Vyatichi - en forening av østslaviske stammer som levde i andre halvdel av det første årtusen e.Kr. e. i øvre og midtre del av Oka. Navnet Vyatichi kom visstnok fra navnet til stammens stamfar, Vyatko. Noen assosierer imidlertid opprinnelsen til dette navnet med morfemet "ven" og venedene (eller Veneti/Venti) (navnet "Vyatichi" ble uttalt ". ventichi").

På midten av 1000-tallet annekterte Svyatoslav Vyatichi-landene til Kievan Rus, men frem til slutten av 1000-tallet beholdt disse stammene en viss politisk uavhengighet; kampanjer mot Vyatichi-prinsene på denne tiden er nevnt.

Siden 1100-tallet ble territoriet til Vyatichi en del av fyrstedømmene Chernigov, Rostov-Suzdal og Ryazan. Fram til slutten av 1200-tallet bevarte Vyatichi mange hedenske ritualer og tradisjoner, spesielt kremerte de de døde og reiste små hauger over gravstedet. Etter at kristendommen slo rot blant Vyatichi, falt ritualet med kremasjon gradvis ut av bruk.

Vyatichi beholdt stammenavnet lenger enn andre slaver. De levde uten fyrster, samfunnsstrukturen var preget av selvstyre og demokrati. Sist gang Vyatichi ble nevnt i kronikken under et slikt stammenavn var i 1197.

Buzhans (Volynians) - stamme østlige slaver, som bodde i bassenget til de øvre delene av Western Bug (som de fikk navnet sitt fra); Siden slutten av 1000-tallet har Buzhans blitt kalt Volynians (fra området Volyn).

Volynianerne er en østslavisk stamme eller stammeforening nevnt i Tale of Bygone Years og i de bayerske krønikene. I følge sistnevnte eide volynerne sytti festninger på slutten av 1000-tallet. Noen historikere mener at Volynians og Buzhans er etterkommere av Dulebs. Hovedbyene deres var Volyn og Vladimir-Volynsky. Arkeologisk forskning indikerer at Volynianerne utviklet landbruk og mange håndverk, inkludert smiing, støping og keramikk.

I 981 ble volynerne underkastet av Kiev-prinsen Vladimir I og ble en del av Kievan Rus. Senere ble fyrstedømmet Galicia-Volyn dannet på territoriet til Volynianerne.

Drevlyanerne er en av stammene til de russiske slaverne, de bodde i Pripyat, Goryn, Sluch og Teterev.
Navnet Drevlyans, ifølge kronikerens forklaring, ble gitt dem fordi de bodde i skoger.

Fra arkeologiske utgravninger i Drevlianernes land kan vi konkludere med at de hadde en kjent kultur. Et veletablert begravelsesritual vitner om eksistensen av visse religiøse ideer om livet etter døden: fraværet av våpen i gravene vitner om stammens fredelige natur; funn av sigd, skår og kar, jernprodukter, rester av stoffer og lær indikerer eksistensen av åkerbruk, keramikk, smedarbeid, veving og garving blant Drevlyanerne; mange bein fra husdyr og sporer indikerer storfeavl og hesteavl mange gjenstander laget av sølv, bronse, glass og karneol, av utenlandsk opprinnelse, indikerer eksistensen av handel, og fraværet av mynter gir grunn til å konkludere med at handel var byttehandel.

Drevlyanernes politiske sentrum i deres uavhengighetstid var byen Iskorosten i senere tider, dette senteret flyttet tilsynelatende til byen Vruchy (Ovruch).

Dregovichi - en østslavisk stammeunion som levde mellom Pripyat og den vestlige Dvina.

Mest sannsynlig kommer navnet fra det gamle russiske ordet dregva eller dryagva, som betyr "sump".

Under navnet Druguvitene (gresk δρονγονβίται), var Dregovichi allerede kjent for Constantine the Porphyrogenitus som en stamme underordnet Rus'. Da Dregovichi var borte fra «veien fra varangianerne til grekerne», spilte ikke Dregovichi en fremtredende rolle i historien til det gamle Russland. Kronikken nevner bare at Dregovichi en gang hadde sin egen regjeringstid. Hovedstaden i fyrstedømmet var byen Turov. Underordningen av Dregovichi til Kyiv-prinsene skjedde sannsynligvis veldig tidlig. Fyrstedømmet Turov ble deretter dannet på territoriet til Dregovichi, og de nordvestlige landene ble en del av fyrstedømmet Polotsk.

Duleby (ikke Duleby) - en forening av østslaviske stammer på territoriet til Western Volyn i det 6. - tidlige 10. århundre. På 700-tallet ble de utsatt for en avarinvasjon (obry). I 907 deltok de i Olegs kampanje mot Konstantinopel. De delte seg i stammer av Volynians og Buzhanians og på midten av 900-tallet mistet de til slutt sin uavhengighet, og ble en del av Kievan Rus.

Krivichi er en stor østslavisk stamme (stammeforening), som på 600-1000-tallet okkuperte de øvre delene av Volga, Dnepr og vestlige Dvina, den sørlige delen av Peipsi-bassenget og en del av Neman-bassenget. Noen ganger anses også Ilmen-slavene for å være Krivichi.

Krivichi var sannsynligvis den første slaviske stammen som flyttet fra Karpatene til nordøst. Begrenset i deres distribusjon til nordvest og vest, hvor de møtte stabile litauiske og finske stammer, spredte Krivichi seg mot nordøst, og assimilerte seg med de levende Tamfinnene.

Etter å ha slått seg ned på den store vannveien fra Skandinavia til Byzantium (ruten fra varangerne til grekerne), deltok Krivichi i handel med Hellas; Konstantin Porphyrogenitus sier at Krivichi lager båter som russerne drar til Konstantinopel på. De deltok i Oleg og Igors kampanjer mot grekerne som en stamme underordnet Kyiv-prinsen; Olegs avtale nevner byen Polotsk.

Allerede i epoken med dannelsen av den russiske staten hadde Krivichi politiske sentre: Izborsk, Polotsk og Smolensk.

Det antas at den siste stammeprinsen til Krivichs, Rogvolod, sammen med sønnene hans, ble drept i 980 Novgorod prins Vladimir Svyatoslavich. I Ipatiev-listen ble Krivichi nevnt for siste gang i 1128, og Polotsk-prinsene ble kalt Krivichi i 1140 og 1162. Etter dette ble Krivichi ikke lenger nevnt i de østslaviske krønikene. Imidlertid ble stammenavnet Krivichi brukt i utenlandske kilder i ganske lang tid (til slutten av 1600-tallet). I latvisk ordet krievs kom til å betegne russere generelt, og ordet Krievija for å betegne Russland.

Den sørvestlige Polotsk-grenen av Krivichi kalles også Polotsk. Sammen med Dregovichi, Radimichi og noen baltiske stammer dannet denne grenen av Krivichi grunnlaget for den hviterussiske etniske gruppen.
Den nordøstlige grenen av Krivichi, bosatte seg hovedsakelig på territoriet til moderne Tver, Yaroslavl og Kostroma-regioner, var i nær kontakt med finsk-ugriske stammer.
Grensen mellom bosetningsterritoriet til Krivichi og Novgorod-slovenerne bestemmes arkeologisk av typene begravelser: lange hauger blant Krivichi og åser blant slovenerne.

Polochanene er en østslavisk stamme som bebodde landene i midten av den vestlige Dvina i dagens Hviterussland på 900-tallet.

Innbyggere i Polotsk er nevnt i Tale of Bygone Years, som forklarer navnet deres som å bo nær Polota-elven, en av sideelvene til den vestlige Dvina. I tillegg hevder kronikken at Krivichi var etterkommere av Polotsk-folket. Landene til Polotsk-folket strakte seg fra Svisloch langs Berezina til landene til Dregovichi. Polotsk-folket var en av stammene som fyrstedømmet Polotsk senere ble dannet fra. De er en av grunnleggerne av det moderne hviterussiske folket.

Polyane (Poly) er navnet på en slavisk stamme, under epoken med bosetningen til de østlige slaverne, som slo seg ned langs midten av Dnepr, på dens høyre bredd.

Å dømme etter kronikkene og den siste arkeologiske forskningen, var territoriet til lysningslandet før den kristne æra begrenset av strømmen av Dnepr, Ros og Irpen; i nord-øst var det ved siden av landsbyens land, i vest - til de sørlige bosetningene i Dregovichi, i sør-vest - til Tivertsy, i sør - til gatene.

Kronikeren kaller slaverne som slo seg ned her for polanerne, og legger til: "Sedyahu var i felten." , er stille og saktmodige og skammer seg over svigerdøtre og søstre og mødre... Jeg har ekteskapsskikker."

Historien finner polanerne allerede på et ganske sent stadium av politisk utvikling: det sosiale systemet er sammensatt av to elementer - felles og fyrstelig følge, og det første er sterkt undertrykt av sistnevnte. Med de vanlige og eldste yrkene til slaverne - jakt, fiske og birøkt - var storfeavl, jordbruk, "tømmerbruk" og handel mer vanlig blant polyanerne enn andre slaver. Sistnevnte var ganske omfattende ikke bare med sine slaviske naboer, men også med utlendinger i vest og øst: fra myntbeholdningene er det tydelig at handelen med østen begynte på 800-tallet, men opphørte under stridighetene mellom apanage-fyrstene.

Til å begynne med, rundt midten av 800-tallet, flyttet gladene som hyllet khazarene, takket være deres kulturelle og økonomiske overlegenhet, snart fra en defensiv posisjon i forhold til naboene til en offensiv; Drevlyanerne, Dregovichs, nordlendinger og andre på slutten av 900-tallet var allerede underlagt lysningene. Kristendommen ble etablert blant dem tidligere enn andre. Sentrum av det polske ("polske") landet var Kiev; dens andre bosetninger er Vyshgorod, Belgorod ved Irpen-elven (nå landsbyen Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (nå landsbyen Tripolye), Vasilyev (nå Vasilkov) og andre.

Zemljapolyan med byen Kiev ble sentrum for Rurikovich-eiendommene i 882. Sist gang navnet på polyanerne ble nevnt i kronikken var i 944, i anledning Igors felttog mot grekerne, og ble erstattet, trolig allerede kl. slutten av 900-tallet, ved navn Rus (Ros) og Kiyane. Kronikeren kaller også den slaviske stammen på Vistula, nevnt for siste gang i Ipatiev Chronicle i 1208, for Polyana.

Radimichi er navnet på befolkningen som var en del av foreningen av østslaviske stammer som bodde i området mellom de øvre delene av Dnepr og Desna.
Rundt 885 Radimichi ble en del av Gammel russisk stat, og på 1100-tallet mestret de det meste av Chernigov og den sørlige delen av Smolensk-landene. Navnet kommer fra navnet til stamfaren til stammen, Radim.

Nordlendingene (mer korrekt, nord) er en stamme eller stammeunion av østslaver som bebodde territoriene øst for midtre del av Dnepr, langs elvene Desna og Seimi Sula.

Opprinnelsen til navnet på nord er ikke fullt ut forstått De fleste forfattere forbinder det med navnet på Savir-stammen, som var en del av den hunniske foreningen. I følge en annen versjon går navnet tilbake til et foreldet gammelt slavisk ord som betyr "slektning". Forklaringen fra den slaviske siver, nord, til tross for likheten i lyd, anses som ekstremt kontroversiell, siden nord aldri har vært den nordligste av de slaviske stammene.

Slovenere (Ilmen-slaver) er en østslavisk stamme som levde i andre halvdel av det første årtusen i bassenget ved Ilmen-sjøen og de øvre delene av Mologa og utgjorde hoveddelen av befolkningen i Novgorod-landet.

Tivertsi er en østslavisk stamme som levde mellom Dnestr og Donau nær Svartehavskysten. De ble først nevnt i Tale of Bygone Years sammen med andre østslaviske stammer på 900-tallet. Tivertenes hovedbeskjeftigelse var jordbruk. Tivertene deltok i felttogene til Oleg mot Konstantinopel i 907 og Igor i 944. På midten av 1000-tallet ble Tivertenes land en del av Kievan Rus.
Tivertenes etterkommere ble en del av det ukrainske folket, og deres vestlige del gjennomgikk romanisering.

Ulichi er en østslavisk stamme som befolket landene langs de nedre delene av Dnepr, Southern Bug og Svartehavskysten i løpet av 800-1000-tallet.
Gatenes hovedstad var byen Peresechen. I første halvdel av 900-tallet kjempet Ulichi for uavhengighet fra Kievan Rus, men ble likevel tvunget til å anerkjenne dens overherredømme og bli en del av den. Senere ble Ulichi og nabolandet Tivertsy presset nordover av de ankommende Pecheneg-nomadene, hvor de slo seg sammen med Volynianerne. Den siste omtalen av gatene går tilbake til 970-tallets krønike.

Kroater er en østslavisk stamme som bodde i nærheten av byen Przemysl ved San-elven. De kalte seg hvite kroater, i motsetning til stammen med samme navn som bodde på Balkan. Navnet på stammen er avledet fra det gamle iranske ordet "gjeter, vokter av husdyr", som kan indikere dens hovedyrke - storfeavl.

Bodrichi (Obodrity, Rarogi) - polabiske slaver (nedre Elbe) på 800-1100-tallet. - forening av Vagrs, Polabs, Glinyaks, Smolyans. Rarog (fra danskene Rerik) er hovedbyen til Bodrichis. Mecklenburg delstat i Øst-Tyskland.
I følge en versjon er Rurik en slav fra Bodrichi-stammen, barnebarnet til Gostomysl, sønnen til datteren Umila og Bodrichi-prinsen Godoslav (Godlav).

Vistula er en vestslavisk stamme som levde i det minste siden 700-tallet i Lillepolen På 900-tallet dannet Vistula en stammestat med sentre i Krakow, Sandomierz og Stradow. På slutten av århundret ble de erobret av kongen av Great Moravia Svyatopolk I og ble tvunget til å godta dåpen. På 1000-tallet ble landene i Vistula erobret av polanerne og inkludert i Polen.

Zlicanerne (tsjekkiske Zličane, polske Zliczanie) er en av de gamle tsjekkiske stammene. De bebodde territoriet ved siden av den moderne byen Kourzhim (Tsjekkia) De fungerte som sentrum for dannelsen av det zlikanske fyrstedømmet av det 10. århundre. Øst- og Sør-Böhmen og regionen til Duleb-stammen. Hovedbyen i fyrstedømmet var Libice. Libice-prinsene Slavniki konkurrerte med Praha i kampen for foreningen av Tsjekkia. I 995 ble Zlicany underordnet Přemyslidene.

Lusatianere, lusatiske serbere, sorbere (tyske sorbener), vender er den urfolksslaviske befolkningen som bor på territoriet til Nedre og Øvre Lusatia - regioner som er en del av det moderne Tyskland. De første bosetningene av lusatiske serbere på disse stedene ble registrert på 600-tallet e.Kr. e.

Det lusatiske språket er delt inn i øvre lusatisk og nedre lusatisk.

Brockhaus og Euphron Dictionary gir definisjonen: "Sorber er navnet på vendene og polabiske slaver generelt." Slaviske mennesker som bor i en rekke regioner i Tyskland, i forbundsstatene Brandenburg og Sachsen.

De lusatiske serberne er en av Tysklands fire offisielt anerkjente nasjonale minoriteter (sammen med sigøynere, frisere og dansker). Det antas at rundt 60 tusen tyske statsborgere nå har serbiske røtter, hvorav 20 000 bor i Nedre Lusatia (Brandenburg) og 40 tusen i Øvre Lausitz (Sachsen).

Lyutichs (Wilts, Velets) er en forening av vestslaviske stammer som levde i tidlig middelalder på territoriet til det som nå er Øst-Tyskland. Sentrum av Lutich-unionen var "Radogost"-helligdommen, der guden Svarozhich ble æret. Alle vedtak ble tatt på et stort stammemøte, og sentralstyret var fraværende.

Lutici ledet det slaviske opprøret i 983 mot tysk kolonisering av landene øst for Elben, som et resultat av at koloniseringen ble suspendert i nesten to hundre år. Allerede før dette var de ivrige motstandere av den tyske kongen Otto I. Det er kjent om arvingen hans, Henrik II, at han ikke forsøkte å slavebinde dem, men heller lokket dem med penger og gaver til sin side i kampen mot Boleslaw. det modige Polen.

Militære og politiske suksesser styrket Lutichis forpliktelse til hedenskap og hedenske skikker, som også gjaldt den beslektede Bodrichi. Men på 1050-tallet brøt det ut en innbyrdes krig blant Lutichs og endret deres posisjon. Forbundet mistet raskt makt og innflytelse, og etter at den sentrale helligdommen ble ødelagt av den saksiske hertug Lothair i 1125, gikk unionen til slutt i oppløsning. I løpet av de neste tiårene utvidet de saksiske hertugene gradvis sine eiendeler mot øst og erobret landene til lutichianerne.

Pomeranians, Pomeranians - Vestslaviske stammer som levde fra 600-tallet i de nedre delene av Odryna-kysten av Østersjøen. Det er fortsatt uklart om det var en gjenværende germansk befolkning før deres ankomst, som de assimilerte. I 900 gikk grensen til Pommern-området langs Odra i vest, Vistula i øst og Notech i sør. De ga navnet til det historiske området Pommern.

På 1000-tallet inkluderte den polske prinsen Mieszko I de pommerske landene i den polske staten. På 1000-tallet gjorde pommernerne opprør og gjenvunnet uavhengighet fra Polen. I løpet av denne perioden utvidet territoriet deres vestover fra Odra til Lutich-landene. På initiativ fra prins Wartislaw I adopterte pommernerne kristendommen.

Fra 1180-tallet begynte tysk innflytelse å øke og tyske nybyggere begynte å ankomme de pommerske landene. På grunn av de ødeleggende krigene med danskene, ønsket de pommerske føydalherrene velkommen til tyskernes bosetting av de ødelagte landene. Over tid begynte prosessen med germanisering av den pommerske befolkningen.

Resten av de gamle Pomeranians som slapp assimilering i dag er kashubianerne, som teller 300 tusen mennesker.

Hvor begynner historien til vårt hjemland, vårt folk? Hvor kom det russiske landet fra? Disse spørsmålene var av interesse for gamle russiske kronikere, men er fortsatt dårlig studerte områder av historisk vitenskap på grunn av det lille antallet kilder.

Våre fjerne forfedre er slaver. De bodde i Sentral-Europa. Grekerne kalte dem Antes og Wends. Slaverne var ikke et enkelt folk, men en samling av mange små stammer, noen ganger forent, noen ganger i krig med hverandre. I VI-VII århundrer. det var en separasjon av den østlige grenen av slaverne, deres adskillelse fra de vestlige og sørlige.

Hvor bodde østslaverne? De okkuperte et stort territorium i Øst-Europa: fra Ladogasjøen og Onegasjøen i nord til munningen av elvene Bug, Prut og Dnepr i sør og fra de øvre delene av Volga i øst til Karpatene i vest. . Opptil 15 stammeforeninger slo seg ned i dette territoriet: polyanere, drevlyanere, dregovichi, radimichi, Krivichi, Vyatichi, polochans, tivertsy, nordlendinger, ilmen-slovenere, volynere, hvite kroater, etc.

Hvem bodde vegg i vegg med østslaverne? I Øst-Europa møtte slaverne de baltiske og finsk-ugriske stammene: Merya, Ves, Chud, Muroma og andre. Slaverne erobret ikke disse stammene, men blandet seg med dem og assimilerte seg. Slavernes naboer i øst var khazarene og magyarene (ungarerne) fra Volga Bulgaria, og i sør var det nomadiske pastoralister: skytere, sarmatere, pechenegere, polovtsere, som ofte utførte rovdyrsangrep på slaverne.

Hva gjorde østslaverne? Hva levde de av? De drev med jordbruk, storfeavl, fiske, jakt, håndverk og birøkt, d.v.s. samler honning fra ville bier. Hovedbeskjeftigelsen til de østlige slaverne var jordbruk. I de sørlige skog-steppe-regionene var det brakk. Den jomfruelige tomten ble utviklet og brukt i flere år. Så ble den forlatt inntil fruktbarheten var gjenopprettet, og etter noen år ble den dyrket igjen. I de nordlige skogområdene rådde slash-and-burn oppdrettssystemet. Trærne ble først hugget ned, tørket og deretter brent. Jorden gjødslet med aske ga en god høst i flere år. Så behandlet de ny side.

De østlige slaverne dyrket hvete, rug, bygg, havre, hirse og bokhvete. De kalte rug "zhito", som oversatt fra det gamle russiske språket betyr liv. Slaverne har lenge hatt en høy kultur for å dyrke jorden. Fra gammelt av kjente de sigden og plogen. Slaverne var også involvert i storfeavl. De oppdrettet kyr, geiter, sauer og griser. Hesteavlen utviklet seg spesielt raskt. Hesten var både en forsørger - en plogmann og en profetisk venn av krigere, noe som ble reflektert i folkeepos (spesielt om Ilya Muromets og Mikul Selyaninovich) og i eventyr (for eksempel om Sivka-Burka).

Tallrike elver og innsjøer inneholdt enorme mengder forskjellige typer fisk. Fiske var en viktig økonomisk aktivitet. Slaverne samlet honning fra ville bier, og brukte den som søt og som råmateriale for å tilberede berusende drinker. Arkeologiske utgravninger indikerer at slaverne hadde forskjellige typer håndverk siden antikken: veving, keramikk, smedarbeid, broderi, glass, metall, etc. I VII-VIII århundrer. blant de østlige slaverne ble håndverkere identifisert som en sosial gruppe.

Konsekvensen av dette var fremveksten av byer som sentre for håndverk, handel og administrasjon. På 900-tallet. Slaverne hadde mer enn 20 byer. Vanligvis ble de bygget på handelsruter (Kyiv, Novgorod, Ladoga, etc.), den viktigste av disse var ruten "fra Varangians til grekerne" og fra Europa til Asia gjennom Det kaspiske hav. Disse stiene var også måter å spre kultur på. De østlige slaverne importerte vin, silke, krydder og luksusvarer (gull og sølvsmykker). Slaverne eksporterte honning, voks, korn, pelsverk, hamp og våpen.

Hva var moralen og skikkene til de østlige slaverne? Bysantinske og arabiske historikere og reisende fortalte oss om dette. Han fremstilte de østlige slaverne som sterke, modige, modige mennesker som lett tålte sult, kulde, nordlig vær og all slags nød. De spiste grov råkost, var hardføre og tålmodige. Slaverne overrasket bysantinene med sin smidighet og fart da de klatret opp bratte bakker, gikk ned i sprekker og kastet seg i sumper og dype elver. De kunne holde seg under vann i lang tid og puste gjennom et rørhalm. Den største fordelen med en mann ble ansett som styrke, styrke og utholdenhet. Slaverne brydde seg lite om utseendet deres: de kunne dukke opp i støv og skitt på et overfylt møte.

Østslaverne var frihetselskende. I tilfelle en trussel om angrep på dem fra inntrengere, samt under militære kampanjer, forenet flere stammer seg til en allianse under myndighet av en prins, dvs. militær leder. Slaverne brukte buer, piler og spyd som våpen. Piler forgiftet med potente giftstoffer ble mye brukt av skyterne. Slaverne lånte dette av dem.
De østlige slaverne var modige krigere. I tillegg til vanlig mot, hadde de en spesiell kunst å kjempe i kløfter, gjemme seg i gresset og overraske fienden med et plutselig angrep. For dette handlet grekerne brutalt med slaverne, men de tålte all tortur og tortur modig, uten stønn og rop.

Slaverne kjente verken svik eller sinne, og behandlet fangene sine humant. De tok folk til slaveri for en viss tid, hvoretter personen ble frigjort. Den frigjorte personen kunne enten vende tilbake til hjemlandet eller leve blant slaverne som en fri bonde.

Slaverne ble preget av eksepsjonell gjestfrihet. De hilste reisende med glede, behandlet dem overdådig og ga dem mat til reisen. Det var til og med lov å stjele mat fra en nabo til en gjest. De hjalp den reisende med å komme seg trygt til nærmeste bygd.

Som andre folkeslag hadde også slaverne i de tidlige utviklingsstadiene grusomme skikker. I lang tid hadde de en blodfeide, uttrykt i ordtaket «øye for øye, tann for tann». I mange familier hadde moren rett til å drepe sin nyfødte datter, men ikke sønnen, den fremtidige krigeren. Barn hadde rett til å drepe gamle og syke foreldre som var tyngende for familien.

Hva var den religiøse troen til de østlige slaverne? De var hedninger og tilbad mange ånder, som var delt inn i onde og gode. Onde vampyrånder skal ha angrepet mennesker, sugd blodet deres og kunne skade alle levende ting. Ofre, noen ganger mennesker, ble gjort til onde ånder for å blidgjøre dem. De tryllet frem gode humør og ba om hjelp. For å beskytte seg mot onde ånder, hadde slaverne et sett med bronseamuletter på brystet - miniatyrbilder av dyr, fugler og fisk. Krigstårn ble dekorert med dragehoder. Hellige lunder ble dekorert med broderte håndklær.
For de østlige slaverne var all natur et tempel. Han sverget ved jorden som ved Gud, og la en jordklump på hodet hans. Da han dro til et fremmed land, tok han med seg en håndfull av sitt hjemland. Da han kom tilbake, bøyde han seg lavt til bakken og falt for henne som for moren hennes. Hver skog, bekk, vel, hvert tre virket for våre fjerne forfedre som levende, dvs. å ha en sjel. Hvert hus var under beskyttelse av en ånd - en kake som passet på buskapen, holdt ilden i ildstedet og om natten kom ut under komfyren for å kose seg med mat.

Hver levende skapning som kom i kontakt med en person var utstyrt med spesielle egenskaper. Hanen, som markerte timene med utrolig presisjon og hilste morgengryet med sin sang, ble ansett som en hellig fugl av alle ting. Oksen, som løsner jorden, var personifiseringen av fruktbarhet. Skogsdyr ble sett på som fiender av mennesket. Trollmenn ble avbildet som ulver. En hare som krysset veien spådde feil. I hver elv bodde det en havmann, i hver skog bodde det en nisse. Med dusinvis av konspirasjoner og magiske ritualer prøvde den slaviske plogmannen å beskytte seg mot de fiendtlige naturkreftene.

Ritualer omringet hele en persons liv fra fødsel til død. Når et barn ble født, ble det hengt amuletter på ham. Et sverd ble plassert i vuggen til gutten for at han skulle bli en modig kriger. Et hus ble bygget for den avdøde, som reproduserte boliger. Mat, verktøy og våpen ble plassert i graven. Konene til rike mennesker ble drept og begravet i en praktfull brudekjole. Liket ble brent på bålet, og deretter ble en haug hellet og restene av den avdødes våpen ble reist. De pårørende til den avdøde samlet seg årlig ved graven for å minnes ham. Magiske høytider blant de østlige slaverne var assosiert med jordbruk og årstidene. I desember møtte de vinterguden Kolyada. Nyttår var en feiring av velstandsbesværgelser for hele året. På våren begynte den gledelige syklusen med solfestivaler. På Maslenitsa - i vårbalansens dager - bakte de pannekaker - et symbol på solen, så av et halmbilde av vinterens gud og brente ham utenfor landsbyen. For å feire fuglenes ankomst ble det bakt lerker – boller som viser fugler.

Sommerens møte fant sted på Mermaid Week. Denne uken ble ekteskap feiret og sanger sunget til ære for Lada og Lelya, kjærlighetens beskyttere. Sommerferien inkluderte Kupala-dagen - 24. juni (7. juli, ny stil).

På tampen av ferien overøste slaverne seg med vann og hoppet over bål. Jentene ble kastet i elven og ba havfruene og Kupala om regn til innhøstingen. Sommerferien inkluderte også Peruns dag, torden- og tordenguden. En okse ble ofret til Perun. Høytiden besto av å spise kjøtt av hele brødrene. Høstens høstfester var spesielt gledelige.

Hvordan var det sosiale systemet blant de østlige slaverne på 600-700-tallet? Fram til 600-tallet. de levde i et stammesamfunn, der offentlig eierskap til produksjonsmidlene dominerte, og avlingen ble delt likt mellom alle. På 900-tallet. stammesamfunnet brøt opp i familier. Det ble erstattet av et nabosamfunn - Verv. Den beholdt offentlig eierskap til land, skog, åker, enger og reservoarer, men dyrkbar jord ble delt inn i tomter, som hver familie dyrket separat. Klansamfunnet kollapset som et resultat av kriger, utviklingen av nye land og inkluderingen av slaver i fangenskap. Lagdelingen av samfunnet ble tilrettelagt av utviklingen av håndverk og handel.
Det høyeste organiseringsorganet blant de østlige slaverne var veche - folkeforsamlingen. Det sikret fullstendig like rettigheter for alle medlemmer av stammen med unntak av kvinner. Veche valgte en prins - en militær leder. Da kriger var sjeldne, deltok hele den mannlige befolkningen i dem. Og da de ble hyppige, dukket det opp skvadroner og stridende - profesjonelle krigere som ikke var engasjert i landbruk, men bare var engasjert i militære anliggender. Troppene ble dannet fra stammeadelen. Gradvis begynte all makt å bli konsentrert i hendene på prinsen. Prinsen og troppen hans begynte å utnytte den frie jordbruksbefolkningen ved å samle inn hyllest fra dem, d.v.s. avgift. Likestilling forsvant gradvis. Blant krigerne var det en inndeling i ungdommer eller unge mennesker som nylig hadde kommet for å tjene, og i gutter - gamle soldater. Guttene hadde gods - tomter som gikk i arv.
Så, den generelle bevæpningen av folket, nasjonalforsamlingen, patriarkalsk slaveri og gjestfrihet, akkumulering av rikdom som et resultat av kriger - alt dette indikerer at de østlige slaverne i det 7.-8. århundre. opplevd en periode med militærdemokrati eller en periode med nedbrytning av det primitive systemet. På 900-tallet. Ulikhet og utnyttelse dukket opp i deres samfunn, d.v.s. forutsetningene for dannelsen av en stat var modne.

Dannelsen av den gamle russiske staten, dens sosiopolitiske system

Byene Kiev og Novgorod ble sentrene for dannelsen av den gamle russiske staten. På 900-tallet. Nord i Øst-Europa vokste det frem en slags føderasjon – en forening av stammeforbund med senter i Novgorod. Det inkluderte ikke bare slaverne, men også Merya, Vse, Chud og Muroma. Denne føderasjonen hyllet varangianerne - skandinavene. En annen union av østslaver ble dannet med sentrum i Kiev. Det inkluderte polyanerne, nordlendingene, Radimichi og Vyatichi. Denne fagforeningen hyllet Khazar Khaganate. Både skandinavene og khazarene forsøkte å underlegge slaverne fullstendig for å ta kontroll over handelsrutene «fra varangerne til grekerne» og gjennom Det kaspiske hav til Asia.

Den første russiske kronikken, The Tale of Bygone Years, forteller oss at i 859 utviste medlemmer av den nordlige føderasjonen sentrert i Novgorod varangianerne og nektet å betale dem hyllest. Men så brøt det ut en voldsom maktkamp innad i forbundet. Så dro en gruppe slaver til Varangianerne og inviterte Rurik, en av Varangian-prinsene, til den fyrste tronen i Novgorod. Selvfølgelig var ikke alle novgorodianere fornøyd med varangians invitasjon. Noen av dem, som Nikon Chronicle rapporterer, gjorde opprør under ledelse av Vadim the Brave. Likevel etablerte Rurik seg på Novgorod-tronen.

Etter Ruriks død ble hans slektning Oleg prins. I 882 gjorde han en kampanje mot Kiev. Oleg lokket på utspekulert vis krigerne ut av byen, drepte dem og fanget Kiev. Han klarte å forene alle de østslaviske landene i Novgorod med Kiev. Året 882 anses å være året for dannelsen av den gamle russiske staten. Kiev ble hovedstaden, og staten fikk navnet Kievan Rus.

Informasjon fra historien om svunne år tjente som grunnlag for opprettelsen av den såkalte normanniske teorien om fremveksten av den gamle russiske staten (slaverne kalte skandinavene varangianerne, og europeerne kalte normannerne). Grunnleggerne av denne teorien var de som ble invitert på 1700-tallet. fra Tyskland for å jobbe ved St. Petersburgs vitenskapsakademi, forskerne G.Z. Bayer, G.F. Miller, A.L. Schletzer. Utelukkende basert på kronikken, argumenterte de for at de østlige slaverne var så ville og tilbakestående at de ikke var i stand til uavhengig å opprette en stat: staten deres ble skapt av varangianerne. Tilhengere av denne teorien var russiske forskere på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. A.A. Shakhmatov, A.E. Presnyakov, og i vår tid den amerikanske historikeren R. Pipes. M.V. opptrådte som en skarp motstander av det. Lomonosov. Han benektet enhver deltakelse fra varangianerne i prosessen med dannelsen av den gamle russiske staten. Slik fremsto den antinormanistiske teorien.

I dag er inkonsekvensen i den normanniske teorien åpenbar. Den er basert på oppgaven om muligheten for å «undervise staten», «påtvinge staten». I virkeligheten oppstår staten kun i nærvær av økonomiske, politiske og sosiale forutsetninger, den kan ikke påtvinges eller bringes utenfra. Man bør ikke nekte varangianernes deltakelse i dannelsen av Kievan Rus. Slaviske fyrster inviterte ofte varangianerne som erfarne krigere for å forsvare grenser og vokte handelsruter. Novgorodianerne inviterte Rurik til fyrstedømmet slik at han ville styre dem uten å krenke slaviske skikker og beskytte slavenes interesser.

De første Kyiv-prinsene - Rurik, Oleg, Igor, Olga - bar navn av varangisk opprinnelse. Skandinavene ga det regjerende dynastiet til Kievan Rus, men selv forsvant de raskt blant den slaviske befolkningen. Sønnen til Igor og Olga hadde allerede på seg Slavisk navn- Svyatoslav.

Hvordan oppstod navnet Russ? I Tale of Bygone Years sies det i denne forbindelse at Rurikovichs invitert til Novgorod var Varangians fra Rus-stammen, og derfor begynte deres besittelse å bli kalt Rus. Men allerede i Novgorod Chronicle er det en kontrast mellom russ og varangianerne. Laurentian og Ipatiev Chronicles sier at varangianerne ikke var Russland. I dag tror de fleste forskere at ordet "Rus" ikke er av skandinavisk opprinnelse. Russland var navnet som ble gitt til regionen i den midtre Dnepr-regionen, nær elven Ros. Ordet "Rus" var utbredt i Europa, inkludert Øst-Europa. Ifølge L.N. Gumilyov, Rus var navnet på en av de sørtyske stammene. Andre historikere mener at Rus er navnet på en av de baltiske stammene som bodde ved siden av østslavene. Denne tvisten vil neppe bli løst på grunn av det ekstremt smale kildeutvalget.

Olegs første oppgave i Kiev var å utvide sine eiendeler, for å forene de østlige slaverne under hans styre. I følge Tale of Bygone Years annekterte Oleg én stamme årlig: i 883. fanget Drevlyanerne i 884. - nordlendinger, i 885 - Radimichi. Datoene er kanskje ikke nøyaktige, men essensen av hendelsen ble formidlet av kronikeren korrekt: Kievan Rus var en tvungen forening av flerspråklige stammer. Erobrede stammer betalte hyllest (skatt). Hvert år i november dro Kiev-prinsen og hans krigere til Polyudye, d.v.s. å samle inn hyllest fra landene til Drevlyans, Dregovichs, Krivichis, etc. De foret der gjennom hele vinteren, og returnerte langs Dnepr til Kiev i april. Den innsamlede hyllesten (honning, pels, voks) ble solgt til Byzantium og andre land.
Oleg kjempet gjentatte ganger og vellykket med Byzantium, og inngikk en avtale med det som var fordelaktig for Rus. Rus ble anerkjent som en likeverdig alliert av Byzantium. Olegs etterfølger på Kiev-tronen var Igor, sønn av Rurik (912-945). Under ham ble det gjort to store kampanjer mot Byzantium, så vel som i Transkaukasia. Igor forsøkte å styrke sin makt over de erobrede folkene, og undertrykte opprørene til Drevlyanerne, Ulichs og andre stammer.

Igor døde under spesielle omstendigheter. The Tale of Bygone Years rapporterer om dem i detalj. Igors krigere klaget over at de var fattige og foreslo at han skulle samle inn hyllest fra Drevlyanerne. Igor var enig og brøt dermed avtalen (serien) om innsamling av hyllest. Drevlyanerne ønsket ikke å tolerere dette bruddet. De angrep prinsen og drepte troppen hans. Igor selv ble bundet til to bøyde trær og revet i stykker.

Igors enke, prinsesse Olga, tok grusom hevn på morderne. Etter først å ha utryddet Drevlyan-ambassadørene (noen ble begravet levende i bakken, andre ble brent i et badehus), startet hun en kampanje mot hovedstaden til Drevlyanerne, Iskorosten, og brente den ned til grunnen. Olga avskaffet polyudye og erstattet det med systematisk utbetaling av hyllest i et strengt definert beløp. Fra nå av ble skatter innkrevd av spesielle tjenestemenn i administrative sentre innen strengt fastsatte perioder.

Sønnen til Igor og Olga Svyatoslav (964-972) brukte mye tid på kampanjer. Dette var en spartansk kriger som ikke ønsket å være annerledes enn sine krigere. Under kampanjene sov han på gresset, la en sal under hodet og spiste hestekjøtt. Svyatoslav fortsatte den aggressive politikken til sine forfedre. Hans ambisjoner ble rettet mot steppen i øst, der khazarene dominerte, og samlet inn hyllest fra Vyatichi-slavene. I løpet av to år frigjorde Svyatoslav ikke bare Vyatichi fra Khazar-hyllest, men beseiret også Khazar Kaganate. Svyatoslav erobret Yases (forfedre til osseterne) og Kasogs (forfedre til Adyghe-folket). Fyrstedømmet Tmutarakan ble dannet på deres territorium. Byzantium brukte Svyatoslav til å kjempe mot Donau-bulgarene. Etter å ha beseiret bulgarerne, ønsket Svyatoslav å bosette seg på Donau selv. Grekerne likte ikke dette, og de satte Pechenegene mot ham. I 972 Pechenegerne la Svyatoslav på vei ved Dnepr-strykene og drepte ham. Lederen laget seg en kopp av Svyatoslavs hodeskalle og drakk av den ved fester.

Hva var det sosiale systemet i Kievan Rus? Det var en prosess med dannelse av føydale forhold i den. Det føydale hovedsystemet er føydalherrens fulle eierskap til landet og ufullstendig eierskap til bondeprodusenten. Hvordan så føydal eiendom ut? Fyrstene utviklet enten fri land eller tok dem fra tidligere frie bonde-smerder, og gjorde smerdene selv til avhengige arbeidere. Etter prinsen dukket det opp boyar og lokalt jordeierskap. Boyarene - krigere som tjente lenge og godt - fikk land fra prinsen i gave med rett til å overføre det ved arv. Slikt landeie ble kalt votchina. Ungdom og ungdom - kortvarige krigere - fikk også jord for sin tjeneste, men uten arverett. Slik jordeie ble kalt gods. Så klassen av føydale herrer ble først og fremst dannet fra prinser, gutter, ungdommer og senere fra presteskap.

Etter hvert dannet det seg ulike grupper av avhengige mennesker. Kjøp dukket opp - dette er personer som har fått et kjøp fra grunneier, d.v.s. et lån, bistand i form av frø, husdyr, et jordstykke, verktøy m.m. Koppen måtte returneres eller jobbes av med renter. En annen gruppe avhengige personer var ryadovichi - personer som inngikk en avtale (rekke) med grunneieren og var forpliktet til å oppfylle ulike arbeider i henhold til denne avtalen. Den tredje gruppen ufrie mennesker var utstøtte – dette var mennesker som ble utvist fra fellesskapet. De ble utvist enten for en forbrytelse eller av en annen grunn. En fri person kan også bli en utstøtt hvis han forlot samfunnet etter en flom eller brann. Hovedtyngden av landbefolkningen i Kievan Rus var frie samfunnsmedlemmer - smerdas, som betalte skatt til prinsen.

I Kievan Rus, sammen med nye føydale forhold, var det patriarkalsk slaveri, som ikke spilte en merkbar rolle i økonomien. Slaver ble kalt livegne eller tjenere. Fangene var de første som ble slaver. De falt også i slaveri for manglende betaling av gjeld. En fri person kunne bli slave hvis han gikk i tjeneste hos en herre uten en spesiell kontrakt eller giftet seg med en slave uten å betinge sin frihet. Vanligvis ble slaver brukt som hustjenere. Slaveri i Kievan Rus var utbredt, det eksisterte som en livsstil.

Hva var det politiske systemet i Kievan Rus? Den gamle russiske staten var et tidlig føydalt monarki. Det ble ledet av storhertugen av Kiev. Storhertugen av Kiev nøt stor makt: han ledet hæren, organiserte beskyttelsen av grenser, forsvaret av landet og ledet alle militære kampanjer. Han ledet hele landets regjeringssystem og rettssaker.

Individuelle regioner i landet eller individuelle stammer ble ledet og styrt av slektninger til storhertugen av Kiev - apanage-prinser eller posadniks. Ved å styre landet ble storhertugen av Kiev assistert av Boyar Dumaen, maktorganet til føydalherrene. Det inkluderte bojarer, apanage-prinser og presteskap. Appanage-prinser hadde sine egne tropper og boyar dumas. Det var også en veche i Kievan Rus, men dens rolle var merkbart synkende.

Makten til Kyiv-prinsen ble overført til slektninger i henhold til ansiennitet (bror, sønn). Det generiske arveprinsippet ble ofte brutt, noe som i stor grad forvirret situasjonen. Etter hvert begynte eierskapsprinsippet å bli brukt mer og mer utbredt, d.v.s. overføring av tronen fra far til sønn. Men dette bidro ikke til å styrke storhertugmakten. Skapt gjennom erobringen av flerspråklige stammer, kunne ikke Kievan Rus bli en sterk enhetlig stat. På 1000-tallet den delte seg i flere uavhengige fyrstedømmer.

Så på 900-tallet. De østlige slaverne og de finsk-ugriske og baltiske stammene som bodde hos dem, dannet en stat - Kievan Rus. Det var et tidlig føydalt monarki med en multistrukturert økonomi.

Adopsjonen av kristendommen og dens betydning.

Dannelsen og styrkingen av den gamle russiske staten, storhertugmaktens kamp mot stammesplittelse, dannelsen av føydale forhold - alt dette ga opphav til behovet for å vedta en ny ideologi som ville helliggjøre føydaliseringsprosessene som fant sted i Russland ' og ville bidra til å styrke makten til den store prinsen av Kiev. Hedenskap bidro ikke til dette, så det måtte erstattes av en ny religion.

I 988 Kievan Rus, på initiativ av prins Vladimir, adopterte kristendommen i form av ortodoksi fra Byzantium. Dette var en begivenhet av stor historisk betydning. Prins Vladimir prøvde å gjennomføre religiøs reform tilbake i 980 for å styrke sin makt. Dens essens var at guden Perun ble utropt til den eneste øverste nasjonale guden til Rus. Men denne reformen ga ikke de ønskede resultatene, så noen år senere ble Vladimir møtt med spørsmålet: hvilken religion å akseptere som statsreligion - islam, ortodoksi, katolisisme eller jødedom.

The Tale of Bygone Years inneholder en interessant legende om innføringen av kristendommen i Rus. Angivelig sendte prins Vladimir sine ambassadører til forskjellige land slik at de blir kjent med ulike religiøse ideer, riter, ritualer og velger den beste religionen. Ambassadørene fullførte denne oppgaven. Da de kom tilbake, snakket de med glede om besøket i den bysantinske ortodokse kirken. I Konstantinopel (nå Istanbul) ble de ført til den majestetiske St. Sophia-katedralen, malt med ikoner, fresker og mosaikker. Der ble det holdt en festlig gudstjeneste med passende musikk. Ambassadørene uttrykte sin beundring for henne med følgende ord: "Vi visste ikke om vi var i himmelen eller på jorden: for det er ikke noe slikt skue og en slik skjønnhet på jorden" (gammel russisk litteratur. M., 1993. P. 48).

Men dette er en legende, men det som er sikkert er at en av grunnene til adopsjonen av kristendommen var utviklingen og styrkingen av forholdet mellom Kievan Rus og Byzantium. Prins Vladimir ønsket å gifte seg med søsteren til den bysantinske keiseren Anna, og han fikk en betingelse - å akseptere kristendommen.

Å akseptere kristendommen er ikke en engangshandling. Det begynte lenge før 988. Prinsesse Olga og mange krigere som besøkte Byzantium adopterte kristendommen. Men generelt tok det mer enn ett århundre før kristendommen etablerte seg godt i Russland. Folk hadde vanskeligheter med å akseptere den nye troen, beholdt gamle ritualer og skikker, fortsatte å feire hedenske høytider, som senere ble slått sammen og blandet med kristne: Kolyada god jul, Maslenitsa med lysmesse, Kupala-dagen og døperen Johannes-dagen, etc. Hedenskapen vedvarte spesielt lenge i den nordøstlige delen av Rus.

Hva var betydningen av å akseptere kristendommen?

1. Det bidro til foreningen av alle flerspråklige østslaviske stammer til en enkelt gammel russisk nasjon basert på en enkelt tro.

2. Den bidro til å styrke storhertugmakten, og hevdet sin guddommelige opprinnelse. Kristendommen ble statsreligion og sosialt verdensbilde i mange århundrer.

3. Det bidro til utviklingen av føydale forhold. Den ortodokse kirken helliget føydale forhold (la tjeneren frykte sin herre), forsvarte føydale lover og ordrer. Hun ble snart en stor godseier og utbytter av bøndene.

4. Adopsjonen av kristendommen førte til en betydelig oppmykning av moralen som hersket i det gamle Russland. Den ortodokse kirken forbød kategorisk menneskeofringer, rituelle drap på koner og slaver under begravelser av rike mennesker, og kjempet også mot slavehandelen. Kristendommen brakte et stort potensial for universelle menneskelige verdier inn i moralen og skikkene i det gamle russiske samfunnet (du skal ikke drepe, du skal ikke stjele, elske din neste som deg selv). Den ortodokse kirke bidro til å styrke familiebånd, forbød polygami og tok vare på foreldreløse, tiggere og funksjonshemmede. Etter ordre fra Vladimir ble mat til eldre og syke levert til hjemmene deres.

5. Adopsjonen av kristendommen ga en kraftig drivkraft til utviklingen av kulturen.

Oversettelse til gammelrussisk har begynt Den hellige skrift(Bibelen) og annen teologisk litteratur. Byggingen av steinbygninger - templer, klostre - begynte. I middelalderen var klostre ikke bare religiøse, men også kulturelle sentre. Kievan Rus ble gradvis en tilstand av høykultur.

6. Med dåpen til Rus endret dens internasjonale posisjon seg kvalitativt. Gårsdagens hedenske makt er nå på lik linje blant europeerne kristne stater, sto på nivå med hele den siviliserte verden. Rus internasjonale bånd har blitt styrket og utvidet.

Så våre fjerne forfedre - de østlige slaverne - til det 9. århundre. De levde i et stammesystem, drev med jordbruk, storfeavl, håndverk og handel. På 900-tallet. De dannet en stat - Kievan Rus - som var et tidlig føydalt monarki. Kristendommen ble statsreligion i Kievan Rus i 988. I X-XII århundrer. Rus' var omtrent på samme nivå som europeiske land.

De viktigste østslaviske stammene og deres bosetningssteder på den østeuropeiske sletten

Kronikere bemerket den ujevn utviklingen av individuelle stammer av foreninger av østslaver. I sentrum av historien deres er lysningens land. Gladeslandet, som kronikørene påpekte, bar også navnet "Rus". Historikere tror at dette var navnet på en av stammene som bodde langs elven Ros og ga navnet til stammeforeningen, hvis historie ble arvet av lysningene.

I lang tid i historiografi var det to synspunkter på spørsmålet om opprinnelsen til begrepet "Rus", assosiert med en orientering mot enten dets ytre (normanniske) eller autoktone (slaviske) opprinnelse. Spesielt for tiden er utenlandske historikere R. Pipes og H. Davidson av den oppfatning at den legendariske Rurik var fra den skandinaviske stammen "Rus", og dette bestemte navnet på hans nye eiendeler. Selv om det skal bemerkes at en slik stamme ennå ikke er oppdaget i Skandinavia.

Noen lingvister avviser versjonen av opprinnelsen til "Rus" fra "Rossi", siden, som de hevder, i den historiske utviklingen av det russiske språket kunne det ikke ha vært en inversjon av bokstaven "o" til "u". Men arkeologiske data bekrefter eksistensen av et slavisk samfunn i området ved Ros-elven.

I historisk litteratur kan man ofte finne en versjon, som særlig akademiker B. Rybakov har fulgt, at Rus er navnet på en av de slaviske stammene. Dessverre er det umulig å bekrefte eller tilbakevise noen av versjonene om opprinnelsen til navnet "Rus".

En viktig faktor i dannelsen av et folk og en stat er nabofolkene og stammene, som er forskjellige i språk, levesett, levesett, moral, skikker, kultur osv. På forskjellige tidspunkter underkastet nabofolk de slaviske stammene, trakk dem inn i sfæren av deres økonomiske aktivitet, eller omvendt var under påvirkning av slaverne.

Naboene til de østlige slaverne (slutten av 900-tallet) var:

1) i Vesten:

Baltiske stammer: litaer, litauere, yatvingere, etc.;

Vestslaver: polakker (polakker), slovaker, tsjekkere, ungarere (ugrere);

2) i nord-øst:

Ugro-finske stammer: Karelere, Mordoviere, Mari, Muroma, etc.;

3) på Nedre Volga:

4) i øst:

Volga-bulgarere;

5) i sør i Svartehavsregionen:

Pechenegs og andre turkiske stammer.

Da de østlige slaverne slo seg ned, fortrengte de backgammonen eller assimilerte dem. Etter å ha bosatt seg på nye steder, skapte de østlige slaverne grunnlaget for deres sosiale og økonomiske liv.

Bevarte litterære monumenter og arkeologiske funn indikerer at slaverne, selv før deres bosetting over den østeuropeiske sletten, var engasjert i åkerbruk, storfeavl, jakt og birøkt. Mens de slo seg ned på nye steder, fortsatte de sine tidligere aktiviteter og mestret nye. Blant slaverne i skog-steppe-sonen dominerte åkerbrukssystemet - relog, da et stykke jord ble sådd i flere år til det var oppbrukt, og deretter flyttet til et nytt. Brukes i skogsområdet slash-and-burn jordbrukssystem: de hogde ned og rykket opp en del av skogen, brente trærne, gjødslet bakken med aske og brukte den også i to til tre år, og ryddet deretter en ny tomt. På de ryddede landene dyrket de rug, hvete, bygg, hirse, havre, og fra hageavlinger - kålrot, kål, rødbeter, gulrøtter, etc., drev de også med husdyravl: hester, storfe, griser, sauer, geiter.

Som verktøy de brukte en øks, en hakke, en harv, en spade, en sigd, slager, steinkornkverner og håndkvernsteiner. I de sørlige regionene var det viktigste arbeidsverktøyet plogen, og senere - en treplog med jernspiss - en plogskjær.

Okser ble brukt som trekkdyr i sør, og hester i skogsonen. Økonomien var av livsoppholdskarakter: den produserte hovedsakelig landbruks- og husdyrprodukter som var nødvendige for å dekke grunnleggende behov.

Handler spilte en sekundær rolle i økonomien til de østlige slaverne. Dette var hovedsakelig jakt, fiske og birøkt.

Håndverk har ennå ikke skilt seg helt ut fra landbruket. Buntmakere, vevere og snekkere var de samme korndyrkerne, som vekslet arbeid i åkeren med yrker og håndverk. Pottemakere og smeder (tilsynelatende på grunn av brennbarheten i arbeidet deres) bodde imidlertid i et stykke fra landsbyene og drev ikke med jordbruk (diagram 4).

birøkt

Opplegg 4.

Utseendet til overskuddsprodukter bidro til aktiv utveksling, og senere til fremveksten og utviklingen av handel, som hovedsakelig gikk langs mange elver og deres sideelver.

Ruten fra "Varangians til grekerne" ble aktivt brukt av de skandinaviske folkene, som slaverne kalte Varangians(derav selve stien). Varangianerne handlet med kyststammer, inkludert slaverne. De handlet ikke bare fredelig, men ranet ofte, og noen ganger ble de ansatt for å tjene i troppene, inkludert slaviske fyrster.

Slaverne drev aktiv handel med khazarene, bulgarerne, arabere og selvfølgelig grekerne (bysantinerne). I. Klyuchevsky, som siterer arabiske kilder, skrev at russiske kjøpmenn frakter varer fra avsidesliggende deler av landet til Svartehavet til greske byer, hvor den bysantinske keiseren tar en handelsplikt fra dem - tiende.

De viktigste varene i utenrikshandelen var pelsverk, voks, honning og tjenere (slaver). Silke, sølv- og gullgjenstander, luksusvarer, røkelse, våpen og krydder kom fra øst og Byzantium.

Fremveksten av byer blant slaverne var assosiert med utviklingen av handel. The Tale of Bygone Years navngir allerede byene Kiev, Chernigov, Smolensk, Lyubech, Novgorod, Pskov, Polotsk, Murom, etc. Totalt innen det 9. århundre. det var rundt 24 store byer. Varangianerne kalte det slaviske landet Gardarika - byens land. Kronikkene brakte til oss legenden om fremveksten av Kiev. Kiy, brødrene hans Shchek og Khoriv og søsteren Lybid grunnla sine bosetninger (gårdsplasser) på tre åser ved Dnepr. Deretter forente de seg til en by, som de kalte Kiev til ære for Kiy.

De første fyrstedømmene dukket opp: Kuyabiya(Cuiaba - rundt Kiev), Slavia(i området ved Ilmen-sjøen med sentrum i Novgorod). Fremveksten av slike sentre vitnet om fremveksten av de østlige slaverne, som skapte forutsetningene for fremveksten av en stat blant dem.

I det VI århundre. De østlige slaverne levde i et stammesystem i henhold til skikker som var karakteristiske for alle barbariske stammer. Hovedenheten i samfunnet var slekt- en gruppe slektninger på flere dusin eller til og med hundrevis av mennesker som i fellesskap eide land, skog, beite, etc., jobbet sammen og delte resultatene av arbeidet likt. I spissen for klanen var eldste, og i de viktigste sakene møttes et råd for alle pårørende; 3-5 slekter nær opphav var stamme. Stammer dannet allianser med ledere ved hodet.

I VII-IX århundrer. klanforholdet mellom de østlige slaverne begynte å gå i oppløsning på grunn av bruken av metallverktøy og overgangen fra skjæring til åkerbruk, siden felles innsats fra alle medlemmer av klanen ikke lenger var nødvendig for å styre økonomien. Den økonomiske hovedenheten ble en egen familie.

Gradvis blir klansamfunnet erstattet av et naboland, territoriellt, hvor medlemmene ikke lenger var blodslektninger, men bare naboer. Nabosamfunnet i sør ble kalt " verden", i Norden - " tau"(i Vest-Europa -" merke"). I nabosamfunnet ble felleseie av dyrkbar jord, skog- og slåttejord etc. beholdt, men familien fikk allerede tildelt tomter til bruk - " tildelinger" Disse tomtene ble dyrket av hver familie med sine egne redskaper, som fikk eierskap til innhøstingen den samlet inn. Over tid opphørte omfordelingen av dyrkbar jord, og tomtene ble fast eiendom til enkeltfamilier.

I stammemiljøet på det 7. - tidlige 9. århundre. sto ut " bevisst barn"- ledere, eldste, berømte kriger. Makt og rikdom var konsentrert i deres hender. Mange av " bevisst barn«De begynte å bo i separate befestede eiendommer. Privat eiendom ble født.

Forbedringen av verktøy førte til produksjon av ikke bare det som var nødvendig i en livsoppholdsøkonomi, men også et merprodukt. Det var en opphopning overskuddsprodukt, og på grunnlag av det – utvekslingsutvikling mellom individuelle familier. Dette førte til differensiering av samfunnet, økende rikdomsulikhet og akkumulering av rikdom av eldste og annen adel.

Det viktigste styrende organet blant slaverne fortsatte å være veche- folkestyre, som bestemte alt sammen kritiske spørsmål. Men gradvis falt dens betydning.

De østlige slaverne kjempet mange kriger med naboene sine, og avviste angrepet fra nomadiske folk. Samtidig gjorde de kampanjer på Balkan og Byzantium. Under disse forholdene økte rollen til den militære lederen enormt - prins, som som regel var hovedpersonen i ledelsen av stammen. Da kriger var sjeldne, deltok alle mennene i stammen i dem. Under forhold med hyppige kriger ble dette økonomisk ulønnsomt. Veksten av overskuddsproduktet gjorde det mulig å forsørge prinsen og hans troppen. Den militære troppen erklærte seg som eiere av landområder eller en stammeforening, og skattet sine medstammer hyllest (skatt). En annen måte å underlegge nabosamfunnene på var transformasjonen av den gamle stammeadelen til bojarer - patrimonialland og underordnelsen av fellesskapets medlemmer til dem.

På 700-900-tallet. i spissen for de østslaviske stammeforeningene var prinser fra stammeadelen og den tidligere klan-eliten - "bevisste mennesker", "de beste ektemenn".

Fyrstene og krigerne ble rike av krigsbytte: de gjorde fangede krigsfanger til slaver, og tvang dem til å arbeide på landene deres.

I VI – IX århundrer. Slavene til de østlige slaverne var hovedsakelig fanger som ble tatt til fange i krigen. På den tiden hadde slaverne sedvanerett, ifølge hvilken det var forbudt å slavebinde sine medstammer, for eksempel for gjeld osv. Slaver ble hovedsakelig brukt i husstand, i de vanskeligste jobbene. Slaveriet blant slaverne var av patriarkalsk karakter, når slaver ikke utgjør en klasse, men regnes som juniormedlemmer av familien.

Dermed opplevde de østlige slaverne en prosess med differensiering (stratifisering) av samfunnet. Forutsetningene for statsdannelsen ble skapt.

Når de henvendte seg til sine medstammer, sa de østlige slaverne: "far", "mor", "onkel", "sønn", "datter", "barnebarn", "sviger", "sviger" , etc. Kanskje personlige navn var et privilegium ledere, eldste og fremragende krigere. Disse navnene ble lånt fra de vestlige slaverne (Yaroslav, Mstislav) og Varangians (Igor, Oleg, Rurik) eller var kallenavn som Nightingale the Robber.

Med adopsjonen av kristendommen i 988 (allerede under Kievan Rus tid), begynte slaverne å ha to navn. "Ekte" - gitt ved dåpen (jødisk eller greske navn), og verdslig - "fra det onde øyet": et hedensk kallenavn, et skandinavisk eller vestslavisk navn. Dessuten ble en person kalt et "falskt" navn i livet. Og mange forsto ikke at prins Vladimir den røde sol faktisk var Vasily, Yaroslav den vise var Yuri (Gregory), og Vsevolod Stort reir navnet var Dmitry.

Slaverne hadde sine egne hedenske høytider knyttet til årstidene og jordbruksarbeid. I slutten av desember caroled- mumrene gikk fra hus til hus med sanger og vitser, og roste eierne, som skulle gi gaver til mumrene. Den store ferien var å se av vinteren og ønske våren velkommen - Maslenitsa. På ferie Ivan Kupala det ble sunget ritualer med ild og vann, spåkonger, runddanser og sanger. På høsten, etter banens slutt, feiret de innhøstingsfest: de bakte et stort honningbrød.

Mye oppmerksomhet ble viet bryllup Og begravelse ritualer Slaverne trodde på sjelens udødelighet og livet etter døden, noe som ville være lykkelig hvis de levende eskorterte den avdøde riktig til en annen verden.

I følge Tale of Bygone Years brente Radimichi, Vyatichi, Nordlendinger og Krivichi de døde, la asken og rester av bein i et fartøy og plasserte dem på stolper i små tømmerhus nær veiene. Vyatichi begravde noen ganger tømmerkister med brent aske i bakken. Mange steder ble det bygget hauger over gravene som de holdt ved siden av ristania– militære konkurranser til minne om de avdøde og begravelsesfester – begravelsesfester.

På 900-tallet. Slaverne begynte å begrave sine døde uten å brenne dem. Mat, verktøy, våpen og smykker ble plassert ved siden av den avdøde.

Det er kjent at de østlige slaverne fortsatt beholdt blodfeiden: slektningene til den drepte mannen hevnet morderen ved døden.

Som alle folk som var på stadiet av nedbrytning av det primitive kommunale systemet, var slaverne hedninger. De tilbad naturfenomener og guddommeliggjorde dem. Så han var himmelens gud Svarog, solens gud - Dazhdbog(andre navn: Dazhbog, Yarilo, Khoros), gud for torden og lyn - Perun, vindens gud - Stribog, fruktbarhetsgudinne Mokosh. På 600-tallet, ifølge den bysantinske historikeren Procopius av Caesarea, anerkjente slaverne en gud som herskeren over universet - Perun, gud for torden, lyn, krig.

På den tiden var det ingen offentlige tjenester, det var ingen templer, ingen prester. Vanligvis ble bilder av guder i form av stein- eller trefigurer (avguder) plassert på visse åpne plasser – templer, ofre ble gjort til gudene - krav.

Slaverne hedret ånder: bereginer og havfruer som bodde i de mørke bassengene av elver og innsjøer, voktere ildsted og hjem brownies, nisser, som skrek som en ugle i eikeskogene. Et ekko av eldgamle tro er kulten til schurov (churov) - forfedre. I et øyeblikk av dødelig fare ropte slaverne: "Vær deg for meg!", i håp om hjelp fra deres forfar. For Shchurs, på spesielle foreldredager, ble badene varmet opp og mat og drikke ble gitt.

Generelt var religionen til de østlige slaverne polyteistisk(polyteisme - polyteisme).

Tema 3. UTDANNING OG EVOLUSJON
ØSTSLAVISK ANTIKSTAT.
Føydal fragmentering av Rus

1. Forutsetninger for dannelsen av den gamle russiske staten. " Norman teori».

Vanskeligheten med å studere opprinnelsen til de østlige slaverne og deres bosetting på Rus territorium er nært knyttet til problemet med mangelen på pålitelig informasjon om slaverne. Historisk vitenskap har mer eller mindre nøyaktige kilder bare fra 500-600-tallet. AD, mens den tidlige historien til slaverne er veldig vag.
Den første, ganske magre informasjonen, finnes i verkene til eldgamle, bysantinske og arabiske forfattere.

En alvorlig skriftlig kilde er utvilsomt historien om svunne år - den første russiske kronikken, hvis hovedoppgave, med kronikerens ord, var å finne ut "hvor det russiske landet kom fra, som var den første prinsen i Kiev, og hvor det russiske landet kom fra.» Forfatteren av kronikken beskriver i detalj bosettingen av de slaviske stammene og perioden umiddelbart før dannelsen av den gamle russiske staten.
I forbindelse med de ovennevnte omstendighetene blir problemet med opprinnelsen og den tidlige historien til de gamle slaverne løst i dag av forskere fra forskjellige vitenskaper: historikere, arkeologer, etnografer, lingvister.

1. Innledende bosetting og dannelse av grener av slaverne

Proto-slavene skilte seg fra den indoeuropeiske gruppen ved midten av det første årtusen f.Kr.
I Sentral- og Øst-Europa fantes det da beslektede kulturer som okkuperte et ganske stort territorium. I løpet av denne perioden er det fortsatt umulig å skille en rent slavisk kultur, den begynner først å ta form i dypet av dette eldgamle kultursamfunnet, hvorfra ikke bare slaverne, men også noen andre folk dukket opp.
På samme tid, under navnet "Vends", ble slaverne først kjent for eldgamle forfattere på 1-200-tallet. AD - Cornelius Tacitus, Plinius den eldre, Ptolemaios, som plasserte dem mellom tyskerne og finsk-ugrerne.
Således rapporterer de romerske historikerne Plinius den eldre og Tacitus (1. århundre e.Kr.) om venderne som levde mellom de germanske og sarmatiske stammene. Samtidig bemerker Tacitus stridigheten og grusomheten til venderne, som for eksempel ødela fanger.
Mange moderne historikere ser i Wends de gamle slaverne, som fortsatt bevarte sin etniske enhet og okkuperte territoriet til omtrent det nåværende Sørøstlige Polynia, samt Volyn og Polesie.
Bysantinske forfattere fra 600-tallet. var mer oppmerksomme på slaverne, siden de, etter å ha styrket seg på dette tidspunktet, begynte å true imperiet.
Jordan løfter de samtidige slaverne - vendene, sklavinene og antene - til én rot og registrerer dermed begynnelsen av deres deling, som fant sted på 600-800-tallet. Den relativt enhetlige slaviske verden gikk i oppløsning både som et resultat av migrasjoner forårsaket av befolkningsvekst og "press" fra andre stammer, og interaksjon med det multietniske miljøet de slo seg ned i (finsk-ugriske, baltere, iransktalende stammer) og som de kom i kontakt med (tyskere, bysantinere).
I følge bysantinske kilder er det fastslått at på 600-tallet. AD Slavene okkuperte store områder i Sentral- og Øst-Europa og ble delt inn i 3 grupper: 1) Sklavins (levde mellom Dnestr, Donaus midtre del og øvre del av Vistula); 2) anta (Interfluve av Dnepr og Dnjestr); 3) Vender (Vistula-basseng). Totalt navngir forfatterne rundt 150 slaviske stammer.
Imidlertid kilder fra det 6. århundre. inneholder ennå ingen indikasjon på noen forskjeller mellom disse gruppene, men tvert imot, foren dem og legg merke til enheten i språk, skikker og lover.
"Antes- og slavenes stammer er like i sin livsstil, i sin moral og sin kjærlighet til frihet," "de har lenge levd i folks styre" (demokrati), "de kjennetegnes ved sin utholdenhet, mot , samhold, gjestfrihet, hedensk polyteisme og ritualer.» De har mye "forskjellig husdyr", og de "dyrker korn, spesielt hvete og hirse." I husholdningen deres brukte de arbeidet til «krigsfangeslaver», men holdt dem ikke i evig slaveri, og etter «en tid løslot de dem mot løsepenger» eller tilbød seg å forbli hos dem «i stillingen som freemen or friends» (en mild form for det patriarkalske slaverisystemet).
Data om de østslaviske stammene er tilgjengelig i "Tale of Bygone Years" av munken Nestor (begynnelsen av det 12. århundre). Han skriver om forfedrehjemmet til slaverne, som han identifiserer i Donau-bassenget. (Ifølge den bibelske legenden assosierte Nestor deres opptreden på Donau med det "babylonske pandemonium", som etter Guds vilje førte til separasjon av språk og deres "spredning" over hele verden). Han forklarte slavenes ankomst til Dnepr fra Donau ved et angrep på dem av krigerske naboer - "Volokhene", som drev slaverne ut av deres forfedres hjemland.
Dermed dukket navnet "slaver" opp i kilder først på 600-tallet. AD På dette tidspunktet var den slaviske etniske gruppen aktivt involvert i prosessen med den store folkevandringen - en stor migrasjonsbevegelse som feide det europeiske kontinentet i midten av det første årtusen e.Kr. og tegnet nesten fullstendig om sitt etniske og politiske kart.
Slavernes bosetting i de store områdene i Sentral-, Sørøst- og Øst-Europa ble hovedinnholdet i den sene fasen av den store folkevandringen (VI - VIII århundrer). En av gruppene av slaver som slo seg ned i skog-steppe-regionene i Øst-Europa ble kalt Antes (et ord av iransk eller turkisk opprinnelse).

Diskusjonene fortsetter å rase rundt spørsmålet om hvilket territorium slaverne okkuperte før 600-tallet.
Fremragende historikere N.M. Karamzin, S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky støttet versjonen av russiske krøniker (først og fremst The Tale of Bygone Years) om at slavenes forfedres hjem er Donau.
Riktignok gjorde V.O. Klyuchevsky et tillegg: fra Donau kom slaverne til Dnepr, hvor de ble værende i omtrent fem århundrer, hvoretter på 700-tallet. Østslaverne slo seg gradvis ned over den russiske (østeuropeiske) sletten.
De fleste moderne forskere tror at slavenes forfedres hjem var i mer nordlige regioner (Dnepr- og Popripyat-regionen eller mellom elvene Vistula og Oder).
Akademiker B.A. Rybakov, basert på de siste arkeologiske dataene, foreslår å kombinere begge versjonene av slavenes forfedres hjem. Han mener at proto-slavene var lokalisert i en bred stripe av Sentral- og Øst-Europa (fra Sudetene, Tatras og Karpatene til Østersjøen og fra Pripyat til de øvre delene av Dniester og den sørlige buggen).
Dermed er det mest sannsynlig at slaverne okkuperte i første halvdel av det 1. årtusen e.Kr. lander fra øvre og midtre Vistula til midtre Dnepr.
Slavernes bosetting fant sted i tre hovedretninger:
- mot sør, til Balkanhalvøya;
- mot vest, til Midt-Donau og regionen mellom Oder og Elbe;
- mot øst og nord langs den østeuropeiske sletten.
Følgelig, som et resultat av gjenbosetting, ble tre grener av slaverne som eksisterer til i dag dannet: de sørlige, vestlige og østlige slaverne.

2. Østslaver og deres stammefyrstedømmer

Østslaver på 800- til 900-tallet. nådde Neva og Ladogasjøen i nord, og midtre Oka og øvre Don i øst, og assimilerte gradvis en del av den lokale baltiske, finsk-ugriske, iransktalende befolkningen.
Slavernes bosetting falt sammen med sammenbruddet av stammesystemet. Som et resultat av fragmenteringen og blandingen av stammer oppsto nye samfunn som ikke lenger var slektninger, men territorielle og politiske.
Stammefragmentering blant slaverne var ennå ikke overvunnet, men det var allerede en tendens til forening. Dette ble tilrettelagt av tidens situasjon (kriger med Byzantium; behovet for å bekjempe nomader og barbarer; tilbake på 300-tallet gikk goterne gjennom Europa som en tornado; på 400-tallet angrep hunerne; på 500-tallet , avarene invaderte Dnepr-regionen, etc.).
I løpet av denne perioden begynte det å opprettes fagforeninger av slaviske stammer. Disse fagforeningene inkluderte 120-150 separate stammer, hvis navn allerede er tapt.
Nestor gir et grandiost bilde av bosettingen av slaviske stammer på den store østeuropeiske sletten i The Tale of Bygone Years (som bekreftes av både arkeologiske og skriftlige kilder).
Navnene på stammefyrstedømmer ble oftest dannet fra lokaliteten: landskapstrekk (for eksempel "glades" - "bor i marken", "Drevlyans" - "bor i skogene"), eller navnet på elven (for eksempel "Buzhans" - fra Bug River ).

Strukturen til disse samfunnene var to-nivå: flere små enheter ("stammefyrstedømmer") dannet som regel større ("unioner av stammefyrstedømmer").
Blant de østlige slaverne i VIII - IX århundrer. 12 fagforeninger av stammefyrstedømmer dannet. I Midt-Dnepr-regionen (området fra de nedre delene av elvene Pripyat og Desna til elven Ros) bodde lysningene, nord-vest for dem, sør for Pripyat - Drevlyans, vest for Drevlyans til Western Bug - Buzhans (senere kalt Volynians), i de øvre delene av Dnestr og i Karpatene - kroatene (del av en stor stamme som delte seg i flere deler under gjenbosettingen), lavere langs Dnestr - Tivertsy, og i Dnepr-regionen sør for gladene - Ulichs. På Dneprs venstre bredd, i bassengene til elvene Desna og Seima, slo en forening av nordboere seg ned, i bassenget til Sozh-elven (den venstre sideelven til Dnepr nord for Desna) - Radimichi, på øvre Oka - Vyatichi. Mellom Pripyat og Dvina (nord for Drevlyans) bodde Dregovichi, og i de øvre delene av Dvina, Dnepr og Volga - Krivichi. Det nordligste slaviske samfunnet, slo seg ned i området ved Ilmen-sjøen og Volkhov-elven opp til Finskebukta, bar navnet "slovensk", som falt sammen med det vanlige slaviske selvnavnet.
Stammer utvikler sin egen språkdialekt, sin egen kultur, økonomiske trekk og ideer om territoriet.
Dermed har det blitt fastslått at Krivichi kom til den øvre Dnepr-regionen og absorberte balterne som bodde der. Krivichi-folket er assosiert med ritualet for begravelse i lange hauger. Deres uvanlige lengde for hauger ble dannet fordi en haug ble lagt til de begravde restene av en person over urnen til en annen. Dermed vokste haugen gradvis i lengde. Det er få ting i de lange haugene, det er jernkniver, syler, leirspindel, jernbeltespenner og kar.
På denne tiden ble andre slaviske stammer, eller stammeforeninger, tydelig dannet. I en rekke tilfeller kan territoriet til disse stammeforeningene spores ganske tydelig på grunn av den spesielle utformingen av haugene som fantes blant noen slaviske folk. På Oka, i de øvre delene av Don, langs Ugra, bodde den gamle Vyatichi. I landene deres er det hauger av en spesiell type: høye, med rester av tregjerder inni. Rester av lik ble plassert i disse innhegningene. I de øvre delene av Neman og langs Berezina i sumpete Polesie bodde Dregovichi; langs Sozh og Desna - Radimichi. I de nedre delene av Desna, langs Seim, bosatte nordboere seg og okkuperte et ganske stort territorium. Sørvest for dem, langs Southern Bug, bodde Tivertsy og Ulichi. Helt nord i slavisk territorium, langs Ladoga og Volkhov, bodde slovenerne. Mange av disse stammeforeningene, spesielt de nordlige, fortsatte å eksistere selv etter dannelsen av Kievan Rus, siden prosessen med nedbrytning av primitive forhold gikk langsommere blant dem.
Forskjeller mellom østslaviske stammer kan spores ikke bare i utformingen av haugene. Således bemerket arkeolog A.A. Spitsyn at tempelringer, et spesifikt kvinnelig smykke som ofte finnes blant slaverne, vevd inn i håret, er forskjellige i forskjellige territorier for bosetting av de slaviske stammene.
Utformingen av haugene og fordelingen av visse typer tidsringer tillot arkeologer å spore distribusjonsterritoriet til en bestemt slavisk stamme ganske nøyaktig.

Tempeldekorasjoner av østslaviske stammer
1 - spiral (nordlendinger); 2 - ringformet en og en halv sving (Duleb-stammer);

De bemerkede funksjonene (begravelsesstrukturer, tempelringer) mellom stammeforeningene i Øst-Europa oppsto blant slaverne, tilsynelatende, ikke uten påvirkning fra de baltiske stammene. Østbalter i andre halvdel av det 1. årtusen e.Kr. som om de «vokst inn i» den østslaviske befolkningen og var en ekte kulturell og etnisk kraft som påvirket slaverne.
Utviklingen av disse territorielle-politiske fagforeningene fortsatte gradvis langs veien for deres transformasjon til stater.

3. Okkupasjoner av østslaverne

Grunnlaget for økonomien til de østlige slaverne var åkerbruk. De østlige slaverne, som utforsket de enorme skogområdene i Øst-Europa, brakte med seg en jordbrukskultur.
Til jordbruksarbeid ble følgende brukt: en rål, en hakke, en spade, en harv, en sigd, en rive, en ljå, steinkornkverner eller kvernsteiner. De dominerende kornavlingene var rug (zhito), hirse, hvete, bygg og bokhvete. De kjente også hagevekster: neper, kål, gulrøtter, rødbeter, reddiker.

Dermed var slash-and-burn-landbruket utbredt. På land frigjort fra skog som et resultat av hogst og brenning, ble jordbruksvekster (rug, havre, bygg) dyrket i 2-3 år, ved å bruke jordens naturlige fruktbarhet, forsterket av aske fra brente trær. Etter at landet var oppbrukt, ble stedet forlatt og et nytt ble utviklet, noe som krevde innsatsen fra hele samfunnet.
I stepperegionene ble skiftende jordbruk brukt, lik klipping, men assosiert med brenning av pilgress i stedet for trær.
Fra 800-tallet I de sørlige regionene begynte åkerbruket å spre seg, basert på bruk av en plog med jernpels, trekkdyr og en treplog, som overlevde til begynnelsen av 1900-tallet.
De østlige slaverne brukte tre bosettingsmetoder: hver for seg (individuelt, i familier, klaner), i bosetninger (sammen) og på frie land mellom ville skoger og stepper (lån, lån, leirer, reparasjoner).
I det første tilfellet tillot overfloden av gratis land alle å dyrke så mye jord som mulig.
I det andre tilfellet søkte alle å få tildelt jordet til dyrking plassert nærmere bebyggelsen. Alle hensiktsmessige jorder ble ansett som felleseie, forble udelelige, ble dyrket i fellesskap eller delt i like jorder og ble etter en viss tid fordelt ved loddtrekning mellom individuelle familier.
I det tredje tilfellet skilte innbyggerne seg fra bosetningene, ryddet og brente skoger, utviklet ødemarker og dannet nye gårder.
Storfeavl, jakt, fiske og birøkt spilte også en viss rolle i økonomien.
Storfeavl begynner å skille seg fra landbruket. Slaverne oppdrettet griser, kyr, sauer, geiter, hester og okser.
Det ble utviklet håndverk, inkludert smedarbeid på profesjonelt grunnlag, men det var hovedsakelig knyttet til jordbruk. De begynte å produsere jern fra sump- og innsjømalmer i primitive leirsmier (groper).
Spesielt viktig for skjebnen til de østlige slaverne vil være utenrikshandelen, som utviklet seg både på Baltic-Volga-ruten, langs hvilken arabisk sølv ankom Europa, og på ruten "fra Varangians til grekerne", som koblet det bysantinske. verden gjennom Dnepr med den baltiske regionen.
Det økonomiske livet til befolkningen ble styrt av en så mektig strøm som Dnepr, som skjærer gjennom den fra nord til sør. Gitt viktigheten av elver på den tiden som det mest praktiske kommunikasjonsmiddelet, var Dnepr den viktigste økonomiske arterien, en søylehandelsvei for den vestlige stripen av sletten: med sine øvre deler kommer den nær den vestlige Dvina og Ilmen Lakebassenget, det vil si til de to viktigste veiene til Østersjøen, og med munningen forbinder den det sentrale Alaunskaya-opplandet med den nordlige bredden av Svartehavet. Sideelvene til Dnepr, som kommer langveis fra til høyre og venstre, som adkomstveier til en hovedvei, bringer Dnepr-regionen nærmere. på den ene siden til Karpatene i Dniester og Vistula, på den andre siden til bassengene i Volga og Don, det vil si til det kaspiske hav og Azovhavet. Dermed dekker Dnepr-regionen hele den vestlige og delvis den østlige halvdelen av den russiske sletten. Takket være dette har det vært en livlig handelsbevegelse langs Dnepr siden uminnelige tider, drivkraften ble gitt av grekerne.

4. Familie og klan blant østslavene

Den økonomiske enheten (VIII-IX århundrer) var hovedsakelig en liten familie. Organisasjonen som forente husholdningene til små familier var nabosamfunnet (territorielt) - verv.
Overgangen fra et slektssamfunn til et naboskap skjedde blant de østlige slaverne på 600-800-tallet. Vervi-medlemmene eide i fellesskap slåttemark og skogsjord, og åkerjorda var som regel delt mellom enkelte bondegårder.
Samfunnet (fred, tau) spilte en stor rolle i livet til den russiske landsbyen. Dette ble forklart av kompleksiteten og volumet av landbruksarbeid (som bare kunne utføres av et stort team); behovet for å overvåke riktig fordeling og bruk av land, kortsiktig landbruksarbeid (det varte fra 4-4,5 måneder nær Novgorod og Pskov til 5,5-6 måneder i Kiev-regionen).
Endringer skjedde i samfunnet: kollektivet av slektninger som i fellesskap eide all jorden ble erstattet av et jordbrukssamfunn. Den besto også av store patriarkalske familier, forent av felles territorium, tradisjoner og tro, men små familier drev uavhengige husholdninger her og disponerte uavhengig av produktene av arbeidet sitt.
Som V.O. enkel familie og tilsvarte et gammelt romersk etternavn.
Denne ødeleggelsen av klanforeningen, dens oppløsning i domstoler eller komplekse familier, satte noen spor i folketro og skikker.

5. Sosial struktur

I spissen for de østslaviske fagforeningene av stammefyrstedømmer sto prinser, som stolte på den militærtjeneste-adelen - troppen. Det var også fyrster i mindre samfunn – stammefyrstedømmer som var med i fagforeninger.
Informasjon om de første prinsene finnes i Tale of Bygone Years. Kronikøren bemerker at stammeforbund, selv om ikke alle, har sine egne «fyrstedømmer». I forhold til gladene skrev han derfor ned en legende om prinsene, grunnleggerne av byen Kiev: Kiy, Shchek, Horeb og deres søster Swans.

Fra 800-tallet Blant de østlige slaverne spredte befestede bosetninger - "grads" - seg. De var som regel sentre for allianser av stammefyrstedømmer. Konsentrasjonen av stammeadel, krigere, håndverkere og handelsmenn i dem bidro til den videre lagdelingen av samfunnet.
Historien om begynnelsen av det russiske landet husker ikke når disse byene oppsto: Kiev, Pereyaslavl. Chernigov, Smolensk, Lyubech, Novgorod, Rostov, Polotsk. I det øyeblikket hun begynner historien om Rus, var de fleste av disse byene, om ikke alle, tilsynelatende allerede betydelige bosetninger. Et raskt blikk på den geografiske plasseringen til disse byene er nok til å se at de ble skapt av suksessene til russisk utenrikshandel.
Den bysantinske forfatteren Procopius av Cæsarea (600-tallet) skriver: «Disse stammene, slaverne og antene, styres ikke av én person, men fra gammelt av har de levd i folks styre, og derfor angående alle lykkelige og ulykkelige omstendigheter, deres avgjørelser tas sammen."
Mest sannsynlig snakker vi om møter (veche) med samfunnsmedlemmer (mannlige krigere), der de viktigste sakene i stammens liv ble avgjort, inkludert valg av ledere - "militære ledere." Samtidig deltok kun mannlige krigere på veche-møtene.
Arabiske kilder snakker om utdanning på 800-tallet. på territoriet okkupert av de østlige slaverne, tre politiske sentre: Cuiaba, Slavia og Artsania (Artania).
Cuiaba er en politisk union av den sørlige gruppen av østslaviske stammer ledet av polanerne, med sentrum i Kiev. Slavia er en sammenslutning av den nordlige gruppen av østslaver ledet av Novgorod-slovenerne. Sentrum av Artania (Artsania) forårsaker kontrovers blant forskere (byene Chernigov, Ryazan og andre er navngitt).
I løpet av denne perioden opplevde slaverne den siste perioden av det kommunale systemet - epoken med "militært demokrati", før dannelsen av staten. Dette er også bevist av slike fakta som den intense rivaliseringen mellom militære ledere, registrert av en annen bysantinsk forfatter fra 600-tallet. - Mauritius strateg: fremveksten av slaver fra fanger; raid på Byzantium, som, som et resultat av fordelingen av plyndret rikdom, styrket prestisjen til valgte militære ledere og førte til dannelsen av en tropp bestående av profesjonelle militærmenn - prinsens våpenkamerater.
På begynnelsen av 900-tallet. Den diplomatiske og militære aktiviteten til de østlige slaverne intensiveres. Helt på begynnelsen av 900-tallet. de gjorde kampanjer mot Surazh på Krim; i 813 - til øya Egina. I 839 besøkte den russiske ambassaden fra Kiev keiserne av Byzantium og Tyskland.
I 860 dukket russiske båter opp ved murene i Konstantinopel. Kampanjen er assosiert med navnene på Kiev-prinsene Askold og Dir. Dette faktum indikerer tilstedeværelsen av stat blant slaverne som bodde i midten av Dnepr-regionen.
Mange forskere tror at det var på den tiden at Rus kom inn på arenaen for internasjonalt liv som stat. Det er informasjon om en avtale mellom Russland og Byzantium etter denne kampanjen og om adopsjonen av kristendommen av Askold og hans følge, krigerne.
Russiske kronikere fra begynnelsen av 1100-tallet. inkludert i kronikken en legende om kallet av de østlige slaverne av de nordlige stammene som prinsen av Varangian Rurik (med sine brødre eller med slektninger og krigere) på 900-tallet.
Selve det faktum at de varangiske troppene var i tjeneste for de slaviske prinsene er hevet over tvil (tjenesten til de russiske prinsene ble ansett som ærefull og lønnsom). Det er mulig at Rurik var en ekte historisk skikkelse. Noen historikere anser ham til og med som en slav; andre ser ham som Rurik av Friesland, som utførte raid på Vest-Europa. L.N. Gumilyov uttrykte synspunktet om at Rurik (og Rus-stammen som kom med ham) er fra Sør-Tyskland.

Men disse fakta kunne ikke på noen måte påvirke prosessen med å opprette den gamle russiske staten - fremskynde den eller bremse den.

6. Østslavenes religion

Verdensbildet til de østlige slaverne var basert på hedenskap - guddommeliggjøringen av naturkreftene, oppfatningen av den naturlige og menneskelige verden som en helhet.
Opprinnelsen til hedenske kulter skjedde i antikken - i den øvre paleolittiske epoken, omtrent 30 tusen år f.Kr.
Med overgangen til nye typer økonomisk ledelse ble hedenske kulter forvandlet, noe som gjenspeiler utviklingen av menneskets sosiale liv. Samtidig er det bemerkelsesverdig at de eldste lagene av tro ikke ble erstattet av nye, men ble lagt oppå hverandre, så det er ekstremt vanskelig å gjenopprette informasjon om slavisk hedenskap. Det er også vanskelig pga i dag Nesten ingen skriftlige kilder har overlevd.
De mest ærede av de hedenske gudene var Rod, Perun og Volos (Beles); Dessuten hadde hvert av samfunnene også sine egne, lokale guder.
Perun var guden for lyn og tordenvær, Rod - fruktbarhet, Stribog - vind, Veles - storfeavl og rikdom, Dazhbog og Khora - solens guder, Mokosh - vevingens gudinne.
I antikken hadde slaverne en utbredt kult av familien og kvinner i arbeid, nært forbundet med tilbedelsen av forfedre. Klanen, det guddommelige bildet av klansamfunnet, inneholdt hele universet: himmelen, jorden og forfedrenes underjordiske bolig.
Hver østslaviske stamme hadde sin egen skytsgud og sine egne pantheoner av guder, forskjellige stammer var like i type, men forskjellige i navn.
Deretter fikk kulten til den store Svarog - himmelens gud - og sønnene hans - Dazhbog (Yarilo, Khora) og Stribog - solens og vindens guder, spesiell betydning.
Over tid begynte Perun, torden- og regnguden, «skaperen av lyn», som var spesielt aktet som krigs- og våpenguden i den fyrste militsen, å spille en stadig viktigere rolle. Perun var ikke lederen av gudenes panteon; først senere, i løpet av statsdannelsen og styrkingen av viktigheten av prinsen og hans tropp, begynte kulten av Perun å styrke.
Perun er det sentrale bildet av indoeuropeisk mytologi - tordenen (gammel indisk Parjfnya, hettittisk Piruna, slavisk Perunъ, litauiske Perkunas, etc.), som ligger "over" (derav forbindelsen til navnet hans med navnet på fjellet, steinen ) og gå inn i enkeltkamp med fienden , som representerer "ned" - det finnes vanligvis "under" et tre, fjell, etc. Oftest vises motstanderen til Thunderer i form av en slangelignende skapning, korrelert med den nedre verden, kaotisk og fiendtlig mot mennesket.

Det hedenske panteonet inkluderte også Volos (Veles), skytshelgen for storfeavl og vokter av forfedrenes underverden; Makosh (Mokosh) - gudinnen for fruktbarhet, veving og andre.
Opprinnelig ble totemiske ideer assosiert med troen på klanens mystiske forbindelse med ethvert dyr, plante eller til og med gjenstand bevart.
I tillegg ble verden til de østlige slaverne "befolket" av mange bereginyaer, havfruer, nisser, etc.
Tre- og steinstatuer av guder ble reist ved hedenske helligdommer (templer), der ofre ble ofret, inkludert mennesker.
Hedenske høytider var nært knyttet til landbrukskalenderen.
Hedenske prester - magiene - spilte en betydelig rolle i organiseringen av kulten.
Lederen for den hedenske kulten var lederen, og deretter prinsen. Under kultritualer som fant sted på spesielle steder - templer, ble det ofret til gudene.

Hedensk tro bestemte det åndelige livet til de østlige slaverne og deres moral.
Slaverne utviklet aldri en mytologi som ville forklare opprinnelsen til verden og mennesket, fortelle om heltenes seier over naturkreftene, etc.
Og på 1000-tallet. det religiøse systemet tilsvarte ikke lenger nivået av sosial utvikling til slaverne.

7. Dannelse av staten blant slaverne

På 900-tallet. Dannelsen av en stat begynte blant de østlige slaverne. Dette kan assosieres med to følgende punkter: fremveksten av veien "Fra varangianerne til grekerne" og maktskiftet.
Dermed kan tiden da de østlige slaverne kom inn i verdenshistorien betraktes som midten av 900-tallet - tiden da stien "Fra Varangians til grekerne" dukket opp.
Nestor i sin Tale of Bygone Years gir en beskrivelse av denne ruten.
"Da lysningene bodde hver for seg i disse fjellene (som betyr Dnepr-brattene i nærheten av Kiev), var det en sti fra Varangians til grekerne og fra grekerne langs Dnepr, og i de øvre delene av Dnepr - en portage til Lovat, og langs Lovat kan du gå inn i Ilmen, den store innsjøen; fra den samme innsjøen renner Volkhov og renner inn i den store innsjøen Nevo, og munningen av den innsjøen renner inn i Varangianhavet... Og langs det havet kan du seile til Roma, og fra Roma kan du seile langs det havet til Konstantinopel , og fra Konstantinopel kan du seile til Pontus er havet som elven Dnepr renner ut i. Dnepr renner fra Okovsky-skogen og renner mot sør, og Dvina fra samme skog renner og drar nordover og renner ut i Varangianhavet. Fra den samme skogen renner Volga mot øst og renner gjennom sytti munninger inn i Khvalisskoyehavet. Så fra Rus kan du seile langs Volga til Bolgars og Khvalissa, og deretter gå østover til Simas arv, og langs Dvina til Varangians land, og fra Varangians til Roma, og fra Roma til stammen av skinke. Og Dnepr renner ved munningen ut i Pontic Sea; Dette havet er kjent for å være russisk.»
I tillegg, etter Ruriks død i 879 i Novgorod, gikk makten over til lederen for en av de varangiske avdelingene, Oleg.
I 882 startet Oleg en kampanje mot Kiev og drepte Kyiv-prinsene Askold og Dir (den siste av Kiya-familien) ved bedrag.

Denne datoen (882) regnes tradisjonelt som datoen for dannelsen av den gamle russiske staten. Kiev ble sentrum av den forente stat.
Det er et synspunkt at Olegs kampanje mot Kiev var den første handlingen i den dramatiske århundrelange kampen mellom pro-kristne og pro-hedenske krefter i Rus (etter dåpen til Askold og hans medarbeidere snudde stammeadelen og prestene seg til de hedenske fyrstene i Novgorod for å få hjelp). Tilhengere av dette synspunktet trekker oppmerksomheten til det faktum at Olegs kampanje mot Kiev i 882 så minst ut som en erobring (kildene sier ikke et ord om væpnede sammenstøt underveis; alle byer langs Dnepr åpnet portene sine).
Den gamle russiske staten oppsto takket være den opprinnelige politiske kreativiteten til det russiske folket.
Slaviske stammer levde i klaner og samfunn, og drev med jordbruk, jakt og fiske. Ligger mellom Europa og Asia, ble de utsatt for konstante militære invasjoner og ran fra steppe-nomader og nordlige pirater, så historien selv tvang dem til å velge eller leie inn prinser med tropper for selvforsvar og opprettholdelse av orden.
Fra det territoriale jordbrukssamfunnet, som hadde profesjonelle væpnede og administrative organer som opererer på permanent basis, oppsto den gamle russiske staten, i grunnleggelsen av hvilken to politiske prinsipper for sosial sameksistens deltok: 1) individuell eller monarkisk i personen til prinsen og 2) demokratisk - representert ved veche forsamlingsfolket.

For å oppsummere det som er sagt, bemerker vi først og fremst at perioden med bosetting av de slaviske folkene, fremveksten av et klassesamfunn blant dem og dannelsen av de gamle slaviske statene er lite, men fortsatt dekket av skriftlige kilder.
Samtidig er den eldgamle perioden med opprinnelsen til de gamle slaverne og deres første utvikling nesten fullstendig blottet for pålitelige skriftlige kilder.
Derfor kan opprinnelsen til de gamle slaverne bare belyses på grunnlag av arkeologiske materialer, som i dette tilfellet får overordnet betydning.
Migrasjon de eldste slaverne, kontakter med lokalbefolkningen og overgangen til bosatt liv i nye land førte til fremveksten av en østslavisk etnisk gruppe, bestående av mer enn et dusin stammeforeninger.
Landbruk ble grunnlaget for den økonomiske aktiviteten til de østlige slaverne, hovedsakelig på grunn av sedentisme. Håndverkets og utenrikshandelens rolle økte merkbart.
Under de nye forholdene begynte en overgang fra stammedemokrati til militærdemokrati, og fra stammesamfunn til landbrukssamfunn.
Troen til de østlige slaverne ble mer sammensatt. Med utviklingen av landbruket erstattes den synkretiske stangen - hovedguden til de slaviske jegerne - av guddommeliggjøringen av individuelle naturkrefter. Samtidig føles avviket mellom de eksisterende kultene og behovene til utviklingen av den østslaviske verden i økende grad.
I VI - midten av IX århundrer. Slaverne bevarte grunnlaget for det kommunale systemet: felles eierskap av land og husdyr, bevæpning av alle frie mennesker, regulering av sosiale relasjoner ved hjelp av tradisjoner og sedvanerett, veche-demokrati.
Handel og krig blant de østlige slaverne, som vekselvis erstattet hverandre, endret i økende grad levemåten til de slaviske stammene, og brakte dem nær formasjonen nytt system forhold.
De østlige slaverne gjennomgikk endringer forårsaket både av deres egen interne utvikling og påvirkning av ytre krefter, som i sin helhet skapte forutsetningene for dannelsen av staten.

østslaviske stammer

BUZHA?NE er en østslavisk stamme som bodde ved elven. Bug.

De fleste forskere mener at Buzhans er et annet navn for Volynianerne. I territoriet bebodd av Buzhans og Volynians ble en enkelt arkeologisk kultur oppdaget. «The Tale of Bygone Years» rapporterer: «Buzhans som satt langs buggen begynte senere å bli kalt Volynians.» I følge arkeolog V.V. Sedov ble en del av Dulebs som bodde i Bug-bassenget først kalt Buzhans, deretter Volynians. Kanskje Buzhans er navnet på bare en del av den Volynske stammeforeningen. E.G.

VOLYNYA?NOT, Velynians - en østslavisk forening av stammer som bebodde territoriet på begge breddene av Western Bug og ved kilden til elven. Pripyat.

Forfedrene til Volynianerne var antagelig Dulebs, og deres tidligere navn var Buzhans. I følge et annet synspunkt er "Volynians" og "Buzhanians" navnene på to forskjellige stammer eller stammeforeninger. Den anonyme forfatteren av den "bayerske geografen" (første halvdel av 900-tallet) teller 70 byer blant Volynianerne, og 231 byer blant Buzhans. Arabisk geograf på 1000-tallet. al-Masudi skiller mellom Volhynians og Dulebs, selv om informasjonen hans kanskje går tilbake til en tidligere periode.

I russiske kronikker blir Volynianerne først nevnt i 907: de deltok i Prins Olegs kampanje mot Byzantium som "talkoviner" - oversettere. I 981 underla Kiev-prinsen Vladimir I Svyatoslavich landene Przemysl og Cherven, der Volynerne bodde. Volynsky

Byen Cherven har siden blitt kjent som Vladimir-Volynsky. I 2. omgang. 10. århundre Vladimir-Volyn fyrstedømmet ble dannet på Volynians land. E.G.

VYATICHI - en østslavisk forening av stammer som levde i bassenget i øvre og midtre del av Oka og langs elven. Moskva.

I følge Tale of Bygone Years var stamfaren til Vyatichi Vyatko, som kom "fra Lyakhs" (polakker) sammen med broren Radim, stamfaren til Radimichi-stammen. Moderne arkeologer finner ikke bekreftelse på den vestslaviske opprinnelsen til Vyatichi.

I 2. omgang. 9.–10. århundre Vyatichi hyllet Khazar Khaganate. I lang tid opprettholdt de uavhengighet fra Kyiv-prinsene. Som allierte deltok Vyatichi i kampanjen til Kyiv-prinsen Oleg mot Byzantium i 911. I 968 ble Vyatichi beseiret av Kyiv-prinsen Svyatoslav. I begynnelsen. 1100-tallet Vladimir Monomakh kjempet med Vyatichi-prinsen Khodota. Til slutt 11 – beg. 1100-tallet Kristendommen ble implantert blant Vyatichi. Til tross for dette opprettholdt de hedensk tro i lang tid. The Tale of Bygone Years beskriver begravelsesritualet til Vyatichi (Radimichi hadde en lignende rite): "Når noen døde, holdt de en begravelsesfest for ham, og deretter satte de opp et stort bål, la den avdøde på det og brente ham , hvoretter de samlet beina, la dem i et lite kar og plasserte dem på søyler langs veiene.» Dette ritualet ble bevart til slutten. 1200-tallet, og selve "søylene" ble funnet i noen områder av Russland til begynnelsen. Det 20. århundre

På 1100-tallet. Territoriet til Vyatichi lå i fyrstedømmene Chernigov, Rostov-Suzdal og Ryazan. E.G.

DREVLYa?NE er en østslavisk stammeforening som okkuperte på 600-1000-tallet. territoriet til Polesie, den høyre bredden av Dnepr, vest for gladene, langs elvene Teterev, Uzh, Ubort, Stviga.

I følge Tale of Bygone Years stammet Drevlyanerne "fra de samme slaverne" som polyanerne. Men i motsetning til gladene, "levde Drevlyanerne på en dyrisk måte, levde som dyr, drepte hverandre, spiste alt som var urent, og de hadde ikke ekteskap, men de kidnappet jenter i nærheten av vannet."

I vest grenset Drevlyanerne til Volynians og Buzhans, i nord - til Dregovichi. Arkeologer har oppdaget begravelser på Drevlyanernes land med lik brent i urner på golde gravplasser. På 600-800-tallet. Begravelser i hauger spredte seg på 700-–1000-tallet. – urnløse begravelser, og i det 10.–13. århundre. – lik i gravhauger.

I 883 begynte Kiev-prinsen Oleg "å kjempe mot Drevlyanerne og etter å ha erobret dem, påla dem hyllest av svart mår (sabel)," og i 911 deltok Drevlyanerne i Olegs kampanje mot Bysants. I 945 dro prins Igor, etter råd fra troppen sin, "til Drevlyanerne for hyllest og la til en ny en til den forrige hyllesten, og mennene hans begikk vold mot dem," men var ikke fornøyd med det han hadde samlet inn og besluttet. å "samle mer." Drevlyanerne, etter å ha rådført seg med prinsen Mal, bestemte seg for å drepe Igor: "hvis vi ikke dreper ham, vil han ødelegge oss alle." Igors enke, Olga, tok grusomt hevn på Drevlyanerne i 946, satte fyr på hovedstaden deres, byen Iskorosten, "hun tok byens eldste til fange og drepte andre mennesker, ga andre som slaver til ektemennene sine, og lot resten være igjen. å betale hyllest», og hele Drevlyanernes land ble annektert til Kyiv-appanasjen med sentrum i byen Vruchiy (Ovruch). Yu K.

DREGO?VICI - stammeunion av østslaverne.

De nøyaktige grensene for habitatet til Dregovichi er ennå ikke etablert. I følge en rekke forskere (V.V. Sedov og andre), i det 6.–9. århundre. Dregovichi okkuperte territorium i den midtre delen av elvebassenget. Pripyat, i det 11.–12. århundre. den sørlige grensen til bosetningen deres passerte sør for Pripyat, den nordvestlige - i vannskillet til elvene Drut og Berezina, den vestlige - i de øvre delene av elven. Neman. Naboene til Dregovichs var Drevlyans, Radimichi og Krivichi. "The Tale of Bygone Years" nevner Dregovichi opp til midten. 1100-tallet Ifølge arkeologisk forskning er Dregovichi preget av landbruksbosetninger og gravhauger med lik. I det 10. århundre landene bebodd av Dregovichi ble en del av Kievan Rus, og ble senere en del av Turov og Polotsk fyrstedømmer. Vl. TIL.

DULE?BY - stammeunion av østslaver.

De bodde i bassenget til Bug og høyre sideelver til Pripyat siden 600-tallet. Forskere tilskriver Dulebs til en av de tidligste etniske gruppene i de østlige slaverne, hvorfra noen andre stammeforeninger senere ble dannet, inkludert Volynianerne (Buzhans) og Drevlyanerne. Arkeologiske monumenter i Duleb er representert av restene av landbruksbosetninger og gravhauger med lik brent.

I følge kronikker, på 700-tallet. Dulebs ble invadert av avarene. I 907 deltok Duleb-troppen i prins Olegs kampanje mot Konstantinopel. I følge historikere på 1000-tallet. Foreningen til Dulebs gikk i oppløsning, og landene deres ble en del av Kievan Rus. Vl. TIL.

KRIVICHI - stammeforening av de østlige slaverne på 600-1100-tallet.

De okkuperte territoriet i de øvre delene av Dnepr, Volga, Vest-Dvina, så vel som i regionen Peipus-sjøen, Pskov og Lake. Ilmen. The Tale of Bygone Years rapporterer at byene i Krivichi var Smolensk og Polotsk. I følge den samme kronikken hyllet Krivichi i 859 varangianerne "fra utlandet", og i 862, sammen med slovenerne fra Ilmen og Chud, inviterte de Rurik og brødrene hans Sineus og Truvor til å regjere. Under 882 inneholder Tale of Bygone Years en historie om hvordan Oleg dro til Smolensk, til Krivichi, og etter å ha tatt byen, "plantet mannen sin i den." Som andre slaviske stammer hyllet Krivichi varangianerne og dro sammen med Oleg og Igor på kampanjer mot Bysants. I det 11.–12. århundre. Fyrstedømmene Polotsk og Smolensk oppsto på Krivichi-landene.

Sannsynligvis involverte etnogenesen til Krivichi restene av lokale finsk-ugriske og baltiske (estere, Livs, Latgalians) stammer, som blandet seg med de mange nykommerne slaviske befolkningen.

Arkeologiske utgravninger har vist at de spesifikke begravelsene til Krivichi i utgangspunktet var lange hauger: lave vollformede hauger fra 12–15 m til 40 m lange Basert på gravplassens natur, skiller arkeologer to etnografiske grupper av Krivichi - Smolensk-. Polotsk og Pskov Krivichi. På 900-tallet lange hauger ble erstattet av runde (halvkuleformede). De døde ble brent på siden, og det meste ble brent på bålet sammen med den avdøde, og bare alvorlig skadede ting og smykker gikk inn i begravelsene: perler (blå, grønne, gule), spenner, anheng. I det 10.–11. århundre. Blant Krivichi dukker det opp lik, men opp til 1100-tallet. Funksjonene til det forrige ritualet er bevart - en rituell brann under begravelsen og en haug. Gravinventaret for denne perioden er ganske mangfoldig: smykker for kvinner - armbåndformede knuteringer, halskjeder laget av perler, anheng til halskjeder i form av skøyter. Det er klær - spenner, belteringer (de ble båret av menn). Ofte i Krivichi-gravhaugene er det dekorasjoner av baltiske typer, så vel som selve baltiske begravelser, noe som indikerer en nær forbindelse mellom Krivichi og de baltiske stammene. Yu K.

POLOCHA?NE - slavisk stamme, en del av Krivichi-stammeforeningen; bodde langs elvebredden. Dvina og dens sideelv Polota, som de fikk navnet sitt fra.

Sentrum av Polotsk-landet var byen Polotsk. I Tale of Bygone Years nevnes Polotsk-folket flere ganger sammen med så store stammeforeninger som Ilmen-slovenerne, Drevlyanerne, Dregovichi og polyanerne.

Imidlertid stiller en rekke historikere spørsmålstegn ved eksistensen av Polotsk som en egen stamme. Ved å argumentere for sitt synspunkt, trekker de oppmerksomheten til det faktum at "The Tale of Bygone Years" på ingen måte forbinder Polotsk-innbyggere med Krivichi-folket, hvis eiendeler inkluderte deres land. Historiker A.G. Kuzmin antydet at et fragment om Polotsk-stammen dukket opp i "Tale" ca. 1068, da folket i Kiev utviste prins Izyaslav Yaroslavich og plasserte prins Vseslav av Polotsk på det fyrstelige bordet.

Alle R. 10 – begynnelse 1000-tallet Fyrstedømmet Polotsk ble dannet på Polotsks territorium. E.G.

POLYA?NE er en stammeforening av østslaver som bodde på Dnepr, i området av moderne Kiev.

En av versjonene av opprinnelsen til Rus', nevnt i Tale of Bygone Years, er assosiert med gladene. Forskere anser den "polyano-russiske" versjonen for å være eldre enn den "Varangianske legenden" og tilskriver den slutten. 10. århundre

Den gamle russiske forfatteren av denne versjonen anså polyanerne for å være slaver som kom fra Norik (territoriet ved Donau), som var de første som ble kalt med navnet "Rus": "Glades kalles nå Rus." Kronikken står i skarp kontrast til skikkene til polyanerne og andre østslaviske stammer, forent under navnet Drevlyanerne.

I Midt-Dnepr-regionen nær Kiev oppdaget arkeologer en kultur fra 2. kvartal. 10. århundre med en karakteristisk slavisk begravelsesrite: haugene var preget av en leirebase, hvor det ble tent bål og de døde ble brent. Kulturens grenser strakte seg i vest til elven. Teterev, i nord - til byen Lyubech, i sør - til elven. Ros. Dette var åpenbart den slaviske stammen av polyanerne.

I 2. kvartal. 10. århundre et annet folk dukker opp på de samme landene. En rekke forskere anser Midt-Donau-regionen for å være stedet for den første bosetningen. Andre identifiserer ham med de russiske teppene fra Great Moravia. Disse menneskene var kjent med pottemakerhjulet. De døde ble gravlagt i henhold til ritualet for likavsetning i groper under haugene. Finnes ofte i gravhauger brystkors. Over tid blandet polyane og russ seg, russerne begynte å snakke det slaviske språket, og stammeforeningen fikk et dobbeltnavn - Polyane-Rus. E.G.

RADI MICHI - en østslavisk forening av stammer som bodde i den østlige delen av Øvre Dnepr-regionen, langs elven. Sozh og dens sideelver i det 8.–9. århundre.

Praktiske elveruter gikk gjennom landene til Radimichi, og forbinder dem med Kiev. I følge Tale of Bygone Years var stamfaren til stammen Radim, som kom "fra polene", det vil si av polsk opprinnelse, sammen med broren Vyatko. Radimichi og Vyatichi hadde en lignende begravelsesrite - asken ble begravet i et tømmerhus - og lignende kvinnelige tempelsmykker (tidlige ringer) - syv-strålet (blant Vyatichi - syv-fliket). Arkeologer og lingvister antyder at Balt-stammene som bodde i de øvre delene av Dnepr også deltok i opprettelsen av den materielle kulturen til Radimichi. På 900-tallet Radimichi hyllet Khazar Khaganate. I 885 ble disse stammene underkastet av Kyiv-prinsen profeten Oleg. I 984 ble Radimichi-hæren beseiret ved elven. Pishchane som guvernør i Kiev, prins Vladimir

Svyatoslavich. Sist de er nevnt i kronikken i 1169. Da ble territoriet til Radimichi en del av fyrstedømmene Chernigov og Smolensk. E.G.

RU?SY - i kilder fra det 8.–10. århundre. navnet på menneskene som deltok i dannelsen av den gamle russiske staten.

I historisk vitenskap pågår fortsatt diskusjoner om rusens etniske opphav. I følge vitnesbyrd fra arabiske geografer på 900- og 1000-tallet. og den bysantinske keiseren Constantine Porphyrogenitus (10. århundre), russerne var den sosiale eliten i Kievan Rus og dominerte slaverne.

Den tyske historikeren G. Z. Bayer, invitert til Russland i 1725 for å jobbe ved Vitenskapsakademiet, mente at russerne og varangerne var en normannisk (dvs. skandinavisk) stamme som brakte statsskap til de slaviske folkene. Tilhengere av Bayer på 1700-tallet. det var G. Miller og L. Schletser. Slik oppsto det Norman teori opprinnelsen til Rus, som fortsatt deles av mange historikere.

Basert på data fra Tale of Bygone Years, mener noen historikere at kronikeren identifiserte "Rus" med den polyanske stammen og ledet dem sammen med andre slaver fra de øvre delene av Donau, fra Norik. Andre mener at russerne er en varangiansk stamme, "kalt" til å regjere i Novgorod under prins Oleg profeten, som ga navnet "Rus" til landet Kiev. Atter andre beviser at forfatteren av "The Tale of Igor's Campaign" koblet opprinnelsen til Russland med den nordlige Svartehavsregionen og Don-bassenget.

Forskere bemerker at i gamle dokumenter var navnet på folket "Rus" annerledes - rugi, rogi, ruten, ruyi, ruyan, ran, ren, rus, rus, dugg. Dette ordet er oversatt som "rød", "rød" (fra keltiske språk), "lys" (fra iranske språk), "råtner" (fra svensk - "åreroere").

Noen forskere anser russerne for å være slaver. De historikerne som anser Rus for å være baltiske slaver hevder at ordet "Rus" er nær navnene "Rügen", "Ruyan", "Rugi". Forskere som anser Rus for å være innbyggerne i Midt-Dnepr-regionen, bemerker at i Dnepr-regionen er ordet "Ros" (R. Ros) funnet, og navnet "Russisk land" i kronikkene opprinnelig utpekt territoriet til gladene og nordlendinger (Kyiv, Chernigov, Pereyaslavl).

Det er et synspunkt ifølge at russerne er et sarmatisk-alansk folk, etterkommere av roxolanerne. Ordet "rus" ("rukhs") på iranske språk betyr "lys", "hvit", "kongelig".

En annen gruppe historikere antyder at russerne er tepper som levde på 3-500-tallet. langs elven Donau i den romerske provinsen Noricum og ca. 7. århundre flyttet sammen med slaverne til Dnepr-regionen. Mysteriet om opprinnelsen til "Rus"-folket er ennå ikke løst. F.eks. S.P.

NORTH?NE - Østslavisk forening av stammer som levde på 900-1000-tallet. av rr. Desna, Seim, Sula.

De vestlige naboene til nordboerne var polyanerne og Dregovichi, den nordlige - Radimichi og Vyatichi.

Opprinnelsen til navnet "nordlendinger" er ikke klart. Noen forskere forbinder det med den iranske sev, sy - "svart". I kronikkene kalles nordlendingene også «sever», «severo». Territoriet nær Desna og Seim ble bevart i russiske krøniker fra 1500- til 1600-tallet. og ukrainske kilder fra 1600-tallet. navnet "Nord".

Arkeologer korrelerer nordlendingene med bærerne av den arkeologiske kulturen Volyntsev, som bodde på venstre bredd av Dnepr, langs Desna og Seim på 700- og 900-tallet. Volyntsevo-stammene var slaviske, men deres territorium var i kontakt med land som var bebodd av den arkeologiske kulturen Saltovo-Mayatsk.

Nordlendingenes hovedbeskjeftigelse var jordbruk. Til slutt 8. århundre de befant seg under styret av Khazar Khaganate. Til slutt 9. århundre territoriene til nordboerne ble en del av Kievan Rus. I følge Tale of Bygone Years befridde Kiev-prinsen Oleg profeten dem fra hyllest til khazarene og påla dem en lett hyllest og sa: «Jeg er deres [khazarenes] motstander, men dere trenger ikke.»

Sentrene for håndverk og handel for nordlendingene var byene. Novgorod-Seversky, Chernigov, Putivl, som senere ble sentrene til fyrstedømmene. Med annekteringen til den russiske staten ble disse landene fortsatt kalt "Severskaya Zemlya" eller "Severskaya Ukrainian". E.G.

SLOVE?NE ILMENSKIE - en stammeforening av østslaver på territoriet til Novgorod-landet, hovedsakelig i landene nær innsjøen. Ilmen, ved siden av Krivichi.

I følge Tale of Bygone Years deltok Ilmen-slovenerne, sammen med Krivichi, Chud og Meri, i kallet til varangianerne, som var i slekt med slovenerne - innvandrere fra Baltiske Pommern. Slovenske krigere var en del av troppen til prins Oleg og deltok i kampanjen til Vladimir I Svyatoslavich mot Polotsk-prinsen Rogvold i 980.

En rekke historikere anser Dnepr-regionen for å være slovenernes «forfedres hjemland», andre sporer forfedrene til Ilmen-slovenerne fra det baltiske pommern, siden legendene, troen og skikkene, boligtypen til novgorodianerne og polaberne; Slavere er veldig like. E.G.

TI?VERTSY - en østslavisk forening av stammer som levde i den 9. - begynnelsen. 1100-tallet på elven Dniester og ved munningen av Donau. Navnet på stammeforeningen kommer sannsynligvis fra det gamle greske navnet på Dniester - "Tiras", som igjen går tilbake til det iranske ordet turas - raskt.

I 885 forsøkte prins Oleg profeten, som erobret stammene til polyanerne, drevlyanerne og nordlendingene, å underlegge tivertene sin makt. Senere deltok Tiverts i Olegs kampanje mot Konstantinopel (Konstantinopel) som "tolker" - det vil si oversettere, siden de kjente godt til språkene og skikkene til folkene som bodde nær Svartehavet. I 944 beleiret Tivertene, som en del av hæren til Kyiv-prinsen Igor, igjen Konstantinopel, og i midten. 10. århundre ble en del av Kievan Rus. I begynnelsen. 1100-tallet Under angrepene fra Pechenegs og Polovtsians trakk tivertianerne seg mot nord, hvor de blandet seg med andre slaviske stammer. Restene av bosetninger og eldgamle bosetninger, som ifølge arkeologer tilhørte Tivertene, er bevart i området mellom elvene Dniester og Prut. Gravhauger med lik brent i urner ble oppdaget; Blant de arkeologiske funnene i territoriene okkupert av Tivertene, er det ingen kvinnelige tidsringer. E.G.

U?LICHI - en østslavisk forening av stammer som eksisterte på 900-tallet. 10. århundre

I følge Tale of Bygone Years levde Ulichi i de nedre delene av Dnepr, Bug og ved kysten av Svartehavet. Sentrum for stammeforeningen var byen Peresechen. I følge historikeren på 1700-tallet. V.N. Tatishcheva, etnonymet "Ulichi" kommer fra det gamle russiske ordet "hjørne". Den moderne historikeren B.A. Rybakov trakk oppmerksomheten til bevisene fra den første Novgorod-krøniken: "Tidligere satt Ulichi i de nedre delene av Dnepr, men så flyttet de til Bug og Dniester" - og konkluderte med at Peresechen var lokalisert på Dnepr. sør for Kiev. En by ved Dnepr under dette navnet er nevnt i Laurentian Chronicle under 1154 og i "Listen over russiske byer" (1300-tallet). På 1960-tallet arkeologer har oppdaget gatebosetninger i området ved elven. Tyasmin (sideelv til Dnepr), som bekrefter Rybakovs konklusjon.

I lang tid motsto stammene Kyiv-prinsenes forsøk på å underlegge dem deres makt. I 885 kjempet profeten Oleg med gatene, og samlet allerede inn hyllest fra gladene, Drevlyanere, nordlendinger og Tiverts. I motsetning til de fleste østslaviske stammer, deltok ikke Ulichi i prins Olegs kampanje mot Konstantinopel i 907. På begynnelsen av 40-tallet. 10. århundre Kiev-guvernør Sveneld holdt byen Peresechen under beleiring i tre år. Alle R. 10. århundre Under press fra nomadiske stammer flyttet Ulichi nordover og ble inkludert i Kievan Rus. E.G.

Fra boken History of Russia. Fra gammel tid til 1500-tallet. 6. klasse forfatter Kiselev Alexander Fedotovich

§ 4. ØSTSLAVISKE OG FINNO-UGRIAN STAMMER OG FORBUNDER Slavernes forfedres hjem. Slaverne var en del av det gamle indoeuropeiske språksamfunnet. Indoeuropeerne inkluderte germansk, baltisk (litauisk-latvisk), romansk, gresk, keltisk, iransk, indisk

Fra boken Eastern Slavs and the Invasion of Batu forfatter Balyazin Voldemar Nikolaevich

Østslaviske stammer Vi vet allerede hvilket system for nummerering av år som ble tatt i bruk i det gamle Russland, og dermed bestemme deres plass i tid. Det andre, ikke mindre viktige tegnet på sivilisasjonen er å bestemme ens plass på jorden. Hvor bor folket ditt og hvem er de sammen med?

Fra boken History of Russia fra antikken til begynnelsen av det 20. århundre forfatter Froyanov Igor Yakovlevich

IV. Østslaviske land og storhertugdømmet Litauen i det 13.–16. århundre Fremveksten og utviklingen av Storhertugdømmet Litauen (GDL) «Drang nach Osten» («Angrep mot øst») er en forferdelig fare som truet i det 13. århundre. Rus', hang som et Damokles-sverd over befolkningen

Fra boken History of Rome (med illustrasjoner) forfatter Kovalev Sergey Ivanovich

Kursiv stammer Befolkningen i Italia i tidlig romertid var ekstremt mangfoldig. I Po-dalen og noe sørover bodde stammene til kelterne (gallerne): Insubri, Cenomanians, Boii, Senones sør for øvre Po, i de maritime alpene og på den genovesiske (liguriske) kysten

Fra boken Invasjon. Asken til Klaas forfatter Maksimov Albert Vasilievich

GERMANISKE STAMMER Burgund og de baltiske øyene Burgund ved Svartehavet Lombardene Fysisk type tyskerne Vestgotene BURGUNDE OG DE BALTISKE ØYENE Burgund, Normandie, Champagne eller Provence, Og det er ild i blodårene dine også. Fra en sang til ordene til Yu Ryashentsev O

Fra bok Verdenshistorien. Bind 1. Steinalder forfatter Badak Alexander Nikolaevich

Jaktstammer Sammenlignet med sine forfedre oppnådde den gamle jegeren i den neolitiske perioden stor suksess i sitt arbeid. For eksempel er prestasjonene innen jaktvåpen tydelig bevist av forbedringen av buen, som var den viktigste.

Fra boken Ancient Rus'. IV–XII århundrer forfatter Team av forfattere

Østslaviske stammer BUZHA?NE - en østslavisk stamme som bodde ved elven. Bug De fleste forskere tror at Buzhans er et annet navn for Volynians. I territoriet bebodd av Buzhans og Volynians ble en enkelt arkeologisk kultur oppdaget. "Eventyr

Fra bok Nasjonal historie(til 1917) forfatter Dvornichenko Andrey Yurievich

Kapittel IV STORHERTUGDOMMET LITAUEN OG ØSTSLAVISKE LAND § 1. Fremveksten og utviklingen av Storhertugdømmet Litauen “Drang nach Osten” (“Angrep mot østen”) - en forferdelig fare som truet på 1200-tallet. Rus', hang som et Damokles-sverd over befolkningen

Fra boken til Picts [Mystiske krigere fra det gamle Skottland] forfatter Henderson Isabel

Fra boken Vikings. Vandring, oppdagelse, kultur forfatter Laskavy Georgy Viktorovich

Vedlegg 3 østslaviske fyrster fra 700- og 900-tallet. og Rurik-dynastiet frem til 1066. Slektshistorie og regjeringsår (direkte slektskap er angitt med en sammenhengende linje, indirekte med en stiplet linje; tilsvarende navn kjent fra skandinaviske kilder er understreket) 1 E.A

Fra boken Verdenshistorie. Bind 4. Hellenistisk periode forfatter Badak Alexander Nikolaevich

Illyriske stammer Den østlige kysten av Adriaterhavet var bebodd av illyriske stammer. Illyrerne kom relativt sent i kontakt med den greske verden. På den tiden hadde de allerede etablert et politisk system. Blant de illyriske stammene - Iapider, Liburians, Dalmatians,

Fra boken History of Ukraine fra antikken til i dag forfatter Semenenko Valery Ivanovich

Østslaviske stammer på Ukrainas territorium Av de 15 store stammeforeningene (hver stamme okkuperte et område på 40–60 kvadratkilometer) som eksisterte på 7.–8. århundre, er halvparten assosiert med territoriet til den moderne katedralen Ukraina. I Midt-Dnepr-regionen bodde lysninger -

Fra boken On the Question of the History of the Old Russian Nationality forfatter Lebedinsky M Yu

4. STAMMER AV SØR «I interfluves av nedre Dnepr, Dnepr og Prut, så vel som Karpatene, ble Ant Praha-Penkovsky-kulturen forvandlet til Luka-Raykovetskaya-stammeforskjellene utjevnet og denne regionen blir etnisk forent med ulike inter-stammer

Fra boken Stories on the History of Crimea forfatter Dyulichev Valery Petrovich

SARMATISKE STAMMER Med svekkelsen av skytisk makt i det 3. århundre f.Kr. e. Den dominerende posisjonen i Svartehavsregionen går over til sarmaterne, iransktalende stammer. En hel periode av den eldgamle historien til vårt moderland er knyttet til dem. Tidlige eldgamle forfattere kalte dem Sauromatians (fra

Fra boken Encyclopedia of Slavic culture, writing and mythology forfatter Kononenko Alexey Anatolievich

A) Østslaviske stammer (gamle) hvite kroater. Buzhans. Volynianere. Vyatichi. Drevlyans. Dregovichi. Duleby. Ilmensky-slaver. Krivichi. Innbyggere i Polotsk. Glade. Radimichi. Nordlendinger. Tivertsy.

Fra boken Språk og religion. Forelesninger om filologi og religionshistorie forfatter Mechkovskaya Nina Borisovna