Hva er ensomhet for en person: straff eller frigjøring? Hvordan skal en person føle seg alene? Hvor ofte bør du være alene med deg selv? Hva skal du gjøre når du føler deg ensom? Og viktigst av alt, eksisterer ensomhet i det hele tatt? Denne diskusjonen vil bli viet til å finne svar på disse spørsmålene.
Mennesket er av natur et sosialt vesen. Mer primitive mennesker De forsto at ved å forene seg med hverandre, ville de bli mye sterkere. Det var bare mulig å overvelde selv en mammut. Folk innså at en persons styrke ligger i hans evne til å kommunisere og forhandle. Siden de første menneskene innså dette, har hele jordens befolkning forsøkt å bygge et liv på ett sted. Takket være gjensidig hjelp oppnådde de en viss suksess. Fordelen med alt dette var at de ikke lenger trengte å sitte alene i hulen sin. De satt som en hel stamme og hadde hver mulighet til å kommunisere med en venn. Men hadde de muligheten til å føle ensomhet? Mest sannsynlig nei. Etter min mening var følelsen av ensomhet ukjent for gamle mennesker, og dukket opp først med utviklingen av sivilisasjonen, da folk bygde murer rundt hjemmene sine og inngjerdet fra verden utenfor og hverandre. Våre forfedre var en enkelt organisme der alle spilte en eller annen rolle og kunne stole på støtte. Folk ble også forent med verden rundt dem, noe som bekreftes av mange legender og myter, da til og med ånder var en del av naturen og seg selv. Med utviklingen av staten og byggingen av steinbyer, forsto folk for første gang hva det innebar å være alene. Og de var nok redde for denne følelsen. Folk fant opp religionen for at de ikke skulle føle seg så alene når de snakket med Gud. Selv når Gud ikke svarte dem, forente de seg i grupper av troende om det samme, og slik fremsto kirken. Selvfølgelig er dette ikke den eneste grunnen til fremveksten av religion.
Hva skjer i den moderne verden i utviklede land, der nesten hver person bor i sin egen betongboks? Mange mennesker har ikke engang en religion de kan henvende seg til når de føler seg alene. Etter min mening gjør mange mennesker, selv om de klager over at de er ensomme, ingenting for å unngå det. Moderne mennesker har ved hjelp av teknologi forenklet livene sine så mye som mulig, og derved undertrykt behovet for menneskelig kommunikasjon. Datamaskinen og TV-en har erstattet den virkelige samtalepartneren, og til og med telefonen er et sjelløst mellomledd for kommunikasjon på avstand. Det virker for meg som om folk fortsatt føler underlegenhet av slik kommunikasjon og ikke kan forlate cellene sine. Mest sannsynlig er problemet at folk med alderen har glemt hvordan man kommuniserer, ber om hjelp og stoler på hverandre. Oftest prøver de ikke engang å kommunisere det virkelige liv. Det skapes en illusjon om at de ikke er alene, forblir helt alene.
Men er alt så ille når du er alene? I den moderne verden må du bare gå ut og du møter hundretusenvis av mennesker hver dag. Folk er overalt fra tidlig morgen til sen kveld. Det er vanskelig å finne et sted for ensomhet på gaten i en stor by. For nordområdene med svært lav befolkningstetthet er selvfølgelig problemet med ensomhet annerledes og ligger på nivået av det primitive samfunnet, når folk forenes for å overleve. Men for eksempel kan den enorme metropolen Novosibirsk med en befolkning på mer enn en million innbyggere ikke skryte av dette. I hverdagens mas og raske tempo til innbyggerne, blir en person lei av mennesker selv når han er sammen med dem offentlig transport når du kjører hjem i rushtiden. Når han endelig kommer til leiligheten sin, føler han seg lettet over at han slipper å se så mange mennesker lenger. En person trenger å være alene for å samle de mange tankene og problemene som har samlet seg i løpet av dagen. Og oftest er problemene til en moderne person bare hans problemer. Han trenger kanskje bare moralsk støtte og evnen til å lytte fra de rundt seg. Dermed viser det seg at for en moderne person er muligheten til å forbli alene frelse fra den vanvittige strømmen av informasjon som mottas daglig fra ulike kilder. Imidlertid kan dette ha vært en prøve for det primitive mennesket, siden det deprimerte hans sosiale behov.
Et annet spørsmål er å avgjøre om det å være alene og føle seg ensom er identiske. Som allerede nevnt er en person i en stor strøm av mennesker alene med seg selv. Ofte legger vi ikke merke til hva som skjer rundt oss fordi vi er fokusert på problemene våre. Noen ganger ser vi etter en bekjent i mengden å dele en handletur eller en tur med kollektivtransport med. Så er ikke dette et tegn på at en person, som føler seg ensom, prøver å gjøre opp for mangelen på kommunikasjon? Det er sannsynlig at dette er tilfelle. Dette betyr at en person kan være ensom mens han er sammen med et stort antall mennesker.
På den annen side kan såkalte introverte føles bra å bruke alt fritid Hus. De er sin egen kilde til inspirasjon og selvforståelse om at de ikke trenger andres selskap. Mange filosofer har antydet at folk er redde for ensomhet fordi de er redde for tankene sine. Men folk som har lært å styre sinnet sitt på riktig måte, bruker denne tiden til sin fordel.
Å være alene noen moderne mennesker fjernes til tynt befolkede, uberørte hjørner av jorden. Jeg tror at denne formen for ensomhet kan sammenlignes med tilstanden til de første menneskene, da de var ett med naturen og seg selv. Fremmedgjøring kan ikke sammenlignes med ensomhet fordi det er frivillig. Personen selv innser at han trenger å være alene, og dette er til og med bra for ham.
Tilbake til spørsmålet om hvorfor mange moderne mennesker har mistet sin individualitet og glemt hvordan man er alene. Et tydelig eksempel på dette er forsøkene på å bygge kommunisme og sosialisme i noen land. Maktpress tvang folk til å glemme sine egne interesser og følge ledelsen i samfunnet. Kanskje var det da folk mest av alt for første gang ønsket å stå alene med tankene sine, men selv fellesboligen hindret dette. Nå som det ikke er noe igjen av kommunismen, prøver folk med all sin makt å isolere seg ved å kjøpe egne leiligheter, der deres tanker bare vil tilhøre dem. Tankene våre er selvfølgelig noe som ingen kan ta fra oss, men de kan påvirkes ved å tvinge en person til å tenke på en bestemt måte.
Så, for å oppsummere diskusjonen om ensomhet, kan vi anta at en persons forståelse av denne følelsen har endret seg i løpet av historien. Delvis tvang den seg til å være ensom, tilbaketrukket i stein og betonghus. Også betydningen av ensomhet endres avhengig av epoken en person lever i. Det kan bestå både i å redde en person fra maset av forbigående dager og mennesker, og i en vanskelig test, som består i å begrense en persons naturlige behov for å kommunisere med sin egen type. Essensen av ensomhet er en frivillig tilbaketrekning fra samfunnet og forfølger målet om enhet med naturen og omverdenen for å organisere ens tanker og følelser. Oftest eksisterer ensomhet i folks hoder, siden du alltid kan finne en person som også føler behov for kommunikasjon. Som med enhver menneskelig tilstand, er en ting å huske om ensomhet at det er helt normalt så lenge en person er komfortabel med det. Jeg vil definere ensomhet som en tilstand der en persons beste samtalepartner er ham selv.
Bibliografi:
- Voskoboynikov A. E. Rashidova T. R. Konseptet "Ensomhet" gjennom prisme av filosofiske kategorier/kunnskap. Forståelse. Ferdighet. nr. 2 / 2010.P.201.
- Kornyushchenko-Ermolaeva N. S. Ensomhet og former for menneskelig fremmedgjøring i den moderne verden / Bulletin of Tomsky statlig universitet. № 332 / 2010.
- Ryzhakova E. V. Ensomhet som et filosofisk problem / Bulletin of Kostroma State University. PÅ. Nekrasova. nr. 2 / bind 17 / 2011. S.74.
- Yudich E. A. Problemet med ensomhet i sammenheng med filosofi / Nyheter fra Tomsk Polytechnic University. nr. 6 / bind 318 / 2011.
Et særtrekk ved det moderne mennesket fra resten av dyreverdenen er problemet med ensomhet og fraværet av kjære.
Ensomhet er tilstanden til en ensom person. Det er en følelse av at det ikke er noen nær venn som du kan stole på tankene dine til og som vil forstå deg. "Ensomhet er ikke forårsaket av fraværet av mennesker rundt, men av manglende evne til å snakke med folk om det som virker viktig for deg, eller uakseptabelt av dine synspunkter for andre," skrev den tyske filosofen og psykologen. Som regel bringer tilstanden av ensomhet lidelse.
Før du går direkte til samtaleemnet, er det nødvendig å gjøre en liten digresjon.
Mennesket er et sosialt vesen. Bare ved å føre en sosial livsstil var han i stand til å overleve dyreliv. Bare gjennom felles innsats oppnådde han sin eksepsjonelle posisjon i dyreverdenen. Bare gjennom akkumulering og overføring fra generasjon til generasjon av deres kunnskap og erfaring kan moderne mennesker dra nytte av prestasjonene til hele menneskeheten. Det er ingen tilfeldighet at jeg nevnte disse tilsynelatende banale tingene, siden de noen ganger holdes tause eller ignoreres fullstendig når man analyserer et slikt problem som ensomhet.
Mennesket er et biososialt vesen. Medfødte former for atferd, som forplantningsinstinktet og en gruppelivsform, dannet som følge av naturlig utvalg, organisk sammenvevd med den moderne kulturelle og sosiale strukturen.
Sjelens ensomhet. Alene blant folk.
Når du lever i samfunnet, er det umulig å være alene i ordets sanneste betydning. Vi er alltid blant mennesker. Vi er omgitt av mennesker som bor sammen med oss samtidig, en felles kultur og samfunn. Utviklingsnivå, mentalitet og interesser samsvarer med en viss sosial klasse og alder.
Problemet med ensomhet er for det første problemet med fraværet av et par, og ikke bare et par, men fraværet av en kjær. Selve det faktum å ha en kjær vil fylle livet ditt med mening i en stund. Da vil alt avhenge av hvordan forholdet utvikler seg, men problemet med ensomhet vil bli lukket. En egen artikkel vil bli viet til temaet søk og valg av partner.
Når det gjelder kommunikasjon med andre, kan vi her merke oss to punkter som kan hindre dannelsen av nye relasjoner og som er assosiert med karaktertrekk, eller mer presist, med holdningen til seg selv (jeg er dårlig) og til andre mennesker (De er dårlige) ).
Posisjon: Jeg er dårlig. Det oppstår ofte som et resultat av uvitenhet om de aksepterte ritualene for atferd som eksisterer i et bestemt sosialt miljø og manglende evne til å opprettholde en samtale. Som et resultat faller selvtilliten og en følelse av mindreverdighet vises.
Posisjon: De er dårlige. Noen ganger, å finne deg selv i et ugunstig eller utilstrekkelig vennlig miljø sammenlignet med det som var før, kan en person finne seg selv alene mot samfunnet. Instinktet for selvoppholdelse utløses, en negativ holdning til miljøet og forsiktighet mot enhver aktiv kontakt med omverdenen dukker opp. Ønsket om å gjøre noe selv forsvinner. Deretter kan miljøet eller situasjonen endre seg, men holdningen består.
Problemet med ensomhet. Alene blant seg selv.
Den levemåten som er iboende i oss av natur og samfunn forutsetter kommunikasjon og samhandling, den sørger ikke for en ensom tilværelse. , fører en gruppelivsstil, og en person inkluderer behovet for tilhørighet. Ensomhetstilstanden kan bare være av objektiv midlertidig karakter eller velges etter eget ønske (ensomhet).
Noen legger først og fremst vekt på følelsen av selvtillit og trygghet som gruppen gir, mens andre foretrekker en mer tilbaketrukket livsstil, fornøyd med kun en smal vennekrets. Med ensomhet plager ikke tanker om ensomhet deg, men dette er et helt annet tema for en helt annen samtale.
Friedrich Nietzsche bemerket ironisk om denne saken: «Det finnes to typer ensomhet. For en er ensomhet en flukt fra de syke, for en annen er det en flukt fra de syke.»
Bare fysisk og åndelig aktivitet kan trekke en person ut av en tilstand av ensomhet. Vi må gå inn i samfunnet, blant mennesker, akseptere spillereglene de lever etter, og delta i felles aktiviteter. Bare kommunikasjon i en gruppe forent av en felles interesse (studier, arbeid eller hobby), som en person føler hans, kan endre posisjon.
Problemet med ensomhet fra flyet generelle begreper og resonnement må omsettes til konkrete handlinger. Da vil det bli klart hva som er sterkere: enten ønsket om å finne en vei ut av det aktuelle problemet, eller manglende vilje til å gjøre den nødvendige innsatsen for å finne den.
Rollo May nevnte to hovedårsaker til det moderne menneskets angst og fortvilelse, som ble påpekt av Kierkegaard og Nietzsche. Dette er en persons tap av en følelse av å være og hans tap av sin verden. I følge May opplever "det vestlige mennesket fra det tjuende århundre ikke bare fremmedgjøring fra den sosiale verden fra ham, men lider også av en indre, smertefull overbevisning om at han er fremmedgjort fra livet selv." Rollo May er sikker på at "problemet med dette tapet av ens verden ikke bare kommer til uttrykk i fravær av mellommenneskelige forbindelser eller i mangel på kommunikasjon med kjære. Den har røtter utover sosiale nivåer av fremmedgjøring fra livet.»
La oss se på hva som forårsaker dette nedenfor.
Menneskeheten hadde en original idé om universet som koselig hjem for en person. Mennesket hadde (sammen med andre ting) sin plass i en verden bebodd og styrt av en mengde guddommer og ånder. Mannen var ikke alene om å føle deres innflytelse. MAGISK TENKNING gjorde det mulig å "påvirke" ytre krefter, noe som ga en følelse av pålitelighet og "oppgjør" (med Martin Bubers ord).
Den videre utviklingen av menneskelig bevissthet og verdensbilde førte til en forståelse av tilværelsen som samarbeid med Gud, en konstant dialog med Ham. En person som spiste frukten av treet til kunnskap om GODT OG ONDT, fikk frihet til å velge - om han skulle handle i henhold til budene eller falle i synd, bukke under for jordiske fristelser og oppnå mål som er i konflikt med "GUDDOMMELIGE VERDIER".
Ideer om verdens struktur, som undergravde den geosentriske teorien til Ptolemaios, gjorde jorden til et sandkorn i universet. Dette gjorde en person håpløst ensom og forsvarsløs i møte med en kald og likegyldig Uendelighet, som ikke bryr seg om smerten og lidelsen til et individ. Tiden med "desorganisering" har kommet. Som historisk utvikling og store vitenskapelige oppdagelser "... den opprinnelige kontrakten mellom universet og mennesket ble avsluttet, og mennesket følte at det var en romvesen og en ensom i denne verden," skriver Martin Buber. Personens personlighet "har blitt hjemløs midt i det uendelige", som ikke kan annet enn å innpode en person frykten for rastløshet og MANGEL PÅ MENING. Dette bekreftes av ordene til Blaise Pascal:
«Når jeg reflekterer over forgjengeligheten av min eksistens, nedsenket i evigheten, som var før meg og vil forbli etter meg, og på ubetydeligheten av rommet, ikke bare okkupert, men også synlig for meg, oppløste rommet i den enorme uendeligheten av mellomrom, ukjent for meg og ikke vet om for meg - jeg skjelver av frykt og spør meg selv - hvorfor er jeg her og ikke der, for det er ingen grunn for meg å være her og ikke der, ingen grunn til å være nå og ikke senere eller før hvis orden, hvis tanke bestemte dette for meg tid og sted?
Pascal blir slått av menneskets "skjørhet og ubetydelighet" i møte med universet. "Hva er en person i universet? Ikke-eksistens sammenlignet med uendelighet, alt som eksisterer i sammenligning med ikke-eksistens, gjennomsnittet mellom alt og ingenting. Han er ikke engang i stand til å komme i nærheten av å forstå disse ytterpunktene - slutten av universet og dets begynnelse, uinntagelig, skjult for menneskelig blikk av en ugjennomtrengelig hemmelighet, og kan på samme måte ikke forstå ikke-eksistensen som det oppsto fra og uendeligheten som det oppløses i." Er ikke denne skremmende ensomheten i sin reneste form og i all sin maktesløshet? Ensomheten til det begrensede menneskelige Selvet mot et bakteppe av kosmisk uendelighet og likegyldighet.
Descartes hevder at Gud garanterer forbindelsen mellom mennesket og verden – mellom bevisstheten til en enkelt person og det Absolutte. I følge Rollo May, "sosiohistoriske situasjoner i innledende stadier av den moderne tid var slik at «troen» i Leibniz og Descartes hadde innvirkning, dvs. reflekterte det faktum at verden fortsatt tilhørte alle."
Fornektelsen av nærværet eller til og med Guds nærvær i verden, som tok enestående proporsjoner ved overgangen til 1800- og 1900-tallet, førte til konsekvensene som vi har å gjøre med i dag. Som May skriver, «nå når Gud ikke bare er «død», men et rekviem allerede har blitt lydt over graven hans, har den fullstendige isolasjonen og fremmedgjøringen som ligger i forholdet mellom mennesket og verden nå blitt åpenbar. La oss sette dette spørsmålet i mindre poetiske termer: sammenbruddet av humanistiske og jødisk-kristne verdier har skjedd, noe som har resultert i konsekvensene i denne situasjonen."
Tapet av en persons forbindelse med Gud (uansett omstendighetene) betyr fremmedgjøring av bevissthet fra verden - og et gjennombrudd i følelsen av ensomhet. En sterkt undergravd eller fraværende TRO på ens egen guddommelige FORMÅL, mangel på følelse av den GUDDELIGE MENING i eget liv, konfronterer før eller siden en person med opplevelsen av ensomhet og endelig forlatthet. Mennesket viser seg å være et støvkorn kastet inn i eksistensen og flyr inn i avgrunnen av ikke-eksistens.
Å finne seg selv alene med den lidenskapelige verden, fremmedgjort fra den og fra andre mennesker, opplever en uutholdelig angst og en følelse av hjelpeløshet, manglende evne til å kontrollere omstendighetene. Som Erich Fromm skriver: "Opplevelsen av isolasjon forårsaker angst; faktisk er det kilden til all angst. Å være isolert betyr å bli avskåret, uten noen mulighet til å bruke sine menneskelige krefter. Følgelig betyr det å være hjelpeløs, ute av stand til å aktivt påvirke verden - ting og mennesker, det betyr at verden kan invadere meg uten at jeg kan reagere."
Martin Buber bemerker at modernitet er "en enestående sammensmeltning av sosial og kosmisk hjemløshet, frykt for verden og frykt for livet i en livsfølelse av ensomhet uten sidestykke. Individet føler seg samtidig som et hittebarn av naturen, forlatt, som et uønsket barn. til skjebnens nåde, og en utstøtt midt i en støyende menneskeverden."
Rollo May understreker at fremmedgjøring «oppstår som en uunngåelig konsekvens av tiden da det i løpet av fire århundrer ble innført atskillelsen av det menneskelige subjektet fra den objektive verden. Denne fremmedgjøringen har i flere århundrer vært uttrykt i det vestlige menneskets ønske om å mestre naturen, og nå viser den seg i fremmedgjøring fra naturen og i en vag, uuttrykt og halvt undertrykt følelse av fortvilelse over reelle forhold til livet, inkludert samhandling. med sin egen kropp."
Tenkere, filosofer, vitenskapsmenn og religiøse skikkelser i vår tid prøver å finne mennesket sin verdige plass i universet. «Det pågår arbeid med et nytt bilde av universet, men ikke på et nytt verdenshus... Det er ikke lenger mulig å bygge et menneskelig hjem fra dette universet», skriver Martin Buber, og understreker at mennesket er tvunget til å akseptere som en faktisk hans hjemløshet og å være fortapt i universet.
Verden er hva den er. Det er lidenskapelig, absurd og meningsløst. For å rote seg i væren, er mennesket bestemt til å skape sin verden med egne hender. Og hvis vi ikke er i stand til å skape vår egen verden, så forblir vi fremmedgjort fra verden og fra oss selv.
Kunnskapsdepartementet Den russiske føderasjonen St. Petersburg State Mining University
Ensomhet
Filosofi 1. års studenter
Marova Ekaterina Evgenievna
Sjekket av Guretskaya E.M.
St. Petersburg 2012
Introduksjon
1. Filosofi om ensomhet
Konklusjon
Bibliografi
Introduksjon
I Moderne samfunn Det er praktisk talt ingen positiv holdning til ensomhet.
Det moderne samfunnet søker å kontrollere ikke bare en persons sosiale oppførsel, men også hans indre liv. Dette gjøres særlig ved å begrense evnen til å tenke alene. Aksepterte oppførselsmåter, ferdige moralske vurderinger, og faktisk fraværet av moralske begrensninger, sosiale stereotypier overført av det moderne samfunnet, har ført til dannelsen av en enorm masse mennesker som er identiske og lett kontrollert i deres " likhet.»
Å være med seg selv for mange representanter for den moderne generasjonen gir ikke mening, og ensomhet er skummelt. Som et resultat blir individualitet slettet, og muligheten for "utveksling" som berikelse når man kommuniserer med andre mennesker reduseres. Følgelig synker verdien av selve kommunikasjonen, kvalitet erstattes av kvantitet. Dette fører til sosial isolasjon, anomi, fremmedgjøring, årsakene til dette er frykten for ensomhet og ønsket om å unngå det på noen måte.
1. Filosofi om ensomhet
Mye er skrevet og sagt om fenomenet ensomhet: filosofer, forfattere, poeter - alle har studert det for å klargjøre essensen.
Ensomhet har hjemsøkt mennesket gjennom hele hans historie. I dag har det blitt en sosial katastrofe, en ekte sykdom i det moderne samfunnet. Forsøk på å filosofisk forstå dette fenomenet har også en svært lang tradisjon. Men først på 1900-tallet, ifølge N.A. Berdyaev, har problemet med ensomhet blitt "det viktigste filosofiske problemet med selvet, personlighet, samfunn, kommunikasjon, erkjennelse er forbundet med det." . Blant de eksisterende filosofiske skolene er det gitt størst oppmerksomhet til dette spørsmålet i eksistensielle og fenomenologiske retninger. I verkene til Sartre, Husserl, Camus, Buber, Heidegger og andre inntar menneskets ensomhet i verden (kastet ut i verden) en av de sentrale stedene.
Ensomhet er et av de begrepene som er ekte meningen med livet som, det ser ut til, tydelig fremstår selv for vanlig bevissthet. Men denne intuitive klarheten er villedende, fordi den skjuler det komplekse, noen ganger motstridende filosofiske innholdet i begrepet, som unngår rasjonell beskrivelse.
Ensomhet blir ofte sett på som noe destruktivt i forhold til individet, som hindrer henne i å leve, sette opp barrierer og bryte henne. Og ensomhet blir ofte sett på som en konsekvens av omverdenens press på individet, som tvinger henne til å skjerme seg fra det, å stikke av, samtidig som hun lider av det.
Ensomhet oppfattes nesten alltid av oss som en tragedie. Og vi løper fra toppen og ned, ute av stand til å bære kommunikasjon med vårt eget Selv.
Men å rømme fra ensomhet er å rømme fra seg selv. For bare i ensomhet kan vi forstå vår eksistens som noe som trengs av de nære oss og som fortjener bekymring og kommunikasjon. Først etter å ha passert gjennom ensomhetens porter blir en person en person som kan interessere verden. Ensomhet er en akse som går gjennom livene våre. Barndom, ungdom, modenhet og alderdom kretser rundt henne. Faktisk, menneskelig liv det er en endeløs ødeleggelse av ensomhet og en fordypning i den.
Ensomhet er innsikt. I sitt nådeløse lys fryser hverdagen og alt det viktigste i livet dukker opp. Ensomhet stopper tiden og avslører oss.
Flukt fra ensomhet er en flukt inn i ensomhet - den samme ensomheten i en folkemengde, på jobb, alene med kona og barna. Flukt fra ensomhet er en tilnærming til alderdommens kosmiske ensomhet.
Hvordan unngå denne ensomheten? Dette spørsmålet kan bare besvares gjennom fremveksten av et nytt, dypere spørsmål: "Hva er meningen med ensomhet?" Svaret på det kan bare være filosofien om ensomhet.
Tankegangen om ensomhet åpner alltid en avgrunn foran oss. I ensomhet møter vi Gud eller djevelen, vi finner oss selv eller faller på ansiktet vårt. Derfor er temaet ensomhet, som temaet død, forbudt for vår bevissthet.
Ensomhet kan betraktes som en grunnleggende antipode til selve grunnlaget for det menneskelige samfunn, humane mellommenneskelige relasjoner og, til syvende og sist, selve menneskets essens. Aristoteles bemerket også at en person utenfor samfunnet enten er en gud eller et beist. Selvfølgelig er sentrifugalkrefter som river en person ut av sin iboende sosiale kontekst og plasserer ham i posisjonen som en "gud" eller "beist" også forbundet med slike fenomener som individualisme, egosentrisme, isolasjon, fremmedgjøring, etc. Men til slutt, alle disse faktorene av forskjellige rekkefølger, reflekterer komplekse prosesser sosial utvikling samfunnet, føre til et enkelt resultat - til en stabil tilstand av ensomhet assosiert med individets opplevelse av hans tragiske "atomisitet", tapthet og forlatthet i de enorme vidder av samfunnet som mister mening for ham. I motsetning til objektivt oppstått isolasjon, som kanskje ikke subjektivt oppfattes som sådan, fanger ensomhet den interne, reflekterende uenigheten til en person med seg selv, og fokuserer på underlegenheten til hans forhold til "andre" menneskers verden.
Ensomhet er et av de problemene som hjemsøker en person gjennom hele hans historie. Nylig har ensomhet blitt kalt en sosial katastrofe og er nå en farlig sykdom, en mangefasettert og lumsk sykdom som fremkaller både medfølelse og protest.
Lovløshet, fattigdom, sult, undertrykkelse, kriger er menneskehetens problemer. Deres manifestasjoner er som regel åpenbare, og derfor får kampen mot dem karakter av mektige protestbevegelser som forener mennesker med et felles mål, og løfter mennesket i mennesket.
Ensomhet er en annen sak. Oftest annonserer den ikke sitt angrep på individet. Imidlertid, som amerikanske forskere W. Snetder og T. Johnson bemerker, «ensomhet er i ferd med å bli et gjennomgripende fenomen i vårt samfunn. Uttalt ensomhet er hovedproblemet både når det gjelder personlig og offentlig åndelig velvære."
Hva er mer av en persons problemer eller skyldfølelse i ensomhet? Hvem er han, et offer for ytre omstendigheter som fremkaller oppriktig medfølelse, eller en egosentrisk person som først og fremst har begått en forbrytelse mot seg selv? Det er ikke lett å gi et entydig svar på disse spørsmålene, spesielt siden de ikke uttømmer alle mulige alternativer.
Den alvorlige sykdommen ensomhet er gjennomgripende og har mange ansikter. Det er naivt å tro at bare reflekterende emner som er tilbøyelige til å filosofere er mottakelige for det. Ensomhet rammer noen ganger ganske "velstående" mennesker. Verken materiell rikdom, eller engasjement i etableringen, eller den ytre velstående eksistensen til et individ som oppfatter den vestlige levemåten som en gitt, kan vende henne bort fra ensomheten som før eller siden setter inn, og oppsummerer det triste resultatet av henne. hele livet. Forfatterne av samlingen "The Anatomy of Loneliness" bemerker med rette at mange mennesker opplever den mest smertefulle tilstanden av ensomhet ikke i fysisk isolasjon, men nettopp i midten av en gruppe, i familiekretsen og til og med i selskap med nære venner .
Alle forskere er enige om at ensomhet i den mest generelle tilnærmingen er assosiert med en persons opplevelse av å være isolert fra fellesskapet av mennesker, familie og historisk virkelighet. Naturligvis betyr "isolasjon" ikke fysisk isolasjon, men snarere et brudd på konteksten av mangefasetterte forbindelser som forener et individ med sitt sosiale miljø.
Ensomhet, i motsetning til objektiv isolasjon av en person, som kan være frivillig og oppfylt indre mening, reflekterer hans smertefulle uenighet med samfunnet og seg selv, disharmoni, lidelse, krise til "jeget".
Den teoretiske og kunstneriske forståelsen av ensomhet har lange tradisjoner. Og det ville være feil å assosiere det utelukkende med det 20. århundre, eller med utviklingen av kapitalistisk produksjon. Selv i Predikerens bok i Det gamle testamente, blir det gitt ord som bekrefter at ensomhet ble oppfattet av mennesker fra den tiden som en tragedie: «En mann er ensom, og det er ingen annen han har verken sønn eller bror, og alt hans arbeid har; ingen ende, og hans øye blir ikke mett av rikdom.» (4:8). Dramaet om en persons tap av forbindelse med andre menneskers verden gjennomsyrer denne bibelteksten, som nesten ble det første fjerne ekkoet av eksistensialistisk pessimisme.
De dype røttene til filosofien om ensomhet gjennomsyrer i stor grad den moderne visjonen om mennesket og mellommenneskelige forhold. Vi snakker ikke bare om selve filosofiske refleksjon i ordets snever betydning, men også om den utbredte fordelingen av stabile motiver for ensomhet gjennom moderne vestlig kultur.
"For en kunstner er ensomhetsdramaet en episode av en tragedie der vi alle spiller, og fremføringen av den ender først med vår avgang inn i evigheten," skriver den berømte franske filmregissøren Jean Renoir. Det er kunsten, med sin økte følsomhet for sosio-etiske og psykologiske problemstillinger, som reagerer skarpt på påvirkningen fra en individualistisk filosofisk posisjon som dreper humanistiske verdier, og leder kunstneren til ensomhetens drama.
"Ensomhet er like rik som et ikke-eksisterende tema," fortsetter J. Renoir. Tross alt er ensomhet en tomhet bebodd av spøkelser som kommer fra vår fortid. Den "spøkelsesaktige" fortiden begynner gradvis, men kraftig, å danne en visjon om nåtiden, og som en fremmedgjort virkelighet. Denne illusoriske virkeligheten blir til den dominerende utviklingen av kunstnerens kreative individualitet. Virkelig «de døde drar de levende».
Hvis vi ønsket å få den mest sofistikerte tolkningen av følelsen av ensomhet, ville det ikke være noe bedre enn å henvende seg til forfattere som Pascal og Nietzsche. Ifølge Pascal blir en helt ensom person kastet inn i en meningsløs tilværelse. I favnen til et endeløst og tomt univers er han forferdet over å møte sin egen ensomhet. Følelsen av dyp isolasjon og forlatthet som vi finner i visse patologiske tilstander er et sår for hver enkelt av oss fra det øyeblikket vi blir klar over den ekstreme konvensjonaliteten til vårt vesen og metafysiske eksil.
«Å tenke på hele det stille universet og en person som er overlatt i mørket til skjebnens nåde, kastet inn i disse kriker og kroker av universet, uten å vite hva jeg skal håpe på, hva jeg skal gjøre, hva som vil skje etter døden redsel som en person som måtte tilbringe natten på en forferdelig øde øy, som, etter å ha våknet, ikke vet hvordan han skal komme seg ut av denne øya, og ikke har en slik mulighet» [Pascal].
Også hos Nietzsche finner vi utsagnet om at med Guds død, befinner mennesket seg umiddelbart i en posisjon av endelig ensomhet. «Den siste mannen» i Nietzsches Så talte Zarathustra innser faktisk at vi alle, og hver enkelt av oss individuelt, er dømt til metafysisk ensomhet. Ensomheten til den siste filosofen er skremmende!
"Jeg kaller meg selv den siste filosofen, fordi jeg er den siste mannen, unntatt meg selv, og stemmen min når meg som stemmen til en døende mann. Du hjelper meg å skjule min ensomhet for meg selv mange og å elske gjennom løgner, for hjertet mitt er ikke i stand til å bære redselen over den mest ensomme ensomheten, det får meg til å snakke som om jeg var delt i to.» Som Jaspers bemerker, skrev Nietzsche dette i 1876, som en ung professor, sannsynligvis omgitt av venner. Verket «Så sa Zarathustra» hadde ennå ikke engang dukket opp i den litterære horisonten. Men Nietzsche selv anser hans verk og posisjonene som er uttrykt i det mer som et personlig faktum enn som en representasjon av menneskehetens universelle situasjon.
Vi er født alene og lever alene. Kanskje best av alt, denne posisjonen til mennesket ble uttrykt av Thomas Wolfe, som i sin første store roman beskrev fremveksten av selvbevissthet i Eugene Gantt:
«Og da han ble overlatt til å sove alene i et rom med lukkede skodder, hvor strimler av tykt sollys lå på gulvet, ble han overveldet av uunngåelig ensomhet og tristhet: han så livet sitt tapt i de dystre skogsøylene, og innså at han var for alltid bestemt til tristhet - innestengt i denne runde lille skallen, fanget i dette bankende hjertet, skjult for alle, livet hans var dømt til å vandre langs øde veier. Han forsto at folk alltid forblir fremmede for hverandre, at ingen er i stand til det virkelig forstå en annen, at vi, fengslet i mors mørke mage, blir født uten å kjenne ansiktet hennes, at vi blir lagt i armene hennes som fremmede og at vi, etter å ha befunnet oss i tilværelsens håpløse fengsel, aldri vil unnslippe fra det, uansett hvem sine hender omfavner oss, hvis munn aldri kysset oss, uansett hvis hjerte varmet oss Aldri, aldri, aldri, aldri" [Wolf T.]
2. Nikolai Berdyaev om ensomhet
Ensomhet er en selvmotsigelse." "Ensomhet er tragisk." Men "gjennom ensomhet blir en personlighet født," skriver den russiske filosofen Nikolai Berdyaev. Som en kjemiker undersøker han menneskets ensomhet gjennom forstørrelsesglasset i et mikroskop, når atomstrukturen til følelse, forklarer hvor du skal lete etter en vei ut.
Filosofen sier selv at "jeg" er ur, ikke kan utledes fra noe og kan ikke reduseres til noe. Det grunnleggende problemet med "jeget", som kaster lys over hele dets eksistens, er problemet med ensomhet, som har blitt så lite studert filosofisk."
Verden, ifølge Berdyaev, kan deles inn i objektiv og subjektiv. Objekter er alt som omgir oss. Filosofen liker ikke denne verden på grunn av dens sikkerhet, på grunn av menneskets tilknytning til spesifikke ting, for å si det ganske enkelt. Ønsket om denne objektiviteten gir opphav til en følelse av ensomhet i menneskesjelen.
Mennesket er nedsenket i eksistens, i objektivitet. Og her viktig begivenhet i skjebnen til "jeget" blir bevissthetens fødsel. På mange måter gjør det en person ensom, men den gjør også en innsats for å koble seg sammen og overvinne ensomhet.
"Rom og tid i vår objektiverte verden er kilden til ensomhet og samtidig den illusoriske overvinnelsen av ensomhet Mennesker er atskilt fra hverandre av rom og tid, og de er forent i rom og tid, ikke i sann eksistens i sann kommunikasjon, men i objektivitet, i det sosiale hverdagslivet er bevegelse i rom og tid av grunnleggende betydning for "Jeget." men ensomhet forutsetter alltid et behov for kommunikasjon, en lengsel etter kommunikasjon "Ensomhet i en viss betydning av ordet er et sosialt fenomen."
Ensomhet begynner med at en person blir kastet inn i tingenes verden. Tidligere, i et lite samfunn, følte alle seg komfortable, men nå er individet alene med universet. "Jeg" er i verden, underlagt dens innflytelse, men tilhører samtidig ikke bare verden. Men også til meg selv. "Det er ikke noe mer ekkelt og destruktivt enn når "jeget" er egosentrisk nedsenket i seg selv og dets tilstander, og glemmer andre, om verden, om flertallet og helheten." Her tillater filosofen seg en spøk når han snakker om egoismen til noen hysteriske kvinner som kun henvender seg til seg selv.
I den moderne verden har ensomhet sine egne farger og nyanser. Ifølge Berdyaev er filosofen og profeten ensomme på forskjellige måter.
"Filosofens stilling er virkelig tragisk," skriver Berdyaev "Nesten ingen elsker ham gjennom hele kulturhistorien, og dessuten er filosofien den mest ubeskyttede siden Selve filosofiens mulighet stilles stadig spørsmålstegn ved, og enhver filosof som tvinges til å begynne sitt arbeid med å forsvare filosofien og rettferdiggjøre dens mulighet og fruktbarhet, angripes ovenfra og nedenfra, religion er fiendtlig mot den fiendtlig innstilt til den nyter ikke i det hele tatt det som kalles offentlig prestisje.
Men mennesket, som filosofen, prøver å overvinne sin ensomhet gjennom kunnskap. Og gjennom interaksjon med andre som «meg». "For ikke å være ensom, må du si "vi" og ikke "jeg" er en lengsel etter kommunikasjon, men en person oppfatter ofte denne hendelsen som et møte med et objekt. en kropp, og ikke en sjel og personlighet Og her er det et sammenstøt, om du vil, en konflikt, som filosofen kaller "feil refleksjon i den andre."
Nikolai Berdyaev snakker om viktigheten av det sosiale "jeget", om variantene til den sosiale personen, om hans samhandling med andre. Ekte kjærlighet og vennskap, som av forskere oppfattes som et møte mellom personlighet og personlighet, kan redde. Men ikke helt, for i alle elskere er det ikke bare forening, men også konfrontasjon. Teamet kan også komme til unnsetning i kampen mot ensomhet dersom livet er underordnet sosial konstruksjon. Religion og Gud - som et middel og måte å bli kvitt undertrykkende følelser. Men Berdyaev, som kaller religion legemliggjørelsen av den objektive verden, hevder at bare Gud kan hjelpe. "Gud er overvinnelsen av min ensomhet, ervervelsen av fullstendighet og meningsfullhet i min eksistens."
3. Ensomhet er en naturlig menneskelig tilstand
Ensomhet. Hvor mye negativitet samfunnet har investert i dette ordet. Som et resultat får enhver person panikk - til et punkt av mentale kramper, til en bukett av nevroser, til spasmer av bevissthet - er redd for å bli stående alene, for ikke å finne sin sammenkokte vennekrets, fiktive venner og verdiløse bekjentskaper. Og en person bryr seg ikke om at "venner" vil fornekte og forråde ved første anledning. At bekjentskapene for det meste er typer som rett og slett gjør deg syk. At gruppen der han i går var "om bord" vil vende seg bort fra ham i dag bare fordi personen gjorde noe som ikke var planlagt av det innebygde atferdsprogrammet. Ingenting av dette betyr noe, fordi han er en del av samfunnet. En del av samfunnet. Han er ikke en taper, fordi tapere er ensomme. Han er som alle andre. En celle i en enorm organisme kalt en "mengde".
ensomhetsfenomen filosofi av Berdyaev
Å leve i en folkemengde er veldig enkelt. "Kom igjen, det er så praktisk. Du, som en liten partikkel av helheten, vil alltid føle deg rolig sinn!» Ja, en del av en enorm menneskelig maurtue. Føl den menneskelige natur, utilslørt av ethvert svært moralsk slør. Intelligensen til en folkemengde er intelligensen til den dummeste personen i den. Hvorfor blir en person til et flokkdyr i en folkemengde, i stand til de laveste og mest sjofele ting? Til plyndring, til drap, til meningsløs grusomhet? Er det fordi det i det paniske brølet fra dette mangearmet og mangebente monsteret er veldig lett å ikke høre samvittighetens kvelende panikkrop?
"Er du med oss? Fantastisk! Gjør deg klar for livet i Eden!" MEN. Gud forby at du begynner å skille deg ut. Gud forby. Utseende. Oppførsel. Tale. Hva som helst. Til og med tanker. Bare tenk på hva som er høyere enn de rundt deg – og deg med min egen hånd du vil krølle sammen livet ditt og kaste det i søpla. Hvem vil du være når du mister støtten fra samfunnet? Ingen. Et uvesentlig poeng. Null koeffisient. Asosial type. Dette er filosofien til mengden, hamret inn i hodet på alle. "DET ER SIKKERHET I TALL". Lev derfor og ikke rock båten. Følg strømmen. Du kan ikke endre noe.
Og faktisk? Se for deg en mengde genier. Virker ikke? Og mengden av idioter? Enkelt? Fordi ordet "genius" bare har et entall. Flertall er enten latterliggjøring eller tull. Men idioter elsker å danne flokker (ofte bærer disse flokkene nydelig navn, som - "ministerkabinett". Eller -" Statsdumaen").
Ensomhet er en naturlig menneskelig tilstand. Hvis Hennes Majestet Natur ønsket at de høyeste formene for intelligent liv på planeten vår skulle bli bundet på hender og føtter av et slikt fenomen som et "kollektiv", så ville vi ikke vært pattedyr, men insekter, som bier og deres ordnede sverm. Og en person har en overraskende fri bevissthet og tenkning. Naturen gjør ikke feil. Mer presist, dens feil eksisterer ikke lenge, bygger ikke sivilisasjoner og reiser ikke utover atmosfæren på planeten deres. Men menneskeheten tok feil vei da den tok med seg ikke bare ild og verktøy, men også hulelivsstilen fra steinalderhuler. Så mange årtusener har gått, men alt forblir det samme. Fortsatt den samme hulen (bare mer behagelig), og folk som klemmer seg sammen (bare bedre kledd). Hvem vet, hvis utviklingen av sivilisasjonen hadde fulgt individualismens vei, ville vi ikke nå levd under et sosialt system som er mye mer perfekt enn dette lammebeinte «vær så snill-alle»-demokratiet?
Hvis det ikke er noen mennesker som surrer rundt, i hvis ståhei det er umulig å høre sin egen indre stemme, slutter en person å være bare en organisme med grunnleggende sett funksjoner. Han blir en personlighet. Skaper. En tenker. Nye horisonter åpner seg for ham, og hans sinn er klar til å akseptere universelle åpenbaringer. Har du lagt merke til at når du er alene og rolig, er det lett å tenke? Bare i stillhet, alene med deg selv, kan du tenke gjennom alvorlige ting og ta de riktige avgjørelsene. Hvis det virker for deg at det er bedre å rådføre seg med kunnskapsrike mennesker om alt (fra mengden... fra maurtuen...) - så er ikke dette verdslig visdom. Dette er et primitivt ønske om å ha noen for hånden som du kan flytte alt ansvaret på.
Enhver person i mengden føler også behovet for å være alene. Men han har skapt så mange unødvendige forbindelser i livet, døde «lenker» som tapper livskraft, at i ensomhetens stillhet begynner alt slags tull å dukke opp i hodet hans. "Hva vil han/hun si? Hva vil han tenke? Har jeg handlet riktig med ham/henne? Er det bra... Skal jeg... Skal jeg gå... Skal jeg si..." Naturligvis løper han fra ensomhet. Nok en gang sørge for at mengden har rett og ensomhet er ondskap.
Kreativitet er heller ikke en kollektiv prosess, fordi kreativitet av en mengde er håndverk. Poeter klemmer seg ikke sammen for å skrive poesi. Hundre skulptører danser ikke rundt en marmorblokk og skjærer av et stykke. Kunstnere samles ikke rundt ett lerret, og maler hver sin del av bildet. Alle mennesker har partikler av kaos. Du er rolig, fokusert, fløyelsmyk stillhet omgir deg - og kaos endrer sin essens, og skynder seg inn i hovedstrømmen av kreativitet. I ståheien og strømmen av negative følelser, i de trange forholdene som skjærer inn i sjelen, spirer frøene til kaos som ugress av ødeleggelse og selvdestruksjon.
Er du ensom? Ikke sut eller tigg for å forstå. Ikke forvent at folk løper til deg med tilbud om kjærlighet og allsidig vennskap. Det er bedre å vurdere hvor mye du trenger deres vennskap og forståelse. Og trengs de i det hele tatt? Tåler du ikke å være alene? Det er det, du er ikke lenger en fighter. Du er ødelagt, og fremtidens menneskehet trenger ikke ødelagte mennesker, bøyd av skjebnen. Gå videre og bli en annen fargeløs termitt. En dråpe i havet. Et sandkorn i ørkenen. Ta din rettmessige plass før den blir overtatt av en annen sjel revet i stykker av opinionen.
Mange med utholdenhet verdig beste bruk, leter etter sin andre halvdel, eller rettere sagt, en garantert frelse fra "skammelig" ensomhet, en slags overbærenhet fra en "høyere" biologisk orden. Påfølgende forhold mellom to "halvdeler" - hav hjertesorg, hat og sjalusi, sinne og irritasjon generert av å misforstå hverandre. Så var det verdt det?
Konklusjon
Ensomhet er ikke bare et komplekst fenomen i en persons individuelle liv, men også det viktigste sosiale fenomenet som krever regelmessig sosiofilosofisk, psykologisk og antropologisk forståelse.
Det moderne mennesket er dypt bekymret for problemer knyttet til sin individualitet, sin egenart; han søker desperat sin "identitet" og er redd for å miste den. I tillegg streber vi etter å være oss selv, vi kjemper for bevissthetens unike integritet, mot tilfeldigheten til forbigående, foranderlig eksistens, mot den generelle ikke-eksistensen av spredt bevissthet; og hvis vi til en viss grad lykkes med dette, så er vi forferdet over den absolutte ensomheten i vår posisjon. Og så blir vi igjen trukket tilbake til mengden, til venner, til politiske, sosiale, moralske handlinger, til å skrive bøker, til jakten på berømmelse - alle disse aktivitetene og hver av dem hver for seg representerer et forsøk på å få anerkjennelse fra andre at vi Vi eksisterer – hver for oss, men ikke alene.
I sin minst uttalte form opplever vi alle ensomhet som kjedsomhet; vi føler hele tiden at vi må beskjeftige oss for ikke å finne oss selv ansikt til ansikt med "intetheten" som er vår egen bevissthet.
Bibliografi
1. #"justify">. #"justify">. Berdyaev N.A. Meg og gjenstandenes verden.
Mazurenko E.A. Ensomhet som et fenomen av individuelle og sosialt liv. - Arkhangelsk - 2006
Mateev D.A. Fenomenet ensomhet og problemet med kommunikasjonssvikt: sosiofilosofisk aspekt. - Novosibirsk - 2008
Puzanova Zh.V. Filosofi om ensomhet og ensomheten til filosofen - Moskva
Khamitov N. Filosofi om ensomhet. - Kiev - 1995
Læring
Trenger du hjelp til å studere et emne?
Våre spesialister vil gi råd eller gi veiledningstjenester om emner som interesserer deg.
Send inn søknaden din angir emnet akkurat nå for å finne ut om muligheten for å få en konsultasjon.
Gutter, vi legger sjelen vår i siden. Takk for det
at du oppdager denne skjønnheten. Takk for inspirasjon og gåsehud.
Bli med oss på Facebook Og I kontakt med
Det er mange stereotypier om ensomhet i vår verden: de sier at det er en sykdom i det moderne samfunnet og at det å velge å leve alene er det samme som å begrave seg selv i live. Imidlertid deler ikke alle forskere denne oppfatningen. Nevrolog John Cacioppo er sikker på at følelsen av ensomhet er en tilegnet ferdighet, og sosiolog Eric Kleinenberg sier at den moderne verden har blitt ideelt egnet for å leve alene.
Vi er i nettsted La oss snakke om 7 myter om ensomhet som du burde slutte å tro på for lenge siden.
Myte nr. 1. Vi føler oss bare ensomme når vi er borte fra folk.
Det er skrevet mange bøker og det er ikke laget færre filmer om hvor lett det er å være alene og omgitt av mennesker. Ensomhet er ikke avhengig av hva som skjer rundt en person. Først og fremst er det bare hans indre tilstand. Som betyr Når du bor alene, kan du helt unngå å være ensom.
En inngrodd stereotyp antyder at toppen av ensomhet er alderdom. Imidlertid, ifølge en studie av europeiske psykologer, føler folk seg mest ensomme ungdomsårene– når det er mye folk rundt.
Myte nr. 2. Det er en epidemi av ensomhet i verden akkurat nå.
Vi har kanskje alle hørt at verden nå er oppslukt av en bølge av ensomhet. Dette er delvis sant - moderne unge mennesker har ofte ikke hastverk med å stifte familie.
Imidlertid kan ikke alle være fornøyde med å bo alene. Det avhenger av hans karakter, temperament og mange andre faktorer. Hvis sololivet ikke passer for ham, så kan dette føre til en rekke negative konsekvenser. For eksempel tyder forskning fra University of Chicago på at hjernen til mennesker som opplever ensomhetsfølelse reagerer sterkere på negative stimuli. Likevel har alle rett til å velge om de vil lide av ensomhet eller nyte den.
Hvordan bor du mer komfortabelt? Har du noen gang opplevd at samfunnet misliker ditt ønske om å leve alene?
