Ortodoks litteratur er ikke nødvendigvis kjedelig moraliserende lære om hvordan man skal leve. Vi presenterer for leseren fem mest interessante moderne ortodokse bøker om tro og vantro, klosteret og verden, liv og død, rettferdighet og synd, kjærlighet og hat og mye mer.
"Uhellige hellige"
Hvis du ennå ikke har lest denne boken, kan du i en viss forstand til og med bli gratulert. 640 sider med spennende lesning venter på deg. Samlingen av historier av Tikhon Shevkunov er utvilsomt ikke bare en moderne ortodoks bestselger, men også en helrussisk.
Den første utgaven dukket opp i 2011, og i begynnelsen av 2016 hadde dens totale opplag allerede nådd over to millioner eksemplarer. I løpet av denne tiden ble bestselgeren oversatt til 13 fremmedspråk.
Hva handler denne ortodokse boken om, som på bare noen få år har fått en slik popularitet ikke bare blant russiske lesere? Historiene til biskop Tikhon Shevkunov er en bok om det viktigste. Om Gud og mennesker, om tro og omvendelse, om menneskelighet og arbeid med seg selv, om klosterliv uten snitt og pynt, om moderne liv Kirken og sovjetiske tester av tro.
Før Tikhon Shevkunov var det praktisk talt ingen annen forfatter som skildret klosterhverdagen så sannferdig og detaljert. Hver historie leses i ett åndedrag, skrevet lett og tilgjengelig selv for en person langt fra kirken. Det er ingen moralisering og fariseisme, kjedelige læresetninger og kjedelige historier i den.
Hvis ortodoks litteratur for det meste lignet «Uhellige hellige», ville stereotypier om kjedelige «prestelige» skrifter ikke eksistere.
Forfatteren, som en gang ble uteksaminert fra manusforfatteravdelingen til VGIK, skriver som om han skulle lage en film. Foran oss er en streng guvernør Pskov-Pechersky kloster Fader Gabriel, og den smilende eldste John Krestyankin, og den strengt ydmyke skjema-abbeden Melchizedek, og mange mennesker som søkte Gud på fantastiske måter - uhellige helgener. Dette er en påminnelsesbok. Om hva? At hver enkelt av oss er kalt til hellighet.
Etter svarene på nettet å dømme, ble denne ortodokse boken for mange mennesker det første skrittet på veien til Kirken.
"Flavian"
Et annet eksempel på moderne ortodoks litteratur av høy kvalitet er den flaviske teralogien. Erkeprest Alexander Torik viser skjebnen til moderne helter som på en eller annen måte kom til Gud. Mange av dem, før de møtte Gud, knuste ting eller falt til bunnen. Og når det ser ut til at det ikke er noe håp igjen, oppdager de en fantastisk åndelig verden og møter en fantastisk prest - Fader Flavian.
Foran oss er familien til Alexei og Irina med deres fem adopterte barn (og før det var det kontinuerlige misforståelser, fem aborter, skilsmisse og Irinas alvorlige sykdom), den besatte jenta Katya, nonnen Seraphim, en ivrig ateistprofessor, som aksepterte Gud og avla munkeløfter på tidspunktet for hans død, atonittiske eldste...
Den ortodokse boken er skrevet i et levende språk og introduserer deg enkelt og gradvis til det grunnleggende i troen. I stedet for en lang liste over synder og en historie om 20 prøvelser - Alexeis inderlige første bekjennelse; I stedet for strenge beskrivelser av livet på Athos, er det minneverdige historier med fantastiske karakterer. Og dette er ikke alt som venter leseren på sidene til alle fire bøkene. Som erfaring viser, hvis du plukket opp den første delen, vil du definitivt lese resten.
"Rød påske"
Dette er historien om livet til tre nye Optina-martyrer - Hieromonk Vasily, munkene Trofim og Ferapont. Påsken 1993 ble de drept av en halvgal satanist. 666 var gravert på kniven Nei, dette er slett ikke et lyst glimt av fantasi fra en ortodoks forfatter. Det var akkurat slik det var.
Den ortodokse boken ble ikke skrevet av en ukjent kristen kvinne som bodde i nærheten av Optina Hermitage. Forfatteren av historien, Nina Pavlova, er en erfaren forfatter og dramatiker. Det var boken hennes "Rød påske" som fikk universell anerkjennelse blant leserne.
Nina Pavlova viste på mange måter livet til tre sovjetiske gutter som på et bestemt tidspunkt kom fra vantro til Gud.
Hieromonk Vasily - i verden Igor Roslyakov - journalist med utdannelse fra Moscow State University og internasjonal mester i sport, på en gang medlem av landslaget Sovjetunionen i vannpolo. De spådde en utmerket karriere for ham, men han forlot alt og dro til et kloster.
Leonid Tatarnikov (munk Trofim) Jeg kunne ikke finne et sted for meg selv i verden. Ikke fordi han var lat til å jobbe eller bare drømte om et kloster. Gud forberedte ham gradvis for monastisisme, og dempet ham med sorger og misforståelser fra andres side. Men munken hadde sitt hovedvåpen for alt - kjærlighet, ekte glede og et oppriktig smil.
Vladimir Pushkarev (munk Ferapont) kom til Gud etter å ha møtt en viss kvinne som opplevde klinisk død. Etter hennes anbefaling leste jeg noen ortodokse bøker: et bind med verk av Ignatius Brianchaninov, biografien til Job av Pochaev og læren til Silouan fra Athos. Med denne starten, naiv tro, ydmykhet og saktmodighet, kom han til Optina.
Alle har sin egen fantastiske skjebne og vei mot Gud. Og Nina Pavlova introduserer oss for dette.
"Far Arseny"
Far Arseny er en sovjetisk prest som gikk gjennom leirenes mørke, men som ikke mistet de viktigste kristne dydene - tro og kjærlighet. Hans hovedbudskap er hans eget eksempel. Selv de mest bitre fanger ser på ham som en spesiell person. I et ikke-menneskelig system mister han ikke sitt menneskelige utseende.
Far Arseniy deler den siste kjeksen, tar seg av en håpløst syk person, bøyer seg ikke under systemet og beskytter en ung student fra "fangene". I en kald straffecelle på -40 varmes han av tro og bønn.
Denne ortodokse boken passer for de som i verdens mas har mistet åndelig veiledning, mistet troen på mennesker og blitt bitre. Les og tenk.
"Mine posthume eventyr"
Hver person har vel tenkt på hva som venter ham bortenfor graven? Den ortodokse forfatteren Yulia Voznesenskaya viste i sin historie hvordan livet etter døden kunne se ut.
Hva venter den avdøde? Hvordan vil han gå gjennom prøvelsen? Hvorfor må du svare for hver synd? Hvordan kan pårørende hjelpe den avdøde? Finnes det håp for Himmelriket?
Det er disse spørsmålene som blir besvart i Yulia Voznesenskayas bok, som er så ulik typiske eksempler på ortodoks litteratur om dette emnet. Historien er skrevet på en lett og tilgjengelig måte, så den passer selv for en person langt fra religion. Til tross for den kunstneriske stilen og tilgjengeligheten, er den basert på Kirkens lære eller individuelle hellige fedre og inneholder nesten ingen feil.
Yulia Voznesenskayas bok ligner ikke i det hele tatt på moraliserende lære i stilen "Omvend deg, ellers vil du brenne i helvete!" Men samtidig trekker leseren visse konklusjoner for seg selv: han ønsker å forandre seg, bruker mer tid til bønn for den avdøde, lærer å sette pris på hvert øyeblikk, ellers eksisterer det kanskje ikke lenger i morgen.
Vi inviterer deg også til å se performance-konserten "Unholy Saints" basert på boken av Archimandrite Tikhon (Shevkunov):
Ta det selv og fortell det til vennene dine!
Les også på vår hjemmeside:
vise mer
Er det en inndeling i rene og urene dyr i ortodoksien? Har Det nye testamente bragt oss endringer? Hvorfor er det forbudt for hunder å komme inn i templet, men det er ikke katter? Kan alle dyr holdes i hus eller leilighet? Hvilke skikker er akseptert i andre religioner? Hva betyr rituell urenhet?
Boken "minimum" for en ortodoks person er evangeliet (eller hele Det nye testamente) og en bønnebok. Kanskje også Salmen. Dette betyr ikke at de selv garanterer deg et riktig åndelig liv, men uten dem vil du definitivt ikke ha et riktig åndelig liv. Evangeliet er Guds Ord og grunnlaget for grunnlaget. Bønnebok - samling bønneregler. Salteren er trøst og støtte for sjelen når som helst på dagen.
Men hvis du kommer til en stor ortodoks butikk - for eksempel "Trinity Book" i Moskva-forbindelsen til den hellige treenighet Sergius Lavra, vil du se at det er tusenvis av ortodokse bøker. Det er lett å gå seg vill i dette mangfoldet.
En av salene til Trinity Book-butikken i Moskva-komplekset til den hellige treenighet Sergius Lavra i Moskva
La oss prøve å hjelpe.
Vi har valgt ut flere bøker som, etter vår mening, er de «beste» av de som er skrevet på 1900- eller 2000-tallet, og de er et must for enhver kristen.
Selvfølgelig er "De beste ortodokse bøkene" et relativt konsept. For det første er det subjektivt. Dette er ikke nødvendigvis bøkene med høyest opplag og ikke nødvendigvis skrevet av helgener eller om helgener. Først og fremst tror vi at dette er veldig kraftige bøker som kan inspirere alle til åndelig liv, og kanskje til og med konvertere en ikke-troende. Alle av dem er forståelige for moderne mennesker (de ble skrevet nylig, deres språk og realiteter ligner på vår), men samtidig bærer de hele dybden av kristen undervisning.
Alle disse ortodokse bøkene er en ekte åndelig skattkammer. Vi vil ikke at dette skal høres ut som en rangering, men de er virkelig de beste av de beste på noen måter.
Er det noen bok som vi, etter din mening, urettferdig har glemt? Skriv i kommentarfeltet!
De beste bøkene om ortodoksi skrevet i det 20. og 21. århundre
"Eldste Silouan"
Kanskje er dette den beste ortodokse boken som er skrevet de siste 100 årene. Dens forfatter er Archimandrite Sophrony Sakharov, en eldre hesychast som tilbrakte deler av livet sitt der og arbeidet der på den mest alvorlige måten.
Senere skrev han en bok som han dedikerte til sin skriftefar, presten, og kalte den «Eldste Silouan». Formelt sett er dette livet til St. Silouan. Men livshistorien til den eldste i den er bare en unnskyldning for å snakke om kristendomslære og åndelig liv generelt.
Det unike med boken er at eldste Sophrony beskriver slike dybder og lover i åndelig liv, utenfor hvilke ord allerede faller fra hverandre og bare evigheten gjenstår. De gjorde det samme i bøkene sine og, men dette er de første århundrene av kristendommen, og det er vanskelig for en uforberedt person å lese dem og er ikke alltid nødvendig. Og boken "Eldste Silouan" er relativt enkel i denne forbindelse.
Den hellige Silouan av Athos var fra Russland og askeset på Athos på begynnelsen av 1900-tallet
Den andre delen av boken er de fantastiske skriftene til helgenen selv, som ble oppdaget først etter hans død i cellen hans.
Herre, gi meg Din ydmykhet, la Din kjærlighet bo i meg... Det er vanskelig å leve uten kjærlighet til Gud; sjelen er dyster og kjedelig; men når kjærligheten kommer, da er det umulig å beskrive sjelens glede.
fra skriftene til St. Silouan
I sovjettiden ble boken sirkulert i samizdat og konverterte mange til tro. Nå er den tilgjengelig i alle store ortodokse butikker og nettbutikker i Russland.
"Livet til Paisius det hellige fjell"
Dette er også en bok om en atonittisk helgen, som også ble skrevet av en atonitisk munk - og derfor formidles klosterånden, Athos' ånd og eldste Paisius liv veldig godt i den.
Han døde ganske nylig. Han var en fantastisk munk. Det er hundrevis av vitnesbyrd om helbredelser gjennom hans bønner, tilfeller av klarsyn og andre mirakler som ikke passer inn i vår vanlige ramme. Han ble sett heve seg over bakken eller være på to steder samtidig. Noen pilegrimer som bodde i huset hans over natten hørte demoner komme til den eldste – banke i taket og lage all slags bråk. Eldste Paisios vises kanskje ikke på film hvis fotografiet ble tatt uten velsignelse: det er et fotografi, alt er avbildet på det, men i helgenens sted er det ingenting.
Dette er alle mirakler som selvfølgelig kan imponere alle. Men viktigst av alt var eldste Paisius et bilde på utrolig selvfornektelse, ydmykhet og kjærlighet. En ekte kristen. Pilegrimene ble forelsket i ham fordi han snakket til alle på det mest forståelige, livlige og moderne språk. Når det passet, prøvde jeg å spøke. Når det var nødvendig, var han så direkte eller streng som mulig.
Boken "The Life of Paisius the Holy Mountain" består av to deler. En av dem forteller livsvei denne helgenen - fra fødsel til død - og dette er en veldig fascinerende historie (i tillegg inneholder den mange minner om den gamle mannen). Den andre delen består av historier om hans hjelp til pilegrimer og ortodokse kristne – både under livet og etter hans død.
Det er skrevet mange bøker om St. Paisius, inkludert store liv. Men denne er den beste.
"Tanker om en kristen"
Dette er ikke en bok i ordets bokstavelige forstand, men en åndelig dagbok – eller rettere sagt, utdrag fra den. De ble skrevet av en av de mest ærede russiske helgenene - den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt, som døde kort før revolusjonen.
Gudstjenester, hverdagsliv, gleder, sykdommer, motgang – alt finner du på disse sidene.
En hellig mann lever og skriver hellig. Derfor er hver side gjennomsyret av kjærlighet til Gud og kjærlighet generelt.
Tusener og tusenvis av kristne dro til Johannes av Kronstadt for velsignelse og hjelp. Alle som snakket til ham, fikk helbredelse eller trøst.
Helgen Rettferdige John Kronstadtsky (1829-1909) er en av de mest kjente ikke-klosterpastorene i den russiske kirkens historie.
Vi har også mulighet til å komme i kontakt med eldstemann. Alt du trenger å gjøre er å kjøpe denne boken. På dens sider kan du møte denne helgenen slik – på avstand og gjennom tiden. Og dermed - gjennom linjene i dagboken hans - motta en slags velsignelse!
Din Herre er kjærlighet, elsk ham og alle mennesker i ham som hans barn i Kristus. Din Herre er Ild; ikke vær kald i hjertet, men brenn av tro og kjærlighet. Din Herre er lys; Gå ikke i mørke eller gjør noe i sinnets mørke, uten fornuft og forståelse eller uten tro. Din Herre er barmhjertighetens og gavmildhetens Gud; vær en kilde til barmhjertighet og generøsitet for dine naboer. Hvis du gjør dette, vil du motta frelse med evig herlighet.
fra boken «En kristens tanker»
"Samtaler om Markusevangeliet"
Denne boken kan kalles en veldig god lærebok. Ikke i den forstand at det er hundrevis av kjedelige sider gjemt under omslaget. Vice versa! Dette er en av de mest livlige og rørende ortodokse bøkene. Den ble skrevet kort før krigen av den hellige martyren Vasily av Kineshma.
Formelt sett er dette samtaler om et av evangeliene – skrevet av apostelen Markus. Men som i tilfellet med boken «Eldste Silouan» er kommentarer til evangeliets historie bare en unnskyldning for systematisk å presentere ortodoks lære.
Og hvis Sophrony (Sakharov) skrev om kristendommen fra dypet av den atonittiske hesykasterfaringen og på den tiden allerede var i England, så kompilerte Hieromartyr Vasily denne boken i Sovjetunionen - for sine egne åndelige barn, sovjetiske folk fra landsbyer, landsbyer og små byer.
Resultatet er en bok som definitivt vil være nær og forståelig for ethvert hjerte.
"Uhellige hellige"
Dette er kanskje den beste misjonsboken i hele kristendommens historie – hvis denne egenskapen måles i opplag.
Den første utgaven av boken ble utgitt i 2011 og ble umiddelbart utsolgt. Det samme skjedde med den andre og tredje utgaven, som ble utgitt neste gang.
Nå kan jeg ikke engang tro det - i Moskva-metroen kan du møte en person med denne boken nesten hver dag. Den ble lest av både ortodokse kristne og til og med de som aldri hadde vært i kirken.
Metropolitan Tikhon (Shevkunov) snakket på sidene sine om menneskene han møtte i løpet av livet. Dette var munkene i Pskov-Pechersk Lavra, hvor han arbeidet i noen tid, og de eldste som han så der eller som han hørte historier om. Flere kapitler er viet til lekmenn - "de enkleste" og kjendiser.
Det viste seg å være en snill og full av kjærlighetsbok. Men det viktigste (og dette er sannsynligvis grunnen til at alle elsket henne) er at det ikke er en dråpe slik kunstig sødme i henne. Dette er bare en bok om godhet og mirakler – som virkelig skjedde. Og faktisk skjer de hele tiden rundt oss!
Til dags dato er boken allerede utgitt i et opplag på 2.500.000 eksemplarer og er oversatt til mange språk.
"Brev fra Archimandrite John (bonde)"
Eldste John var en av de mest ærede munkene i sovjet- og post-sovjettiden. Det kom også folk til ham fra hele landet. De som ikke kunne komme skrev brev. Og han, en viljesterk munk og seer, prøvde å svare alle.
Alle brevene hans er enkle og forståelige. Det er få ord i dem - bare essensen. Det er ingen fancy ideer eller høflige unnvikelser i brevene hans. Han svarer folk direkte, noen ganger til og med skarpt - hvis han forstår at bare et fast svar uten sentimentalitet kan veilede eller redde en person.
Archimandrite John (bonde).
Et stort pluss med brev er at det er tydelig fra dem nøyaktig hvilket spørsmål personen stilte til den eldste med. Dette gjør dem ikke bare mer interessante, men også mer nyttige. Noen spør om ekteskap, andre om skilsmisse. Noen handler om å studere, andre handler om hvilken vei man skal velge. Noen klager, noen er forvirret...
Kanskje mange av dere vil finne svar på egne spørsmål på disse sidene.
Uten tvil er dette en av de mest nyttige ortodokse bøkene.
"Inspirert på treenigheten"
På noen måter ligner denne boken på Unholy Saints. Selv om det er mer riktig å sammenligne dem i omvendt rekkefølge, fordi boken "Inspired at the Trinity" ble skrevet mye tidligere - tilbake i sovjettiden. Og noen tror at hun er bedre.
Denne boken ble skrevet av Archimandrite Tikhon (Agrikov) fra den hellige treenighet Sergius Lavra og viet den til munkene i dette klosteret. Dessuten bare til de som allerede er døde. Og heltens død er en integrert og viktig del av hver historie, fordi døden er veien til evigheten.
En han skriver om er en gammel mann. Noen er en veldig ung munk.
På den ene siden har ikke denne boken den ytre forestillingen til «Uhellige hellige». Men dybden i fortellingen her er uforlignelig høyere. Hver linje er fylt med kjærlighet. Hver side formidler den rene klosterånden - med all dens dybde, glede og prøvelser.
"Far Arseny"
Boken forteller om en svært vanskelig tid for vår kirke - stalinistiske undertrykkelser.
Det er ukjent hvem som har skrevet den. Om far Arseny var ekte eller en fiktiv karakter er også ukjent.
Noen sier at "Fader Arseny" er en bok som ikke er udiskutabel på sin egen måte, og at den ble redigert under oppsyn av KGB - siden den enkelte steder sympatiserer med "gode sikkerhetsoffiserer." Men alt dette, tro meg, er absolutt prinsippløst.
I sovjettiden ble denne boken også sirkulert i "samizdat" og ble sendt fra hånd til hånd.
Nå er den å finne i mange butikker. Vi anbefaler på det sterkeste å lese den, fordi den introduserer leseren ikke bare til Viss tid, men også med menneskesjelen generelt. Med de lastene som avsløres hos visse mennesker, og med de utrolige kreftene til å elske som Herren gir en person - og støtter ham i de vanskeligste - noen ganger virker det uutholdelige - forhold. Sidene forteller en dyp historie.
Hvis vi tar kunstnerisk ortodoks litteratur, er boken "Father Arseny" en av de beste.
Les dette og andre innlegg i gruppen vår på
For mange mennesker, den ortodokse verden, er åndelig litteratur mystisk. Tross alt blir vi ikke kjent med ham på skolen eller høyskolen. Overfloden av bøker utgitt i dag av ortodokse forlag reiser mange spørsmål: hvor skal du begynne med selvutdanning? Er alle bøker nyttige for en lekmann å lese? Vi snakker om dette med Biskop av Pokrovsky og Nikolaevsky Pachomius.
— Begrepet «åndelig litteratur» er ganske vidt. Dette hele linjen bøker om ulike emner. Ofte inkluderer åndelig litteratur verkene til hellige asketer, som gir dem opplevelsen av deres åndelige liv. Hovedkriteriet for litteraturens spiritualitet er dens samsvar med evangeliets ånd. Disse bøkene hjelper til å forstå evangeliet, å kjenne Guddommelig verden, forbedre deg åndelig, lær bønn, og viktigst av alt, lær å sammenligne dine handlinger med Kristi bud.
I moderne verden begrepene «åndelighet» og «åndelig utvikling» fikk en litt annen betydning enn den som legges inn i kristendommen. Ortodokse mann Begrepet "åndelighet" inkluderer utviklingen av den menneskelige sjelen, dens ønske om Gud. Derfor kan vi nok snakke om muslimsk og buddhistisk spiritualitet. Dette er hva forfatterne av kurset Grunnleggende om religiøse kulturer og sekulær etikk går ut fra i dag, forutsatt tilstedeværelsen av konfesjonell spiritualitet. Og å snakke om en slags abstrakt spiritualitet, når en person bare forestiller seg bilder, begreper om et eller annet vage åndelig liv, er ikke alvorlig. Noen ganger kan dette til og med føre til tragedie. Fordi en person ikke ønsker å forstå den åndelige, overnaturlige verden, kan falle under kraften til falne ånder og bli alvorlig skadet.
— Hvor skal en person begynne å bli kjent med den åndelige litteraturens verden: fra seriøse gjerninger eller fra det grunnleggende?
— Den første åndelige boken som alle trenger å lese, er evangeliet. Da er det verdt å sette seg inn i tolkningen Den hellige skrift. Fordi evangeliet er en ganske spesifikk bok, inneholder den mange dype bilder, historiske hentydninger og eksempler. For å forstå dem må du ha en viss ferdighet, kunnskap og begrepsapparat. Mange patristiske verk lar oss tolke Den hellige skrift korrekt og hjelpe oss å forstå hva Kristus forteller oss og lærer oss. Du kan anbefale for eksempel verkene til St. John Chrysostom eller Theophylact of Bulgaria.
Og da må vi gå på bred front. På den ene siden bestemmes kirkelivet av ytre handlinger, et sett med regler for ytre atferd. Det publiseres mye god litteratur om dette emnet i disse dager. Du bør definitivt lese «Guds lov», som forteller oss hva et tempel er, hvordan vi skal oppføre oss riktig i det, hvordan vi skal bekjenne og motta nattverd.
Den andre viktige retningen er utviklingen av en persons indre åndelige liv. Fordi du kan lære å overholde alle regler for ytre kristen fromhet, men samtidig ikke helt forstå hva som skjer i Kirken og hva åndelig liv er. Det er viktig å bli kjent med patristisk litteratur. Enhver kristen trenger å lese "Stigen" av St. John Climacus, "Soulful Teachings" av Abba Dorotheos, "Invisible Warfare" av Nikodemus det hellige fjell. Fordi dette er en slags primer for åndelig liv. For å anvende evangeliet i livet ditt, trenger du asketers eksempel, hvis gjerninger, bedrifter og oppdrag vi møter på sidene til åndelige bøker.
— Moderne mennesker refererer ofte til mangel på tid som kan avsettes til seriøs lesing. Hva vil du foreslå?
— Jeg tror ikke at dette er et problem bare for moderne mennesker, det er usannsynlig at det var mer tid i antikken. Det er bare ett råd: begynn å lese og bruk selv den korteste, men fortsatt konstante tiden til det i løpet av dagen. For eksempel, i 10-20 minutter før du legger deg, kan hvem som helst lese «Soulful Teachings» av Abba Dorotheus. Du vet, jeg alltid når de snakker om moderne mann, Jeg husker en scene fra en tegneserie om Prostokvashino: "Jeg er så sliten på jobben at jeg knapt orker å se på TV."
 |
— Å oppfylle enhver ordre er alltid forbundet med visse vanskeligheter. Det er alltid vanskelig å gjøre ting som skaper vanskeligheter. Og når vi leser om oppfyllelsen av en viss dyd – som kjærlighet til sin neste, tilgivelse, ydmykhet – er det alltid vanskelig. Men her er det verdt å huske det russiske ordtaket: "Du kan ikke trekke en fisk ut av en dam uten problemer." Derfor er hovedprinsippet her: les det - start, selv med den minste ting. Mannen sier: "Jeg kan ikke be, jeg har ikke nok tid." Begynn å be med en eller to bønner, les med en eller to sider om dagen. Slik at du ikke blir som mennesker som alltid lærer og aldri kan komme til kunnskap om sannheten (se: 2. Tim. 3:7). Prester blir ofte spurt: "Hvordan lære ydmykhet?" Du kan ikke gjøre dette uten å begynne å ydmyke deg selv foran din sjef, mann, kone, barn og hverdagsvansker. Slik er det med andre dyder.
—Kan alvorlige asketiske arbeid skade en person? Tross alt, noen ganger kan du høre følgende uttalelse: "Dette er bøker for munker, det er bedre for lekfolk å ikke lese dem."
– Nei, jeg tror at åndelige bøker ikke kan skade en person. Du kan også si: "Kan arbeidet til professorer og vitenskapsmenn skade et skolebarn som begynner å studere fysikk?" Alt har sin tid, og alle har sitt eget mål. En begynnende kristen trenger å lese åndelig litteratur. Og selv om det per definisjon er nesten utelukkende monastisk, kan det som står i det brukes på enhver kristen. Tross alt, i det store og hele, hvordan skiller en munk seg fra en lekmann? Bare et sølibat liv. Alle de andre instruksjonene som tilbys i åndelig litteratur er gyldige for både munken og lekmannen.
Men samtidig må du godt forstå at hoveddyden, som de hellige fedre ofte skriver om, er resonnement. Du må kunne vurdere det du leser riktig. Mennesket er utformet på en slik måte at det alltid er lettere å oppfatte ytterpunkter. Siden boken er skrevet av en munk, og jeg ikke er en munk, trenger jeg ikke å lese den. Ofte blir en slik tanke en grunn, en unnskyldning, for at det lille målet av åndelig utvikling som jeg har bestemt for meg selv er nok for meg. Men hvis vi åpner evangeliet, vil vi se at Kristus kaller mennesket til fullkommenhet. Vær derfor fullkommen, slik som din Far i himmelen er fullkommen (Matt 5:48).
– Det er vanskelig å si om hver person. Kanskje vi kan kalle det evangeliet for alle. Du kan forresten møte mange mennesker som kaller seg kirkegjengere, men aldri har lest evangeliet eller den hellige skrift. Jeg synes det er veldig skammelig å kalle seg kristen og ikke lese evangeliet, vite hvordan man leser. Og så må du bli kjent med tolkningene av Den hellige skrift, og med hagiografisk historisk litteratur, som gjør det mulig å evaluere livet ditt ved å bruke eksemplene på fromme asketer. Du må være interessert i moderne kirkelitteratur og lese tidsskrifter. Det er mye litteratur, og hovedsaken er å prioritere riktig. Hjelp til dette bør gis av en prest, som en person kan møte i templet og ha en gjennomtenkt samtale.
Dessverre leser folk i dag lite i det hele tatt, og derfor er det få som er interessert i åndelig litteratur. Derfor er det viktig at presten i kirken forteller menighetsmedlemmer om fordelene ved åndelig lesing, om nye bøker og om åndelige forfattere. Det bør være et godt bibliotek ved tempelet, et utvalg bøker på en lysboks eller i en kirkebutikk. Utvalget av bøker som selges på lysboksen gir alltid en mulighet til å forstå hvordan menigheten lever. I private samtaler med menighetsmedlemmer i ikke-liturgiske tider eller under skriftemål bør presten anbefale åndelige bøker.
— Vi feirer nå den ortodokse bokdagen. Forskjellige arrangementer vil bli holdt av menighetene til Forbønnsbispedømmet. Hvordan kan enhver kristen feire denne høytiden?
— Den mest direkte måten: ta en åndelig bok og begynn å lese den.
De fleste begynner å bli kjent med ortodoksi ved å lese ortodoks skjønnlitteratur. Uoppfunne historier fra ortodokse menneskers liv får deg til å føle og sympatisere med karakterene, introdusere deg for ortodokse skikker, og involverer ofte leseren i livet til en ortodoks menighet.
Å lese ortodoks skjønnlitteratur er en fascinerende aktivitet som lar deg, sammen med karakterene i verkene, søke og finne sannheten, og tenke på den virkelig ortodokse forståelsen av hendelser. Gradvis utvikler leseren favorittortodokse forfattere, favoritt kunstverk. Noen ortodokse forfattere skriver så inderlig at du definitivt vil ha verkene deres i hjemmet ditt.
Nettbutikken vår hjelper deg med dette. Hos oss kan du kjøpe både allerede kjære kunstverk og nye som nettopp har kommet ut av trykk.
Med bruken av Internett i hverdagen har det blitt mye enklere og billigere å kjøpe ortodokse kunstbøker. Det er ingen "butikk"-merkinger, noe som betyr at du kan fylle på hjemmebiblioteket uten å gå på bekostning av familiebudsjettet.
Funksjoner av moderne ortodokse bøker
Moderne ortodoks åndelig litteratur tilpasser en person til positive tanker og er et slags psykologisk verktøy som kan hjelpe til med å velge riktig vei, beskytte mot dårlige tanker, overleve smerten ved tap og vise veien til åndelig forbedring.
Åndelig fiksjon er en lovende retning innen ortodoksi. Kirkebøker er alltid verdsatt; de går i arv fra generasjon til generasjon og er familiearvestykker. Å lese dem er nyttig og sjelebesparende.
Toppforfattere og betydelige verk
Vår nettbutikk presenterer beste forfattere kunstnerisk ortodoks litteratur, for eksempel:
- og mange andre.
Russiske forfattere var i stand til å reflektere hele essensen av den kristne tro i sine verk. De føler spiritualitet, moral og reflekterer sjelen til forfatteren selv. Å lese kirkeprosa lar deg se alle livssituasjoner fra en annen vinkel. De er skrevet i et tydelig språk selv for den vanlige leser og holder oppmerksomheten til de siste linjene.
Fordelaktig samarbeid
- Du kan kjøpe ortodokse bøker med levering i hele Moskva (2-3 dager).
- Alle bøkene er stemplet av den russisk-ortodokse kirkes forlagsråd.
- Nettbutikken med åndelig litteratur holder jevnlig kampanjer og gir også muligheten til å dra nytte av hyggelige bonuser i form av rabatter på opptil 50%.
- Upåklagelig servicenivå. Spesielle kjøpsbetingelser er gitt for religiøse organisasjoner. Alle detaljer kan alltid diskuteres over telefon med ledere.
Det er veldig praktisk å bruke tjenesten vår. Alle bøkene er delt inn i kategorier. For å gjøre dette, legger du bare ønsket kopi i handlekurven og bekrefter kjøpet.
Fra de tre notatbøkene til nybegynnerens dagbok Nikolai Mitrofanovich Belyaev (1888–1931) (senere Hieromonk Nikon, den siste skriftefaderen til Optina Hermitage før den ble nedlagt i 1927, skriftefar; kanonisert i verten til Reverend Elders of Optina av den russiske Bisperådet ortodokse kirke 1996), bare én gjenstår, hvorav flere innledende sider har gått tapt. Men selv på grunnlag av den overlevende teksten er det mulig å danne seg et ganske fullstendig bilde av den fremtidige eldstes åndelige søken, om hans første skritt i det asketiske livet, om hans forhold til hans åndelige mentor, som er eksepsjonell for vår tid. To lyse bilder vises levende foran leseren - lederen av Optina-klosteret, skriftefaderen til klosteret, en eldste både i åndelig og fysisk alder, ærverdig. Barsanuphius og på den annen side en tjue år gammel ungdom, en sannhetssøker, som bestemte seg for å ta veien til ikke bare rasjonell, men aktiv kunnskap om Den. Dagbokrefleksjonene til nybegynneren Nicholas selv og, enda mer, instruksjonene til eldste Barsanuphius registrert av ham representerer en av de siste verdifulle sidene i den to tusen år gamle åndelige tradisjonen til den ortodokse kirken - tradisjonen med å slite med lidenskaper , gi bud, bønn ...
Men enhver dagbok er alltid et personlig, mer eller mindre subjektivt dokument. Dette er en nesten daglig serie av alle - ikke bare lyse, men også negative opplevelser, alle - ikke bare sanne, men også feilaktige vurderinger og tanker. I tillegg skriver forfatteren av dagboken, selv om vi snakker om en hellig asket, som regel bare for seg selv, og tenker nesten ikke på hvordan det han skrev kan forstås og oppfattes av en annen person. I tillegg er en dagbok også en samling av små detaljer (fakta, observasjoner, kommentarer), som, selv om kanskje viktige milepæler i denne personens skjebne, neppe kan ha vesentlig betydning for mennesker som lever under andre forhold, i en annen tidsalder. .
Da vi forberedte denne publikasjonen for publisering, anså vi det derfor ikke for nødvendig å publisere hele forfatterens tekst. Følgende ble utelatt fra originalen: for det første mindre (hverdagslige, biografiske, osv.) detaljer som ville ha økt volumet til en allerede betydelig bok og derfor ville ha gjort den mindre tilgjengelig for et bredt spekter av lesere; for det andre fakta, observasjoner, tanker som er av rent personlig karakter (kompliserte forhold til bror Ivan, negative vurderinger gitt til spesifikke individer, eksempler på farskjærlighet og omsorg for eldste Barsanuphius overfor forfatteren, etc.) - publiser dem i vår mening, er rett og slett ufølsom; for det tredje noen dommer av Rev. Barsanuphius, som, som gjenspeiler de individuelle egenskapene til hans egen åndelige og livsmessige sammensetning, ikke er helt i samsvar med erfaringen til flertallet av ortodokse helgener, og derfor kan, etter vår mening, bli en "snublestein" for mange lesere; til slutt, de stedene der forfatterens tanker ikke uttrykkes klart nok og derfor kan forvrenges og omtolkes.
Samtidig bør det spesielt understrekes at når vi utarbeidet dagboken for publisering og redigering, ble vi veiledet utelukkende av hensyn til åndelig og moralsk hensiktsmessighet, og ikke av hensyn til "sensur". I motsetning til redaktørene av boken «The Diary of the Last Confessor of the Optina Hermitage» (St. Petersburg, 1994), som nettopp er et eksempel på streng og svært tendensiøs sensur, har vi i vår publikasjon bevart alle (tilsynelatende de som virket for "edgy") passasjer fra "Dagboken" ", som berører komplekse spørsmål i russisk historie (for eksempel det såkalte jødiske spørsmålet), og presserende problemer i kirkelivet (nedgangen av monastisismen, mangelen på ekte åndelig ledelse, den katastrofale tilstanden til åndelig utdanning, korrupsjon av moral i det russiske samfunnet og folket som helhet, etc. .).
Vi håper at denne publikasjonen vil være interessant og, viktigst av alt, nyttig ikke bare for alle som allerede går langs veien til åndelig liv, men også for alle som leter etter denne veien, for alle som forbereder seg på å følge den.
