De sier at i dag er det ingen eldste igjen i Russland. Presten Elias kalles den siste som kan tildeles en slik tittel. Eldste Iliy Nozdrin, kjent blant folket og i kirken, til tross for sin høye alder, mottar fortsatt besøkende og er den personlige patriarken i Moskva.
Veien til kjærlighet og tro
Troen på Elijah, som foreldrene hans kalte Alexei Afanasyevich Nozdrin ved fødselen, ser ut til å alltid ha vært der. Som gutt gikk Alexey i kirken, og gutten begynte å be til Gud i en alder av tre.
Denne unike personen ble født i landsbyen Stanovoy Kolodez. Etter at han ble uteksaminert fra skolen på 50-tallet, gikk han inn i hæren. Der ble han vervet i rekkene til Komsomol, noe han angret sterkt på da han kom tilbake til det sivile livet.
Alexei ble så overveldet av anger at han bestemte seg for å brenne festkortet sitt. Og igjen vendte han seg til troen som den eneste kilden til nåde og rettferdighet.
Da studerte Alexey Afanasyevich på en teknisk skole. Han jobbet i byen Kamyshin. Etter jobb kom den unge mannen ofte til den lokale kirken for å se prest John Bukotkin. Det var han som rådet Alexei til å gå inn på et teologisk seminar.
Mens han studerte ved seminaret i St. Petersburg, begynte Alexey å kommunisere tett med den fremtidige patriarken Kirill. I 1966 mottok han klosterløfter i hendene på Metropolitan Nikodim. Samtidig fikk han det åndelige navnet Ilian til ære for en av de førti hellige martyrene i Sebaste. Den samme storbyen utnevnte ham til rang av hieromonk. Han tjenestegjorde i forskjellige Leningrad-kirker, klostre og prestegjeld.
Han ble sendt til Optina Pustyn i 1989 for å jobbe som skriftefar, der klosterets abbed tonsurerte ham inn i det store skjemaet med navnet Eli. Eldste Iliy Nozdrin bor der fortsatt i dag.
Skjema-arkimandritten har en ekstremt negativ holdning til alle manifestasjoner av kommunisme. Stalin og Lenin for ham - verste fiender mennesker og tro. Hans sosiale synspunkter er som følger:
Optina eldste lever et enkelt liv. Han ber mye og tar jevnlig imot folk som trenger hans råd.
Levemåten i Optina Pustyn er ganske barsk. Bekjenneren Eli har på seg en vanlig kasse. Han ser tynn og bøyd ut. Men alle som kommer for å se ham kjempe med hverandre om helligheten som kommer fra denne Kristi kriger.
Eldste Eli snakker med en stille stemme og med enkle ord. Men de ser ut til å trenge inn i hjertet, og reagerer der med noe som lenge har vært kjent, men ennå ikke fullt ut realisert. Prest Eli kjenner Bibelen veldig godt, kirkehistorie, helgeners liv. Han forstår mange verdslige problemer. Og han flytter ofte fra sted til sted i sin kirkevirksomhet. Og overalt blir han funnet av folk som ønsker å motta den eldstes velsignelse.
Hvem er åndelige eldste?
De som akkurat har begynt å jobbe i kirken kalles noviser. Som åndelige babyer som nettopp har tråkket på troens vei.
Hvem er da de åndelige eldste? Eldstetittel kan ikke oppnås etter andres ordre. Eldste blir de prestene som streber etter enhet med Gud og lever etter Guds lover og preget av Guds nåde. Disse menneskene går gjennom en vanskelig vei med tro og kjærlighet. De er utstyrt med innsikt, men viser det ikke uten mål, deres visdom er stille, og deres tro er veldig dyp.
De eldste vet hvordan de skal innpode åndelig styrke i en person slik at han kan takle problemene på egen hånd. De peker bare retningen og deler sin nåde med troende.
Sanne eldste er like rene i sjelen som barn. De er virkelig fulle av kjærlighet til verden, blottet for lidenskaper, rolige og ydmyke. Denne tilstanden oppnås av mennesker når de jobber hardt åndelig og engasjerer seg i åndelig utvikling. Alt det ovennevnte er også i Ilya Nozdrin. Og bekreftelsen på dette er den endeløse strømmen av mennesker, som ikke ser ut til å tørke opp ved siden av den gamle mannen.
Optina eldste Iliy Nozdrin er et eksempel på en svært åndelig person. Handlingene hans er enkle og blottet for patos, og resultatene fra dem overgår alle forventninger. Vil det være eldre som ham i Russland i fremtiden? Dette spørsmålet er vanskelig å svare på. Men kristendommen, som hele verden, er i stadig utvikling. Derfor består håpet om slik åndelig støtte alltid. Tross alt, fra år til år alt flere mennesker kommer. Kanskje vil troen til noen av dem være så sterk og livet deres rent at en ny eldste vil dukke opp som utrettelig vil hjelpe folk med å løse problemene deres, støtte dem og veilede dem på rett vei.
Far Eli, Schema-Archimandrite, åndelig mentor for patriarken av Moskva og All Rus 'Kirill og den hellige Vvedenskaya Optina Hermitage.
Far Eli
Fra barndommen var Ilya Nozdrin bestemt til å bli en "gudsmann"
Familie
Alexey Afanasyevich Nozdrin, ble født 8. mars 1932 i Oryol-provinsen i landsbyen Kolodez, i en vanlig bondefamilie. I en familie hvor troen på Gud ble hedret.
Far - Afanasy Nozdrin,
Mamma - Claudia Nozdrina.
I tillegg til lille Alexey hadde familien 3 brødre og en søster.
Far Elias bursdag
På tidspunktet for Alexeis fødsel var hans farfar Ivan i live. Ivan Nozdrin fungerte som leder for forbønnskirken i landsbyen hans.
I det vanskelige året 1942 led Nozdriny-familien tragiske tap. Faren min døde ved fronten, og bestefaren min døde samme år.
Etter at Alexeis far døde, bestemte moren seg for å vie seg til barna og familien og giftet seg aldri på nytt.
Alexei Nozdrin ble døpt i spedbarnsalderen nær den nærliggende landsbyen Lukino.
Fra en ung alder, takket være morens innsats, lærte barnet å lese bøker, spesielt bøker med bønner var lette for ham. Til og med guttevennene hans kalte ham «guddommelig».
Det er alltid mange mennesker rundt ham som ber om hjelp. Og han nekter ingen I følge historiene til lille Alexeys samtidige er en sak viden kjent i hjembyen hans: i 1947-1948 ble Alexey ranet.
Han ba i tårer foran Kazan-ikonet Guds mor og fant et varmt hvetebrød på bakken
Studieår
1949 - fullførte studiene ved Stanovokolodez ungdomsskole.
Militærtjeneste
Far Eli oppfattet henne som en svart strek i livet, på grunn av tvangsinntreden i Komsomol
Som far Eli selv tror, er denne gangen en svart strek for ham. Dette skyldes tilslutning til Komsomol etter vedtak fra militærmyndighetene.
Etter hæren innså han at dette var synd mot Gud. Han angret og kunne ikke tenke seg noe bedre å gjøre for å fikse det, og brente ganske enkelt billetten.
1955-1958 - student ved Serpukhov Mechanical Engineering College.
Etter å ha fullført studiene ved den tekniske skolen, ble han sendt for å jobbe i sin spesialitet i Volgograd-regionen, Kamyshin.
Byen Kamyshin var en av de sjeldne byene der en ortodoks kirke opererte på slutten av 50-tallet.
Veien til Gud
John Bukotkin, den første åndelige mentoren til far Elijah
I kirken St. Nicholas the Wonderworker møtte den fremtidige faren Elijah sin første åndelige mentor, John Bukotkin.
Etter forslag og takket være hjelp fra far John går han inn på Saratov Theological Seminary.
Jeg har allerede fullført studiene mine ved Leningrad Seminary, og deretter studiene mine ved Akademiet.
Der, i Leningrad, avla Alexei Nozdrin klosterløfter med navnet Ilian, til ære for en av de førti martyrene til Sebaste. Metropolitan Nikodim (Rotov) utførte tonsur.
1966-1976. Tjeneste i Pskov-Pechersk klosteret.
Pskov-Pechersky kloster
En av de største og mest kjente i Russland klostre med en lang historie.
Navnet på klosteret er assosiert med hulene som ligger i det, kalt "skapt av Gud."
I 1473 ble hulekirken for Guds mors himmelfart innviet her,gravd av munken Jonas fra en sandsteinsbakke.
Dette året regnes som året klosteret ble grunnlagt. Åsen der Assumption Church og hulene skapt av Gud ligger, kalles Det hellige fjell.
Våren 1976 tjente jeg allerede lydighet i Panteleimon-kirken, som ligger på Athos-fjellet.
Eldste Eli
1989 vender tilbake til Russland og drar etter vedtak fra Den hellige synode til Optina Pustyn for å hjelpe til med å gjenopprette klosteret.
Som du og jeg kan se, er biografien til Ilya Nozdrin rik på å flytte til forskjellige kirker og klostre.
På begynnelsen av 90-tallet ble han tonsurert inn i det store skjemaet med navnet Eli.
I 20 år tjente far Eli som eldste i Optina Pustyn-klosteret.
I løpet av disse årene ble han kalt Iliy Optinsky.
Iliy (Nozdrin) tjenestegjorde i Optina-ørkenen i 20 år. 2009 er en ny viktig test, han er skriftefar til patriark Kirill, som han studerte med ved det teologiske akademiet.
2010 Archimandrite Iliy Nozdrin ble medlem av den inter-rådslige tilstedeværelsen til russeren ortodokse kirke og medlem av kommisjonen for organiseringen av klostrenes liv og klostervæsenet til den inter-rådslige tilstedeværelsen.
I april 2010 opphøyde patriark Kirill ham til rangering av schema-archimandrite i katedralen Kristus Frelserens katedral.
Far Eli tar imot i Transfigurasjonskirken
På spørsmål om hvordan man kommer til ham og om han tar imot besøkende, er svaret at eldste Eli holder en mottakelse i Transfiguration Church, som ligger i Peredelkino ved residensen til Patriarken av All Rus.
Adresse der Iliy betjener: Moskva, 7th Lazenki Street, bygning 42A, bygning 4.
Du kan komme deg til tempelet i Peredelkino med tog og buss
- Med buss nr. 468 fra Odintsovo-stasjonen til Peredelkino-plattformen.
- Med tog (eller buss) fra Odintsovo stasjon til Bakovka stasjon. Deretter - til fots, krysser Minskoe-motorveien, langs asfaltveien som forbinder Minskoe- og Borovskoe-motorveiene.
- Med tog fra Moskva til Peredelkino-stasjonen fra Kievsky jernbanestasjon tar det ca. 20 minutter.
- Med bil kan du komme deg til Peredelkino langs motorveiene Borovskoye eller Minskoye. Fra Odintsovo, gjennom Lesnoy Gorodok, ta av på Minskoye-motorveien, snu ved nærmeste veikryss mot Moskva, og i området til landsbyen Bakovka, ta til venstre (ved lyskrysset) inn på Budennovskoye-motorveien og kjør til Peredelkino for ca 2 km.
For å komme til Transfiguration Church fra Peredelkino-stasjonen må du gå i retning av toget langs motorveien, ikke krysse stien.
Virkelige historier om eldste Elijah som hjelper de som trenger det
Pilegrimer skriver:
Møtet med far Elijah fant sted i broderbygningen, bak lukkede dører.
Vi var tre pilegrimer, og hver av oss kunne snakke relativt rolig med presten.
Jeg hadde på forhånd forberedt ord i tankene mine om mine indre plager og hverdagsproblemer, som i den perioden av livet mitt overveldet meg spesielt, og ga opphav til iskald motløshet og likegyldighet til alt i min sjel.
Jeg ønsket å be presten om hans hellige bønner (tross alt kan bønnen til en sterk mann gjøre mye) og finne ut hvordan man kan leve videre.
Da min tur kom, knelte jeg, flau over min fysiske overlegenhet, foran far Elijah og sa uventet til meg selv: «Far, øk min tro!»
"Tro?" – satte presten inn. Jeg ble overrasket. Så smilte han godt, så kjærlig at han umiddelbart varmet mitt hjerte.
Ord og tid har mistet sin mening.
Alt, bortsett fra ett, har mistet sin mening - slik ville du stå resten av livet ved siden av faren din på knærne, og sole deg i strålene hans - på gresk navnet hans betyr sol.
Hvor lenge varte det? Kanskje ti minutter, kanskje en evighet.
Fra den dagen av begynte jeg å forstå ordene til apostelen tydeligere - "dekke med kjærlighet," etter å ha opplevd varmen av ekte kjærlighet.
Dette var prestens virkelige mirakler.
Vi må fly for å utføre oppgaven - men far Iliy vil fortsatt ikke la meg gå... "Han ba meg bort!" - General Ivanovsky innrømmet
Det antas at bønnen til eldste Elijah har spesiell kraft.
Her er hva de han hjalp til å si: en gang ble en etterretningsoffiser som ble dødelig såret i Tsjetsjenia og tilbrakte fem måneder bevisstløs på forskjellige sykehus, brakt til klosteret hans.
Schema-abbed Ily ba over offiseren - og han åpnet øynene, bevisstheten vendte tilbake til ham. Etter dette begynte utvinningen.
Grishin, M. Russian Bulletin fra 09.04.2003. Anmeldelser fra folk om Elijah.
Video
I denne videoen en samtale med far Eli om fristelsene som en person møter livsvei hvordan han kan unngå dem.
Biografien til patriark Kirills nåværende skriftefar, Schema-Archimandrite Elijah (Nozdrin), har blitt publisert mer enn én gang i mange kilder. Den er ganske kort, men det er øyeblikk i den som kan oppfattes av nåtiden Det russiske samfunnet som en slags selvmotsigelse.
Han ble født i 1932 i en familie av ortodokse kristne troende, og ifølge ham begynte han bevisst å be med tre år. Imidlertid sluttet han seg til Komsomol i 1949. Selv om han noen år senere, ifølge hans tilståelse, brente Komsomol-kortet sitt og ble en motstander av det sovjetiske regimet. Disse synspunktene, så vel som andre politiske synspunkter til far Elijah, vil bli diskutert nedenfor.
Biskop Nikodim
For nå er det verdt å si at hans seminarår og hans dannelse som munk og prest skjedde på sekstitallet av forrige århundre. Han studerte ved Leningrad Theological Seminary (selve navnet på denne kirken utdanningsinstitusjon Sovjetiske år for enhver troende er allerede en oksymoron).
Samtidig ble Eli tonsurert en munk og hevet til rang som hieromonk av ingen ringere enn biskop Nikodim (Rotov). Metropolitan Nikodim er en noe kontroversiell skikkelse, som lidenskapene ikke avtar den dag i dag. På den ene siden ble han på et tidspunkt en slags «sovjetisk funksjonær» på den utenrikspolitiske fronten, og handlet i denne egenskapen bevisst og offentlig. På den annen side var det på den tiden ingen mer ubeleilig personlighet i hans person for kommisjonærer for religiøse rettigheter og andre "profesjonelle sovjetiske ateister": ved å bruke sin autoritet, inkludert nære relasjoner med den høyeste sovjetiske nomenklaturen, forsvarte han kirkens interesser. med all sin makt.
Det faktum at Leningrad Seminary ikke stengte, men prester ble ordinert inn sovjetiske år(viktigst av alt, i perioden med "Khrusjtsjov-tøen", som var en tining for alle unntatt kirken) og rekkefølgekjeden av presteskap ble ikke avbrutt - alt dette var fortjenesten til Metropolitan Nikodim.
Samtidig er det interessant at i kirkemiljøet, når de sier «Nicodemusites», mener de kirkehierarker som er aktive i verden. For eksempel er den mest kjente "Nikodimovitten" i den russisk-ortodokse kirken i dag dens nåværende primat, patriark Kirill.
Pskov-Pechersky kloster
Etter å ha fullført studiene i 1966, havnet far Elijah i Pskov-Pechersky-klosteret. Pskov Pechory fra sovjettiden er en egen og dramatisk historie, også full av motsetninger.
I løpet av årene med lydighet mot far Elijah som arkimandrit Pskov-Pechersky kloster var Archimandrite Alipy (Voronov). Det var han som publiserte en artikkel i avisen "Sovjet-Russland" der han uttalte behovet for å finne og returnere til klosterrelikviene stjålet av nazistene (de ble funnet og returnert). Han brente også ordre fra de sovjetiske myndighetene om å stenge Pskov-Pechora-klosteret.
Bekjenner av Optina
I 1976 kommer far Eli til Athos. Lever i bønn og arbeider i skissen til Panteleimon-klosteret. Her finner hans dannelse som skriftefar for dette klosteret sted. I de magre linjene i far Elias offisielle biografi står det: «Han klarte å forhindre stengingen av klosteret.»
Siden slutten av 1980-tallet har det vært presteskap i Optina Pustyn. Forresten, tilbakekomsten til folden til den russiske kirken til denne helligdommen, på hvis territorium det i sovjettiden var filtreringsleirer, krigsfangeleirer og sanatorier, skjedde også på en paradoksal måte. Faktum er at dette klosteret ble overført til den russiske kirkens avdeling i 1987 av den sovjetiske regjeringen på initiativ fra et av politbyråmedlemmene.
I 2009, et år etter lokalrådet i den russiske kirken og valget av Metropolitan Kirill som patriark, ble far Eli den patriarkalske bekjenneren og flyttet til den patriarkalske metochion av Treenigheten-Sergius Lavra.
Skhemnik i verden
I 2010 aksepterte far Eli det store skjemaet, og ble skjema-arkimandrit. Men samtidig ble han en offentlig person. Og her er igjen et paradoks: munker, etter å ha akseptert det store skjemaet, tar på seg ytterligere løfter og lydighet og beveger seg enda lenger, så å si, fra verden. Med far Eli, ser det ut til at alt ble omvendt, og igjen viste det seg på en uventet måte.
Denne publisiteten begynte å bli assosiert med selve forskjellige typer«skandaler» og svært høylytte epitet adressert til ham i forbindelse med hans politiske uttalelser. Fader Elijah kalles nå annerledes, enten «en skarpsindig gammel mann» eller «en falsk gammel mann» og «en opportunist og en politiker».
Politiske Synspunkter
Det er verdt å fortelle i det minste kort om synspunktene til skjema-archimandriten. Faktum er at i politisk forstand klarer far Eli å mishage alle. På den ene siden er han en kardinalmotstander av sovjetmakten og den sovjetiske arven.
Lenin er en russofob, Stalin er en banditt. Detachementer, inkompetente ordre fra Stalin under den store patriotiske krigen (til tross for hvilken de vant) - det ser ut til å være et komplett sett med ideologiske klisjeer. Imidlertid, nei.
I 2011 uttalte far Iliy seg mot masseprotester på Bolotnaya, og kalte protestbølgen «et forsøk på ny uro», og nå snakker han om behovet for å velge en «trofast president». Og her dukker allerede et visst bilde av en "vokter" med et tilsvarende sett av ideologier opp.
Og igjen nei - far Iliy sammenligner Boris Jeltsin med St. Georg den seirende og overbeviser i et av intervjuene hans om behovet for å sette den første til den russiske presidenten monument. Og noen år senere deltar han i åpningen av et monument til... nei, ikke til Jeltsin, men til Ivan den grusomme.
Den vanligste oppfatningen fra folk, i det minste som har varme følelser for ortodoksien og kirken, om far Elijah: "Far er rett og slett inkompetent i politikk, du lar ham være alene med politikk."
Verken vår eller din
Men hvis vi analyserer alle disse politiske uttalelsene og handlingene til den patriarkalske bekjenneren, får vi inntrykk av at dette er en unik form for dårskap: ønsket om ikke å slutte seg til noen av de formelle eller uformelle politiske lagene, å si ting som ikke passer inn i ethvert moderne russisk ideologisk paradigme. Tross alt, for eksempel, er Grozny og Stalin helt identiske i massebevisstheten, og å uttrykke fiendtlighet mot den ene, og deretter delta på åpningen av et monument for den andre, er på en eller annen måte merkelig.
Og hvordan kan alt dette kombineres med en respektfull holdning til Jeltsin, åpen sympati for Putin og oppfordringer om å «hindre uro» i 2011-2012?
Men i alle slike handlinger og ord fra pater Elijah, kan det fortsatt spores en veldig klar, konsekvent linje - å øke innflytelsen til den ortodokse kirken i Russland. For ham er kirken betydelig høyere enn politikk, markedsforhold og enhver ideologi.
Og fra dette synspunktet er han på ingen måte paradoksal, som de presteskapene, og til og med sovjetiske partiledere, på bakgrunn av hvis aktiviteter hans liv gikk forbi.
I morgen starter hellige uke. Det er ikke vanskelig å gjette at hovedbølgen av skitt som nå strømmer over patriarken og den russisk-ortodokse kirken vil rulle inn nettopp i disse dager. På dager da flertallet av ortodokse kristne gjør sine siste anstrengelser for å møtes Hellig høytid Påske i en anstendig åndelig tilstand.
Jeg håper virkelig og ber til Gud om at jeg og vennene mine skal klare å ikke falle fra hverandre i disse dager.
Og til slutt vil jeg fortelle deg litt om skriftefaren til patriark Kirill av Moskva. Om Schema-Archimandrite Elijah.
Selvfølgelig vet alle kirkefolk utmerket godt hvem han er. Men, jeg håper at blant de som nå angriper patriarken og kirken er det de som gjør dette rett og slett av uvitenhet, av mangel på...forståelse, og dette innlegget vil hjelpe noen til å forstå at, i det minste, ikke alt er så enkelt i livet.)
Tross alt ropte jeg en gang frekke ord i ansiktene til mine ortodokse venner "om hånende prester" Jeg var selv sikker på at "tro er en personlig sak for alle" og "Gud burde være innenfor, ikke i kirken." Hvor kan Han komme fra innsiden hvis innsiden er fylt med andre? Hvordan kan solen vises i et rom med lukkede vinduer?
De vil si - åpne vinduene, hva har mellommenn-prestene med det å gjøre? Jeg skal svare - la barna dine tilegne seg leseferdighet på egen hånd, hvorfor trenger formidlere-lærere? Eller lær deg å kjøre bil selv, uten disse grabby instruktørene, dere er voksne, dere forstår alt selv!
Så, for de som er FORSTÅENDE. For en kristen er hovedsaken personlig omvendelse.
Vi liker ikke alle å omvende oss, og la meg fortelle deg at det å omvende seg før en prest er slett ikke det samme som å omvende seg i deg selv. Selv min magre erfaring med åndelig liv etterlater ingen tvil om riktigheten av omvendelse foran et vitne.
Så hvorfor gjør jeg dette? Ja, dessuten går Hans Hellighet Patriarken, akkurat som alle andre, til skriftemål. Og ingen bekjenner ham, uten denne mannen. 
Schema-Archimandrite Eli (i verden Alexei Afanasyevich Nozdrin) er en all-russisk berømt eldste, skriftefar til Hans Hellighet Patriark Kirill av Moskva og All Rus', skriftefar for den hellige Vvedenskaya Optina Hermitage.
Født inn i en stor familie i 1932 i landsbyen Stanovoy Kolodez, Oryol-distriktet, Oryol-regionen. Foreldre - Afanasy Ivanovich og Klavdia Vasilievna - er bønder.
Faren hennes døde av et alvorlig kampsår på et militærsykehus i 1942. Klavdia Vasilievna oppdro fire barn alene.
I 1949 ble Alesey Nozdrin uteksaminert fra Stanovo-Kolodezskaya videregående skole. Så var det militærtjeneste.
Fra 1955 til 1958 studerte Alexey Nozdrin ved den mekaniske tekniske skolen i Serpukhov Tula-regionen. Etter å ha fullført studiene ble han sendt til Kamyshin, Volgograd-regionen, for å bygge en bomullsfabrikk. Der bestemte han seg for å vie livet sitt til åndelig tjeneste og gikk inn på Theological Seminary of Saratov.
I 1961, under den såkalte "Khrusjtsjov"-forfølgelsen av kirken, ble Saratov Theological Seminary stengt. Alesey Nozdrin fortsatte sin utdannelse først ved Theological Seminary og deretter ved Leningrad Theological Academy. Der avla han klosterløfter med navnet Ilian.
I løpet av årene i Leningrad bispedømme jobbet han mye i forskjellige prestegjeld.
Siden 1966 tilbrakte han ti år i Pskov-Pechersk-klosteret, et gammelt kloster i den russiske kirken.
Den 3. mars 1976 ble Hieromonk Ilian (Nozdrin), sammen med fire andre munker, sendt for å utføre klosterlydighet på Athos-fjellet (Hellas) til det russiske klosteret i Den russisk-ortodokse kirke. den store martyren Panteleimon. Han var blant de håndfulle munkene som bidro til å bevare klosterlivet her, opprettholde klosterets forbindelse med russisk ortodoksi og forhindre den reelle trusselen om å overføre Panteleimon-klosteret til grekerne. Far Ilian utførte lydighet i et kloster skjult i fjellkløfter. Han ble også betrodd presteskap innenfor murene til Panteleimon-klosteret. På Athos Fr. Ilian hadde muligheten til å kommunisere med mange åndelige eldste og asketer av troen, representanter for forskjellige lokale ortodokse kirker. Den bønnfulle og åndelige bragden på Det hellige fjell forberedte presten på det vanskelige oppdraget som lå foran ham da han kom tilbake til Russland.
På slutten av 1980-tallet ble Fr. Ilian ble kalt tilbake til hjemlandet og sendt til Optina Pustyn, som var i ferd med å komme seg etter 65 år med ødemark. Her ble han tonsurert inn i det store skjemaet med navnet Eli. I 20 år oppfylte schema-abbed Iliy sitt kall ved klosteret, og gjenopplivet eldstedepartementet, som klosteret alltid har vært kjent for. Presten var preget av erfaring, visdom, samt pålitelighet, saktmodighet, ydmykhet, vennlighet og kjærlighet i forhold til brødrene og pilegrimene, som begynte å strømme til ham i stort antall. Mange tilfeller av hans innsikt og effektiviteten av hans bønner ble vitne til. I løpet av disse to tiårene gjenvunnet Optina sin tidligere storhet, og ble det åndelige sentrum for ortodoksien.
Optina Hermitage er et flott klosterkloster som ble grunnlagt på 1300-tallet, men dets sanne åndelige blomstring kom på 1800-tallet. The Holy Vvedenskaya Optina Pustyn ligger i nærheten av byen Kozelsk. Her, for to århundrer siden, ble opplevelsen av åndelig veiledning for lekfolk – eldsteskap – gjenopplivet. Tidligere, etter reformene av Peter den store, i Russland var det vanlig å tilstå bare kort, og med mistillit til presten - Peter den store beordret presteskapet, under smerte av straff, å fordømme kriminelle.
Klosterets storhet
Den store hundreåringen Sipporah, en helgen og underverker i våre dager, gikk gjennom det ødelagte klosteret Optina Hermitage på 1980-tallet og sa: «Nåde! Hvor mye nåde er det her!» I katedralen (forsamlingen) ble 14 ærverdige eldste av Optina Pustyn glorifisert. De eldste var asketer og bønnebøker for alle mennesker, som ikke etterlot noen uten trøst. I deres bønn erfaring og hjelp - Guds nåde, tro, visdom og forståelse av hensikten med hver person i denne verden. Tross alt, i dag er det vanskelig å forstå hvor du skal bruke deg selv blant de mange mulighetene, hvordan du skal handle i en gitt situasjon.
Eldreskap er et stort fenomen i ortodoksi. Siden eldgamle tider mottok helgener mennesker som kom til dem for å få råd. Folk lærte om asketens hellighet ved hans gave med mirakler og klarsyn. Det var etter lange asketiske gjerninger at Optina-eldrene tok imot mennesker. De drev ut demoner fra besatte mennesker, helbredet, profeterte og trøstet mennesker i alle vanskeligheter.
Gjenopplivingen av eldsteskapet i Optina skjedde under den russiske litteraturens gullalder. Noen eldste påvirket livet og arbeidet til russiske forfattere: Nikolai Gogol, Fjodor Dostojevskij, Leo Tolstoj, Konstantin Leontyev (sistnevnte bodde i klosteret i lang tid). Dermed fant Dostojevskij trøst fra eldste Ambrose Optinskij etter en familietragedie - hans lille sønns død. Mange episoder største roman forfatteren "The Brothers Karamazov" ble resultatet av refleksjoner over denne turen, og i det litterære bildet av den hellige eldste Zosima gjenkjente alle samtidige Saint Ambrose selv. I romanen "The Brothers Karamazov" kan du lese om den daglige mottakelsen av mennesker av Saint Ambrose, hans hjelp til dem og lese en beskrivelse av hans utseende og oppførsel: Dostoevsky etterlot en virkelig uvurderlig gave til alle beundrere av Optina.
Schema-Archimandrite Iliy (Nozdrin)
Dette er en moderne eldste, en sann etterfølger av tradisjonene til antikkens hellige eldsteskap. Den eldste er over 85 år gammel, men han fortsetter å utføre sin lydighet og snakke med alle lekfolk og munker som kommer til ham.
Den fremtidige eldste ble født i Oryol-regionen. Han trodde på Kristus selv under sovjetisk styre og ba fra han var tre år gammel. Etter å ha tjenestegjort i hæren og uteksaminert fra teknisk skole, jobbet den fremtidige eldste i Kamyshin og kom til templet der for lydighet. Han ble velsignet med å gå inn på seminaret, og han ble uteksaminert ikke bare fra seminaret, men også fra det teologiske akademiet i Leningrad. Overraskende nok aksepterte den eldste umiddelbart monastisisme, tjenestegjorde i en rekke Leningrad-kirker, bodde deretter i Pskov-Pechersky-klosteret, og ble deretter velsignet av kirkemyndighetene til å tjene i St. Panteleimon-klosteret på Athos. Derfra, i 1989, ble han velsignet med å flytte som skriftefar til Optina, et kloster som var under restaurering.
I dag er eldste Eli den åndelige faren til selveste patriark Kirill (siden 2009, etter at biskop Kirill ble valgt til patriark). Han bor i Peredelkino, på territoriet til den patriarkalske Metochion, men tar imot mange mennesker!
I dag er etterfølgeren til tradisjonen til de eldste i Optina Schema-Archimandrite Elijah, klosterets skriftefar. Den gir svar på presserende spørsmål, som: Er det greit å sende eldre på sykehjem?
- "Det er det samme - tap av moral, tap av samvittighet, tap av fromhet. Vi må se nærmere på Krylovs fabler oftere. Hvor mye han fordømmer vår oppførsel! Folk forstår ikke i det hele tatt hvem som fødte dem, hvem som oppdro dem. De mister denne holdningen til foreldrene sine. Dette truer en veldig forferdelig ting, tapet av en normal familie. Hvis de forlot foreldrene, vil de få ekte barn som kan hjelpe dem, finne tid til dem når de selv blir gamle? Vil de i det hele tatt kunne hjelpe dem på deres alderdom?
Først og fremst må det være tro. Det må være frykt for Gud. Konseptet om at de vil være de samme - de vil ende opp i alderen og gamle. Det ville vært bra om de gjorde det. Eller det er kanskje ikke slike hospitser eller sykehjem.»*
Munker vier hele livet, gir avkall på verden, til bønn for den, det vil si for hver person. Kirken velsigner lekfolk til å lese morgen- og kveldsbønner for Herren de er i hver bønnebok. Men munkene bønneregel enda mer omfattende, så de bruker rosenkransens Jesus-bønn.
Bønn krever konsentrasjon, flid og vilje, for ikke å bli distrahert av sinnet. Munken Ambrosius av Optina komponerte selv en serie bønner for ulike saker liv som enhver troende kan lese. Mange Optina-innbyggere følger dette rådet.
Et av tipsene er å be til Herren med salmenes ord.
- Når du blir angrepet av synlige og usynlige fiender, menneskelige intriger og demoniske fristelser - les en av Salme 3, 53, 58 og 142.
- Les Salme 90 i livsfare.
- For depresjon, psykiske vanskeligheter og angst - Salme 101.
Aforismer og pakter til de eldste i Optina
I følge vitnesbyrdene fra folk som kjente eldste Ambrose fra Optina, snakket han flere språk og var veldig lærd. Hans litterært språk- og munken etterlot seg en ganske stor skriftlig arv - enkel, lakonisk og figurativ, den eldste skapte mange ordtak, hvorav de mest interessante og berømte:
- "Å leve er ikke å bry seg, ikke dømme noen, ikke irritere noen, og for alle - min respekt";
- "Vi må leve uhyklerisk og oppføre oss eksemplarisk, da vil vår sak være sann, ellers vil det gå dårlig";
- "Der det er enkelt, er det hundre engler, og der det er sofistikert, er det ikke en eneste."
Hovedideen til de eldstes pakter er at du må overlate livet ditt i Guds hender, stole på Gud i alle problemer, og for din del jobbe gjennom bønnens bragd, hjelpe kjære, avstå fra utskeielser og leve enkelt. . Munken Ambrose ga sitt råd til folk i alle klasser, noe som betyr at hver enkelt av oss kan følge dem. Guds bud er enkle; bønn som kommunikasjon med Gud er også en vanlig aktivitet; Bare gled deg over hver dag i livet og takk for det - alt dette sammen vil gi deg en helt annen livskvalitet, åndelig og hverdagslig.
Schema-Archimandrite Eli fortsetter tradisjonen med åndsbærende instruksjoner - og alle er også talt i vakkert litterært språk:
«Bønn er en samtale med Gud. Vi spiser hver dag; når det skjer annerledes, er det ikke hver dag. Vi opprettholder vår fysiske eksistens til våre siste minutter av livet. Men åndelig, virkelig liv går utover denne verden – dette er vårt forhold til Gud, og det skjer gjennom bønn.
Først av alt må vi forstå essensen av livet vårt, det vil si vite hva som trengs for, som det står i evangeliet, å arve evig liv. Herren Frelser selv snakket spesifikt om dette: å elske Gud av hele ditt hjerte, av all din styrke, av hele ditt sinn. Og din neste som deg selv. Når en person gjør dette, så faller alt på plass. Riktig plassering livet - både daglig og gjennom hele sekvensen. Oppfyll din hensikt i denne verden på riktig måte."
Testamenter og hjelp fra Saint Ambrose
Munken Ambrosius av Optina er en nylig levd helgen, grunnleggeren av Shamordino-eremitasjen og Optina-eldste, lærer og healer. Han hadde en meget stor innflytelse ikke bare på bøndene som elsket og aktet ham, men også på det utdannede samfunnet på 1800-tallet.
Den fremtidige pastor ble født inn i familien til en prest på landet, men selv under seminardagene var han en beryktet... dandy. Bare en alvorlig sykdom tvang ham til å revurdere synspunktene sine, og avla et løfte til Gud om å gå inn i et kloster.
8. oktober 1839 Han ankom Optina, hvor han med glede ble akseptert som en nybegynner av pastor eldste av Optina Leo (Nagolkin). Far Lev gjorde umiddelbart den unge og utdannede nybegynneren til sin cellebetjent, det vil si hans sekretær og assistent. I tillegg, som en nybegynner, utførte den fremtidige helgen en rekke vanskelige lydigheter i refektoriet: han kokte gjær og var baker. Kort tid senere, i 1841, avla Alexander klosterløfter og ble kalt Ambrosius, til ære for St. Ambrosius av Milano, en predikant og pedagog.
I 1842 ble han tonsurert inn i mantelen, det vil si det "lille englebildet", det lille skjemaet. Han avla løfter om lydighet til klosterets abbed, forsakelse av verden og ikke-oppkjøp - det vil si fraværet av hans eiendom, alt fra nå av tilhørte klosteret og klosteret selv tok på seg ansvaret for å sikre helgenens liv. Denne tonsuren av munker har pågått siden antikken og fortsetter til i dag.
Et år senere ble Saint Ambrose ordinert til hierodeacon, det vil si at han ble gjort til en klosterprest som ikke utfører liturgien, men deltar i gudstjenester og hjelper presten. Samme år sendte Herren ham en ny prøve, en ny alvorlig sykdom: etter å ha blitt forkjølet om vinteren, ble han syk. Brødrene trodde at Ambrosius skulle dø, og ifølge tradisjonen ble han den 9. desember 1845 ordinert til hieromonk, som om han ga trøst til hans sjel. Helgenen kunne nesten ikke bevege seg og var mellom liv og død i to år, men han overlevde. Men frem til sin død, som fulgte i 1891, kunne han ikke utføre gudstjenester og var nesten ikke i stand til å bevege seg, og lå nede mesteparten av tiden. Cellevakten passet på ham.
Helligheten til St. Ambrosius opplyste alle som kom til ham. Denne fysisk svake mannen var åndelig stor. Han utholdt sin alvorlige sykdom med tålmodighet, og trøstet mange tusen mennesker som kom til ham. Først ble han bare eldste i Optina-klosteret, og så begynte mange vanlige mennesker å komme til ham, munkene hadde forelsket seg i den eldstes fremsyn. Herren ga ham kunnskap om menneskelige tanker, innsikt i nåtiden og gaven til å forutsi fremtiden - det vil si råd angående fremtiden. Tross alt skiller prestene i den ortodokse kirke seg fra synske og spåkoner ved at de, når de ser fremtiden ved Guds Ånd, ikke bare sier hva som vil skje, men gir råd om hvordan de best kan handle i lydighet mot viljen. av Gud.
Den eldste viste aldri folk alvorlighetsgraden av hele tilstanden hans, men fortalte hvor glad han var for å tjene og hjelpe mennesker. Uten å reise seg ut av sengen ga han sin velsignelse til å overføre materiell hjelp til de trengende. Seminarstudenter, innbyggere i barnehjem og almissehjem og enker bodde under hans omsorg. Han husket alle, lærte om alles liv.
En sirkel av beundrere av den hellige eldste ble dannet, som også ønsket å vie livet til Gud og mennesker, og munken Ambrose velsignet opprettelsen av Shamordino-klosteret, kjent i dag i hele Russland - Kazan Ambrosian Hermitage. Her tok de seg av barn og eldre, dyrket jorden og hjalp syke beboere i nærområdet på sykehuset (det må sies at selve opprettelsen av sykehuset i de dager var en god gjerning: bygdemedisin ble ikke utviklet , og når de ble transportert på hester, døde pasienter ofte).
Hele den eldstes tid var opptatt enten av bønn, eller å svare på brev, eller å kommunisere med besøkende: bønder, adelsmenn og hedersmenn kom til ham, både for å be om en velsignelse for å mate kalkuner og for å stille spørsmål om statlig struktur han svarte med like stor oppmerksomhet og kjærlighet. Å kjenne stemningen til intelligentsiaen, deres tanker - tross alt, før han avla klosterløfter, klarte han å bli i sekulært samfunn Mens han studerte ved seminaret, oppfordret han disse menneskene til ikke å hengi seg til tom filosofi, spekulative tankefloker, men å fast bekjenne seg til ortodoksi, som betyr å leve kirkens liv, å arbeide med seg selv i henhold til forskriftene til fedrene til kirken.
Den eldste døde i Shamordino-klosteret, men i henhold til munkens vilje ble kroppen hans gravlagt i helgenens innfødte Optina Hermitage.
På gravsteinen hans var det skåret ut ordene til apostelen Paulus, hvis de ble oversatt til russisk: «Han var for de syke som en som var svak, for at han også kunne vinne de syke for Guds kirke. Han var alt for alle for å redde i det minste noen.» Dette refererer til helgenens selvfornektelse, hans kjærlighet til alle mennesker og forståelse. Graven hans lå nær begravelsen til St. Macarius, munkens åndelige mentor, som var skriftefar til klosteret før ham; nå er det et kapell over stedet for gravleggingen hans, og relikviene er i Vvedensky-katedralen i klosteret.
Bønner og hjelp fra helgener
Vi kan si at de hellige eldste i Optina hjelper til i alle vanskeligheter. Det er ingen slike problemer der folk ikke ville henvende seg til dem. Imidlertid sier tradisjonen for deres ære at de har en spesiell nåde når det gjelder å veilede den menneskelige sjelen på veien tiltenkt av Gud for den:
- på jakt etter yrket ditt;
- på jakt etter din person for ekteskap;
- å bli kvitt mental angst, melankoli, usikkerhet;
- problemer med å velge og finne bolig;
- i å bli kvitt onde ånder, trolldomspåvirkninger.
Følgende bønn ble skrevet av helgenene til Optina Pustyn, men av hvem er ukjent. Det kalles ganske enkelt: Optina-eldstes bønn. Du kan lese bønnen på nettet ved å bruke teksten nedenfor:
«Herre, la meg møte med fred i sinnet alt som den kommende dagen vil bringe meg. La meg overgi meg fullstendig til Din hellige vilje. Hver time på denne dagen, instruer og støtt meg i alt."
Denne bønnen er fantastisk arbeid litteratur, som samtidig bærer på stor åndelig kraft. Den som ber om sin vei og ber om Guds veiledning i ordene fra Optina eldste, forstår at det er nødvendig å høre Guds vilje, å be ham om hjelp er også viktig, men det er også nødvendig å gjøre alt for å sikre at det planlagte arbeidet oppfylles.
Fortsettelse av bønnen til Optina eldste for hver dag:
«Uansett hvilke nyheter jeg mottar i løpet av dagen, lær meg å akseptere den med en rolig sjel og fast overbevisning om at alt er Din hellige vilje. Styr mine tanker og følelser i alle mine ord og gjerninger. I alle uforutsette tilfeller, ikke la meg glemme at alt ble sendt ned av deg.»*
Ikke stopp heller daglig bønn og vær oppmerksom på deg selv: Herren taler til oss i våre hjerter. Når du ikke kan ta et valg, be og lytt til deg selv. En viss idé, en løsning vil fremstå som den eneste mulige i din sjel.
Fullføring av bønnen til Optina eldste for hver dag:
"Lær meg å opptre direkte og klokt med hvert medlem av familien min, uten å forvirre eller opprøre noen. Herre, gi meg styrke til å tåle trettheten til den kommende dagen og alle dens begivenheter. Veiled min vilje og lær meg å be, tro, håpe, holde ut, tilgi og elske. Amen".
Våre ærverdige fedre, de eldste i Optina, ber til Gud for oss!
