På krigens vei

Vi er oppfattere. Dette er den første forutsetningen for krigens vei, i henhold til formen som don Juan Matus lærte disiplene sine. Dette kan virke som et tautologisk utsagn, en bekreftelse på det åpenbare: det er det samme som å si at en skallet person er en som ikke har hår på hodet, men likevel er ikke dette utsagnet en tautologi.

I magikernes verden forholder denne uttalelsen seg til det faktum at vi er organismer som først og fremst er orientert mot persepsjon. Vi er oppfattere, og ifølge magikere er dette den eneste kilden vi kan styrke stabiliteten vår og være i stand til å navigere i verden gjennom.

Don Juan Matus fortalte sine disipler at mennesker, som organismer, utfører en veldig viktig manøver, som dessverre skaper en feil måte å oppfatte mennesker på tar en strøm av ren energi og gjør den til sensoriske data, som de tolker i samsvar med en strengt system, trollmenn kaller dette tolkningssystemet menneskelig form. Denne magiske handlingen med å tolke ren energi gir opphav til en falsk oppfatningsmåte: en merkelig tro på at vårt tolkningssystem er alt som eksisterer. Don Juan forklarte at treet vi kjenner som et tre er en tolkning snarere enn en oppfatning. Han sa at alt vi trenger for å oppfatte et tre er bare et kort blikk på det, som vil fortelle oss nesten alt om treet. Resten er et fenomen som vi beskriver som å fremkalle intensjonen, intensjonen til treet, med andre ord tolkningen av sensoriske data som ligger i det spesielt fenomen som vi kaller et tre.

Som i dette eksemplet består alt annet, hele verden for oss, av et endeløst repertoar av tolkninger der følelsene våre spiller en minimal rolle.

Med andre ord, strømmen av energi som universet representerer oppfattes kun av våre synsorganer, og selv da i minimal grad. Trollmenn hevder at mesteparten av vår aktive oppfatning er tolkning, de argumenterer også for at mennesker er organismer der en minimum innledende mengde ren energi er nok til å skape sin verden, eller, med andre ord, de oppfatter bare den mengden ren energi som er nok for å støtte deres tolkningssystem. Påstanden om at vi er perceivere er et forsøk fra trollmenn på å returnere oss til vårt opphav, å returnere oss til det som burde være vår sanne tilstand: persepsjon.

Tonal og Nagual

En av de mest interessante aspektene ved visjonen om verden, ifølge don Juan, er det dualistiske virkelighetsbegrepet, som uttrykkes i begrepene "tonal" og "nagual".

Castaneda gir den mest detaljerte forklaringen av essensen av det tonale og nagualet i sin bok "Tales of Power."

I den avslører han for oss to aspekter ved det tonale: dette er rommet der en vanlig person eksisterer gjennom hele livet, og det organiserende prinsippet som gir mening og betydning til alt relatert til bevissthet.

Tonalen inkluderer alt som en person er, alt han tenker og gjør, alt vi kan tenke og snakke om i det hele tatt. Fornuft, tenkning og den vanlige virkelighetsbeskrivelsen er tonalenes høyborg, de omfatter hele spekteret av det kjente. For en vanlig person eksisterer bare det kjente, og derfor er bevisst opplevelse begrenset for ham av grensene for det tonale - tilegnelsen av denne opplevelsen begynner med fødselsøyeblikket og slutter med døden.

Følgelig kan nagual defineres som alt som forblir utenfor tonalen. Dette er noe som er umulig å forestille seg. Castaneda beskriver det tonale som en øy hvor alt dagligliv foregår. Ingen vet hva som ligger utenfor øya. Nagualen i dette tilfellet vil være et rom med ufattelige hemmeligheter rundt øya.

Så tonal og nagual er sanne motsetninger i verden, selv om de i hovedsak er ett.

Tonen er det som kalles orden, rom, samsara og den jordiske verden. Nagual - mangel på orden, kaos, nirvana, den himmelske verden, Guds rike. Det tonale og nagualet er i alt eller alt er dem.

Alt i universet, fra atomet til galaksen, har sin egen spesielle struktur. Alle ting i verden er underlagt visse prinsipper og handler i henhold til uforanderlige lover. Denne verdensharmonien kalles den tonale.

Det tonale er det kosmiske sinnet, men samtidig hviler dette komplekse kosmos i brystet til det store hav av urtomhet, boligen til elementære krefter som ikke har orden, ingen prinsipper, ingen lover. Denne store usikkerheten, som gir opphav til alt, kalles nagualen. Samtidig som hele universet er en stor tonal, har hver enkelt ting sin egen orden, sin egen tonal. Tonene til forskjellige ting, selv om de kan være like, har samtidig individuelle forskjeller. Hver epoke har også sin egen tonal, kalt tidens tonal. Dinosaurenes periode hadde sin egen orden, vår periode har sin egen.

Middelalderen hadde sin egen sosiale organisasjon, og 1900-tallet hadde sin egen. Tonalen er tid, nagualen er evigheten.

Nagual og tonal veksler med hverandre. Tonal - liv, bevissthet, nagual - ødeleggelse og død. Fra nagualen kommer det tonale. Perioder av det tonale - orden og liv - erstattes av perioder med kaos og ødeleggelse.

Gradvis, i løpet av livet, dannes vaner og ferdigheter i den, reflekser og tonale mønstre i miljøet der denne skapningen befinner seg, utvikles.

En persons personlighet dannes. Fysiologisk er personlighet koblet til venstre hjernehalvdel, og essens er koblet til høyre. I begynnelsen av livet har begge hjernehalvdelene høyresidige funksjoner. Etter separasjonen av funksjonene til hjernehalvdelene, kampen mellom følelse og sinn, det nagual og det tonale, blusser djevelen og skytsengelen opp i en person. Ofte blir denne vergen til en vakt - en despot som undertrykker alt som ikke samsvarer med hans ideer om moral. Den høyre hjernehalvdelen er koblet til venstre side av kroppen: venstre øye, øre, nesebor, etc., som anses som magiske, og oppfatter nagualens verden. Den venstre hjernehalvdelen er koblet til høyre side av kroppen - den tonale siden. Denne inndelingen er kjent i mange mytologiske og religiøse systemer.

Yogier tror at månekanalen Ida er assosiert med venstre side av kroppen, og solenergien Pudgala er assosiert med høyre. Den høyre er ansvarlig for sensorisk persepsjon, den venstre er ansvarlig for motorisk handling. Ida og Pudgala er forbundet med venstre og høyre stamme av ryggmargsfibrene (det som er så forlokkende og skremmende er stor magi motsetninger og hverdagsliv).

En persons nagual er ansvarlig for intuisjon, magiske evner, følelser, drømmer, vilje. Tonalen inneholder et kart over verden, det vil si en liste over alt kjent, ting, begreper osv., som har sin egen verbalbetegnelse. Fra barndommen vokser dette kortet og tilegner seg nye konsepter og ferdigheter, men over tid, når en persons sinn blir slaveret i dogmatisme, blir det ute av stand til å vokse og harmonisk omfavne nye fenomener i verden. Uansett hvor bredt sinnet er i stand til å forstå verdens orden, uansett hvor mange synspunkter det aksepterer, er det ikke i stand til å forstå nagualen som ligger utenfor tonalen. Den fleksible tonale er i stand til å motstå slagene fra det nye og ukjente. Tilstanden til en persons tonale avhenger av vanene som utgjør hans karakter og livsstil. Dårlige vaner som svekker en person svekker tonen. Sunt bilde liv og uklanderlighet styrker det tonale, noe som gjør det i stand til å møte nagualen.

Helt fra begynnelsen av læretiden styrker trollmenn den tonale, og forbereder den til å møte det ukjente. Uten dette vil det tonale være dødelig og mennesket vil lide galskap. For at kontakt med en nagual ikke skal være dødelig, må en person ha en harmonisk formet personlighet, et lag mellom verden og personens individualitet.

Personlighet er summen av vaner, ferdigheter, kommunikasjonsmidler som bidrar til å leve i verden og samfunnet. Hvis du flytter til et annet land, kan ikke personligheten din eksistere harmonisk der før du lærer språket, oppførselen og skikkene til det folket. Hvis du bodde i byen og deretter flyttet til skogen, trenger du ferdigheter i skogen.

Personligheten din forblir den samme, men personligheten endres i forskjellige miljøer, slik at du kan tilpasse deg den.

Et eksempel på gode toner kan gis av alle heltene i bøker og filmer om indianere: Chingachgook, Osceola, Winnetou. Men tonalen til disse menneskene samsvarer ikke med vår tid, akkurat som Mowglis tonal ikke kunne eksistere blant mennesker uten å tilegne seg de nødvendige ferdighetene til tonalen i deres miljø. Et eksempel på en god tone i vår tid er personligheten til Bruce Lee. Dette betyr ikke at for å skape en god tone må du strebe etter å bli en filmstjerne eller en helt, langt ifra. Dette er bare levende eksempler på slike toner.

Magikerens tone må være mye mer feilfri enn tonegangene til disse menneskene. Bare personen som blir student av en tryllekunstner har den korrekte og upåklagelige tonalen. Den som perfeksjonerer tonalen er læreren, personen som viser nagualen til eleven er velgjøreren.

Nagualen har en undertrykkende effekt på tonalen, fordi nagualen ødelegger tonalen. Kaos og orden kan ikke eksistere fredelig. De elementære kaoskreftene ødelegger orden, men den feilfrie tonale er i stand til å motstå stort kraftpress.

En persons tonal blir svak som et resultat av overbærenhet, det vil si vanen med å tenke på seg selv som svak, uheldig og dum, og rettferdiggjøre sine svakheter.

Slike selvhypnose, bekymringer og frykt undergraver mest av alt det tonale, noe som fører til fremveksten av andre dårlige vaner.

Tonalen har to sider. Den første, ytre er kanten, overflaten av øya, den er assosiert med handling, iverksetting av ytre handlinger. Dette er den uordnede siden - det mekaniske bevegelsessenteret.

Den andre delen tar for seg sinnet, dømmekraften og avgjørelsen.

Dette er en indre tonal, mer delikat og mer kompleks.

Ofte oppstår det en uenighet mellom sinnet og handlingen i en person.

En person er ikke i stand til å begrense sine manifestasjoner eller gjennomføre planene sine. Ordets korrespondanse til gjerningen bestemmer harmonien mellom de to delene av tonalen. En god tone er harmonisk. Nagualen er vår individualitet.

Han er ansvarlig for kreativitet (for den tonale er bare mønstre og stereotyper av lærte handlinger), for styrke og parapsykologiske evner.

Nagualen kan skape utrolige ting: bioenergi, den subtile kroppen, den menneskelige ånden, hans vilje.

Når nagualen kommer ut, trekker tonale seg sammen. For eksempel, i øyeblikket av klarsyn... glimt av intuisjon, intern dialog - egenskapen til det tonale avtar. I øyeblikket med sterke emosjonelle opplevelser, trekker det logiske sinnet til den tonale seg tilbake i bakgrunnen. Når den står overfor det ukjente, trekker tonale seg tilbake.

I et øyeblikk av dødelig fare kan nagualen komme ut og beskytte tonalen. Enhver magisk handling utføres på bekostning av nagualen. For at nagualen skal komme ut, må tonalen læres å komprimere. Jo sterkere, friere, mer avslappet og naturlig tonalen blir, jo lettere er den å komprimere. For en trollmann dukker nagualen opp gjennom innsatsen til hans tonale. Hvorvidt en tryllekunstner kan manifestere tonen avhenger av mengden av personlig kraft til magikeren, og dette bestemmes igjen av hans upåklagelighet.

Den vanlige menneskelige tonale - sinnet er i uorden. Obligatorisk stor jobb over deg selv for å rense og sette i orden din tonale. Å være en perfekt tonal betyr å være klar over alt som skjer på øya av tonalen. Mange mennesker lever ubevisst, som i en drøm, drømmer, drømmer automatisk, dømmer, krangler, spiser, ser på TV, etc. Når en person er våken, oppmerksom på tankene, følelsene, indre dialogen, tilstanden hans, vil denne tilstanden være bevisst. En person har et senter for vitnebevissthet, ser på kroppen, sinnet, følelsene. Hvis en person har et slikt senter, blir hans tonale perfekt.

Mellomtonen til en person må være preget av enhet, det vil si at orden og selvkontroll må omfavne hele vesenet.

Magikeren må bryte den dannede enheten slik at det tonale og det naguale oppfattes hver for seg.

Oppfatningen av det tonale er begrenset til tonals verden, og en person kan ikke oppfatte nagualen. For en sivilisert person kan nagualen være natur, landskap, tåke osv., for han kan lett skille industrielt produserte ting, men han kan ikke skille en stein fra en annen. For en villmann vil han tvert imot skille kvister og blader fra andre kvister og blader, men vil ikke skille en støvsuger fra en båndopptaker.

For å oppfatte nagualen, må man bevege seg bort fra den vanlige oppfatningen av det tonale. For å drømme må du også sovne og koble fra den fysiske verden. Det er ikke lett å splitte en persons oppfatning. Dette kan bare gjøres av to upåklagelige magikere - læreren og velgjøreren. Hvis de, etter å ha splittet en persons oppfatning, ikke er i stand til å samle den, vil personen dø. Denne splittingen oppnås ved å skille oppfatningen av høyre og venstre hjernehalvdel.

En måte for slik splitting kan være hvisking i begge ørene. Læreren hvisker i høyre øre, velgjøreren i venstre.

Et blikk rettet mot en persons høyre øye samtidig som du sender en energistråle inn i det, kan ha samme effekt. Det vil si at påvirkning av viljer kan stoppe den interne dialogen og kalle nagualen ut, tiltrekke ham med sin vilje. Målet og oppgaven til tryllekunstneren er å komme inn i nagualens verden. Tonalen er laget for å innse at den har kommet inn i trollmennenes verden, men tonalen vet ikke at avgjørelsen er i nagualens verden og bestemmes av overpersonlige krefter. Imidlertid må man gå inn i nagualen uten å skade tonalen, ellers kan personen dø.

Den mystiske kraften som er gjemt i en kvinne er nagualens gave. En kvinne er mer perfekt når det gjelder å forstå nagualen og nagualen hunn, og tonen er maskulin. Å gå inn i nagualen er kjent i India som samadhi, men inntrykkene fra denne utgangen er ikke alltid lett å overføre til tonalen.

For å gjøre dette, må magikeren fritt kunne gå inn og ut av usynlige områder av egen fri vilje.

Visjon av en hvit ørn

Selv i eldgamle tider oppdaget og utviklet magikere i seg selv og elevene evnen til å "se" en annen virkelighet, der det ikke er noen individuelle objekter, men bare strømmer av energi. På et eller annet stadium av forskningen deres var "seerne" i stand til å føle den ubeskrivelige kraften som er kilden til eksistensen til alle vesener. De kalte det Eagle, fordi de få og korte blikkene som gjorde at de kunne se denne kraften ga dem inntrykk av at det de så lignet en enorm svart og hvit ørn.

Når "seeren" ser på ørnen, klargjør fire blink dens essens.

Det første blinket, som lyn, hjelper til med å fange konturene av ørnens kropp. Da kan du se hvite streker som ser ut som fjær.

Et annet blits lyser opp den rislende, vindkastede svartheten som ligner vingene til en ørn.

Med det tredje blinket legger "seeren" merke til et gjennomborende umenneskelig øye.

Det fjerde blinket avslører hva Ørnen gjør.

Den sluker bevisstheten til alle skapninger som levde på jorden for et øyeblikk siden, og som nå er døde, flyr til ørnens nebb, som en endeløs strøm av møll som flyr mot ilden for å møte sin Mester og forstå grunnen til at de levde. Ørnen bryter disse små flammefragmentene og spiser den deretter, fordi bevissthet er dens mat.

"Seerne" så også at det er Ørnen som gir bevissthet. Han skaper levende vesener på en slik måte at de i løpet av livet kan berike bevisstheten mottatt fra ham sammen med livet. Og derfor, når de gamle "seerne" hevdet at meningen med livet ligger i akkumulering og utvikling av bevissthet, snakket de ikke om tro eller logisk konklusjon. De så det.

De så hvordan bevissthetene til levende vesener flyr bort i dødsøyeblikket og, som lysende kuler av bomullsull, stiger direkte til ørnens nebb og absorberes av det. Don Juan understreket at han foretrekker å sammenligne ørnen ikke med en fortærer av bevisstheter, men med en enorm magnet som tiltrekker seg disse bevissthetene.

Da don Juan uttalte at Ørnen genererer bevissthet gjennom dens utstråling, bemerket C. Castaneda at denne uttalelsen minner ham om utsagnet: "Gud skaper liv gjennom sin kjærlighet." Don Juan svarte umiddelbart, og understreket at det er en forskjell mellom disse to utsagnene: "Seeren ser hvordan Ørnen genererer bevissthet gjennom dens utstråling, men den religiøse personen ser ikke hvordan Gud skaper liv gjennom sin kjærlighet."

"Seerne" slo også fast at ørnen ser alle skapninger på en gang og identisk. Bare å dømme etter handlingene til ørnen, kan "seeren" gjette hva ørnen vil ha.

Ørnen er fullstendig likegyldig til skjebnen til hver enkelt skapning, men han gir hver av dem en unik gave: «På sin egen måte, med sine egne midler, har hver skapning, hvis den ønsker det, kraften til å beholde bevissthetskraften , makten til ikke å adlyde dødens kall og bli fortært.» Hver ble gitt makten til å søke veien til frihet og passere gjennom den, utenom det altoppslukende nebbet. For "seeren" som ser denne passasjen, og for de som har gått gjennom den, er det ganske åpenbart at Ørnen ga denne gaven for å opprettholde bevisstheten.

Guiden til passasjen er nagualen - et dobbeltvesen som regelen er blitt åpenbart for. Ørnen skapte den første kvinnelige og mannlige nagualen og sendte dem umiddelbart inn i en verden av "se". I motsetning til vanlige mennesker, er nagualens lysende egg, som vil bli diskutert nedenfor, delt inn i fire seksjoner eller noen ganger, som Carlos Castanedas, i tre. I tillegg svaier høyresidene og venstresiden roterer.

Ser vi litt fremover, merker vi at i overgangsøyeblikket kommer en person inn i den tredje oppmerksomheten, og kroppen i sin helhet er opplyst med kunnskap. Hver celle er umiddelbart klar over seg selv og integriteten til hele kroppen. Derfor er det kritiske punktet i kampen til en kriger, det vil si en person som sliter med å bli en "seer", ikke bare og ikke så mye å innse at overgangen som regelen taler om er en overgang til den tredje oppmerksomheten, men at en slik bevissthet i det hele tatt eksisterer.

Så, ørnen ga mennesket regelen, til forståelsen av hvilken don Juan leder elevene sine i tre trinn. Til å begynne med måtte elevene akseptere regelen som et slags kart, som ikke skulle forstås i topografisk forstand, men snarere som en modell for atferd, som en livsstil. Å akseptere regelen som et kort betyr å akseptere denne livsstilen, og ikke en annen.

På det andre trinnet må studenten forstå muligheten for å oppnå høyere bevissthet, som han allerede har blitt overbevist om.

På det tredje stadiet ledet don Juan disiplene til den faktiske passasjen inn i en annen, skjult bevissthetsverden.

Selve regelen inneholder tre instruksjoner: den første er at alt rundt oss er et uforståelig mysterium; for det andre må vi prøve å løse dette mysteriet uten engang å håpe på å oppnå det; den tredje forskriften er at krigeren anser seg selv som en del av dette ukjente mysteriet.

Kunnskapsteorien til de gamle Toltekerne, hvis arving don Juan anser seg selv, sier at den eneste metoden for å forstå verden er kunsten å kontrollere sinnet. Don Juan viet livet sitt til å mestre denne kunsten og underordnet livet til elevene sine.

Emanations of the Eagle

Så i verden er det ingen separate objekter som eksisterer på egen hånd, selv om vi, i samsvar med vår erfaring, oppfatter vår verden som en verden av objekter og fenomener.

Faktisk eksisterer de ikke.

Det er bare et enkelt univers dannet av emanasjonene (energiene) fra Ørnen. For å forstå denne sannheten introduserte de gamle toltekerne begrepene «kjent» («kjent»), «ukjent» («ukjent») og «ukjennelig» («uforståelig»). Imidlertid gjorde de en feil ved å identifisere de to siste konseptene. De nye seerne korrigerte denne feilen ved å definere grensene for disse konseptene og tydelig formulere kategoriene.

De kalte "ukjent" noe som er skjult for en person av en slags gardin laget av eksistensstoffet, som har en skremmende tekstur, men er innen rekkevidde.

På et tidspunkt blir det "ukjente" "kjent".

Det "ukjennelige" er noe ubeskrivelig og hinsides forståelse eller forståelse. "Det ukjente" vil aldri bli det "kjente", men likevel er det alltid et sted i nærheten og gleder oss med sin prakt.

Dens storhet og uendelighet er imidlertid skremmende. Det "ukjente", i motsetning til det "ukjente", gir ikke en person håp og en følelse av lykke.

Tvert imot, når den blir konfrontert med det «ukjennelige», føler «seeren» seg utmattet og forvirret. Kroppen hans mister tonen. Klarhet og balanse forsvinner, siden det "ukjennelige" ikke gir, men tar bort energi. Forskere innså ikke bare dette, men fant også måter å beskytte seg selv på.

De ovennevnte definisjonene av begreper lar oss konkludere med at "kjent" og "ukjent" er en og samme ting, siden begge er innenfor grensene for hva som er mulig for menneskelig oppfatning. Ved å bruke kontrollert syn prøver magikere å gjøre det "ukjente" tilgjengelig for vår oppfatning.

Etter å ha blitt kjent med de tre aspektene ved virkeligheten, var vi i stand til å gi en mer presis definisjon av prosessen med å "se". Denne prosessen bruker de delene av vesenet som ikke brukes i den normale oppfatningen av verden. "Å se betyr å avsløre den indre essensen av alt, det betyr å direkte oppfatte energi. "Visjonen" kommer av seg selv så snart vi samler nok energi. Men "se" er annerledes enn vanlig "se". Når seeren "ser", ser det ut til at noe forklarer ham alt som skjer når flere og flere nye emanasjoner kommer inn i tuningssonen ("tuning" er utvalget av emanasjoner som ligger inne i auraen og tilsvarer ytre emanasjoner). Han hører en stemme som forteller ham i øret hva som er hva. Hvis det ikke er noen stemme, så er det som skjer med "se" ikke en "visjon". Denne stemmen er noe helt uforståelig. Don Juan bruker en metafor, og sier at denne "bevissthetens lysstyrke" spiller på emanasjonene fra ørnen, "som en harpist spiller på en harpe."

Etter å ha utviklet evnen til å "se" i seg selv, blir en person en kriger som har tatt veien til kunnskap.

Kunnskapens første sannhet: verden er slik den ser ut, men samtidig er den ikke det. Verden er ikke så tett og ekte som vi er vant til å tro, basert på vår oppfatning, men det er ikke en luftspeiling.

Verden er ikke illusorisk, som noen ganger hevdes, den er ganske ekte. Men han er også uvirkelig. Hva vet vi egentlig?

Vi oppfatter noe. Dette er et godt etablert faktum. Men akkurat det vi oppfatter er ikke en av de fakta som er så entydig fastslått. For å fastslå dette, må vi undersøke våre oppfatninger og bevise deres autentisitet. Arbeidet som ble gjort viste persepsjonens subjektivitet og etablerte at vi lærer hva og hvordan vi skal oppfatte.

Vi kan bare bekrefte at "det er noe som påvirker sansene våre. Dette er den delen som er ekte. Det uvirkelige er ofte det sansene våre forteller oss om det. Noe... Det kommer aldri opp for oss at sansenes rolle er veldig overfladisk. Måten de oppfatter på, skyldes en spesiell egenskap ved vår bevissthet. Det er denne egenskapen som gjør at de fungerer på denne måten og ikke på annen måte.» "Seere" hevder at objektenes verden kun eksisterer i den grad vår bevissthet gjør det slik. I virkeligheten er det bare utstråling fra ørnen - flytende, stadig skiftende og samtidig uforanderlig, evig. Dermed hevdes det at verdensbildet avhenger av måten å oppfatte emanasjoner på. Persepsjon i seg selv er definert som "tuning", det vil si at den finner sted under forutsetning av at emanasjonene inne i kokongen (som betyr auraen) er innstilt til de tilsvarende ytre utstrålingene.

"Tuning" er mulig fordi "eksterne og indre emanasjoner er de samme strømmene av lette fibre. Og levende vesener er små bobler dannet av dem, små lyspunkter festet til disse endeløse flytende trådene.»

"Vision" er også "innstilling". Hvis avstemmingen av emanasjoner som brukes i hverdagen gir oppfatningen av den vanlige verden, så skyldes "seing" avstemmingen av de emanasjonene som vanligvis ikke er involvert.

Lysstyrken til levende vesener dannes bare av et begrenset sett med Eagle-emanasjoner - en ubetydelig del av deres uendelig varierte mengde. For "seeren" består prosessen med persepsjon i det faktum at lysstyrken til ørnens utstråling utenfor kokongen får de indre utstrålingene til å lyse klarere. Den ytre lysstyrken tiltrekker seg så å si den indre, fanger og fikser den. Lysstyrken som er festet på denne måten er i hovedsak bevisstheten til dette spesielle vesenet.

I tillegg utøver ytre emanasjoner press på indre emanasjoner, hvis styrke bestemmer bevissthetsnivået til vesenet.

Ved å utvikle ideen om ørnens utstråling, understreket don Juan at de er en ting i seg selv. De gjennomsyrer alt som finnes – både det kjente og det ukjennelige. De er umulige å beskrive, det er "bare tilstedeværelsen av noe, en masse av en eller annen kvalitet eller tilstand, et press som blender." Det kan imidlertid ikke sees i ordets vanlige betydning. "Seeren" oppfatter ørnen med hele kroppen sin, med hele sitt vesen. Det er noe i hver enkelt av oss som kan få oss til å oppfatte med hele kroppen.

Du må forstå dette som følger. «Mennesket er sammensatt av emanasjonene fra ørnen. Derfor, for å oppfatte ørnen, må han vende seg til seg selv, til sine egne komponenter. Men her oppstår det vanskeligheter med bevisstheten: den blir forvirret. I det kritiske øyeblikket, når emanasjonene innenfor og emanasjonene utenfra bare må finne gjensidig samsvar, griper bevisstheten inn og går i gang med å konstruere tolkninger. Resultatet er en visjon om ørnen og dens utstråling. Men i virkeligheten eksisterer verken ørnen eller emanasjonene. Ikke et eneste levende vesen er i stand til å forstå den sanne essensen av det som faktisk eksisterer.» Vi kan bare si at alt som finnes er energi.

Deretter fant magiske forskere at bare en liten del av ørnens utstråling er innen rekkevidde menneskelig bevissthet. Og bare en liten brøkdel av denne lille delen er tilgjengelig for oppfatningen av en vanlig person i hverdagen hans. Denne lille partikkelen av ørnens utstråling er den «kjente». Den lille delen som er tilgjengelig for menneskelig bevissthet er den «ukjente». Alt annet - mystisk og umåtelig stort - er "ukjennelig".

"Seerne" fastslo også at emanasjoner har makten til total diktering. Alle vesener, uten unntak, blir tvunget til å bruke emanasjonene fra Ørnen, uten engang å innse hva det er. Derfor kalles de også «lag». Selv om dette høres for menneskelig ut, tilsvarer begrepet essensen av fenomenet, for dette er nettopp "kommandoer". "Organismen til enhver skapning er utformet på en slik måte at den fanger et visst bånd av emanasjoner, og hver art involverer emanasjonene fra et visst område som er karakteristisk for den. Emanasjonene utøver på sin side et enormt press på organismer.

Dette trykket er faktoren som en skapning oppfatter et bilde av verden som tilsvarer dens rekkevidde.»

Emanasjoner som ligger utenfor kokongene til levende vesener kalles store emanasjoner. Trykket de utøver på kokongen er det samme for alle levende vesener.

Men resultatene av dette trykket er forskjellige, siden kokongenes reaksjon på det er uendelig variert. Innenfor visse grenser kan vi imidlertid snakke om en viss enhetlighet i reaksjoner.

Se en person

Etter å ha lært å "se" emanasjoner, skaper "seere" sitt eget bilde av verden og sitt eget syn på menneskets plass i den. For dem er "alle mennesker lysende vesener, som består, som det var, av to segmenter.

Den første er vår fysiske kropp, som vi kan føle direkte. Den andre er en lysende kropp, som gir oss utseendet til et enormt lysende egg, som bare kan sees av "seere". Hovedoppgaven til magien er å nå det lysende skallet. Dette målet oppnås ved komplekst system drømmer og den stive systematiske praksisen med "ikke-gjøre" (eller "ikke-gjøre"), det vil si en eller annen uvanlig handling som involverer hele vårt vesen og gjør det oppmerksom på dens lysende del. Dette skjer når store, dvs. ytre, emanasjoner faller på de stadig bevegelige væskeemanasjonene inne i kokongen og tvinger dem til å stoppe, fryse."

For å forstå dette er det nødvendig å huske bevissthetens rolle i dannelsen av persepsjon og dens struktur.

De ulike aspektene ved virkeligheten som er diskutert tidligere, oppfattes av ulike bevissthetsnivåer.

Med en stor del forenkling kan den deles inn i tre deler.

Den minste er den såkalte "første oppmerksomheten", som er nødvendig for livet i den daglige verden. Det dekker bevissthet fysisk kropp.

Den største delen er "andre oppmerksomhet", som er nødvendig for å oppfatte det lysende skallet og fungere som et lysende vesen... "Andre oppmerksomhet" er alltid i bakgrunnen og kommer frem kun takket være spesiell øvelse eller utilsiktet skade. Den omfavner bevisstheten til den lysende kroppen.

Den siste, største delen er den "tredje oppmerksomheten". Det er den umålelige bevisstheten som inkluderer de udefinerbare aspektene ved de fysiske og lysende legemer i deres enhet.

Etter å ha gått inn i "andre oppmerksomhet" uavhengig eller ved hjelp av en lærer, begynner en person å se en lysende kropp omtrent slik K. Castaneda så det: "... plutselig ble alle menneskene i synsfeltet mitt til store bobler av hvitt lys. Jeg så på de glødende eggene ikke bare kort, men kontinuerlig... Lysboblene var uskarpe først, som om øynene mine ikke var avstemt, men så i løpet av ett sekund så det ut til at synet mitt var etablert, og boblene av hvitt lys ble langstrakte glødende egg.

De var store, til og med enorme, på ingen måte mindre enn en meter i bredden...» Samtidig hadde kvinnene en slags bunter med lysende tråder, som minner om løvehaler.

Disse leddbåndene vokser innover fra stedet hvor kjønnsorganene befinner seg i den fysiske kroppen. Det er de som gir liv. Embryoet, for å vokse, fester seg til en av disse fødende "røttene" og spiser det fullstendig, og etterlater en mørk flekk i det lysende skallet.

Selv om mennesker ser ut til å være lysende egg, er den eggformede formen bare en ytre kokong, et skall av lysstyrke som skjuler en ekstremt spennende, hypnotiserende kjerne, bestående av konsentriske ringer med gulaktig lysstyrke fargen på en lysflamme. Skallet gjør bare utstrålingen til kjernen mørkere. For å frigjøre det skinnende vesenet, må skallet brytes fra innsiden og til rett tid, akkurat som skallet til skapninger som klekkes fra egg brytes. Å knekke skallet kalles tap av menneskelig form og er det eneste middelet for å frigjøre den strålende kjernen.

"Å bryte skallet betyr å huske ditt andre jeg og komme til deg selvs integritet." Konseptet tap av menneskelig form relaterer seg til kroppslige forhold og mestres av eleven ved å nå et visst læringsnivå. Sluttresultatet er en underliggende følelse av løsrivelse, som ikke automatisk betyr visdom, men lar krigeren ta en pause et øyeblikk for å revurdere situasjonen og revurdere sin posisjon.

Lysstyrken vår er sammensatt av emanasjonene fra ørnen, innelukket i en eggformet kokong. Den lille delen av alle emanasjoner som er inne i kokongen er det som gjør oss til mennesker. Selve emanasjonene kan ikke beskrives. For don Juan ligner de lysende tråder, men det som er uforståelig med dem er at disse trådene har selvbevissthet. "Jeg vil ikke være i stand til å forklare hva som menes med selvbevissthet om emanasjon. Alt jeg vet er at emanasjonens tråder er klar over seg selv, de pulserer med sitt eget liv, og det er så mange av dem at tall mister all mening. Og hver av dem er selve evigheten.»

Imidlertid er ørnens utstråling mer enn bare strømmer av lette fibre. Hver av dem er en energikilde med ubegrenset kraft. Emanasjonene i og utenfor kokongen er de samme. De danner en kontinuerlig strøm av energi. Samtidig ser kokongen ut til å skille den, overflaten av kokongen isolerer indre del fibrene i stangen fra utsiden og former dermed trykkretningen til ytre emanasjoner på de indre.

Som et resultat av dette presset en viss del emanasjoner i kokongen lyser på en spesiell måte. Denne gløden er bevisstheten til vesener. Hos mennesker er det en ravfarget lysstyrke, kjennetegnet ved sin spesielle lysstyrke. "Dette området okkuperer en smal vertikal stripe, som strekker seg langs høyre side av overflaten av kokongen fra topp til bunn.»

Så universet består av emanasjoner eller energier.

En liten del av dem er innelukket inne i kokongen. Bevissthet oppstår som et resultat av det konstante trykket av store eller ytre utstrålinger på indre. Persepsjon er på sin side en konsekvens av bevissthet og oppstår når indre emanasjoner er innstilt til deres tilsvarende større. Men denne "tuning" skjer ikke ved en tilfeldighet. "Oppfattelse er muliggjort av "samlingspunktet" - en spesiell formasjon av skarp lysstyrke på størrelse med en tennisball, konstant plassert inne i den lysende ballen i flukt med overflaten i en avstand på to fot bak høyre skulderblad til en person, som er engasjert i valg av interne og eksterne utstrålinger som skal "tunes". Samtidig er den spesifikke versjonen av "tuning" som vi oppfatter som verden resultatet av hvor "samlingspunktet" befinner seg i øyeblikket, dvs. hvilke utstrålinger det velger."

Gamle magikere foreslo at ved å fokusere den sfæriske utstrålingen på energitrådene i universet, passerer direkte gjennom denne utstrålingen, samler "samlingspunktet" automatisk, uten noen forhåndsbevisst intensjon, disse trådene eller fibrene og danner et stabilt bilde av dem. den oppfattede verden. I dette tilfellet spilles hovedrollen i å samle emanasjonen til stråler av utstrålingen rundt "samlingspunktet", som fungerer som et slags forstørrelsesglass som samler spredte lysstråler til en stråle. Etter å ha sett hvor mye denne gløden blekner hos mennesker som er bevisstløse eller nær døden, og hvordan den forsvinner fullstendig i de døde, kom de til den konklusjon at denne gløden er bevissthetsgløden.

Etter å ha lagt merke til at "samlingspunktet" noen ganger kan skifte fra sin vanlige plass på kokongen, begynte magikerne å studere årsakene til denne forskyvningen nøye, og viktigst av alt, konsekvensene. Dermed konkluderte de med at persepsjon automatisk samles der og bare der "samlingspunktet" er plassert. Og en ting til: på grunn av at monteringen utføres på et nytt sted og bruker nye fibre, skiller den sammensatte verden seg fra hverdagsverdenen vi er kjent med.

En forskyvning av "samlingspunktet" i den lysende kulen, dvs. langs overflaten eller innover, kalt "shift", og en forskyvning utover, utenfor ballen, kalt "bevegelse" av "samlingspunktet" ble også notert.

Siden "forskyvningen av samlingspunktet" er dens forskyvning innenfor den lysende sfæren, tilhører verdenene som oppfattes som et resultat, uansett hvor merkelige de kan virke, til den menneskelige sfæren. Som et resultat av "bevegelsen av samlingspunktet" aktiveres fibre som ikke tilhører den menneskelige sfæren. Oppfatningen av disse fibrene vekker liv til utenkelige, uforståelige verdener der det ikke er spor av noe menneskelig.

For å forstå handlingen til "tuning"-mekanismen og rollen til "samlingspunktet" i den, er det nødvendig å koble dem til begrepene "første og andre oppmerksomhet", som allerede ble nevnt ovenfor.

"Første oppmerksomhet" fokuserer den vanlige verden vi oppfatter, bare fremhever og forsterker visse utstrålinger valgt fra det smale båndet av utstråling der menneskelig bevissthet befinner seg. Strålingene som ikke er involvert forsvinner ikke noe sted. De forblir innenfor vår rekkevidde, men ser ut til å døse. Vi vil ikke vite noe om dem før slutten av våre liv, med mindre vi blir krigere.

De isolerte og intensiverte emanasjonene kalles "høyresidig" eller "normal" bevissthet, "tonal", "denne verden", "kjent", "første oppmerksomhet" av "seere". Den gjennomsnittlige personen kaller dette "virkelighet", "rasjonalitet", "sunn fornuft". Disse isolerte emanasjonene utgjør en betydelig del av båndet av menneskelig bevissthet, men bare en liten brøkdel av hele spekteret av emanasjoner som ligger inne i den menneskelige kokongen. De uutnyttede utstrålingene i det menneskelige bandet er noe av en terskel til det «ukjente».

Faktisk er det "ukjente" sammensatt av mange utstrålinger som ikke tilhører det menneskelige spekteret og som aldri er isolert i en vanlig person.

De kalles "venstresidig" bevissthet, "nagual", "annen verden", "ukjent", "andre oppmerksomhet".

Den "andre oppmerksomheten" tilhører den lysende kroppen på samme måte som den "første" tilhører den fysiske kroppen.

Som et resultat av århundrer med hardt arbeid, innså "seerne" at ved å flytte "samlingspunktet" som et resultat av for eksempel et slag fra nagualen, kan tidligere uutnyttede utstrålinger isoleres og forsterkes. Samtidig forblir verden den samme, men blir klarere. Denne rikdommen av sensasjoner oppfattes av kroppen som en følelse av akselerasjon.

Bilaterale bevegelser mellom høyre og venstre side gjorde det lettere å forstå at på høyre side ble for mye energi absorbert av handlingene og interaksjonene i vårt daglige liv. På venstre side er det derimot et medfødt behov for økonomi og fart.

"I en tilstand av økt bevissthet oppfattes alt som ett stykke, en monolittisk masse av uatskillelige deler.

Denne evnen er preget av intensitet.

Men når vi går tilbake til høyre side, er det umulig å ordne alt som oppleves på venstre side i en lineær sekvens, og husk derfor, husk i den universelle betydningen av ordet." Erfaringene vi får forblir tilgjengelige for oss, men de kan ikke nås, siden de er murt opp av en vegg av intensitet.

Denne glemselen er hovedproblem lære kunsten å flytte "samlingspunktet", og derfor er hukommelsens oppgave å koble sammen vår venstre og høyre side, for å forene disse to sidene av forskjellige former for persepsjon til en enkelt helhet.

Det tusen ganger skiftet av "samlingspunktet" avslørte noen mønstre som er felles for alle som krysser grensen mellom to bevissthetsnivåer. Dette mønsteret er utseendet til en "tåkevegg" som en slags grense mellom to former for persepsjon.

Når "samlingspunktet" er forskjøvet fra sin normale posisjon og når en viss dybde, passerer det en viss barriere som et øyeblikk frarøver det evnen til å avstemme emanasjonene. Det føles som et øyeblikk av tomhet av persepsjon: i øyeblikket av forstyrrelse av emanasjonsinnstillingen dukker oppfatningen av en "tåkestripe".

«...Det (noe) var 5-7 meter til høyre for meg og så ut som en eterisk vegg av gul tåke, som delte hele verden i to. Denne veggen strakte seg fra jord til himmel, og gikk inn i det uendelige, mens høyre side av verden fra meg var dekket av denne tåken, og den venstre var tydelig synlig."

Denne veggen beveget seg mens personen snudde hodet. Splittelsen virket ekte, men grensen var ikke på fysisk nivå. “...Når en kriger har nok sinnsro, avhenger tilstedeværelsen av denne nødvendig mengde energi, kan det stoppe veggen fra å rotere. Det er ikke inne i oss. Det er definitivt utenfor i verden, deler det i to deler, og roterer når man snur hodet, som om det var festet til tinningene våre. Vellykket å hindre veggen i å snu gir krigeren styrke til å møte den og styrken til å passere gjennom den når som helst..." Men å passere forbi "tåkemuren" mens han er i en tilstand av økt bevissthet krever en liten del av vår fulle bevissthet, mens for å passere gjennom de fysiske kroppene til en annen verden trenger vi hele vårt vesen.

Som et resultat av gjentatte reiser gjennom "tåkemuren" gjennomgår krigeren en permanent forandring i hele sitt vesen, en endring som tvinger ham til å ta for gitt at verdenene mellom de parallelle linjene som deler venstre og høyre oppmerksomhet er ekte, fordi de er en del av en felles verden, akkurat som akkurat som vår lysende kropp er en del av vårt vesen.

«Tåkeveggen» er den mest obskure delen av don Juans lære. Det viser seg at vendingen av hodet for å stoppe bevegelsen av veggen av gul tåke blant forfølgere (krigere som er engasjert i "ikke-gjøre") ikke gjøres for å snu ansiktet i en ny retning, men for å se til tider annerledes.

Vanligvis ser vi på tiden som løper fra oss. Stalkere møter den kommende tiden. Dette tilsvarer ikke å se inn i fremtiden, men betyr bare at tiden blir sett på som noe konkret, selv om det er uforståelig. Tid er essensen av oppmerksomhet. Ørnens utstråling er laget av tid.

The Wheel of Time, som en tilstand av økt bevissthet, er en del av det andre selvet, akkurat som venstre- og høyresidebevissthet er deler av vårt daglige selv, og fysisk kan det beskrives som en tunnel med uendelig lengde og bredde, en tunnel med reflekterende spor. Hvert spor er uendelig, og antallet er uendelig. Levende vesener er skapt av livets kraft på en slik måte at de ser inn i bare ett spor. Å se på det betyr å bli fanget av det. Det krigere kaller vilje refererer til tidens hjul - noe som en immateriell tentakel som vi alle har. Krigerens endelige mål er å lære å fokusere sin vilje på tidens hjul for å få det til å snu. Krigere som har klart å snu tidens hjul kan se inn i hvilken som helst rille og trekke ut det de vil. Å bli fanget i et spor; tid betyr å se bilder av dette sporet, men bare når de forsvinner. Frihet fra den forheksende kraften til disse rillene betyr muligheten til å se i alle retninger når disse rillene beveger seg bort eller nærmer seg.

Å nå barrieren for persepsjon i en tilstand av økt bevissthet, eller "andre oppmerksomhet" er en vanlig leksjon i krigerskolen. Don Juan forklarte imidlertid at en krigers trening slutter når han overvinner barrieren for persepsjon fra en tilstand av normal bevissthet.

For å gjøre dette må han bruke "setting". Den eneste kraften som midlertidig kan eliminere "tuning" er "tuning". Det er nødvendig å eliminere "innstillingen" som dikterer oppfatningen av den vanlige hverdagen.

Med til hensikt å endre posisjonen til "samlingspunktet" sitt og har til hensikt å holde det i den nye posisjonen lenge nok, samler krigeren en annen verden og rømmer fra denne.

En barriere av persepsjon vil skille disse verdenene.

Å overvinne persepsjonsbarrieren er kulminasjonen av alt som seerne gjør. Fra det øyeblikket barrieren er overvunnet, får en person og hans skjebne en helt annen betydning for en kriger. Barrieren brukes som sluttprøve. Krigeren må hoppe ned i avgrunnen fra en klippe mens han er i en tilstand av normal bevissthet. Hvis han ikke klarer å slette den daglige verden og samle en annen verden før han når bunnen, vil han dø. Du må få denne verden til å forsvinne, men samtidig forbli deg selv. "Seere" vet at når bevissthetens flammer brenner dem, vil de forbli selvbevisste, i en viss forstand forbli seg selv.

En viktig oppdagelse av "seerne" var bestemmelsen av plasseringen av "samlingspunktet", nemlig: ikke i den fysiske kroppen, men i det lysende skallet, i selve kokongen.

"Vanligvis gir ikke en kokong som er herdet av selvabsorpsjon etter for nagualens slag i det hele tatt. Imidlertid er den i noen tilfeller veldig bøyelig, og selv minimal kraft vil danne en koppformet fordypning i den. Størrelsen varierer fra en liten flating av overflaten til en fordypning som opptar en tredjedel av hele volumet av kokongen.» Dette forklarer muligheten for overgang til "andre oppmerksomhet" som følge av et slag eller skade.

Don Juan forklarte at depresjonen i kokongen virker på den "første oppmerksomheten", og endrer bevissthetens lysstyrke.

Depresjonen presser på emanasjonene inne i det lysende skallet.

"Seeren" kan observere hvordan fremhevingsfaktoren til den "første oppmerksomheten" skifter under påvirkning av kraften til dette presset. Emanasjonene inne i kokongen skifter, som et resultat av at bevissthetsgløden beveger seg til tidligere uinvolverte emanasjoner som tilhører områder som normalt er utilgjengelige for "første oppmerksomhet".

Gløden som dannes i bevisstheten av kokongens konkavitet, kan kalles «midlertidig økt oppmerksomhet».

Emanasjonene den fremhever og forsterker er så nær emanasjonene som brukes i hverdagen at selve oppmerksomheten modifiseres i minimal grad. Men evnen til å forstå, konsentrere seg og glemme øker. Dette skjer fordi emanasjonene som gir spesiell klarhet i oppfatningen og klarhet i bevisstheten forblir isolert og intensivert bare mens krigeren er i en tilstand av økt bevissthet.

Det er veldig viktig å merke seg at "tilstanden av økt bevissthet" ikke bare er synlig som en utdyping av lysstyrken i den eggformede menneskelige kokongen. Overflatens lysstyrke øker også. Men med lysstyrken til gløden dannet av full bevissthet, kan denne intensiveringen ikke sammenlignes på noen måte. Ved full bevissthet blusser hele det lysende egget umiddelbart opp. Denne lyseksplosjonen er så kraftig at eggets skall forsvinner og de indre emanasjonene sprer seg utover alle tenkelige grenser.

"Seere" tror at bevissthet alltid kommer utenfra og at den sanne hemmeligheten ikke er i oss. Det bemerkes at, i samsvar med tingenes natur, fikserer store emanasjoner emanasjonene inne i kokongen. Og trikset med ekte bevissthet er å la de fikserende utstrålingene smelte sammen med de i oss. Hvis vi kan få dette til, blir vi det vi virkelig er - flytende, evig i bevegelse, evig.

Dette fører, ganske logisk, til den konklusjon at bevissthetsnivået avhenger av i hvilken grad det er i stand til å la presset fra store utstrålinger styre det.

Seerne fastslo også at "bevissthet ikke vises i fødselsøyeblikket, men i unnfangelsesøyeblikket, når emanasjonene inne i kokongene til par av levende vesener, under paring, gjør alt for å gi bevissthet det nye vesenet de skaper. . Under samleie blir emanasjonene i kokongene til hver partner ekstremt begeistret, og kulminerer med sammenslåingen av de to delene av bevissthetens lysstyrke. - en fra hver partner, som er skilt fra kokongene deres."

Det har også blitt bemerket at «fra unnfangelsesøyeblikket økes og berikes bevisstheten til et vesen av livsprosessen, og at bevisstheten til for eksempel et insekt og bevisstheten til et menneske vokser på slående forskjellige måter. Men med samme standhaftighet.»

Forskyvning av monteringspunkt

Mennesker velger å oppfatte de samme emanasjonene av to grunner. Det første og viktigste er at vi ble lært at disse emanasjonene er tilgjengelige for persepsjon. Og det andre: våre "samlingspunkter" velger og forbereder nettopp disse utstrålingene for persepsjon.

Den avgjørende faktoren var sannsynligvis oppdagelsen av at plasseringen av "samlingspunktet" på kokongen ikke er konstant, men bestemmes av vane. "I samsvar med Ørnens kommando er personens "samlingspunkt" plassert på kokongen innenfor et bestemt område. Men henne nøyaktig posisjon bestemt av vaner, det vil si stadig gjentatte handlinger. Først finner vi ut at hun kan være på et bestemt sted, og så beordrer vi henne selv til å være der. Laget vårt blir Eagle-laget.»

Den neste oppdagelsen var at "samlingspunktet" kunne flyttes fra innsiden. Teknisk sett oppnås dette gjennom en bevissthetsprosess: en person må innse at verden vi oppfatter er et resultat av en viss posisjon av "samlingspunktet" på kokongen. Hvis en slik forståelse oppnås, kan "samlingspunktet" flyttes ved frivillig innsats som et resultat av å tilegne seg nye vaner. Derav den enorme betydningen som tillegges uvanlige handlinger og praksiser.

Direkte betydning magiske praksiser er bare ment å distrahere den første oppmerksomheten fra selvopptatthet, hvis kraft fester "samlingspunktet". Deres indirekte betydning er å flytte "samlingspunktet" ved å fjerne det fra kontrollen av "første oppmerksomhet".

For "seeren" er forskyvningen av "samlingspunktet" på et nivå som er tre fjerdedeler av høyden til kokongen, på overflaten.

Faktisk, når den er fortrengt, går den dypere inne i kokongen, noe som får emanasjonene som er i dvale inne i skiven til menneskelig bevissthet til å gløde (don Juan sammenligner bevissthet med en skive med lett ost satt inn i et hode med mørk ost), og passerer gjennom hele kokongen.

Det er interessant å merke seg at den indre bevegelsen til "samlingspunktet" blir sett på som en bevegelse til venstre langs overflaten av kokongen, noe som forklares av dens gjennomsiktighet. Å bevege seg dypere, og ikke til venstre, lar en person, når han skifter "samlingspunktet", ikke miste personlig selvbevissthet.

"Konstruksjon" av bevissthet

Det neste viktige poenget i K. Castanedas lære er påstanden om at den "første oppmerksomheten" oppfatter utstråling i blokker eller bunter. Organiseringen av en slik oppfatning er også en funksjon av "samlingspunktet". Et eksempel på blokkert oppfatning er menneskekroppen slik vi vanligvis oppfatter den.

De gjenværende delene av vårt vesen – den lysende kokongen – blir aldri fremhevet eller intensivert. De er dømt til glemsel, fordi funksjonen til "samlingspunktet" er å tvinge oss til ikke bare å oppfatte visse bunter av utstråling, men også å ignorere alle andre.

"Samlingspunktet" avgir en glød som grupperer interne emanasjoner i bunter, som deretter stilles inn til de tilsvarende større emanasjonene, også samlet i bunter. Dannelsen av bunter skjer selv når "seeren" har å gjøre med emanasjoner som aldri har blitt brukt. Så snart emanasjonene er isolert og forsterket, kommer lovene for blokkpersepsjon som er karakteristiske for "første oppmerksomhet" inn i bildet. For eksempel, når vi ser på et tre, produserer "samlingspunktet" avstemmingen av utallige emanasjoner. Som et resultat får "samlingspunktet" oss til å oppfatte en blokk med emanasjoner, som vi kaller et tre.

Men "samlingspunktet" gir ikke bare avstemming av emanasjoner, men fjerner også visse emanasjoner fra justeringssonen for å oppnå større klarhet i oppfatningen.

Basert på blokkoppfatningen av emanasjoner, kan begrepet "ukjent" avklares. "Det er essensen av emanasjoner som den "første oppmerksomheten" ignorerer. Det er mange av dem, de utgjør et stort område der organisering av blokker er mulig.» Og det "ukjennelige" er et endeløst område der "samlingspunktet" ikke er i stand til å organisere blokker En helt logisk konklusjon følger: "hemmeligheten bak verdensbildet ligger i persepsjonen." "Seere" ser at noe som oppfattes av sansene bare bestemmes av posisjonen til "samlingspunktet." Og hvis hun bygger emanasjoner inne i kokongen i en annen posisjon enn normalen, begynner menneskelige sanser å oppfatte verden på den mest uforståelige måten.

Etter å ha lagt merke til den avgjørende rollen til "samlingspunktet", fortsetter C. Castaneda å forklare mekanismen for forskyvningen og fikseringen. Den vante livsstilen og vanehandlingene holder "samlingspunktet" i én posisjon, og intern dialog fikser det stivt. Dette betyr at å stoppe dialogen umiddelbart gjør "samlingspunktet" bevegelig.

Den interne dialogen stopper på grunn av det samme som den begynner: på grunn av viljens handling. Vi er tvunget til å starte en intern samtale med oss ​​selv under press fra de som lærer oss. «Når de lærer oss, bruker de viljen sin. Og vi bruker vår i læringsprosessen.

Ved å lære å snakke med oss ​​selv lærer vi å kontrollere viljen. For å stoppe interne samtaler, bør du bruke samme metode: bruk viljen til det, utvikle den passende intensjonen."

Gjennom indre stillhet frigjøres kraften til avstemming av indre utstråling. Magiske handlinger tiltrekker seg denne kraften. Den "klamrer seg" til kantene av bevissthetsstripen, og "samlingspunktet" kan lett bevege seg over den. Samtidig finnes visjoner på høyre kant fysisk aktivitet, og til venstre - åndelig.

Ved å overvinne en viss grense i sin bevegelse, er "samlingspunktet" i stand til å sette sammen verdener helt forskjellige fra den vi kjenner.

Ved å fortsette temaet om emanasjonsblokker, rapporterte don Juan at emanasjonene fra Eagle alltid er samlet i bunter, som kalles store emanasjonsbånd. For eksempel, «det er en umåtelig stor gjeng som danner organiske vesener. De har en spesiell kvalitet. De er luftige. De er gjennomsiktige og skinner med sitt eget lys, de har en viss energi. De er bevisste og beveger seg aktivt. Det er derfor alle organiske vesener er fylt med en spesiell brennende energi. Andre utstrålinger er mørkere og ikke så fluffy. Noen har ikke lys i det hele tatt og er ugjennomsiktige ..."

Alle organiske vesener tilhører samme band. Se for deg en bred stripe med lysende filamenter. Organiske vesener er bobler som vises rundt individuelle grupper av disse fibrene. Innenfor dette båndet av organisk liv dannes det noen bobler rundt fibre som går gjennom midten av båndet. Andre er nærmere kantene. Stripen er bred nok til å romme alle typer organiske vesener. Disse boblene inneholder forskjellige utstrålinger, derfor er skapningene forskjellige. De store emanasjonsbåndene er utallige, men det er førtiåtte av dem på jorden. For "seeren" er det førtiåtte typer organisasjoner, førtiåtte blokker eller strukturer på jorden. En av dem er organisk liv. De syv båndene produserer uorganiske bevissthetsbobler. Og det er førti striper som danner bobler som ikke har noen bevissthet. Disse boblene genererer bare organisasjon.

Ørnen genererer bevissthet ved hjelp av tre gigantiske stråler av emanasjoner som passerer gjennom åtte store bånd. Egenskapen til disse buntene er å gi farge til seg selv. Den ene er beige-rosa, den andre er fersken og den tredje er rav. Innenfor det organiske båndet tilhører den rosa tuften først og fremst planter, ferskentuften til insekter, og ravtuften til mennesker og andre dyr. Innenfor ravbunten av bevissthet er det et stort antall svake nyanser som tilsvarer forskjeller i bevissthetskvalitet. De vanligste er rosa-rav og grønnaktig-rav. Blå-rav er ofte funnet. Men ren ravfarge er en stor sjeldenhet. Fargen bestemmes til syvende og sist av mengden energi som spares og lagres.

Don Juan sa videre at det ikke er noen bevegelse inne i skjellene til uorganiske vesener dannet av de syv andre bevissthetsstripene. De ser ut som formløse reservoarer med veldig svak lysstyrke.

Skjellene deres er helt forskjellige fra kokongene til organiske skapninger. De har ikke elastisitet, kvaliteten på fylde, på grunn av hvilke organiske vesener ligner baller, bokstavelig talt sprengende med energi innenfra.

De resterende førti båndene dannes ikke av bevissthet, men av ikke-levende energistrukturer. Av en eller annen grunn bestemte de seg for å kalle dem kar i motsetning til kokonger og reservoarer, som forstås som felt av energibevissthet som har uavhengig lysstyrke.

Så verden som helhet er dannet av førtiåtte striper.

Verden som vårt "samlingspunkt" tilbyr vår normale oppfatning er sammensatt av to striper.

En av dem er en organisk stripe, den andre er en stripe som har struktur men ikke har bevissthet.

De resterende førtiseks store stripene er ikke relatert til verden som vi oppfatter i vår normale tilstand.

Forfølging

Når de la merke til at i tilfelle uvanlig oppførsel for en person, tidligere uutnyttede utstrålinger begynner å lyse, og hans "samlingspunkt" skifter forsiktig og harmonisk, begynte krigerne å praktisere systematisk atferdskontroll. Det kalles kunsten å "stalke", fordi det består av en spesiell type oppførsel i forhold til mennesker og til ens handlinger. "Stalking" er en praksis med intern hemmelighold som ikke viser seg i atferd.

Kunsten å "stalke" brukes i den vanlige virkeligheten, det vil si at den er ment for praksis på høyre side av bevisstheten og består i implementeringen av spesiell kontroll over den vanlige virkeligheten, hvis formål er å gå inn i den uvanlige virkeligheten.

Stalkeren gjør dermed hverdagsverdenen til sin slagmark, og gjør hver handling og enhver interaksjon med andre mennesker til et strategisk mål.

"Ikke-gjøre" er den første formen for "forfølgelse" tilgjengelig for studenten. Målet er å bryte ervervede vaner og atferdsmønstre. Du kan "ikke-gjøre" hva som helst. Å blåse støv fra ett sted til et annet, løpe bakover, se etter en bil under en rullestein, drømme - alt dette er eksempler på "ikke-gjøre".

Hovedkraften til "forfølgelse" er oppsummeringen av ens liv, akkurat som den "drømmende kroppen" er hovedkraften til drømmere. Grunnen til at stalkere må gjennomgå livene sine så detaljert er at Eagles gave inkluderer hans avtale om å akseptere et surrogat i stedet for en ekte bevissthet hvis det viser seg å være en perfekt kopi. Ørnen kan bare være fornøyd med en perfekt utført revisjon i stedet for bevissthet.

En av de viktigste komponentene i rekapitulasjon er pusting. Faktum er at den lysende kroppen hele tiden skaper spindelvevlignende tråder som dukker opp fra den lysende massen under påvirkning av ulike typer følelser. Derfor er enhver interaksjonssituasjon eller situasjon der sansene er involvert potensielt ødeleggende for den lysende kroppen. Ved å puste inn mens han snur hodet fra høyre til venstre mens han husker følelsen, "plukker" stalkeren, ved å bruke energien til å puste, opp trådene han etterlot seg. Dette blir umiddelbart etterfulgt av en utpust fra venstre mot høyre. Ved hjelp av utånding frigjør stalkeren seg fra de trådene som ble igjen i ham av andre lysende kropper som deltok i den tilbakekalte hendelsen.

Hvis denne oppsamlingen og kastingen av tråder ikke har skjedd, er det ingen måte å praktisere kontrollert dumhet, fordi disse fremmede trådene er grunnlaget for den grenseløse veksten av en følelse av egenverd, betydning.

Betydningen av kontrollert dumhet er at krigeren, forstå nytteløsheten i menneskelig kommunikasjon og daglige aktiviteter innenfor rammen av det menneskelige samfunn, for å nå sitt hovedmål, later han som om han gjør alt dette seriøst. Han later som om hva andre tenker og sier om ham er fryktelig viktig for ham. Faktisk er krigeren dypt likegyldig til dette, siden det første han utrettelig sliter med er bevisstheten om sin egen betydning. En person som "ser" den sanne tilstanden, hans fullstendige avhengighet av Eagles kommandoer, vil neppe overvurdere betydningen hans. Dermed ler han av andre, men fremfor alt av seg selv. Et av resultatene av en detaljert oppsummering av ens liv er oppriktig latter når man står ansikt til ansikt med den slitne manifestasjonen av narsissisme, som er essensen av alle menneskelige interaksjoner.

Etter å ha overvunnet narsissisme og revurdert betydningen hans, "sletter" stalkeren sin tidligere historie, som vanligvis blir bevart av folk for selvransakelse og en følelse av deres nytte og betydning. Fra nå av er den eneste verdien for ham kunnskap.

Innstillinger

Neste og ikke mindre viktig enn "stalking" var oppdagelsen av en ukjent kraft - energien til gjensidig justering av emanasjoner. "Seerne" så at volumet av bevissthetsgløden og dens intensitet økte etter hvert som emanasjonen inne i kokongen ble justert for å tilsvare større emanasjoner. Denne oppdagelsen ble springbrettet for utviklingen av et komplekst sett med teknikker for å kontrollere avstemmingen av emanasjon, som minner om meditasjon. Den resulterende energien ble kalt vilje. Det forstås som "en viss blind, upersonlig, aldri avbrutt strøm av energi som bestemmer vår oppførsel, og tvinger oss til å handle på en måte og ikke en annen."

Vilje kan representeres i form av maksimal kontroll av gløden i kroppen som et energifelt. Det føles som en kraft som kommer fra midtdelen av kroppen etter et øyeblikks stillhet, eller intens redsel, eller dyp tristhet, og brukes til å snu kroppens glød til stillhet.

Dette er et øyeblikk av distraksjon av bevisstheten som er enda roligere enn øyeblikket da den interne dialogen slås av. Denne nedstengningen av bevisstheten, denne stillheten gjør det mulig for intensjonen å stige for å rette den "andre oppmerksomheten", kontrollere den, tvinge den til å gjøre dette eller hint. Viljen er så fullstendig kontroll over "den andre oppmerksomheten" at den også kalles det andre "jeget". Det er viljen som bestemmer arten av vår oppfatning av det vanlige livets verden, og gjennom styrken til denne oppfatningen bestemmer indirekte den vanlige posisjonen til "samlingspunktet". Så ble det fastslått hvordan testamentet fungerer. Det bemerkes at for å gi oppfatningen en kvalitet av kontinuitet, skjer det konstant fornyelse av tuning. For å utgjøre en levende verden, må rammen være frisk og levende hele tiden.

For å hele tiden opprettholde disse egenskapene, blir energistrømmen som oppstår i prosessen med denne justeringen automatisk rettet mot å styrke dens individuelle utvalgte elementer.

Alle levende vesener er slaver av "intensjon".

Det tvinger oss til å handle i denne verden. Det tvinger oss til og med til å dø. Når vi blir krigere

"intensjon" blir vår venn... Nagualen har vist hva han kan gjøre med sin "intensjon". Han kunne få ting til å vises ved å kalle på "intensjon". Han sa at hvis noen vil fly, må han skape "intensjonen" om å fly.

Dette er hvordan det tredje grunnleggende elementet i systemet ble funnet - "intensjon", som forstås som målrettet kontroll av viljen - energien til etterlevelse.

Jobber i en drøm

Det ble stalking effektiv metodeå flytte «samlingspunktet», men selve skiftet var ubetydelig. Jakten på nye måter å skifte "samlingspunktet" krevde en mer detaljert bekjentskap med utstrålingen fra ørnen, som var dødelig farlig. For å beskytte "seerne", ble en ny "gammel" teknikk brukt - "drømme", som viste seg å være på den mest effektive måten forskyvning av "samlingspunktet". Men i drømmen sitter forskeren alene med den uforståelige kraften til avstemming.

Akkurat som "stalking", begynte "drømme" med en enkel oppdagelse: i en drøm beveger "samlingspunktet" seg ganske naturlig litt til venstre. Forstyrrelsen av fikseringen er et resultat av avslapning, og tidligere uutnyttede utstrålinger begynner å lyse - derav intrikate drømmer. Deretter gjenstår det å lære å kontrollere dette skiftet, kalt kunsten å "drømme", eller kunsten å kontrollere "drømmekroppen".

Men kontroll innebærer ingen forsøk på å håndtere dette skiftet. Vi snakker bare om å fikse "samlingspunktet" i posisjonen det nådde, naturlig beveger seg i en drøm. Stedet der "samlingspunktet" var under søvn kalles "drømmeposisjon", og kunsten å "drømme" er å opprettholde det på dette stedet, selv etter å ha våknet. Dette betyr at "drømmekroppen" kan kontrolleres, og derved danne en ny midlertidig "drømmekropp" hver gang man våkner i en ny "drømmestilling".

Deretter ble et system opprettet - "krigerens vei", som gjorde det mulig å få intern styrke for å lede skiftet av "samlingspunktet" i en drøm. Denne styrken var krigerens balanse. Dette er en følelse av balanse, en følelse av nesten fullstendig likegyldighet og letthet, så vel som en naturlig og dyp tendens til å studere og forstå, det vil si alt som utgjør "en krigers upåklagelighet".

Don Juan definerte "drømme" som søvnens "ikke-gjøre". Det gjør det mulig for utøvere å bruke det. å ta hensyn til den delen av livet de vanligvis tilbringer i kaos.

I "drømmen" er det flere tilstander som tilsynelatende er vanlige:

Rolig våkenhet er en foreløpig tilstand når sansene sovner, men omgivelsene er fortsatt oppmerksomme.

Alt oppfattes som en strøm av rødlig lys.

Dynamisk våkenhet - det rødlige lyset forsvinner som tåke, og den sovende ser på en scene, som på en resultattavle, fordi den er ubevegelig. Han ser et tredimensjonalt bilde. En frossen bit av noe.

Passiv observasjon. I denne tilstanden ser drømmeren ikke lenger på de frosne fragmentene av verden, men observerer hendelsen og er et vitne til den. Overvekten av våre visuelle og auditive sensasjoner gjør at denne tilstanden hovedsakelig er et spørsmål om øyne og ører.

I denne tilstanden trekkes sovende til handling.

Her gjør han allerede noe, tar noen steg og bruker tiden fullt ut. Dette er en tilstand av dynamisk initiativ.

Selve handlingen å "drømme" begynner som en helt spesiell bevissthetstilstand, som du kommer til ved å fikse resten av bevisstheten som du fortsatt har i drømmen på individuelle trekk eller elementer i drømmen. Denne resten av bevissthet, som don Juan kalte «andre oppmerksomhet», ble satt i verk gjennom utøvelse av «ikke-gjøre».

Et essensielt hjelpemiddel for å «drømme» var en tilstand av mental ro eller «ikke snakke med seg selv» – det første punktet.

Det andre punktet er å konsentrere seg om spissen av brystbenet, på øvre del av magen. Don Juan sa at energien som trengs for å "drømme" kommer fra dette punktet.

Energien som trengs for å bevege seg i søvn kommer fra området som ligger 2-5 cm under navlen. Hos kvinner kommer begge disse energiene fra livmoren.

Det tredje punktet er den "drømmende" posituren.

Den fjerde er tiden for "drømmen".

Teknikken for å oppnå "drømmekroppen" begynner med en innledende handling, som, når den gjentas med standhaftighet, genererer en urokkelig "intensjon".

Dette fører igjen til indre stillhet, og sistnevnte genererer den indre styrken som er nødvendig for å flytte "samlingspunktet" til de ønskede posisjonene rett under søvn. Når du beveger deg inn i "drømmekroppen", er det viktigste å konsolidere den "andre oppmerksomheten." Da han satte oppgaven med å flytte inn i "drømmekroppen", insisterte Don Juan på at "andre oppmerksomhet" ble slått på mens han fortsatt var våken. Men "første oppmerksomhet", oppmerksomheten som skaper verden, kan aldri overvinnes fullstendig.

Den kan bare slås av et øyeblikk eller erstattes av "andre oppmerksomhet", forutsatt at kroppen allerede har samlet det i tilstrekkelige mengder. Kunsten å "drømme" er naturlig akkumulering av "andre oppmerksomhet".

For å trene "andre oppmerksomhet" kan du bruke følgende teknikker:

Oppgaven er å se hendene dine i en drøm;

Å velge et sted og finne det i en drøm;

Velge noen endringer eller detaljer på dette stedet og bruke dem for "andre oppmerksomhet" tinktur;

Utgang av kroppen til en drøm;

Bruken av ting i hverdagens verden i drømmer, dvs. drømmenes uunngåelige penetrasjon inn i hverdagens verden.

Akkumuleringen av energi, oppnådd ved å bruke de oppførte teknikkene og teknikkene, fører krigeren til terskelen for å finne sin enhet, men bare til terskelen. Han henter fortsatt den manglende energien fra uorganiske vesener under drømmer, og det viktigste og siste dyttet blir gitt ham av jorden, som ifølge Castanedas lære er et levende vesen. "Seerne" oppdaget en lysende kokong av jorden som inneholdt emanasjonene fra ørnen. Dette dyttet er en impuls som kommer fra bevisstheten til jorden selv i det øyeblikket når emanasjonene inne i krigerens kokong er tilpasset emanasjonene inne i jordens kokong. Det "ukjente" som finnes i jordens utstråling i dette øyeblikket blir merkbart.

Jordens høyere bevissthet lar en person bevege seg inn i parallelle store emanasjonsbånd, og kraften til denne "innstillingen" får den vanlige verden til å smelte bort.

Beskrivelse av verden

Rett etter fødselen kan ikke spedbarn oppfatte verden på samme måte som voksne oppfatter den. Deres oppmerksomhet fungerer ennå ikke som "første oppmerksomhet", og derfor er de ikke involvert i oppfatningen av verden som er karakteristisk for menneskene rundt dem. Omgitt av de samme emanasjonene har de ennå ikke lært å velge dem og organisere dem på samme måte som voksne. Babyer har mye arbeid å gjøre for å oppnå dette - de vil gå videre trinn for trinn, vokse og absorbere beskrivelsen av verden som foreldrene vil gi dem. Alle, spesielt en voksen, når han samhandler med et barn, blir en lærer - i de fleste tilfeller skjer dette ubevisst - som kontinuerlig beskriver verden i en eller annen av dens manifestasjoner. Til å begynne med kan barn ikke helt oppfatte denne beskrivelsen, men over tid lærer de å oppfatte virkeligheten ut fra denne beskrivelsen. Det vil bestemme i hver detalj i hvilken form deres oppfatning vil velge og organisere de omkringliggende energifeltene.

Vi vil ikke ta feil hvis vi sier at det vi oppfatter hver dag representerer den vanebeskrivelsen som er rettet på forhånd av oss selv i ytre verden. Flyten av denne beskrivelsen forblir uendret, og opprettholder den kjente oppfatningen av verden - dette skjer øyeblikk etter øyeblikk, dag etter dag. Hvis du stopper denne flyten av beskrivelser, blir oppfatningen av verden ødelagt, og som et resultat, det som kalles i Castanedas bøker "stoppe verden." "Vision" er nettopp evnen til å oppfatte verden slik den blir når flyten av beskrivelse stopper.

På det første stadiet Under Castanedas læretid hos don Juan ble han lært opp til å beskrive verden fra trollmenns synspunkt - dette var et middel til å avbryte strømmen av konvensjonelle beskrivelser. Han fikk senere vite at beskrivelsen av magikerne også bare var et annet tilfelle av beskrivelse, som igjen kunne bli en felle. Don Juan uttalte mer enn en gang at han ikke var en tryllekunstner, men snarere en kriger og en "seer".

Intern dialog

Indre dialog er den mentale samtalen vi hele tiden har med oss ​​selv og er et direkte uttrykk for den virkeligheten som hver enkelt av oss oppfatter. Han utfører funksjonen som en verge, hvis hovedoppgave er å beskytte den ovennevnte beskrivelsen, mate den med sitt eget innhold (tanker) og legge til rette for å utføre handlinger som styrker den. Det følger av dette at vi oppfatter denne verden og oppfører oss på den måten som er typisk for oss, basert på det vi forteller oss selv i våre diskusjoner med oss ​​selv. Dette bidrar igjen til å bekrefte innholdet og beskrive vår interne dialog.

Forpliktelse til intern dialog kan føre til en ekstrem som vanen med å erstatte virkeligheten med tankene dine. Vi ser på verden, på objekter, på mennesker, på oss selv og samtidig tenker vi på det vi ser, og til slutt begynner vi å forveksle tankene våre med objekter i den virkelige verden. Vi forteller oss selv at verden er slik og slik, og vi er overbevist om at det er slik det egentlig er.

Naturligvis stopper alt som skjer som en konsekvens av denne interne dialogen i det øyeblikket vi klarer å stoppe denne dialogen. Det er derfor don Juan snakker om å stoppe den interne dialogen som nøkkelen som åpner dørene mellom verdener.

Ringer av makt

Evnen til å "isolere" visse justerte utstrålinger som tilsvarer vilkårene i beskrivelsen som deles av resten av menneskeheten kalles "den første kraftringen" - vi bruker den på elementene i den omkringliggende verden, og projiserer beskrivelsen vår på dem. Resultatet er en beskrivelse av verden slik vi oppfatter den. I tillegg er hver persons kraftring kombinert med kraftringene til andre mennesker. Det å skape virkelighet i form av beskrivelse er således til en viss grad en kollektiv oppgave, i løsningen som alle involverte i en gitt situasjon tar del i. Som et resultat blir virkelighetsobjekter oppfattet av mennesker nesten identisk.

Samtidig er det en andre ring av kraft som lar deg gå utover vanlig persepsjon - det er denne ringen som magikere bruker for å danne oppfatningen av andre verdener. Alle har en slik andre ring, men den begynner å fungere først når det er mulig å dempe den første ringen, noe som ikke skjer ofte i vanlige menneskers liv.

Gjør ikke

En måte å blokkere den første ringen på er å utføre handlinger som er fremmede for vår daglige beskrivelse av verden - denne metoden er kjent som "ikke-gjør" (eller "ikke-gjør"). Den vanlige beskrivelsen av verden tvinger oss til å oppføre oss i samsvar med dens iboende vilkår; Dermed viser alle våre handlinger seg å være utstråling av den nevnte beskrivelsen av verden og samtidig rettet mot dens reproduksjon. Disse handlingene er det vi kaller "å gjøre" (eller "gjøre").

I kombinasjon med beskrivelsen av verden som mater dem, danner de et selvreproduserende system. Enhver handling som ikke er sammenfallende med verden er en form for «ikke-gjøre».

Å ikke gjøre avbryter flyten av beskrivelse, som igjen stopper skapelsen av den kjente verden. Non-doing er formidleren som åpner veien til den ukjente siden av virkeligheten og oss selv. Med andre ord, det gir tilgang til nagualet - vi snakker om det som en "separat virkelighet", og når det gjelder et individ, som bevisstheten om et annet "jeg".

Siden det å ikke gjøre, praktisert som bevissthet om høyre side, tillater oss å berøre kantene av bevissthet på venstre side, skaper den systematiske praksisen med å ikke gjøre flere og flere nye punkter for slik kontakt. Litt etter litt kan dette tillate oss å komme nærmere å forene de to bevissthetsmåtene, noe som kan resultere i en "helhet i selvet."

Det er et annet aspekt å huske på. Alt vi snakker om med henvisning til vårt eget «jeg» (ego) er et element i beskrivelsen vi har internalisert. Denne omstendigheten får spesiell betydning hvis vi innser at denne delen av beskrivelsen lenker oss til visse former for væren og atferd. Selv om disse formene virker absolutte og stivt definerte, kan de stoppes eller stoppes helt, og åpner opp for oss ubegrensede muligheter i hva vi kan bli og hva vi kan gjøre. Følgelig er ikke-gjøringen som stopper flyten av beskrivelse åpnet dør til frihet og veien til å forandre deg selv. Ved å ikke gjøre vårt eget «jeg» avbryter vi flyten av beskrivelsen av vår egen person, vi blir frigjort fra egoets trolldom, som bare ønsker å bli trodd at det alene representerer den eneste virkeligheten, og vi er i stand til å gjenkjenne vår sanne natur, naturens energifelt, fri og flytende. Fra nå av kan vi gjenoppdage oss selv – med vilje og frivillig; vi får evnen til å reagere på nye måter på nye situasjoner som oppstår rundt oss hvert øyeblikk.

Tensegritet

Tensegrity er et system av magiske bevegelser som utvikler bevissthet. De lar en person raskt samle en betydelig mengde gratis energi og få bevisst kontroll over energikroppen sin.

I mange år valgte Carlos Castaneda og hans følgesvenner på den magiske reisen Carol Tiggs, Florinda Donner-Grau og Taisha Abelar, etter insistering fra læreren deres don Juan Matus, de mest effektive magiske bevegelsene som ble lært dem av trollmennene i don Juans parti og don Juan selv.

Gjennom årene ble alt valgt systematisert av dem og de tre kvinnelige vokterne av deres magiske gruppe - Kylie Lun Dal, Reine Murez og Maya Murez - i form av en helhetlig, selvforsynt teknologi for psykoenergetisk trening, kalt tensegrity.

I 1993 begynte Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs og Taisha Abelar, sammen med Three Guardians, offentlig å undervise i Tensegrity-systemet på vegne av Carlos Castaneda. De første workshopene ble holdt i 1993-1994 ved Roma Institute, Arizona, Akohi Farms, Maui, Hawaii, og Isalen Institute, Big Sur, California.

Siden på omtrent samme tidspunkt Carlos Castaneda av visse grunner opphevet det tretti år lange forbudet mot publisering av foto- og videomateriale som aldri hadde blitt krenket, ble det utført videoopptak på hvert av seminarene i henhold til tensegrity-praksissystemet .

De første videoene om tensegrity ble solgt i februar 1995 på Phoenix Bookstore i Santa Monica, California. Deretter ble en spesiell treningsvideo filmet. I den demonstrerer kvinnelige foresatte i detalj teknikken til tolv grunnleggende tensegrity-bevegelser - den første delen av systemet med magiske bevegelser, og forklarer i tilstrekkelig detalj handlingen og den energiske bakgrunnen til hvert element.

Begynnelsen på avsløringen av praksisen med tensegritet til menneskers verden er ikke bare en betydelig begivenhet. Dette er nok et gjennombrudd til Åndens høyder, enda et skritt inn i en ny kvalitet av bevissthet.

Hva er døden

Når vi leser i nekrologer "Carlos Castaneda døde...", forstår vi riktig betydningen av ordet "død" eller legger vi inn i dette konseptet det menneskene rundt oss vanligvis legger inn i det?

I de fleste åndelige tradisjoner beholder en person som har oppnådd opplysning (i form av østlige tradisjoner) bevissthet etter døden, og hans fysiske kropp forblir i denne verden. Dette skjedde for eksempel med den indiske mesteren på 1900-tallet Osho Rajneesh, det var slik Buddha, grunnleggeren av jainismen Mahavir, og den ortodokse helgenen Sergius av Radonezh døde. Men i noen tradisjoner er en så verdifull ressurs som kroppen ikke igjen på jorden. På slutten av sin vei innser utøveren Lysets Kropp: han erklærer at om syv dager vil han dø; han er innelåst i et rom eller telt, og den åttende dagen er det bare hår og negler som finnes der.

Mange tradisjoner snakker om inkarnasjoner på Rajneeshs grav står det: «Aldri født, aldri død. Besøkte kun denne planeten Jorden mellom 12/11/31 og 19/01/90. Ikke alle mennesker kan oppnå realisering i ett liv; den samme Rajneesh husket sin forrige inkarnasjon, der han manglet tre dager opplysning.

Castanedas tradisjon anerkjenner ikke reinkarnasjon, og den anerkjenner heller ikke muligheten for å opprettholde bevissthet, og la den fysiske kroppen dø i denne verden. I følge læren til indiske tryllekunstnere, mottar et menneske, når det blir født, bevissthet som et "fremskritt" fra en upersonlig mektig kraft, som magikerne billedlig kalte ørnen. Gjennom livet utvikler en person denne bevisstheten og beriker den med sin erfaring. Når døden kommer, tar Ørnen bort hans bevissthet sammen med den akkumulerte erfaringen og inntrykkene. Derfor har hver av oss bare to muligheter: enten dør vi og ørnen absorberer bevisstheten vår, eller så tar vi krigens vei for å ha en "kubikkcentimeter sjanse til å ha en sjanse" til å oppnå absolutt frihet, eller, med andre ord å brenne i ild fra innsiden. Dette er hva som skjedde med Castanedas lærer, don Juan Matus, med læreren hans, med lærerens lærer...

Castaneda sa: "Jeg vil gjerne finne integritet for å forlate denne verden på samme måte som han (don Juan) gjorde, men det er ingen garanti." Hvis Castaneda virkelig døde, betyr det bare at han ikke var i stand til å realisere sin "kubikkcentimeter sjanse." For de som praktiserer teknikkene beskrevet i Castanedas bøker, gå til tensegrity-seminarer, ingenting har endret seg - hver av oss kan ha en sjanse, men kan ikke ha garantier.

Her er det vi vet om Castanedas død.

Carlos Castaneda, forfatter av 12 bøker dedikert til læren til sjamanene i det gamle Mexico, døde 27. april 1998 i sitt hjem i Westwood (Los Angeles) av leverkreft; kroppen hans ble kremert og asken hans ble sendt til Mexico - dette er den offisielle informasjonen. En melding om dette dukket opp i pressen (Los Angeles Times, New York Times, etc.) 19. juni, altså nesten to måneder senere.

Castaneda og to kvinnelige krigere fra hans magiske gruppe: Taisha Abelar (forfatter av boken «The Magical Transition») og Florinda Donner-Grau (forfatter av bøkene «The Dream We Are», «Shabono», «Life in a Dream» ) - forlot denne verden, opprettholde bevissthet. Dette uttalte en av energisporerne – navnet gitt til en gruppe kvinnelige utøvere som viser anspenthet på seminarer – på et møte med seminardeltakere. (Dødsfallene til Taisha og Florinda ble ikke rapportert i pressen.)

Av de fire medlemmene av Castanedas magiske gruppe var det bare Carol Tiggs som var igjen her.

Castanedas litterære agent, Tracy Kramer, sa:

"I tråd med tradisjonen til sjamanene i hans avstamning, forlot Carlos Castaneda denne verden i full bevissthet" (Los Angeles Times).

Faktisk var alle de tre kvinnelige krigerne til stede på seminaret 4. april (Castaneda hadde ikke dukket opp på seminarene på mer enn ett år), 2. mai var det bare Carol (hun sa ikke et ord om Carlos død). Taisha og Florinda skulle vært på seminaret i München i slutten av mai, men de kom ikke, arrangørene reduserte til og med kostnadene for seminaret og returnerte differansen til deltakerne; 6. og 13. juni var heller ingen av de fire magikerne der.

Det er godt mulig at versjonene av Castanedas død er falske. Aviser bemerker at omstendighetene rundt Carlos død er like fulle av svindel som livet hans.

Ifølge rapporten ble han kremert «på en gang» – et mistenkelig rush.

Presseoppslag var imidlertid to måneder forsinket, som en forklaring, siterer journalister ordene til Deborah Druz, «advokat og venn» av Carlos Castaneda: «Han likte ikke å være sentrum for oppmerksomheten. Når jeg visste dette, tok jeg ikke ansvar for å gi ut en offisiell pressemelding."

I følge offisiell versjon, døde han av leverkreft, men seminardeltakere som så Castaneda på favorittrestauranten hans i Los Angeles i februar (det vil si to måneder før hans død) rapporterer at han så ut som alt annet enn en mann som led av leverkreft.

Fotografiet «Castaneda i 1951» ser mistenkelig ut: for det første er mannen på bildet i slutten av førtiårene, og Castaneda i 1951 var ikke mer enn 26; for det andre gjennomførte hans tilhengere en miniundersøkelse av dem som så forfatteren med egne øyne, selvfølgelig i 1996, og ikke i 1951, men det er fortsatt få likheter. Generelt forbød Castaneda seg selv å bli fotografert eller filmet: «Opptak er en måte å registrere deg i tide. Det eneste en tryllekunstner ikke bør gjøre er å bli statisk, inert.

En statisk verden, et statisk bilde er det motsatte av en magiker.»

Margaret Runyans bok ble utgitt i Canada i 1997. ekskone Carlos, hevder hun, beskriver ham som en mester i bløff. Vi har allerede gitt et eksempel på en slik bløff angående fødselsdato ovenfor, i første kapittel av denne boken. Men dette er bare ett faktum. I følge Castanedas lære sletter magikeren sin personlige historie, så det er ingen tvil om at vi aldri vil få vite mesteparten av informasjonen om Castaneda.

Hvorfor trenger en magiker svindel? Tryllekunstnerens mål er å forlate mens du opprettholder bevisstheten. Og for dette må magikeren ikke bare ha nok energi, han må være fri og flytende. Personlig historie, offentlig oppmerksomhet, så vel som en følelse av egenverd - dette er det som kommer i veien: det binder, det tar bort energi.

Her er en epigraf til Castanedas bok "Tales of Power":

«Fem forhold for en ensom fugl: For det første: den flyr til det høyeste punktet; For det andre: for selskap lider hun ikke engang fugler som henne; For det tredje: nebbet er rettet mot himmelen; For det fjerde: den har ikke en bestemt farge; For det femte: og hun synger veldig stille."

Nå vil vi gjerne stille et spørsmål. Kanskje vi løser feil problem? Enten Castaneda døde, Castaneda forlot, eller ble frigjort fra byrden av offentlig oppmerksomhet - hva kan det gi oss å ha denne informasjonen? Hvor mange kopier har blitt brutt i diskusjonen om spørsmålene "var don Juan en ekte person?", "brukte Castaneda verkene til andre antropologer?", "er hendelsene i bøkene hans ekte eller er det fiksjon?"! Men hva ga det og til hvem?

Hvorfor fortsetter forskerne å kaste bort tid og energi på dette? Er det fordi å diskutere disse tingene er mye mer kjent og enklere enn å spørre deg selv (nemlig deg selv) hovedspørsmålet: Fungerer teknikkene beskrevet av Carlos Castaneda? Tross alt, hvis vi stiller oss dette spørsmålet, vil vi stå ansikt til ansikt med det faktum at vi har liten tid og bare ett valg: vi kan enten bevege oss lystig mot vår egen død, eller "gi opp den fordømte småligheten som er karakteristisk for mennesker som lever livet slik hvis døden aldri ville røre dem.»

En av Castanedas elever, en tensegrity-utøver, sa: «Det er mer nyttig for oss å tenke på at Castaneda virkelig døde. Du blir mer bestemt. Du forstår at du er alene, og du må mobilisere all din styrke.»

Faktisk, "vi er på vårt beste når ryggen er mot veggen."

Castaneda sa: "Intensjon er ikke resonnement, det er handling." Mestere i Dzogchen-tradisjonen legger vekt på:

"Vi snakker ikke om en filosofisk doktrine, vi snakker om menneskets praktiske tilbakevending til sin sanne natur." Det er mange fantastiske kraftige teknikker beskrevet i ulike tradisjoner: bønn, meditasjon, yogiske asanas... Hvorfor ignorerer vi dem, eller gjør dem til en formalitet, ved å gjøre som vi ikke beveger oss noe sted, ikke endrer oss?!

La oss avslutte dette kapitlet med ordene til Castaneda, som ble talt på et av seminarene: «Vi vil alle stå ansikt til ansikt med uendelighet, enten vi liker det eller ikke. Hvorfor gjøre dette når vi er svake og avfeldige, i dødsøyeblikket? Hvorfor ikke når vi er sterke? Hvorfor ikke nå?"

Læren til Carlos Castaneda er svært kontroversiell, og mange synspunkter på verkene hans har kalt dem annerledes: fra filosofi til skjønnlitteratur. Forfatteren var selv antropolog og etnograf. Han ga stor oppmerksomhet til esoterisk orientering, var en tilhenger av mystikk og selv kalte verkene hans ikke mer enn "magi". Bøkene hans har blitt utsolgt i stort antall over hele verden, men essensen deres er uforståelig til siste slutt, og akademikere er enstemmige om dette. Castaneda gjorde hemmelighetene til sjamanistisk undervisning tilgjengelig for alle, men dens essens vil bare være tilgjengelig for noen få utvalgte.

De gamle tradisjonene til toltekerne og moderne klarsynte og trollmenn er av samme natur. Vi vil fortelle deg hvilke nøkkeltanker Carlos Cesar Salvador Aranha Castaneda fremhevet i verdensbildet til alle mennesker, uavhengig av tiden de lever.

1. Det er nytteløst å bruke hele livet på én enkelt vei, spesielt hvis denne veien ikke har noe hjerte.

2. Ikke forklar for mye. Hver forklaring skjuler en unnskyldning. Så når du forklarer hvorfor du ikke kan gjøre dette eller hint, er det du egentlig gjør å be om unnskyldning for manglene dine, i håp om at de som hører på deg vil være snille og tilgi dem.

3. For å få mest mulig ut av livet, må en person kunne forandre seg. Dessverre endrer en person seg med store vanskeligheter, og disse endringene skjer veldig sakte. Mange bruker år på dette. Det vanskeligste er å virkelig ønske å forandre seg.

4. Jeg er aldri sint på noen. Det er ingenting noen kan gjøre som fortjener en slik reaksjon fra meg. Du blir sint på folk når du føler at deres handlinger er viktige. Jeg har ikke følt noe slikt på lenge.

5. Du må alltid huske at stien bare er en sti. Hvis du føler at du ikke bør gå på den, bør du under ingen omstendigheter holde deg på den.

6. For å realisere den virkeligheten som er kjent for en annen, må du først frigjøre deg fra din egen virkelighet; men det er slett ikke lett for en person å bli kvitt sitt vanlige bilde av verden denne vanen må brytes med makt.

7. Oppfør deg som om det var en drøm. Handle frimodig og ikke se etter unnskyldninger.

8. Hovedhindringen for de fleste er intern dialog, dette er nøkkelen til alt. Når en person lærer å stoppe det, blir alt mulig. De mest utrolige prosjektene blir gjennomførbare.

9. Folk innser som regel ikke at de når som helst kan kaste noe ut av livet. Når som helst. Øyeblikkelig.

10. Den eneste virkelig kloke rådgiveren vi har er døden. Hver gang du føler, som det ofte skjer med deg, at alt går veldig dårlig og du er på randen av fullstendig kollaps, snu deg til venstre og spør din død om det er slik. Og din død vil svare at du tar feil, og at bortsett fra dens berøring er det ingenting som egentlig betyr noe. Din død vil si: "Men jeg har ikke rørt deg ennå!"

11. Alle går sin egen vei. Men alle veier går fortsatt ingen steder. Dette betyr at hele poenget ligger i selve veien, hvordan du går langs den... Går du med glede, så er dette din vei. Hvis du føler deg dårlig, kan du forlate det når som helst, uansett hvor langt du går. Og det blir riktig.

12. Vi trenger all vår tid og all vår energi for å overvinne idiotien i oss selv. Det er dette som betyr noe. Resten spiller ingen rolle...

13. Trikset er hva vi skal fokusere på... Hver av oss gjør oss selv enten ulykkelige eller sterke. Mengden arbeid som kreves i både det første og andre tilfellet er det samme.

14. Kunsten til en kriger er å opprettholde en balanse mellom redselen ved å være menneske og miraklet ved å være menneske.

15. For å bli en mann med kunnskap, må du være en kriger, ikke et sutrende barn. Kjemp uten å gi opp, uten å klage, uten å trekke deg tilbake, kjemp til du ser. Og alt dette bare for å forstå at det ikke er noe i verden som betyr noe.

Artikkelen er en teoretisk gjennomgang av nagualisme (det er det Castanedas Don Juan kalte sitt kunnskapssystem).

Vi vil stupe inn i kosmos av nye seere, vurdere forskjellene mellom Castanedas lære og østlige og vestlige konsepter.

Fakta om Castanedas biografi og funksjonene i hans verdensbilde vil ikke bli vurdert i artikkelen. Materialet er beregnet på en forberedt leser.

Nagualisme - Toltec-kosmos

La oss prikke i-et med en gang. Jeg håper at en erfaren og søkende leser er interessert i artikkelen, så jeg vil ikke helle vann, som allerede er fullt på Internett.

Nagualisme er ikke en religion og har ingenting å gjøre med religion eller spiritualitet av noe slag. Bare et begrep kan betraktes som generelt. Nagual eller nagual er et ord som betyr "Ånd".

Åndens konsept i ulike trosretninger er veldig menneskelig, derav deres popularitet. Noe abstrakt og grusomt i sin ubegripelighet kan ikke varme folks hjerter i tusenvis av år. Derfor kan ikke Nagualisme eller Castanedas lære være det i lang tid populær. Dette vil gå over. Med mindre det er profant, redusere det til nivået av esoterisme for petes.

Å dømme etter antall bøker av "magikere" som fortsetter, er det akkurat dette som skjer nå.

Ordet "Toltec" brukes i Castaneda-forstand. Toltekerne er en gruppe magikere som holder seg til en tradisjon som er rundt 3000 år gammel. De nye seerne er Toltekerne som bestemte seg for å endre tradisjonen. Splittelsen skjedde på slutten av 1800-tallet. Meningen med endringen er avvisningen av utilitaristisk bruk av kraften til dette systemet.

Toltekernes nye mål er transformasjonen av den fysiske kroppen og menneskets psyke til en energisk form for eksistens. Uforgjengelig og i stand til å oppfatte et bredt spekter av informasjon og energiinteraksjoner. De kaller det å oppnå frihet.

Kan Castaneda ha funnet på alt?

Med all respekt for talentet til forfatter-antropologen, kan jeg frimodig si at et så dypt og verifisert system av synspunkter og praktiske anbefalinger han kunne ikke forestille seg det. Dette er langt fra Timothy Leary, Ram Das, John Lily, Osho, transurfing, simoron og hundrevis av andre samlinger av vestlig og østlig kunnskap.

Jeg sier ikke at de nevnte læresetningene er dårligere eller dårlige. De er bare kunstige, det er ingen tradisjon bak dem. Jeg tror at leseren min har vokst ut av ungdommelig maksimalisme og spill av følelsesmessig sammenligning. En analytisk anmeldelse er ikke en såpeopera.

Hvis du er interessert i min personlige holdning til veien til nye seere, virker det kjølig for meg i sin iskalde overmenneskelighet og kompromissløshet. Hjertet mitt tilhører ikke ham.

De som hevder at læren til Don Juan er en oppfinnelse av Carlos, som blandet østlig esoterisme og eksistensialisme, går fullstendig glipp av poenget. Deres forståelsesnivå av det Castaneda presenterte er lik forståelsen til førsteklassinger som blar gjennom notater om det matematiske apparatet til moderne fysikk. Ellers - null.

Kriterier for å evaluere Castanedas lære

De som søker støtte for Castanedas lære i kildene til vestlige og østlige filosofiske og mystiske tanker, går foran døren som Juan og Genaro gikk inn gjennom og åpnet den for europeere. Zen hadde akkurat nådd denne døren og så på panoramaet bak den gjennom nøkkelhullet. Det var og er ingen analoger til veien til nye seere. Eller vi vet ingenting om ham.

Veien til de nye seerne er ikke magi, for sistnevnte setter seg veldig praktiske mål.

«...visjon, i sin essens, er det motsatte av magi, fordi det viser uviktigheten av alt dette.

- Spiller det ingen rolle, don Juan?

– Uviktigheten av alt.

Det er slutten på samtalen."

Å bedømme Toltec-systemet fra synspunktet til enhver religion er et forsøk på å presse inn i den prokrusteske sengen av holdningsvurderinger noe som i utgangspunktet ikke har dem. Jeg ser på slike opuser som forsøk fra forfatterne deres på å tjene penger ved å utnytte Carlos berømmelse.

Verden gjennom øynene til Don Juan Matus

Det er vanskelig å snakke om virkelighetsbildet til de nye seerne hvis nettopp dette konseptet innenfor rammen av deres system er spekulativt. Det er viktig å få frem poenget med en gang. Uten å forstå dette det viktigste øyeblikket Det er umulig å forstå hva Castanedas lære er.

Verden er kaos, bestående av utallige utstrålinger av en viss kraft, konvensjonelt kalt ørnen. Heterogene strømmer av denne kraften skjærer seg og resonerer, og skaper ordnede områder ved koblingspunktene. Hvert slikt område er utallige verdener av oppfatning. Med don Juans ord, "verdener i verdener."

Oppfattende emner er bevissthetsfelt som gir gjenklang med et begrenset antall strømmer. Antall bekker og deres konfigurasjon i fokuspunktet er det vi kaller det objektive universet. Fokuspunktet kalles samlingspunktet. Området rundt det er en boble av persepsjon.

Persepsjonsboblen er en ordnet region av datastrømmer. Node i informasjonsflyten. Egenskapene til en node bestemmes av et system med signalbehandlingsfiltre. Et av disse filtrene kalles verdensbeskrivelse.

Alt som er ordnet i persepsjonsboblen er tonalt. Alt som er uordnet og går utover sine grenser, er et nagual. I i dette tilfellet begrepet betyr "ubeskrivelig". Det tonale og nagualet kalles det sanne paret. Alle andre binære opposisjoner eller, mer enkelt, dualiteter er en måte å filtrere tonedata på.

Uordnede data er på venstre side av boblen, ordnede data er til høyre. Krigerens mål er å feie bort all søppel av sinnets spekulasjoner på høyre side og åpne skillelinjen. Dette vil føre til gjenoppretting av menneskets natur.

Det er umulig å omgå grensen i en normal bevissthetstilstand. De som følger veien til Toltekerne – krigere – må gjøre dette i en spesiell bevissthetstilstand. En spesiell tilstand av klarhet og mobilitet i sinnet kalles annen oppmerksomhet.

Det viser seg at i Don Juan Matus verden er det ikke noe godt og ondt, godt og ondt. Han kvittet seg med det semantiske filteret - mistet sin menneskelige form. I denne verden er det ingen sikkerhet og sikkerhet. Det er ingen årsak-og-virkning-mekanisme i den, fordi den er bygget på binære motsetninger. Sinnet er ikke lenger i stand til å påtvinge ham sin virkelighet, og viljen hjelper ham til ikke å gå seg vill i kaos. Hun er kjernen i denne verden.

Lengre. Toltekere tror at hverdagens verden er en kunstig verden skapt ved å endre menneskets natur utenfra. Hensikten med endringen er å mate energien til folks bevissthet med visse enheter kalt flyers.

Dette ble skrevet lenge før The Matrix og andre verk som utforsket forskjellige fasetter av denne ideen.

Det viser seg at målet til toltekerne er å oppnå frihet ved å forlate denne verden. Spørsmålet gjenstår om prisen og hvem som drar. Tross alt inkluderer billettprisen avvisning av den vanlige natur med alt det innebærer. En magiker som har mottatt udødelighet er ikke lenger en person, selv i hans mentale organisasjon.

Dessuten slutter han å være en på vei til denne staten. Så det kan ikke være snakk om å få udødelighet. En person "dør" i løpet av læretiden, magikeren går over i en annen form for eksistens med forskjellige oppfatninger og imperativer.

Dette er langt fra tragedien til Cyros. Han valgte sitt habitat i begge tilfeller, basert på et uforanderlig grunnlag av følelser, hukommelse og verdensbilde. Neo forblir seg selv, uansett om han drømmer i Matrix eller bor i Sion. Menneskets natur endres umiddelbart, og dette er irreversible endringer.

Forskjellen mellom læren til don Juan og posisjonene til det østlige og vestlige esoteriske korpset

For å forstå Castanedas lære, må man se forskjellene fra alle kjente kilder til filosofisk og metafysisk tanke. Se på diagrammet. Dette er en representasjon av hinduismen og dens derivater.

Det er en viss kilde - "Drømmeren", dette er sinnet som bor i seg selv. Han drømmer og skiller seg inn i forskjellige hypostaser - Vishnu, Brahma, Shiva og andre. Hver hypostase er en refleksjon av en av arketypene av hans essens. Dette er det første laget med refleksjoner. Den er allerede binær fordi den har enheten og motsetningen til energiene til shakti og tamas.

Spillet av disse personifiserte energiene – lila – skaper en nivå 2-refleksjon. De såkalte subtile planene eller høyere verdener. Der får personifikasjonene til "Drømmeren" uavhengighet og fungerer som uavhengige enheter. Der leker de – de skaper verdener med sine utallige innbyggere gjennom emanasjonene fra Shakti – Fohat – som strukturerer kaoset.

Det materielle universet er deres skapelse – en refleksjon av det tredje nivået. De leker i den, trenger inn dit med en del av essensen deres - en avatar.

Skaperne av Vedanta, uten noen teknologi, forutså Nirvana, Existence, 13th Floor og The Matrix. Kilde - "The Dreamer" er absolutt virkelighet, alt annet er bare ulike nivåer drømmene hans.

Avledninger av hinduismen gir forskjellige navn og hierarkier, og etterlater det samme opplegget.

Taoisme og Zen fjerner det personifiserte sinnet fra sentrum, og erstatter det med aktiv tomhet. I taoismen kalles overgangen mellom kilden og refleksjon av nivå 1 Tao (Path).

Chan eller Zen kaller senteret Tomhet og nekter å gi det noen definisjon. På nivået av refleksjoner skapes form og loven om formers samspill - dharma. Skapninger som tenker på seg selv som separate enheter, uavhengig av den generelle enheten, anses å være betatt av avidya (oversatt som "uvitenhet") - sinnets filtre).

Metafysikk av Castaneda

Østlige doktriner hevder at alt er innenfor. Som yogiene sier: "alt er sinn, og ingenting annet enn sinn." Castanedas lære sier det motsatte – alt er utenfor. Vi er bare et fokus, en node i strømmen av Eagle-signaler.

Verden vi har konstruert er en refleksjon av knutens turbulens på veggene til persepsjonsboblen. Men dette betyr ikke at verden er en illusjon. Den er ganske reell og objektiv, bare en av mange. Bevegelsen av samlingspunktet vil gi deg utallige muligheter for persepsjon - mange verdener.

Diagrammet ovenfor viser essensen av Toltec-tilnærmingen. Viktig aspekt– konsept for samlingspunkt.

Se på diagrammet. Du ser posisjonen til kokongen - feltskallet til en person innenfor rammen av objektiv persepsjon.

På nivå med skulderbladene hans, bak ham vil det være et glødende område på størrelse med en tennisball. Fibre av lys - strømmer som kommer inn i dette området lyser mer intenst. Dette er hva "konstruktøren av vår verden" setter sammen.

Samlingspunktet kan bevege seg både inne i det menneskelige skallet og utover det, og endre vår natur. I følge Castaneda fikk de gamle Toltec-magikerne dermed en ubegrenset levetid. Lysstyrken deres var usårbar for flyers og "toppler". Vi vil snakke mer om dette i fremtidige innlegg om dette emnet.

Selv små svingninger i samlingspunktet endrer en persons oppførsel, temperament og verdenssyn. Kunsten å kontrollere posisjonen til samlingspunktet kalles stalking. Ellers jakt eller sporing. Eleven sporer seg i ulike, ofte grensesituasjoner og jakter på makt.

Jeg avslutter det her, det er nok mat til ettertanke til å begynne med. Hvis du er interessert i emnet, legg igjen en kommentar. Jeg planlegger å undersøke maktbegrepet, teknikker som stalking og rekapitulering. Snakk om muligheten for at både Don Juan og Castaneda lever i beste velgående.

La oss ikke gå oss vill. Vennlig hilsen, Vladimir Darov.

1. Det er nytteløst å bruke hele livet på én enkelt vei, spesielt hvis denne veien ikke har noe hjerte.

2. Ikke forklar for mye. Hver forklaring skjuler en unnskyldning. Så når du forklarer hvorfor du ikke kan gjøre dette eller hint, er det du egentlig gjør å be om unnskyldning for manglene dine, i håp om at de som hører på deg vil være snille og tilgi dem.

3. For å få mest mulig ut av livet, må en person kunne forandre seg. Dessverre endrer en person seg med store vanskeligheter, og disse endringene skjer veldig sakte. Mange bruker år på dette. Det vanskeligste er å virkelig ønske å forandre seg.

4. Jeg er aldri sint på noen. Det er ingenting noen kan gjøre som fortjener en slik reaksjon fra meg. Du blir sint på folk når du føler at deres handlinger er viktige. Jeg har ikke følt noe slikt på lenge.

5. Du må alltid huske at stien bare er en sti. Hvis du føler at du ikke bør gå på den, bør du under ingen omstendigheter holde deg på den.

6. For å realisere den virkeligheten som er kjent for en annen, må du først frigjøre deg fra din egen virkelighet; men det er slett ikke lett for en person å bli kvitt sitt vanlige bilde av verden denne vanen må brytes med makt.

7. Oppfør deg som om det var en drøm. Handle frimodig og ikke se etter unnskyldninger.

8. Hovedhindringen for de fleste er intern dialog, dette er nøkkelen til alt. Når en person lærer å stoppe det, blir alt mulig. De mest utrolige prosjektene blir gjennomførbare.

9. Folk innser som regel ikke at de når som helst kan kaste noe ut av livet. Når som helst. Øyeblikkelig.

10. Den eneste virkelig kloke rådgiveren vi har er døden. Hver gang du føler, som det ofte skjer med deg, at alt går veldig dårlig og du er på randen av fullstendig kollaps, snu deg til venstre og spør din død om det er slik. Og din død vil svare at du tar feil, og at bortsett fra dens berøring er det ingenting som egentlig betyr noe. Din død vil si: "Men jeg har ikke rørt deg ennå!"

11. Alle går sin egen vei. Men alle veier går fortsatt ingen steder. Dette betyr at hele poenget ligger i selve veien, hvordan du går langs den... Går du med glede, så er dette din vei. Hvis du føler deg dårlig, kan du forlate det når som helst, uansett hvor langt du går. Og det blir riktig.

12. Vi trenger all vår tid og all vår energi for å overvinne idiotien i oss selv. Det er dette som betyr noe. Resten spiller ingen rolle...

13. Trikset er hva vi skal fokusere på... Hver av oss gjør oss selv enten ulykkelige eller sterke. Mengden arbeid som kreves i både det første og andre tilfellet er det samme.

14. Kunsten til en kriger er å opprettholde en balanse mellom redselen ved å være menneske og miraklet ved å være menneske.

15. For å bli en mann med kunnskap, må du være en kriger, ikke et sutrende barn. Kjemp uten å gi opp, uten å klage, uten å trekke deg tilbake, kjemp til du ser. Og alt dette bare for å forstå at det ikke er noe i verden som betyr noe.

Carlos Castaneda kan lett betraktes som et av de største mysteriene i det tjuende århundre. Alt som er sikkert kjent om ham er at han er forfatteren av ti bestselgende bøker og grunnleggeren av Cleargreen-selskapet, som nå eier rettighetene til Castanedas kreative arv. Alt annet er ikke annet enn antagelser, om ikke spekulasjoner. Castaneda opprettholdt nøye sin "hemmelige identitet", ga praktisk talt ikke intervjuer og nektet kategorisk å bli fotografert (men ved en tilfeldighet eksisterer det fortsatt flere fotografier av Castaneda). Han benektet til og med at han noen gang hadde vært gift, selv om Margaret Runyan, forfatteren av en bok med memoarer om denne mannen, hevder at Castaneda var mannen hennes. Med andre ord, den sanne biografien om Carlos Castaneda var kjent bare for ham selv; alle andres lodd er å prøve å rekonstruere det.

Først etter å ha lest bøkene hans, som forteller om en viss Don Juan, kan vi få en ide om mannen Castaneda. Det er kjent at Castaneda i 1951 emigrerte til USA fra Peru, og før det bodde familien hans i Brasil, hvorfra de flyktet for å unnslippe en annen diktator. Det er ukjent hva han gjorde før han kom til USA. I USA, etter "utskriften" av dialogene hans med Don Juan, jobbet han som drosjesjåfør, skrev poesi, studerte maleri og solgte alkohol i en butikk. Det er også kjent om hans ønske om å trenge inn i Hollywood-miljøet.

Carlos Cesar Salvador Aranha Castaneda ble født 25. desember 1925 i Sao Paulo, Brasil. I 1951 emigrerte han til USA, og i 1960 skjedde en hendelse som radikalt forandret livet til Carlos Castaneda selv og tusenvis av tilhengerne hans - Castaneda, den gang student ved University of California, kom til Mexico for "feltmateriale " for hans avhandling, møtte don Juan Matus, en Yaqui-indianer. Don Juan ble Castanedas åndelige lærer og ga i tolv år den hemmelige kunnskapen om stammen sin videre til menigheten hans.

Med don Juans tillatelse begynte Castaneda å skrive ned ordene hans; Slik ble den første av Carlos Castanedas verdensberømte bøker født - "The Teachings of Don Juan. The Way of the Yaqui Indians," publisert i 1968. Denne boken ble umiddelbart en bestselger, det samme gjorde de ti som fulgte. Alle er opptak av don Juans samtaler med Castaneda, og hendelseskjeden i dem slutter i 1973, da don Juan på mystisk vis forsvant - "smeltet som tåke." Legenden sier at Castaneda selv forlot vår verden på lignende måte - som om han hadde forsvunnet ut i løse luften. En mindre poetisk versjon av nekrologen rapporterer at han døde 27. april 1998 av leverkreft og at Castanedas aske ble sendt til Mexico, etter hans testamente.

Carlos Castaneda, den mest mystiske og mest kjente forfatteren fra andre halvdel av det 20. århundre, som endret samlingspunktet for hele menneskeheten.

Carlos Castaneda. Les på nett.

BOK 1

Lærene til Don Juan: Yaqui-kunnskapens vei

...Det spiller ingen rolle hva noen sier eller gjør... Du må selv være en upåklagelig person...

...Vi trenger all vår tid og all vår energi for å overvinne idiotien i oss selv. Det er dette som betyr noe. Resten spiller ingen rolle...

Don Juan Matus

Introduksjon

Sommeren 1960, mens jeg var antropologistudent ved University of California, Los Angeles, foretok jeg flere turer til sørvest for å samle informasjon om medisinplanter som ble brukt av indianerne i dette området. Hendelsene jeg beskriver her begynte under en av turene.

Mens jeg ventet på bussen i en grenseby, snakket jeg med vennen min som var min guide og assistent i min research. Plutselig bøyde han seg ned og viste til meg en gråhåret gammel indianer som satt under vinduet, som ifølge ham kjente til planter, spesielt peyote. Jeg spurte en venn om å introdusere meg for denne mannen.

Vennen min gikk bort til ham og sa hei. Etter å ha snakket litt med ham, vinket vennen min til meg og gikk umiddelbart bort, uten å bry seg om å introdusere oss... Den gamle mannen ble på ingen måte overrasket. Jeg presenterte meg selv, og han sa at han het Juan og at han var til tjeneste for meg. På mitt initiativ håndhilste vi og var stille en stund. Det var ikke en spent stillhet, men en naturlig og avslappet ro på begge sider.

Selv om hans mørke ansikt og rynkete nakke indikerte alder, ble jeg slått av det faktum at kroppen hans var sterk og muskuløs... Jeg fortalte ham at jeg var interessert medisinske planter. Selv om jeg i sannhet nesten ikke visste noe om peyote, lot jeg som jeg visste mye og antydet til og med at det ville være veldig nyttig for ham å snakke med meg.

Mens jeg pratet sånn, nikket han sakte og så på meg, men sa ingenting. Jeg så bort fra ham og vi endte opp med å sitte overfor hverandre i dødsstille. Til slutt, etter noe som virket som veldig lang tid, reiste don Juan seg og så ut av vinduet. Bussen hans kom akkurat. Han sa farvel og forlot stasjonen.

Jeg ble irritert over at jeg snakket tull til han og at han kunne se rett gjennom meg.

Da vennen min kom tilbake, prøvde han å trøste meg i min feil... Han forklarte at den gamle mannen ofte var taus og lite kommunikativ - og likevel klarte jeg i lang tid ikke å roe meg ned.

Jeg prøvde å finne ut hvor don Juan bodde og besøkte ham deretter flere ganger. Ved hvert besøk prøvde jeg å provosere ham til å diskutere peyote, men uten hell... Vi ble imidlertid veldig gode venner, og min vitenskapelige forskning ble glemt, eller i det minste omdirigert i en retning veldig langt fra mine opprinnelige intensjoner.

Vennen som introduserte meg for don Juan fortalte meg senere at den gamle mannen ikke var hjemmehørende i Arizona, hvor vi møttes, men var en Yaqui-indianer fra delstaten Sonora i Mexico.

Først så jeg på don Juan som ganske enkelt en ganske interessant mann som kunne mye om peyote og som snakket bemerkelsesverdig godt spansk. Men menneskene han bodde sammen med trodde at han hadde en slags "hemmelig kunnskap", at han var en "brujo". Det spanske ordet "brujo" betyr både en lege, en trollmann og en tryllekunstner. Det betegner en person som har ekstraordinære og, oftest, onde krefter. Jeg kjente don Juan i et helt år før jeg fikk tillit til ham. En dag sa han at han hadde en viss kunnskap som han hadde fått av en lærer – en «velgjører» (gunstig faktor) – som han kalte ham – som veiledet ham i en slags læretid. Don Juan tok meg på sin side som sin student, men advarte meg om at jeg måtte ta en bestemt beslutning, fordi opplæringen ville bli lang og kjedelig. Da han snakket om læreren sin, brukte don Juan ordet «diablero» (på spansk betyr diablo djevelen); Det referer til til en ond person, som praktiserer svart magi og er i stand til å forvandle seg til dyr - en fugl, en hund, en coyote eller en hvilken som helst annen skapning.

Under en av turene mine til Sonora, skjedde det en merkelig hendelse, som godt illustrerer indianernes følelser overfor diableros... En natt kjørte jeg med to spanske venner da jeg så en stor hund krysse veien. En av vennene mine sa at det ikke var en hund, men en gigantisk coyote. Jeg sakket ned og kjørte til kanten av veien for å se bedre på dyret. Etter å ha stått i frontlysene i noen sekunder, forsvant den inn i chaparralen.

Det var utvilsomt en coyote, men dobbelt så stor som vanlig. Når jeg snakket spent, kom vennene mine til den konklusjonen at det var et uvanlig dyr, og mest sannsynlig at det kunne være en diablero. Jeg bestemte meg for å benytte anledningen til å spørre indianerne om deres tro på eksistensen av diableroen. Jeg snakket med mange mennesker, fortalte dem denne historien og stilte dem spørsmål. De neste tre samtalene viser deres typiske reaksjoner.

-Tror du det var en coyote, Choi? – Jeg spurte den unge mannen etter at han hørte på denne historien.

-Hvem vet? Selv om den tydeligvis er for stor for en coyote.

-Tror du ikke dette er en diablero?

– Vel, for noe tull! Dette skjer ikke." "Hvorfor tror du det, Choi?"

– Folk finner på alle mulige ting. Jeg vedder på at hvis du fanget den, ville du være overbevist om at det var en hund. Så en dag jeg dro på forretningsreise, sto jeg opp før daggry og salet på hesten min... Jeg red ut før daggry og så en mørk skygge på veien, som et stort dyr. Hesten min vek unna og kastet meg ut av salen... Jeg var også redd. Men det viste seg å være en kvinne som gikk inn i byen.

- Sier du, Choi, at du ikke tror på eksistensen av diableroen?

- Diablero? Hva er en diablero? Fortell meg hva er diablero?

- Jeg vet ikke, Choi. Manuel, som syklet med meg den kvelden, sa at denne coyoten kunne være en diablero. Kanskje du kan fortelle meg hva en diablero er?

"De sier at en diablero er en brujo som kan ta hvilken som helst form den vil ha." Men alle barn vet at dette er løgner. De gamle her er fulle av historier om diableros. Men noe slikt finner du ikke blant oss unge.

-Hva slags dyr var det, tror du, Donna Luz?　 – Jeg spurte en middelaldrende kvinne.

- Bare Gud vet sikkert. Men jeg tror ikke det var en coyote. Det er ting som bare ser ut til å være coyoter, men som faktisk ikke er coyoter. Ja, men løp coyoten din, eller spiste han?

-Det meste av tiden sto han, men første gang jeg så ham, virket det på meg som om han spiste noe.

"Er du sikker på at han ikke hadde noe i munnen?"

- Kanskje han gjorde det. Men fortell meg, hva er forskjellen?

"Det er en forskjell... Hvis han dro noe, var det ikke en coyote."

-Hva var det da?

– Det var en mann eller en kvinne.

-Hva kaller du slike mennesker, Donna Luz?

Hun svarte ikke. Jeg insisterte en stund, men til ingen nytte. Til slutt sa hun at hun ikke visste det. Jeg spurte om slike mennesker ble kalt diableros, og hun sa at det var et av navnene de fikk.

– Kjenner du noen diablero?　 - Jeg spurte.

"Jeg kjente en kvinne," svarte hun, "hun ble drept." Det skjedde da jeg var jente... Det ble sagt at en kvinne forvandlet seg til en tispe, og en natt løp en hund inn i en hvit manns hus for å stjele ost. Han skjøt henne med en pistol. Og akkurat i det øyeblikket da hunden døde i den hvite mannens hus,　–

kvinnen døde i hytta hennes. Hennes slektninger kom sammen, kom til den hvite mannen og krevde løsepenger. Og han måtte betale mye for drapet hennes.

"Hvordan kunne de kreve løsepenger hvis han bare drepte en hund?"

«De sa at den hvite mannen visste at det ikke var en hund fordi det var andre mennesker med ham, og de så alle at hunden sto på bakbeina og som en mann strakte de seg etter osten som lå på et brett. hengende fra taket. Folk ventet på tyven, siden den hvitmannsosten forsvant hver natt. Da den mannen drepte tyven, visste han at det ikke var en hund.

– Er det en diablero nå, dona Luz?

"Slike ting er veldig hemmelige." De sier at det ikke finnes flere diableros, men jeg tviler på det fordi noen fra dialero-familien er forpliktet til å studere det de vet om diableros. Diableroen har sine egne lover, og en av dem er at diableroen må lære hemmelighetene sine til en av hans slag.

"Hva slags dyr tror du det var, Genaro?"　 – Jeg spurte en veldig gammel mann.

– En slags hund, hva annet?

– Eller kanskje en diablero?

- Diablero? Er du gal! De finnes ikke.

– Vent, er de ikke der nå eller har de aldri eksistert?

– En gang var de det, ja. Alle vet dette. Alle vet dette. Men folk var redde for dem og drepte dem alle.

-Hvem drepte dem, Genaro?

– Hvem-hvem, folk, selvfølgelig. Den siste diableren jeg visste om var sammen med... Han drepte dusinvis, kanskje hundrevis av mennesker med trolldommen sin. Vi kunne ikke tolerere dette, og folket samlet seg, overrumplet ham midt på natten og brente ham levende...

– Når var dette, Genaro?

- I 1942.

-Har du sett det selv?

- Nei. Men folk snakker fortsatt om det. De sier at det ikke var aske igjen fra den, selv om bålet var laget av fuktig ved. Alt som ble funnet var en stor sølepytt...

Selv om don Juan identifiserte sin velgjører som en diablero, ga han aldri navnet hvor han studerte og nevnte aldri navnet på læreren sin. Faktisk avslørte don Juan veldig lite om sitt personlige liv. Alt han rapporterte var at han ble født i sørvest i 1891, at han tilbrakte nesten hele livet i Mexico, at familien hans i 1900 ble eksilert av den meksikanske regjeringen til Sentral-Mexico sammen med tusenvis av andre sonoran-indianere og at han bodde i Sentral- og Sør-Mexico til 1940. Siden don Juan reiste mye, kan kunnskapen hans være et produkt av mange påvirkninger. Og selv om han betraktet seg selv som en sonoran-indianer, var jeg ikke sikker på om kunnskapen hans kun kunne knyttes til sonor-indianernes kultur. Imidlertid... Men her har jeg ikke tenkt å fastslå nøyaktig dets kulturelle opphav.

Min læretid hos don Juan begynte i juni 1961 og før det hadde jeg ikke møtt ham ofte, men jeg snakket alltid med ham som antropolog-observatør. Under disse første samtalene tok jeg beskrivende notater. Senere, etter hukommelsen, rekonstruerte jeg hele samtalen. Men da jeg ble hans student, ble denne metoden veldig vanskelig, siden samtalene involverte mye ulike emner. Så lot don Juan meg endelig, etter mye protest, åpent skrive ned alt som ble sagt. Jeg ville egentlig også ta bilder og gjøre opptak på en båndopptaker, men han tillot ikke dette.

Læretiden min fant sted først i Arizona og deretter i Sonora, siden don Juan flyttet til Mexico i løpet av læretiden min. Rutinen jeg brukte var å se ham noen dager av gangen og så ofte som mulig. Besøkene mine ble hyppigere og lengre i sommermånedene 1963-64. Når jeg ser tilbake, tror jeg nå at denne metoden var en hindring for fremgangen min fordi den hindret meg i å være fullstendig under påvirkning av læreren, noe jeg virkelig trengte for å lykkes i studiene. Men fra mitt personlige ståsted var denne metoden nyttig ved at den ga meg en viss løsrivelse, og dette i sin tur skjerpet en følelse av kritisk oppfatning som ikke ville vært mulig hvis jeg hadde vært student konstant, uten avbrudd. . I september 1965 ga jeg frivillig opp læretiden min.

Etter at jeg forlot læretiden, trengte jeg å forstå hva jeg hadde opplevd, og det jeg hadde opplevd, måtte jeg passe inn i et merkelig indisk trossystem. Helt fra begynnelsen av treningen ble det tydelig for meg at don Juans lære hadde en klar intern struktur. Når han begynte å lære meg det, ga han sine forklaringer i en bestemt rekkefølge. Å gjenkjenne denne ordren og forstå den viste seg å være den vanskeligste oppgaven for meg. På grunn av min manglende evne til å forstå var jeg fortsatt en nybegynner selv etter fire års læretid. Det var tydelig at Don Juans kunnskap og metoden han underviste på var den samme som hans velgjører, så mine vanskeligheter med å forstå læren hans var lik dem han selv møtte. Don Juan selv påpekte likhetene våre som nybegynnere, og nevnte tilfeldigvis hans manglende evne til å forstå læreren i løpet av læretiden hans. Denne bemerkningen førte meg til den overbevisning at enhver nybegynner, indisk eller ikke-indianer, får kunnskap som ikke oppfattes i form av noen egenskaper eller systemer ved fenomenene han opplever. Personlig fant jeg som vestlending disse karakteristikkene så forvirrende at det var helt umulig å forklare dem i den begrepsmessige rammen av min egen hverdag; og jeg ble tvunget til å konkludere med at ethvert forsøk på å klassifisere feltmaterialet mitt med mine egne ord ville være mislykket.

Carlos Castaneda. Bok 1. "Don Juans lære: Yaqui-indianernes vei til kunnskap." Les på nett. 12. februar 2019 admin