -1821. i Spania, hvor hæren faktisk var kuppets hovedkraft. Blant dem ble overbevisningen om behovet for voldelige tiltak for å ødelegge autokrati og livegenskap og at uten en hemmelig organisasjon dette kuppet, som utelukkende var tenkt som et militært opprør, umulig, stadig sterkere.
Splittelsen i unionen førte den faktisk til randen av krise. I 1821 bestemte en ny kongress for velferdsunionen i Moskva å formelt oppløse den og opprette en ny, mer konspiratorisk organisasjon.
M. Forlag "Tanke". 1979. 288 s. Opplag 15500. Pris 1 rub. 10 kopek
Historien til frigjøringsbevegelsen i Russland har alltid vært i fokus for sovjetiske forskere. Men til tross for dette, er det fortsatt spørsmål som trenger videre utvikling, hvis utilstrekkelige kunnskap ikke kan annet enn å påvirke forståelsen av problemet som helhet. Disse inkluderer det viktige spørsmålet om kontinuitet i historien til frigjøringsbevegelsen i Russland. Som kjent gjennomgikk "frigjøringsbevegelsen i Russland", ifølge V.I. Lenin, "tre hovedstadier, tilsvarende de tre hovedklassene i det russiske samfunnet som satte sitt preg på bevegelsen" 1 . For å bestemme kontinuitet, er det nødvendig å ha en fullstendig vitenskapelig forståelse av hvert av disse stadiene i all mangfoldet og kompleksiteten til dets konstituerende fenomener, dynamikken i deres utvikling og forbindelser med andre stadier.
Det var fra denne stillingen doktor i historiske vitenskaper V. A. Dyakov (leder for sektoren for Institutt for slaviske og balkanstudier ved USSR Academy of Sciences) nærmet seg analysen av den første fasen av frigjøringsbevegelsen i Russland i sin monografi. For første gang i sovjetisk historiografi betraktes den edle perioden av den revolusjonære bevegelsen som en helhet - fra desembristene til slutten av 1850-tallet. Individuelle store sosiale fenomener (Decembrists, Petrashevtsy, V. G. Belinsky, A. I. Herzen, etc.), som utgjør milepæler i historien til det edle scenen, analyseres av forfatteren fra synspunktet om å identifisere generelle mønstre og trekk. dette stadiet. I denne forbindelse var bokens hovedoppgave «å identifisere hovedtypologiske trekk ved frigjøringsbevegelsen i Russland på det adelige stadiet» (s. 246). Forfatteren utforsker bevegelsen i prosessen med kontinuerlig utvikling, og viser den organiske forbindelsen mellom de edle og revolusjonære fellesstadiene, deres dype kontinuitet, vending Spesiell oppmerksomhet til den nye tingen som, etter å ha sin opprinnelse i adelen, etableres på neste stadium - raznochinsky-stadiet. En av de viktigste aspektene problemer - spørsmålet om den sosiale sammensetningen av deltakere i det edle stadiet av frigjøringsbevegelsen. Lenin, som vi vet, baserte periodiseringen av den revolusjonære bevegelsen på klassekarakteristikken og den sosiale tilhørigheten til deltakerne. Adelen, som utgjorde hoveddelen av deltakerne i frigjøringsbevegelsen i løpet av første halvdel av 1800-tallet, bestemte den overordnede ideologien, programmet og taktikken til den revolusjonære leiren. «Den avanserte delen av den adelige klassen», heter det i monografien, «var i 1826 - 1861 borgerskapets hovedkraft i sin målsetting
1 V. I. Lenin. PSS. T. 25, s. 93.
retning av den russiske frigjøringsbevegelsen" (s. 247). Etter Decembrist-opprøret begynte imidlertid sammensetningen av deltakerne i frigjøringsbevegelsen å endre seg. Hvis Decembrists, som forfatteren påpeker, "kom det overveldende flertallet ikke bare fra adelen, men representerte også først og fremst en ganske utviklet og velstående adel "(s. 48), så allerede på 30-tallet av 1800-tallet trengte almue inn i det revolusjonære miljøet, hvis antall økte ganske raskt tempo, slik at ved slutten av 50-tallet av forrige århundre " egenvekt allmuen oversteg 50 %, som et resultat av at allmuen ble hovedfiguren i bevegelsen" (s. 61). Og dette burde igjen ha ført til dyptgripende endringer i frigjøringsbevegelsens natur, for "mengden snudde inn i kvalitet: allmuen utgjorde ikke bare flertallet blant deltakerne i frigjøringsbevegelsen, men ble også dens ledende kraft» (s. 246). Forfatteren vurderer med rette endringer i den sosiale sammensetningen av deltakerne i frigjøringsbevegelsen på det adelige stadiet. som en refleksjon av dyptgripende sosioøkonomiske endringer i epoken med krisen til føydal-serfformasjonen i Russland.
Spørsmålet om den sosiale sammensetningen av deltakere i den første fasen av frigjøringsbevegelsen er nært knyttet til hovedproblem forskning - problemet med edel revolusjonisme. Det er i klassetilhørigheten til deltakerne i bevegelsen man bør lete etter røttene til ideologisk utvikling på denne tiden. Arbeidet gir følgende definisjon edel revolusjonær ånd: 1) frykt for edle revolusjonære for "et avgjørende sammenbrudd av det sosiale grunnlaget for det føydal-tregne systemet, deres ønske om å gjennomføre borgerlige transformasjoner med maksimal hensyn til klassens interesser"; 2) «en klar preferanse for politiske mål og kampmidler»; 3) "et kurs mot en militær konspirasjon", som gradvis ble foreldet, "for erfaringen fra kampen beviste dens grunnløshet" (s. 247 - 248). Den edle revolusjonismen forble ikke ubevegelig. Decembrist-bevegelsen er bare den første perioden av frigjøringsbevegelsen på det adelige stadiet, da de først dukket opp revolusjonære organisasjoner, programmene og taktikkene til de revolusjonære utvikles. Imidlertid, som forfatteren med rette bemerker, viste desembrist-tradisjonene seg å være sterke «gjennom hele det edle stadiet til historikeren av frigjøringsbevegelsen i Russland» (s. 18).
Mye oppmerksomhet rettes mot forholdet mellom revolusjonære og liberale ideer gjennom hele utviklingen av edel revolusjonisme. V. A. Dyakov mener at «tilstedeværelsen og den historiske betingelsen av liberal-pedagogiske eller liberale tendenser i frigjøringsbevegelsen på det edle scenen er fullstendig ubestridelig» (s. 250). Spørsmålet om å velge en revolusjonær eller reformistisk vei for å nå endelige mål dukket opp, som vist i boken, allerede før desembristene. Forfatteren bemerker "kompleksiteten og den motstridende naturen til prosessen med tilblivelse og utvikling av Decembrist-ideologien" (s. 70). Etter fiaskoen til Decembrist-opprøret, i løpet av det første tiåret, ble revolusjonære demokratiske og liberale ideer flettet sammen i frigjøringsbevegelsen, noe som tydelig sees i aktivitetene til forskjellige kretser og samfunn som oppsto etter 1825, som V. A. Dyakov konvensjonelt deler inn i tre hovedområder. grupper: demokratisk, demokratisk-pedagogisk, liberal-pedagogisk. Han trekker med rette oppmerksomhet til det faktum at det på den tiden ikke var noen klar inndeling i revolusjonære demokratiske og liberale bevegelser, at synspunktene til deltakerne i frigjøringsbevegelsen kunne "representere og ofte representere en annerledes dosert blanding av demokratiske og liberale ideologier" (s. 99).
Samtidig viser forfatteren at allerede da begynte prosessen med isolasjon av den liberale retningen, og dette indikerte fremveksten av en avgrensningsprosess innenfor frigjøringsbevegelsens generelle flyt. Et nytt karakteristisk trekk i frigjøringsbevegelsen etter Decembrist-opprøret var spredningen og assimileringen av ideene om utopisk sosialisme. Kretsen til A. I. Herzen - N. P. Ogarev spilte en stor rolle i dette. Verket bemerker med rette at oppfatningen av ideene om utopisk sosialisme «merkbart akselererte den ideologiske avgrensningen i den russiske sosiale bevegelsen» (s. 103).
På 40-50-tallet av 1800-tallet. fenomener som hadde dukket opp tidligere i frigjøringsbevegelsen begynner å manifestere seg mye mer akutt og dypere. Kampen mellom den demokratiske og liberale retningen tiltar, mens, som forfatteren understreker,
«fra de aller første skritt motarbeidet den revolusjonær-demokratiske trenden liberalismen som helhet, det vil si både vestlige og slavofile» (s. 112). Samtidig med prosessen med en stadig skarpere grensedragning mellom demokrati og liberalisme, utvides assimileringen av ideene om utopisk sosialisme, og interessen for sosialistiske ideer øker. Ved slutten av det edle stadiet, det vil si på 50-tallet av 1800-tallet, hadde utopisk sosialisme allerede blitt betydelig utbredt blant deltakerne i frigjøringsbevegelsen, men den ble den "dominerende ideologiske og politiske doktrinen til russiske revolusjonære" først etter 1861 (s. 251). Samtidig, med å merke seg den økende interessen for ideene om utopisk sosialisme i progressive kretser, mener forfatteren at i frigjøringsbevegelsen «herret den generelle demokratiske strømningen» (s. 152).
V. A. Dyakov undersøker forbindelsene mellom den nasjonale frigjøringskampen til folkene i Russland og den russiske frigjøringsbevegelsen, analyserer arten av disse forbindelsene, muligheten for deres gjensidige innflytelse i kampen mot tsarismen. For første gang utforskes en problemstilling som «forholdet mellom de sosiale og nasjonale aspektene ved frigjøringsbevegelsen i Russland» (s. 252). Forfatteren kommer til den konklusjon at den nasjonale frigjøringsbevegelsen var en viktig reserve for den revolusjonære bevegelsen, at «avanserte skikkelser ulike folkeslag Russland hadde allerede begynt å interessere seg for hverandres frigjøringskamp, lette etter og noen ganger funnet måter for tilnærming og samarbeid» (s. 199) Andre konklusjoner av forfatteren virker interessante: at den polske nasjonale frigjøringsbevegelsen i første halvdel av 1800-tallet «i kjernen sosial mening var anti-føydal» (s. 167), at «frigjøringskampen i Ukraina utviklet seg som en organisk del av den all-russiske frigjøringsbevegelsen» (s. 173), at ideen om interetnisk samarbeid i økende grad ble inkludert blant russiske , polske og ukrainske revolusjonære (s. 182).
Boken viser den komplekse veien for å søke etter revolusjonære i organisatoriske og taktiske spørsmål. Taktikken til den "militære revolusjonen" til Decembrists allerede på slutten av 20-tallet - begynnelsen av 30-tallet av 1800-tallet. viker for nye ideer - behovet for å tiltrekke folket til en revolusjonær omveltning. I denne forbindelse begynner agitasjonsaktivitetene til revolusjonære i forskjellige sosiale kretser. Forfatteren mener at «i organisatorisk og taktisk forstand var en stor prestasjon og høydepunktet på det edle scenen et helt system av revolusjonære sirkler, dels forent i en føderasjon, dels agerende uavhengig» (s. 253). Utviklingen av organisatoriske og taktiske prinsipper for edle revolusjonære førte organisk til opprettelsen på begynnelsen av 60-tallet av forrige århundre av organisasjonen av vanlige revolusjonære "Land og frihet".
Forfatterens påstand om at det edle stadiet i frigjøringsbevegelsen slutter med den revolusjonære situasjonen 1859 - 1861 vekker imidlertid tvil. Det ser ut til at det representerte et overgangspunkt fra det edle til raznochinsky-stadiet, en linje der trekkene til raznochinsky-revolusjonen allerede rådde. Det var i disse årene at de teoretiske og taktiske tegnene på det blandet-demokratiske stadiet kom tydeligst frem. Og hva med aktivitetene til N. G. Chernyshevsky og hans medarbeidere - de ideologiske lederne og arrangørene av den revolusjonære demokratiske leiren? Hva med de revolusjonære kretsene på slutten av 50-tallet og begynnelsen av 60-tallet? Hadde de ikke en utpreget demokratisk karakter i deres sosiale sammensetning, programmer og taktiske retningslinjer?
Det ville være nødvendig å tydeligere understreke viktigheten av spørsmålet om opprinnelsen til revolusjonær demokratisk tanke i frigjøringsbevegelsen og i forbindelse med dette vise V. G. Belinskys rolle som grunnleggeren av det russiske revolusjonære demokratiet. Hans aktiviteter gikk utover omfanget av edel revolusjon. Det har ikke blitt viet tilstrekkelig oppmerksomhet til personligheten til den store demokratiske kritikeren. Spørsmålet om folket, om å involvere dem i den revolusjonære kampen, var et kvalitativt nytt og ekstremt viktig trekk ved frigjøringsbevegelsen allerede på dens første fase. Jeg skulle ønske at historien til denne saken ble sporet tydeligere både i synspunktene til individuelle revolusjonære og i de ideologiske plattformene til sirkler og organisasjoner. Dette er direkte knyttet til arvefølgeproblemet, siden spørsmålet om folkets revolusjon og forberedelsen av opprøret var en av de viktigste i programmet for revolusjonært demokrati.
1. Fremveksten av hemmelige samfunn. Programmål for Decembrists.
I konseptet "frigjøringsbevegelse" inkluderer ikke bare revolusjonerende krig, men også liberale opposisjonstaler, samt alle nyanser av avansert sosiopolitisk tankegang. Frigjøringsbevegelsen begynner i overgangstiden fra føydalisme til kapitalisme, det vil si i en tid med sammenbruddet av føydalabsolutistiske institusjoner og borgerskapets fremvekst.
Som kjent har V.I. Lenin delte frigjøringsbevegelsen i Russland (før 1917) inn i tre stadier: edel, felles og proletarisk. La oss merke oss legitimiteten, men utilstrekkeligheten av denne tilnærmingen. Selv om adelige på det første stadiet (omtrent til midten av 1800-tallet) praktisk talt dominerte i frigjøringsbevegelsen, selv på "raznochinsky"-stadiet, fortsatte folk fra adelen å spille en stor rolle. Selv på det «proletariske» stadiet besto de demokratiske partiene som ledet den revolusjonære kampen og handlet på vegne av proletariatet og bøndene først og fremst av representanter for intelligentsiaen, men ikke arbeidere og bønder, hvis antall i disse partiene var ubetydelig. Den moderate fløyen av frigjøringsbevegelsen, ledet av liberale opposisjonspartier, var nesten utelukkende representert av den borgerlige og adelige intelligentsia. Derfor er et annet kriterium for periodisering av frigjøringsbevegelsen mer legitimt - ideologiens natur(i Russland dominerte ideene fra opplysningstiden - teorien om "naturlige rettigheter til mennesker og borgere").
Decembrists var mennesker med høy moral, noe som skilte dem fra resten av adelen og tvang dem til å heve seg over sine klasseprivilegier gitt dem av deres opprinnelse og posisjon i samfunnet. Å bli "desembrister" betydde å ofre hele formuen din og til og med selve livet i navnet til høye og edle idealer - frigjøringen av Russland fra livegenskap og den autokratiske maktens despotisme.
Hadde stor innflytelse på dannelsen av frigjøringsideene til desembristene Den patriotiske krigen i 1812 Det er ingen tilfeldighet at de kalte seg «barn av 1812», og betraktet det som utgangspunktet for deres politiske utdanning. Mer enn hundre fremtidige decembrists deltok i krigen i 1812, 65 av dem som senere skulle bli kalt "statsforbrytere" kjempet heroisk mot fienden på Borodino-feltet.
Decembrists organisatoriske og taktiske prinsipper ble betydelig påvirket av frimureriet (mer enn 80 desembrists, inkludert alle deres ledere, var frimurere), samt erfaringene fra hemmelige samfunn i europeiske land.
Det første desembristsamfunnet - Frelsesforbundet- oppsto tidlig i februar 1816. i St. Petersburg på initiativ av den 23 år gamle oberst i generalstaben A.N. Muravyov (etter ankomsten til P.I. Pestel fikk det et nytt navn - "Samfunnet av sanne og trofaste sønner av fedrelandet"). På slutten av sin eksistens besto den av 30 personer. I denne Decembrist-organisasjonen, selv om hovedmålet var definert - innføring av en grunnlov og avskaffelse av livegenskap, var virkemidlene for å oppnå dette målet fortsatt uklare, og det var ikke noe program for politiske reformer.
I januar 1818 ble det opprettet en annen organisasjon som fikk navnet Velferdsforbundet. I løpet av sin treårige eksistens (1818–1821) tok velferdsforbundet et stort skritt i utviklingen av organisatoriske og taktiske prinsipper og programbestemmelser for Decembism. Den skilte seg fra Union of Salvation i sin større sammensetning - den hadde allerede 200 medlemmer, i sitt detaljerte charter - "Green Book" ("innføring av en grunnlov og lovlig fri regjering", "avskaffelse av slaveri", innføring av "likhet" av borgere for loven, åpenhet i statssaker og i rettssaker”, avvikling av rekruttering, militære oppgjør).
Medlemmer av Velferdsforbundet hadde forskjellige synspunkter og ideer om måtene og virkemidlene for politiske endringer i landet.
I mars 1812 tok det form Sørlandets samfunn. Nesten samtidig i St. Petersburg N.M. Muravyov og N.I. Turgenev la grunnlaget Det nordlige samfunnet, som fikk sin endelige organisasjonsstruktur allerede i 1822. Begge samfunn samhandlet tett med hverandre og betraktet seg selv som deler av én organisasjon. Så tidlig som i 1820 begynte decembrists sinn i økende grad å bli dominert av ideen om et militært opprør uten massenes deltakelse i det - en "militær revolusjon." De tok utgangspunkt i erfaringene fra to typer revolusjoner: den franske revolusjonen i 1789, en revolusjon av massene, ledsaget av «uro og anarki», og den spanske revolusjonen i 1820, «organisert, uten blod og uorden», utført med hjelp fra en disiplinert militærstyrke ledet av autoritative befal – medlemmer av hemmelige samfunn.
1821 - 1823 - dannelsestidspunktet, numerisk vekst og organisatorisk dannelse av de sørlige og Nordlige samfunn. Det sørlige samfunnet ble dominert av Pestel, hvis autoritet og innflytelse var udiskutabel. I spissen for Nordre Samfund sto et råd på tre personer – N.M. Muravyova, S.P. Trubetskoy og E.P. Obolensky.
Utviklingen av konstitusjonelle prosjekter og spesifikke planer for et militært opprør utgjorde hovedinnholdet i decembrist-samfunnenes virksomhet etter 1821. I 1821–1825. to politiske programmer (hver i flere versjoner) av revolusjonære transformasjoner ble opprettet - "Russisk sannhet" P.I. Pestel Og Grunnloven av Nikita Muravyov, og det ble også enighet om en plan for en felles opptreden av begge samfunn.
Da de utviklet sine prosjekter, stolte Pestel og N. Muravyov på den konstitusjonelle erfaringen fra andre stater - det nordamerikanske USA og noen land i Vest-Europa.
Pestels "russiske sannhet" forkynte avskaffelsen av livegenskap, etableringen i Russland av en republikk med fast sentralisert makt, og alle borgeres likhet for loven. Da Pestel løste jordbruksspørsmålet, gikk Pestel ut fra to premisser: land er en offentlig eiendom, hvorfra enhver innbygger har rett til å motta en tomt, men samtidig ble landeierskap anerkjent som rettferdig.
Den forrige klassedelingen skulle oppheves; alle klasser "smeltet sammen til en enkelt klasse - den sivile." Sivile og politiske rettigheter ble gitt til menn som fylte 20 år. Generell militærtjeneste ble innført for menn fra 21 år og over for en periode på 15 år. Militære bosetninger ble avviklet. "Russian Truth" erklærte ytringsfrihet, pressefrihet, forsamlingsfrihet, okkupasjon, bevegelse, religion, ukrenkelighet av person og hjem, innføringen av en ny domstol, lik for alle borgere, med offentlige rettergang og rett til forsvar.
I følge "Russian Truth", fremtiden russisk republikk må være en enkelt og udelelig stat med sterk sentralisert makt. Pestel var motstander av forbundet. Den høyeste dømmende makt tilhørte Folkeforsamlingen. Den høyeste kontrollmakten («tilsynsmyndighet») skulle utøves av Høyesterådet.
Pestels "Russian Truth" er det mest radikale konstitusjonelle prosjektet til desembristene. Men nettopp på grunn av sin ekstreme radikalisme bar han i seg betydelige elementer av utopisme. Pestel ble ledet av et hardt revolusjonært diktatur.
I motsetning til Pestels «Russian Truth» sørget N. Muravyovs konstitusjonelle prosjekt for bevaring av et monarki begrenset av grunnloven. I tillegg var N. Muravyov motstander av strengt sentralisert statsmakt. Ifølge prosjektet hans skulle Russland bli en føderasjon. N. Muravyov gjennomførte en streng maktdeling i lovgivende, utøvende og dømmende, som skulle bli, sammen med den føderale strukturen, en garanti mot fremveksten av diktatur i landet. Bare menn kunne ha stemmerett. En eiendomskvalifikasjon ble innført, som ga tilgang til deltakelse i det aktive politiske livet i landet til de velstående delene av befolkningen. Prosjektet utdypet i detalj transformasjonen av rettssystemet.
N. Muravyovs prosjekt sørget for avskaffelse av samfunnets klassestruktur, proklamerte borgernes universelle likhet for loven, beskyttelse av ukrenkelighet av personlighet og eiendom, bred ytringsfrihet, pressefrihet, forsamlingsfrihet og fritt valg av yrker. I motsetning til Pestel sørget N. Muravyov for borgernes umistelige rett til å opprette ulike typer foreninger og samfunn. Prosjektet erklærte høytidelig avskaffelsen av livegenskap. N. Muravyov mente at i fremtiden skulle alt land, inkludert bondetildelinger, bli den private eiendommen til deres eiere.
N. Muravyovs prosjekt, sammenlignet med Pestels prosjekt, var mer realistisk, fordi det var mer egnet for forholdene i Russland på den tiden.
1824 – 1825 preget av intensiveringen av aktivitetene til Decembrist-organisasjoner. Antallet deres har økt betydelig, hovedsakelig på grunn av militær ungdom. Oppgaven var tett satt umiddelbar forberedelse til et militært opprør.
Høsten 1825 mottok tsaren nye oppsigelser, der navnene på noen medlemmer av de sørlige og nordlige samfunnene ble rapportert. Den 10. november beordret Alexander I, mens han var i Taganrog og var alvorlig syk, arrestasjon av de identifiserte medlemmene av det hemmelige samfunnet. Men keiserens død som fulgte den 19. november forsinket starten på undertrykkelsen noe; samtidig akselererte det handlingene til Decembrists, som bestemte seg for å dra nytte av interregnum som hadde skapt.
Nyheten om Alexander I's død kom til St. Petersburg 27. november. Han hadde ikke en sønn (og to døtre, Mary og Elizabeth, døde i spedbarnsalderen). Ved lov skulle Konstantin regjere. Da Alexanders død ble kjent, sverget tropper, offentlige etater og befolkningen troskap til ham. Konstantin, som ikke aksepterte tronen, ville imidlertid ikke og ga den formelt avkall. Årsakene til denne oppførselen til Konstantin er et av de historiske mysteriene. En situasjon med interregnum oppsto.
Samme dag, på et møte med Ryleev, ble det bestemt at hvis Konstantin aksepterte tronen, skulle hans formelle oppløsning kunngjøres for alle medlemmer. Men dette skjedde ikke, «det var håp om en umiddelbar opptreden», og brukte lojalitet til eden til Konstantin som en unnskyldning.
Forestillingene var planlagt til 14. desember – dagen da Nikolai Pavlovich skulle sverge troskap. Decembrists bestemte seg for å trekke opprørstroppene tilbake til Senatstorget og tvinge senatet til å kunngjøre innføringen av konstitusjonell regjering. Det var ment å fange Peter og Paul-festningen, Vinterpalasset, og arrestere kongefamilien. S.P. ble valgt til "diktator" (troppssjef). Trubetskoy som "senior i rang" (han var vaktoberst), og "stabssjef" E.P. Obolensky.
På vegne av senatet skulle det publisere et "manifest til det russiske folk", som proklamerte: "ødeleggelsen av den tidligere regjeringen", eliminering av livegenskap til bønder, verneplikt, militære bosetninger, kroppsstraff, avskaffelse av bønder. valgskatten og skatterestanser, reduksjon av militærtjeneste fra 25 til 15 år, utjevning av rettighetene til alle klasser, innføring av valg for sentrale og lokale myndigheter, jurybehandlinger med offentlige rettergang, ytringsfrihet, yrkesfrihet og religionsfrihet .
Morgenen 14. desember kom. Medlemmer av det hemmelige samfunnet var allerede i sine militære enheter og drev kampanje mot eden til Nicholas I, i navnet for å opprettholde lojalitet til den legitime keiser Konstantin. Det totale antallet mennesker samlet på torget 3 tusen soldater og sjømenn med 30 offiserer(noen av dem var ikke medlemmer av det hemmelige samfunnet og ble med i opprøret i siste øyeblikk). Trubetskoy dukket ikke opp på torget, og opprøret ble stående uten en leder. Trubetskoy viste nøling og ubesluttsomhet dagen før. Hans tvil om suksess forsterket seg på opprørsdagen, da han ble overbevist om at det ikke var mulig å heve de fleste vaktregimentene som Decembrists hadde regnet med. Trubetskoys oppførsel spilte utvilsomt en fatal rolle den 14. desember. Deltakere i opprøret vurderte dette som «forræderi».
Det var imidlertid mange andre grunner; som førte til at opprøret mislyktes. Helt fra begynnelsen gjorde lederne mange feil som krenket hele planen hans: først og fremst klarte de ikke å utnytte den første forvirringen av myndighetene og fange Peter og Paul-festningen, senatet, vinterpalasset i morgen, og hindre eden til Nicholas I i troppene, der det var gjæring; for det andre viste de ingen aktivitet under opprøret, og ventet på at andre enheter skulle nærme seg og bli med. Før nederlaget til opprøret hadde de en veldig reell mulighet til å fange de få lette kanonene som ble brakt til plassen av Nicholas I og i hovedsak avgjorde utfallet av opprøret. De henvendte seg heller ikke for å få hjelp til St. Petersburg-folket samlet på torget, som tydelig uttrykte sympati for dem og var klare til å slutte seg til dem.
Nicholas I prøvde å påvirke opprørerne med overtalelse. Han sendte generalguvernøren i St. Petersburg M.A. til dem. Miloradovich, som ble dødelig såret av P.G. Kakhovsky pistolskudd. St. Petersburg Metropolitan Serafim og Metropoliten i Kiev Eugene. Opprørerne ba dem veldig uhøflig om å «gå». Mens forhandlingene pågikk, trakk Nicholas 9 tusen infanterisoldater og 3 tusen kavaleri til Senatsplassen. Nicholas I fryktet at med mørkets begynnelse «kunne opprøret ha spredt seg til mobben», og ga ordre om å bruke artilleri. Flere buckshot-skudd på skarpt hold nært hold forårsaket store ødeleggelser i opprørernes rekker og satte dem på flukt. Ved 18-tiden var opprøret beseiret. Hele natten, i lyset av branner, fjernet de sårede og døde og vasket bort det spilte blodet fra plassen.
Den 29. desember 1825 begynte opprøret Chernigov-regimentet, som ligger i nærheten av byen Vasilkov (30 km sørvest for Kiev). Opprøret ble ledet av S.I. Muravyov-Apostol. Det begynte i det øyeblikket medlemmer av Southern Society ble klar over nederlaget til opprøret i St. Petersburg. I løpet av uken har S.I. Muravyov-Apostol med 970 soldater og 8 offiserer fra Chernigov-regimentet raidet de snødekte feltene i Ukraina, i håp om andre regimenter der medlemmer av det hemmelige samfunnet tjente for å bli med i opprøret. Dette håpet ble imidlertid ikke realisert. Om morgenen den 3. januar 1826, da de nærmet seg Trilesy, mellom landsbyene Ustinovka og Kovalevka, ble regimentet møtt av avdelinger av regjeringstropper og skutt med grapeshot, og S.I., såret i hodet. Muravyov-Apostol ble tatt til fange og sendt i lenker til St. Petersburg.
Den 24. desember 1825 ble det gjort et nytt forsøk på å reise et militært opprør, denne gangen av lederne "Society of Military Friends" Igelstrom og Vigelin. Den dagen, i byen Bialystok, organiserte de avslaget på troskap til Nicholas I fra den litauiske bataljonen og hadde til hensikt å oppdra andre militære enheter stasjonert i dette området. Kommandoen klarte raskt å isolere opprørsbataljonen, arrestere deltakerne i konspirasjonen og forhindre urolighetene som hadde begynt i andre enheter. 39 medlemmer av Society of Military Friends og 144 soldater ble deretter stilt for en militærdomstol.
3. Decembrists skjebne.
Etter undertrykkelsen av opprøret i St. Petersburg og Ukraina falt autokratiet over desembristene med all nådeløshet. 316 personer ble satt i varetekt (noen av dem ble arrestert ved et uhell og løslatt etter arrestasjonen). Totalt var 579 personer involvert i "saken" til Decembrists - dette var antallet personer inkludert i "Alfabetet for medlemmer av et ondsinnet samfunn som åpnet 14. desember 1825" satt sammen av etterforskningen. Mange mistenkte ble etterforsket in absentia; andre som forlot det hemmelige samfunnet eller var formelt medlemmer av det, ble stående "uten oppmerksomhet" av etterforskningen, men ble fortsatt inkludert i denne svartelisten, som konstant var tilgjengelig av Nicholas I.
En undersøkelseskommisjon jobbet i St. Petersburg i seks måneder. Undersøkelseskommisjoner ble også dannet i Bila Tserkva og ved noen regimenter. Dette var den første brede politiske prosessen i Russland. 289 personer ble funnet skyldige, hvorav 121 ble stilt for Høyesterett (totalt ble 173 personer dømt av alle domstoler). Av de som ble henvist til Høyesterettsdomstol, ble fem (P.I. Pestel, K.F. Ryleev, S.I. Muravyov-Apostol, M.P. Bestuzhev-Ryumin og P.G. Kakhovsky) plassert "utenfor rang" og dømt "til døden ved kvartal", erstattet med henging. Resten er fordelt etter grad av skyld i 11 kategorier. 31 personer i 1. kategori ble dømt til «død ved halshugging», erstattet av ubestemt hardt arbeid, 37 til ulike vilkår for hardt arbeid, 19 til eksil til Sibir, 9 offiserer ble degradert til soldater. Over 120 mennesker led ulike straff etter personlig ordre fra Nicholas I, uten rettssak: de ble fengslet i en festning i en periode på seks måneder til 4 år, degradert til soldatenes rekker, overført til den aktive hæren i Kaukasus og plassert under polititilsyn. Spesielle rettskommisjoner som undersøkte sakene til soldater som deltok i opprørene dømte 178 personer til straff med spitzrutens, 23 til kjepper og stenger. Fra de gjenværende deltakerne i opprøret ble det dannet et kombinert regiment på 4 tusen mennesker, som ble sendt til den aktive hæren i Kaukasus.
"Ditt sørgelige arbeid vil ikke bli bortkastet," skrev Pushkin til Decembrists. Saken deres var ikke tapt. Decembrist-tradisjonene og det svært moralske bildet av decembristene inspirerte påfølgende generasjoner av frihetskjempere. Deltakere i studentkretser ved Moskva-universitetet på slutten av 20-tallet og begynnelsen av 30-tallet av 1800-tallet, A.I. Herzen og N.P. Ogarev, petrasjevittene - de betraktet seg alle som arvinger og fortsetter av decembrists arbeid. Desembristenes ideer og deres moralske karakter appellerte også til 60-tallets revolusjonære.
Det første revolusjonære opprøret i Russland hadde en viss resonans i de politiske kretsene i Vest-Europa og gjorde et enormt inntrykk på regjerende kretser Russland, først og fremst på Nicholas I selv, som alltid husket "mine venner av den fjortende" (som betyr Decembrists). Ved kroningen sin, da han mottok utenlandske ambassadører, kunngjorde han undertrykkelsen av Decembrist-opprøret: "Jeg tror jeg har gjort en tjeneste for alle regjeringer." Europeiske monarker, som gratulerte Nicholas med denne "seieren", skrev til ham at han ved å gjøre det "tjente ... takknemligheten til alle fremmede stater og ytet den største tjenesten til alle troners sak."
Decembrists ga et betydelig bidrag til utviklingen av russisk kultur. Russisk kultur i ordets videste forstand var den åndelige og moralske jord for desembristene. Ideene til Decembrists hadde en enorm innvirkning på arbeidet til A.S. Pushkina, A.S. Griboedova, P.A. Vyazemsky, A.I. Polezhaeva. Blant desembristene selv var forfattere og poeter (K.F. Ryleev, A.A. Bestuzhev-Marlinsky, F.N. Glinka, V.K. Kuchelbecker, V.F. Raevsky, P.A. Mukhanov), vitenskapsmenn og kunstnere (N.I. Turgenev, N.A.O Bestuzhev, A..O. Decembrists, sendt til hardt arbeid og i eksil, endret ikke sin overbevisning; plassert i "domfangshull" utenfor det politiske livet, var de forbundet med Russland med tusen tråder, og var alltid klar over alle sosiopolitiske hendelser både i Russland og i utlandet. Deres bidrag til utviklingen av utdanning og kultur generelt for russerne og en del av de ikke-russiske folkene i Sibir var stort. Denne aktiviteten til desembristene etter 1825 gikk organisk inn i det sosiopolitiske og kulturelle livet i Russland i andre kvartal av 1800-tallet. Og da de kom tilbake fra eksil etter en amnesti, fant mange desembrists styrken til å aktivt delta i det offentlige livet i landet: de dukket opp på trykk med memoarene sine, publiserte vitenskapelige arbeider, deltok i forberedelsen og implementeringen av bonde- og andre reformer som medlemmer av provinskomiteer for bondesaker, verdensmeklere, zemstvo-ledere.
De moralske verdiene som ble gjenopprettet av disse frihetsforkjemperne og testamentert til deres etterkommere er varige: ekte patriotisme og internasjonal rikdom, en høyt utviklet følelse av ære og kameratskap, bevissthet om den høye kongelige plikten og beredskap for uselvisk, uselvisk tjeneste for fedrelandet.
Natt til 12. juni 1812 invaderte Napoleons tropper russisk territorium. På dette tidspunktet hadde det franske borgerskapet underlagt seg nesten hele Europa og forberedte seg på å etablere verdensherredømme. Russland skulle bli et marked for franske varer, kilder til billige råvarer og arbeidskraft.
Sammen med det russiske folket, som bar tyngden av krigen, reiste folkene i det multinasjonale Russland seg for å kjempe. Napoleonsinvasjonen brakte nasjonal slaveri og økt sosial undertrykkelse for dem alle. Under krigen i russerens rekker vanlig hær og militsene fikk selskap av kaukasiske folk, avdelinger av Kalmyks, Kazakhs, Bashkirs, Tatars, Mordoviane, Mari, Chuvash.
Årsakene til det patriotiske oppsvinget i 1812 var at folket håpet på frigjøring fra livegenskapet ved å utføre bragder i den regulære hæren og i partisanavdelinger. Under krigen fant mange opprør av livegne sted i fiendens okkuperte territorium i Hviterussland, Latvia og Smolensk-regionen. Denne patriotiske oppturen hadde en enorm innvirkning på veksten av selvbevissthet blant folkene i Russland og forårsaket styrkingen av frigjøringsbevegelsen i landet.
I september 1814 møttes en kongress for seiersmaktene i Wien. Hans aktiviteter var basert på det reaksjonære prinsippet om legitimisme, som innebar gjenoppretting av styrtede dynastier og tilbakeføring av europeiske stater til de gamle grensene som de hadde før de revolusjonære krigene. Politikken til deltakerne i Wienerkongressen, inkludert Tsar-Russland, var rettet mot å bevare de gamle, monarkiske og føydale ordener, og å bekjempe den revolusjonære og nasjonale frigjøringsbevegelsen.
Den edle scenen i den russiske frigjøringsbevegelsen. Decembrists.
Bøndene som kom tilbake etter den seirende slutten av den patriotiske krigen ble igjen omgjort til livegne slaver. Tsarismen begynte intensivt å plante militære bosetninger. Nybyggerne led både grusom livegenskap og militær-administrativ undertrykkelse. Bønder ble forbudt å disponere produktene fra deres arbeid, drive handel osv.
Tsarismens reaksjonære politikk og veksten av føydal undertrykkelse forårsaket en ny intensivering av klassekampen i landet. I 1796 - 1825 oppstod over 850 bondeuroligheter. Misnøye grep også hæren.
I livegenskapets tid var mer enn tre fjerdedeler av alle deltakerne i frigjøringskampen adelige og bare en fjerdedel var borgere, bønder og representanter for andre klasser. Spredningen av avanserte ideer bidro til fremveksten av hemmelige revolusjonære organisasjoner i Russland. Det ble antatt at alle hemmelige samfunn ville handle i mai 1826. Regjeringen fant imidlertid ut om dette - Decembrists klarte ikke å gjennomføre et militærkupp. De inntok en avventende holdning som var katastrofal for opprøret - Senatsplassen var omringet. Decembrists ble arrestert, lederne ble henrettet, og resten ble dømt til ulike vilkår for isolasjon i en festning, hardt arbeid, etterfulgt av livslang bosetting i Sibir.
Til tross for mislykket opprør, var Decembrist-bevegelsen av enorm historisk betydning. Dette var det første væpnede opprøret i Russland, som hadde som mål å ødelegge autokratiet og livegenskapet.
Under Alexander 1s regjeringstid oppsto en politisk formalisert revolusjonær bevegelse, ledet av adelen, for første gang i Russland. Den fremmet oppgaven med å eliminere livegenskap, autokrati, klassesystemet og føydal-absolutistiske institusjoner. I løpet av disse årene hadde det russiske borgerskapet ennå ikke dannet seg som en klasse og kunne derfor ikke stille selvstendige krav. Men selv senere, da hun var moden, la hun aldri frem revolusjonære programmer. Dens nære forbindelse med tsarismen og det føydale-godseiersystemet var tydelig.
Decembrists ideologi og faktorene for dens dannelse
Decembrismens ideologiske forløp var et direkte resultat Patriotisk krig 1812 og den påfølgende krigen for frigjøring av Europa fra Napoleons aggresjon. Det russiske samfunnet og hæren var i et høyt patriotisk oppsving. Et langt opphold i utlandet bidro til å gjøre progressive kretser av russiske offiserer kjent med det ideologiske og politiske livet i europeiske land og deres liberale konstitusjoner.
Den russiske virkeligheten sto i skarp kontrast. Dette var realiteten til Arakcheevismen, militære bosetninger og livegenskap. Bøndenes frihetsambisjoner gikk ikke i oppfyllelse. Manifestet av 30. august 1814, i forbindelse med fullføringen av den militære anti-napoleonske kampanjen, sa: "La bøndene, vårt trofaste folk, få sin belønning fra Gud." Sommeren 1819 brøt det ut et opprør av militære landsbyboere i Chuguev nær Kharkov, som ble brutalt undertrykt av Arakcheev. I 1820 feide uroen gjennom 256 bondelandsbyer ved Don. Fermentering begynte i Semenovsky-regimentet og andre deler av hovedstadens garnison. Disse hendelsene bidro til radikalisering av synspunktene til den liberale opposisjonen, som tok form i 1816-1820. Dens moderate representanter brøt i økende grad ut av den brede sosiale bevegelsen. I hemmelige samfunn fikk tilhengere av aktive revolusjonære handlinger en numerisk overlegenhet.
