For å bruke forhåndsvisninger av presentasjoner, opprett en konto for deg selv ( regnskap) Google og logg inn: https://accounts.google.com
Lysbildetekster:
Russian Chronicle. "Fortellingen om svunne år." "Legenden om Belgorod Kisel." Til litteraturtimer. Kolotukhina E.V.
Hvilket arbeid av gammel russisk litteratur studerte vi? Hva var bragden til ungdommen fra Kiev?
Gammel russisk litteratur. Hva inkluderer begrepet gammel russisk litteratur? Hvilke sjangre er karakteristiske for gammel russisk litteratur?
Chronicle Hva er en kronikk? Hvorfor heter det slik? Hvem er den mest kjente forfatteren av russiske kronikker? Hvilken kronikk er du kjent med? Hva snakker han om?
Epigraf til leksjonen Hvert folk er ikke uten en stamme, og kronikkene om dets gjerninger er bevart. N. Gusovsky
V. Vasnetsov “Nestor the Chronicler” Detaljer om portrettet av kronikeren. Interiørdetaljer. De første linjene i hans forfatterskap: "Se historien om svunne år ..."
«The Tale of Bygone Years» «The Tale of Bygone Years» ble satt sammen rundt 1113. Den ble kompilert av munken Kiev - Pechersky kloster Nestor. «Fortellingen...» er frukten av kreativiteten til flere generasjoner av kronikere («Fortellingen...» ble omskrevet og delvis revidert av munken Sylvester).
Sjekker d/z-planen til artikkelen "Gammel russisk litteratur" Funksjoner ved gammel russisk litteratur." Bildet av forfatteren av gammel russisk litteratur. Kjente navn forfattere av gammel russisk litteratur. Fremveksten av nye utgaver av gamle russiske bøker. Test på det studerte materialet.
"Legenden om Belgorod Kisel" 997. Russernes oppfinnsomhet og list redder dem fra døden i hendene på de arrogante og sta Pechenegene.
Ordforrådsarbeid Veche - et møte for byfolk i gamle russå diskutere regjering og offentlige anliggender. Sita - honning fortynnet med vann. Kad - badekar. Latki er gryteretter. Korchaga er en stor leirgryte eller støpejern.
Analyse av «The Legend...» Hvilken historisk hendelse snakker vi om? Hvordan begynner historien og hvordan slutter den? Hvordan klarte du å redde byen og dens innbyggere? Hvilke instruksjoner inneholder «The Tale of Belgorod Jelly»?
Gjenfortelling nær teksten
Leksjonssammendrag Sett inn de manglende ordene: "The Tale of ... Years" ble satt sammen omtrent ... et år av en munk fra Kiev Pechersk-klosteret .... Sjangeren til verket er…. Den var basert på... om det russiske landet. "The Tale of ... Kisel" forteller historien om hvordan ... byen ble beleiret av .... Bare... og... det russiske folket reddet dem fra uunngåelig død.
Lekser Uttrykksfull lesing av «The Tale of Belgorod Kissel» eller finn og skriv ut en oppskrift på gelé. Les artikkelen "Russian Fable", svar på spørsmålene og fullfør oppgavene i delen "Test deg selv"
Materialer brukt: A.N. Zamyshlyaeva. Litteratur. 6. klasse - Volgograd, 2014. N.V. Egorova. Leksjonsutvikling i litteratur. 6. klasse - M.: VAKO, 2014. I.L. Chelysheva. Litteratur. 6. klasse – R.-on-Don: Phoenix, 2015.
Forhåndsvisning:
6. klasse
Test om emnet: "Gammel russisk litteratur."
- Hvilken litteratursjanger tilhører The Tale of Bygone Years?
et liv; b) historie; c) kronikk.
- Når begynte kronikkskrivingen i Rus'?
a) på 900-tallet; b) på 1700-tallet; c) på 1000-tallet.
- Hvem er forfatteren av «The Tale of Bygone Years»?
a) Nestor; b) Methodius; c) Kirill.
- Hvorfor begynte krønikeskriveren krøniken «fra verdens skapelse»?
b) å fortelle interessant historie, som et eventyr;
c) å formidle erfaringer fra fortiden.
- Hva er en kronikk?
a) en sjelden gammel bok;
b) en av hovedsjangrene i gammel russisk litteratur;
c) lyrisk-episk sjanger av folkediktning.
- Når begynner historien i kronikken?
a) siden bibelsk tid;
b) fra en beskrivelse av den levende prinsen;
c) fra den historiske hendelsen som beskrives.
- Hvorfor er The Tale of Bygone Years et monument over gammel russisk litteratur?
a) det ble skrevet i oldtiden;
b) dette er en svært sjelden bok;
c) dette er en bok som gjenspeiler verdensbildet til det gamle russiske folket.
Svar:
1-c, 2-c, 3-a, 4-a, 5-b, 6-a, 7-c.
Forhåndsvisning:
Kort 1.
Fyll inn de manglende ordene:
Historien om svunne år. Legenden om Belgorod gelé.
Kort 2.
Fyll inn de manglende ordene:
"The Tale of ______________ Years" ble satt sammen omtrent _____ år av en munk fra Kiev Pechersk Monastery ____________. Sjangeren for verket er ____________. Den var basert på ______________ om det russiske landet. "The Tale of ____________________ Kisel" forteller hvordan _______________ beleiret byen ________________. Bare _________ og _______________ russiske mennesker reddet dem fra uunngåelig død.
Historien om svunne år. Legenden om Belgorod gelé.
Kort 3.
Fyll inn de manglende ordene:
"The Tale of ______________ Years" ble satt sammen omtrent _____ år av en munk fra Kiev Pechersk Monastery ____________. Sjangeren for verket er ____________. Den var basert på ______________ om det russiske landet. "The Tale of ____________________ Kisel" forteller hvordan _______________ beleiret byen ________________. Bare _________ og _______________ russiske mennesker reddet dem fra uunngåelig død.
Etter hvert som kronikeren beveger seg fra å fortelle hendelser for lenge siden til nær fortid, blir kronikkmaterialet stadig mer historisk nøyaktig, strengt saklig og offisielt.
Kronikerens oppmerksomhet trekkes kun mot historiske personer på toppen av den føydale hierarkiske rangstigen. Ved å skildre handlingene deres følger han prinsippene for middelalderhistorisisme.
I følge disse prinsippene skal bare rent offisielle hendelser som har historisk betydning for staten registreres i kronikken, og privatlivet til en person og hverdagsmiljøet rundt ham er ikke av interesse for kronikeren.
Kronikken utvikler idealet om en fyrste-hersker. Dette idealet er uatskillelig fra krønikens generelle patriotiske ideer. Den ideelle herskeren er den levende legemliggjørelsen av kjærlighet til sitt hjemland, dets ære og ære, personifiseringen av dets makt og verdighet.
Alle hans handlinger, alle hans aktiviteter er bestemt av det gode for hans hjemland og folk. Derfor, etter kronikerens syn, kan ikke prinsen tilhøre seg selv.
Han er først og fremst en historisk skikkelse som alltid opptrer i en offisiell setting, utstyrt med alle egenskapene til fyrstelig makt. D. S. Likhachev bemerker at prinsen i kronikken alltid er offisiell, han ser ut til å være adressert til seeren og blir presentert i sine mest betydningsfulle handlinger.
Prinsens dyder er en slags seremoniell bekledning; samtidig er noen dyder rent mekanisk knyttet til andre, takket være at det ble mulig å kombinere sekulære og kirkelige idealer. Fryktløshet, mot, militær tapperhet kombineres med ydmykhet, saktmodighet og andre kristne dyder.
Hvis prinsens aktiviteter er rettet mot hjemlandets beste, glorifiserer kronikeren ham på alle mulige måter, og gir ham alle egenskapene til et forhåndsbestemt ideal. Hvis prinsens aktiviteter strider mot statens interesser, sparer ikke kronikeren svart maling og tilskriver den negative karakteren alle dødssyndene: stolthet, misunnelse, ambisjoner, grådighet, etc.
Prinsippene for middelalderhistorisme er levende nedfelt i historiene "Om mordet på Borisov" (1015) og om blendingen av Vasilko Terebovlsky, som kan klassifiseres som historiske historier om fyrstelige forbrytelser. Men i stil er dette helt forskjellige verk.
Historien "Om mordet på Borisov" forteller historiske fakta drapene på brødrene Boris og Gleb av Svyatopolk med utstrakt bruk av elementer fra den hagiografiske stilen. Den er bygget på kontrasten til de ideelle martyrprinsene og den ideelle skurken – den «forbannede» Svyatopolk.
Historien avsluttes med lovprisning som forherliger de "Kristus-elskende lidenskapsbærere", "skinnende lamper", "lyse stjerner" - "forbedrer av det russiske landet". På slutten er det et bønneoppfordring til martyrene om å underlegge de skitne "under nesen på vår prins" og befri dem "fra den fiendtlige hæren", slik at de kan forbli i fred og enhet.
Slik kommer den patriotiske ideen som er felles for hele kronikken til uttrykk i hagiografisk form. Samtidig er historien "Om mordet på Borisov" interessant for en rekke "dokumentariske" detaljer, "realistiske detaljer".
"The Tale of the Blinding of Vasilko of Terebovl" er skrevet av prest Vasily og plassert i kronikken under 1097, designet i en historisk-dokumentarisk stil.
Utstillingen av handlingen er en melding om kongressen av prinser "for å etablere fred" i Lyubech. Enstemmigheten blant de som er samlet kommer til uttrykk i en tale som angivelig ble sagt av alle prinsene: «Hvorfor ødelegger vi det russiske landet, som vi selv er aktive i? Og Polovtsi vil bære zeshuen vår separat, og for essensens skyld vil de kjempe mellom oss. Ja, men fra nå av er vi i ett hjerte, og vi vokter de russiske landene; hver for å beholde sitt fedreland...»
Den etablerte nye føydale ordenen av relasjoner ("la hver og en beholde sitt fedreland") er beseglet av fyrstene med en ed - korset. De gir hverandre sitt ord for ikke å tillate strid og strid. Denne avgjørelsen møter folkets godkjennelse: "og for folkets skyld ecu."
Den oppnådde enstemmigheten viste seg imidlertid å være midlertidig og skjør, og historien, ved å bruke det konkrete, forferdelige eksemplet på Vasilkos blending av søskenbarna, viser hva prinsenes brudd på forpliktelsene deres fører til.
Motivasjonen for handlingen i historien er tradisjonell, forsynsmessig: bedrøvet over "kjærlighet", prinsenes samtykke, "klatret" djevelen inn i hjertet til "en viss ektemann"; de sier "løgneord" til David om at Vladimir Monomakh angivelig konspirerte med Vasilko om felles handlinger mot ham og Svyatopolk fra Kiev.
Hva slags "visse menn" dette er - det er ikke kjent hva som faktisk fikk dem til å formidle sine "løgneord" til Davyd er uklart. Så utvikler den forsynsmessige motivasjonen seg til en rent psykologisk.
Ved å tro på "ektemennene", sår David tvil i sjelen til Svyatopolk. Sistnevnte, "forvirret i tankene", nøler, han tror ikke på rettferdigheten til disse uttalelsene. Til slutt er Svyatopolk enig med David om behovet for å fange Vasilko.
Da Vasilko kom til Vydubitsky-klosteret, sendte Svyatopolk en budbringer til ham med en forespørsel om å bli i Kiev til hans navnedag. Vasilko nekter, i frykt for at "hæren" i hans fravær ikke ville ha skjedd hjemme. Davydas budbringer, som deretter viste seg for Vasilko, krever allerede at Vasilko blir og dermed ikke "ulyder sin eldste bror."
Dermed reiser Davyd spørsmålet om behovet for Vasilko å overholde sin plikt som vasall i forhold til overherren. Legg merke til at Boris og Gleb dør i navnet for å overholde denne plikten. Vasilkos avslag overbeviser bare Davyd om at Vasilko har til hensikt å erobre byene Svyatopolk.
Davyd insisterer på at Svyatopolk umiddelbart gir ham Vasilko. Igjen drar Svyatopolks utsending til Vasilko og på vegne av de store Prins av Kiev ber ham komme, si hei og sitte med Davyd.
Vasilko setter seg på hesten og rir til Svyatopolk med en liten tropp. Det er karakteristisk at historien her er strukturert i henhold til lovene til et episk plot: Vasilko bestemmer seg for å gå til broren først etter den tredje invitasjonen.
En kriger advarer broren Vasilko om hans lumske plan, men prinsen kan ikke tro det: "Hvorfor vil de drepe meg noen ganger (når nylig) de kysset korset." Vasilko tillater ikke tanken på muligheten for at prinsene bryter sine forpliktelser.
Historien om Vasilkos møte med Svyatopolk og Davyd er dramatisk og dypt psykologisk. Etter å ha introdusert gjesten i det øvre rommet, prøver Svyatopolk fortsatt å slå av en prat med ham, ber ham om å bli til juletider, men "Davy er gråhåret, som stum," og denne detaljen karakteriserer tydelig den psykologiske tilstanden til sistnevnte. .
Svyatopolk tåler ikke den anspente atmosfæren og forlater det øvre rommet under påskudd av behovet for å arrangere frokost for gjesten. Vasilko blir stående alene med Davyd, han prøver å starte en samtale med ham, "og det er ingen stemme eller lydighet i Davyd."
Og først nå begynner Vasilko å se lyset: han ble "forferdet", og innså bedraget. Og Davyd, etter å ha sittet en stund, går. Vasilko, etter å ha blitt lenket i "to lenker," er låst inne i det øvre rommet, med vakter utplassert for natten.
Med vekt på Svyatopolks ubesluttsomhet og nøling, snakker forfatteren om hvordan han ikke tør å ta en endelig avgjørelse om Vasilkos skjebne. Svyatopolk innkaller "boyarene og kiyanene" neste morgen og gir dem anklagene som Davyd kommer med mot Vasilko.
Men både guttene og "kyanene" tar ikke moralsk ansvar. Tvunget til å ta en avgjørelse selv, nøler Svyatopolk. Abbedene ber ham om å la Vasilko gå, og Davyd "oppmuntrer" ham til å bli blindet.
Svyatopolk ønsker allerede å la Vasilko gå, men Davyds ord veier tyngre enn vekten: "...hvis du ikke gjør dette (blinding - V.K.), men la ham gå, så vil verken du eller jeg regjere." Prinsen tok en avgjørelse, og Vasilko blir fraktet på en vogn fra Kiev til Belgorod, hvor han blir satt i "vårmolaen".
Utviklingen av handlingen når sitt klimaks, og den er gitt med stor kunstnerisk dyktighet. Vasilko ser Torchin slipe en kniv, og gjetter skjebnen hans: de vil blinde ham, og han "roper til Gud med stor gråt og klage."
Forfatteren formidler klimascenen nøyaktig og dynamisk. Den viktigste kunstneriske funksjonen i denne scenen tilhører verbet - en slags "talegest", slik A. N. Tolstoy forsto det. Gå inn i brudgommene til Svyatopolk og Davyd - Snovid Izechevich og Dmitry:
og vask teppet ofte,
og strakte seg ut og spiste Vasilka
og savn og skade;
og kjemper hardt med ham,
og du kan ikke skade den.
Og se, vennene ble styrtet og,
og tilkoblet og,
og fjern brettet fra komfyren,
og la den på brystet hans.
Og de gråhårede to kjønnene Snovid Izenevich og Dmitry,
og du kan ikke holde det tilbake.
Og to angripere,
og tok det andre dekket av stubben,
og grått hår,
og kvelning og ramyano, som overspising av troscotati.
Hele scenen opprettholdes i en klar rytmisk struktur, som er skapt av den anaforiske repetisjonen av den forbindende konjunksjonen "og", som formidler den tidsmessige sekvensen av handlingen, så vel som av verbale rim.
Kuskov V.V. Historien om gammel russisk litteratur. - M., 1998
Allerede i selve tittelen - "Se historiene fra de svunne årene, hvor kom det russiske landet fra, hvem i Kiev begynte å regjere først, og hvor kom det russiske landet fra" - inneholder en indikasjon på det ideologiske og tematiske innholdet i kronikken. Det russiske landet, dets historiske skjebner, fra dets opprinnelse til det første tiåret av 1100-tallet, er fokus i kronikken. Den høye patriotiske ideen om makten til det russiske landet, dets politiske uavhengighet, religiøse uavhengighet fra Byzantium veileder konstant kronikeren når han introduserer i sitt arbeid "tradisjonene for dyp antikken" og virkelig historiske hendelser fra den nære fortiden.
Kronikkene er uvanlig aktuelle, journalistiske, fulle av skarp fordømmelse av fyrstelige stridigheter og stridigheter som svekker det russiske landets makt, en oppfordring om å vokte det russiske landet, ikke å vanære det russiske landet i kampen mot ytre fiender, først og fremst med steppe-nomadene - Pechenegene, og deretter polovtserne.
Temaet hjemlandet er avgjørende og ledende i kronikken. Hjemlandets interesser dikterer kronikeren en eller annen vurdering av prinsens handlinger og er målestokken for hans herlighet og storhet. En levende følelse av det russiske landet, hjemlandet og folket gir den russiske kronikeren den enestående bredden av politisk horisont, som er uvanlig i vesteuropeiske historiske krøniker.
Fra skriftlige kilder låner kronikere det historiske kristen-skolastiske konseptet, og forbinder historien til det russiske landet med det generelle utviklingsforløpet til "verdens" historie. The Tale of Bygone Years åpner med den bibelske legenden om delingen av jorden etter flommen mellom sønnene til Noah - Sem, Kam og Jafet. Slaverne er etterkommere av Japhet, det vil si at de, som grekerne, tilhører en enkelt familie av europeiske folk.
Arbeidet fremhever flere hovedtemaer: foreningen av byer, militær historie Rus', prinsers fredelige aktiviteter, historien om adopsjonen av kristendommen, urbane opprør. Komposisjonsmessig er dette et veldig interessant stykke. Den faller i to deler: opptil 850 - en konvensjonell kronologi, og deretter en vær. Kronikken inkluderer symboler: visjoner, mirakler, tegn, samt meldinger, læresetninger
Det kronologiske prinsippet ga store muligheter for fri håndtering av stoffet, gjorde det mulig å innføre nye sagn og fortellinger i kronikken, utelukke gamle dersom de ikke samsvarte med datidens og forfatterens politiske interesser, og supplere kronikken med registreringer av hendelser senere år, som kompilatoren var en samtidig.
Som et resultat av bruken av det værkronologiske prinsippet for å presentere materialet, dukket gradvis opp ideen om historien som en kontinuerlig. seriekrets arrangementer. Den kronologiske forbindelsen ble forsterket av en genealogisk stammeforbindelse, kontinuiteten til herskerne i det russiske landet, som startet fra Rurik og sluttet (i historien om svunne år) med Vladimir Monomakh.
Samtidig gjorde dette prinsippet kronikken fragmentarisk, noe I. P. Eremin trakk frem.
Sjangere inkludert i kronikken. Det kronologiske presentasjonsprinsippet gjorde det mulig for kronikerne å inkludere i kronikken materiale som var heterogent i natur og sjangerkarakteristikker. Den enkleste narrative enheten i en kronikk er en lakonisk værrekord, bare begrenset til en faktaerklæring. Imidlertid indikerer selve inkluderingen av denne eller den informasjonen i kronikken dens betydning fra middelalderskribentens synspunkt.
Kronikken presenterer også en type detaljert oversikt, som registrerer ikke bare "handlingene" til prinsen, men også resultatene deres. For eksempel: "Sommeren 6391 kjempet Oleg mot Derevlyans, og etter å ha plaget dem, påla dem en hyllest, ifølge svart kun." og så videre.
Både en kort værrekord og en mer detaljert dokumentar. Det er ingen taledekorerende troper i dem. Opptaket er enkelt, klart og konsist, noe som gir det spesiell betydning, uttrykksfullhet og til og med majestet.
Kronikerens fokus er på hendelsen - «Hva skjer i styrkesommeren». De blir fulgt av nyheter om prinsenes død. Fødsel av barn og deres ekteskap registreres sjeldnere. Deretter informasjon om byggevirksomheten til prinsene. Til slutt rapporter om kirkesaker, som inntar en meget beskjeden plass. Riktignok beskriver kronikeren overføringen av relikviene til Boris og Gleb, inkluderer legender om begynnelsen av Pechersk-klosteret, Theodosius av Pechersks død og historier om de minneverdige munkene i Pechersk. Dette kan ganske forklares av den politiske betydningen av kulten til de første russiske helgenene Boris og Gleb og rollen til Kiev Pechersk-klosteret i dannelsen av den første kronikken.
En viktig gruppe kronikknyheter består av informasjon om himmelske tegn – solformørkelser, måneformørkelser, jordskjelv, epidemier osv. Kronikøren ser en sammenheng mellom uvanlige naturfenomener og menneskers liv, historiske hendelser.
Nyheter om ulike emner kan kombineres i én kronikkartikkel. Materialet som er inkludert i "Tale of Bygone Years" lar oss skille mellom en historisk legende, en toponymisk legende, en historisk legende (assosiert med det heroiske druzhina-eposet), en hagiografisk legende, samt en historisk legende og en historisk historie.
Sammenhengen mellom krønike og folklore. Kronikøren henter materiale om hendelsene i den fjerne fortiden fra folkeminnets skattkammer.
Appellen til den toponymiske legenden ble diktert av kronikerens ønske om å finne opprinnelsen til navnene på slaviske stammer, individuelle byer og selve ordet "Rus". Dermed er opprinnelsen til de slaviske stammene Radimichi og Vyatichi assosiert med det legendariske folket fra polakkene - brødrene Radim og Vyatko. Denne legenden oppsto blant slaverne, åpenbart i perioden med nedbrytning av klansystemet, da en isolert klaneldste, for å rettferdiggjøre sin rett til politisk dominans over resten av klanen, skaper en legende om hans antatt utenlandske opprinnelse. Nær denne krønikelegenden er legenden om prinsens kall, plassert i krøniken under 6370 (862 på invitasjon av novgorodianerne fra utlandet). "å regjere og regjere" Tre varangiske brødre kommer til det russiske landet med familiene sine: Rurik, Sineus, Truvor.
Legendens folkloristiske natur bekrefter tilstedeværelsen av det episke nummer tre - tre brødre.
Legenden om kallet til fyrster tjente som et viktig argument for å bevise suverenitet Kiev stat, men indikerte slett ikke slavernes manglende evne til å organisere staten sin uavhengig, uten hjelp fra europeere, som noen forskere prøvde å bevise.
En typisk toponymisk legende er også legenden om grunnleggelsen av Kiev av tre brødre - Kiy, Shchek, Khoryv og deres søster Lybid. Kronikeren peker selv på den muntlige kilden til materialet som er inkludert i kronikken: "Ini, uvitende, rekosha, hva slags transportør Kiy var." Kronikøren avviser indignert versjonen av folkelegenden om Kie the Carrier. Han uttaler kategorisk at Kiy var en prins, gjorde vellykkede kampanjer mot Konstantinopel, hvor han fikk stor ære fra den greske kongen og grunnla bosetningen Kievets ved Donau.
Ekko av rituell poesi fra stammesystemets tid er fylt med kronikker om Slaviske stammer, deres skikker, bryllup og begravelsesseremonier.
Legenden om seieren til den russiske ungdommen Kozhemyaki over Pecheneg-giganten er gjennomsyret av ånden til det folkelige heroiske eposet. Som i folkeeposet, understreker legenden overlegenheten til en person med fredelig arbeid, en enkel håndverker over en profesjonell kriger - en Pecheneg-helt. Bildene av legenden er bygget på prinsippet om kontrastiv sammenligning og bred generalisering. Ved første øyekast er den russiske unge mannen en vanlig, umerkelig person, men han legemliggjør den enorme, gigantiske styrken som det russiske folket besitter, dekorerer landet med sitt arbeid og beskytter det på slagmarken mot ytre fiender. Pecheneg-krigeren med sin gigantiske størrelse skremmer de rundt ham. Den ydmyke russiske ungdommen er motstander av den skrytende og arrogante fienden, yngre sønn garver. Han oppnår bragden uten arroganse og skryt.
Legenden om Belgorod gelé er assosiert med folkeeventyreposet. Denne legenden glorifiserer intelligensen, oppfinnsomheten og oppfinnsomheten til det russiske folket.
Historiske historier og sagn som en del av kronikken. Etter hvert som kronikeren beveger seg fra å fortelle hendelser for lenge siden til nær fortid, blir kronikkmaterialet stadig mer historisk nøyaktig, strengt saklig og offisielt.
Kronikerens oppmerksomhet trekkes kun mot historiske personer på toppen av den føydale hierarkiske rangstigen. Ved å skildre handlingene deres følger han prinsippene for middelalderhistorisisme. I følge disse prinsippene skal bare rent offisielle hendelser som har historisk betydning for staten registreres i kronikken, og privatlivet til en person og hverdagsmiljøet rundt ham er ikke av interesse for kronikeren.
Kronikken utvikler idealet om en fyrste-hersker. Dette idealet er uatskillelig fra krønikens generelle patriotiske ideer. Den ideelle herskeren er den levende legemliggjørelsen av kjærlighet til sitt hjemland, dets ære og ære, personifiseringen av dets makt og verdighet. Alle hans handlinger, alle hans aktiviteter er bestemt av det gode for hans hjemland og folk. Derfor, etter kronikerens syn, kan ikke prinsen tilhøre seg selv. Han er først og fremst en historisk skikkelse som alltid opptrer i en offisiell setting, utstyrt med alle egenskapene til fyrstelig makt. D. S. Likhachev bemerker at prinsen i kronikken alltid er offisiell, han ser ut til å være adressert til seeren og blir presentert i sine mest betydningsfulle handlinger. Prinsens dyder er en slags seremoniell bekledning; samtidig er noen dyder rent mekanisk knyttet til andre, takket være at det ble mulig å kombinere sekulære og kirkelige idealer. Fryktløshet, mot, militær tapperhet kombineres med ydmykhet, saktmodighet og andre kristne dyder.
Hvis prinsens aktiviteter er rettet mot hjemlandets beste, glorifiserer kronikeren ham på alle mulige måter, og gir ham alle egenskapene til et forhåndsbestemt ideal. Hvis prinsens aktiviteter strider mot statens interesser, sparer ikke kronikeren svart maling og tilskriver den negative karakteren alle dødssyndene: stolthet, misunnelse, ambisjoner, grådighet, etc.
Prinsippene for middelalderhistorisme er levende nedfelt i historier "Om drapet på Borisov"(1015) og om blendingen av Vasilko Terebovlsky, som kan klassifiseres som historiske historier om fyrstelige forbrytelser. Men i stil er dette helt forskjellige verk. Eventyr "Om drapet på Borisov" beskriver de historiske fakta om drapet på brødrene Boris og Gleb av Svyatopolk med omfattende bruk av elementer av hagiografisk stil. Den er bygget på kontrasten mellom de ideelle prins-martyrene og den ideelle skurken. "forbannet" Svyatopolk. Historien avsluttes med lovsang å, glorifiserende "Kristus-elskende lidenskapsbærere", "lysende lamper", "lyse stjerner" - "forbedrer av det russiske landet". På slutten er det et bønneoppfordring til martyrene om å erobre de skitne "under nesen på prinsen vår" og levere dem "fra den indre hæren" slik at de kan forbli i fred og enhet. Slik kommer den patriotiske ideen som er felles for hele kronikken til uttrykk i hagiografisk form. Samtidig historien "Om drapet på Borisov" interessant for en rekke «dokumentariske» detaljer, «realistiske detaljer».
Historien idealiserer ikke Vasilko. Han er ikke bare et offer for bakvaskelse, grusomhet og forræderi av Davyd Igorevich, godtroenhet til Svyatopolk, men han avslører ikke mindre grusomhet både mot ondskapens gjerningsmenn og mot uskyldige mennesker. Det er ingen idealisering i skildringen av storhertugen av Kiev Svyatopolk, ubesluttsom, godtroende, viljesvak. Historien lar den moderne leseren forestille seg karakterene til levende mennesker med deres menneskelige svakheter og dyder.
Historien er skrevet av en middelalderskribent, som bygger den på motsetningen til to symbolske bilder av "korset" og "kniven", som går gjennom hele fortellingen som et ledemotiv.
Dermed fordømmer "The Tale of the Blinding of Vasilko Terebovlsky" skarpt prinsenes brudd på deres kontraktsforpliktelser, noe som fører til forferdelige blodige forbrytelser som bringer ondskap til hele det russiske landet.
Beskrivelser av hendelser knyttet til prinsenes militære kampanjer får karakter av en historisk dokumentarfortelling, som indikerer dannelsen av sjangeren militærhistorier. Elementer av denne sjangeren er til stede i historien om Yaroslavs hevn Til den forbannede Svyatopolk 1015-1016
Denne kronikken inneholder allerede hovedplottet og komposisjonselementene i en militærhistorie: å samle tropper, dra på en kampanje, forberede seg til kamp, kamp og dens oppløsning.
Alt dette lar oss snakke om tilstedeværelsen i "The Tale of Bygone Years" av hovedkomponentene i sjangeren til en militærhistorie.
Innenfor rammen av den historiske dokumentarstilen oppbevares budskap om himmelske tegn i kronikken.
Elementer av hagiografisk stil. Sammenstillerne av "Tale of Bygone Years" inkluderte også hagiografiske verk: en kristen legende, en martyrs liv (fortellingen om to Varangian-martyrer), en legende om grunnleggelsen av Kiev-Pechersk-klosteret i 1051, om døden til dets abbed Theodosius av Pechersk i 1074 og legenden om Pechersk-munkene. Fortellingene som er inkludert i kronikkene om overføringen av relikviene til Boris og Gleb (1072) og Theodosius av Pechersk (1091) ble skrevet i en hagiografisk stil.
En av formene for glorifisering av prinser i kronikken er posthume nekrologer knyttet til sjangeren begravelsesrosende ord. Det første slike lovord er nekrologen til prinsesse Olga, plassert under 969. Den begynner med en serie metaforiske sammenligninger som glorifiserer den første kristne prinsessen. De metaforiske bildene av "daggry", "daggry", "lys", "måne", "perler" (perler) ble lånt av kronikeren fra bysantinsk hagiografisk litteratur, men de ble brukt til å glorifisere den russiske prinsessen og understreke betydningen for Rus' av hennes bragd - adopsjonen av kristendommen.
Kronikøren trakk moraliserende maksimer og figurative sammenligninger fra kristen litteratur.
Funksjonen til bibelske sammenligninger og erindringer i kronikken er annerledes. Disse sammenligningene understreker betydningen og storheten til det russiske landet, dets fyrster, de lar kronikere overføre narrativet fra et "midlertidig" historisk plan til et "evig" et, det vil si at de utfører den kunstneriske funksjonen symbolsk generalisering. I tillegg er disse sammenligningene et middel for moralsk vurdering av hendelser og handlingene til historiske personer.
Kompleksiteten til Tale of Bygone Years er at den inneholder ulike sjangere og underordner dem (både kronikkhistorier og dokumenter). En betydelig del er okkupert av folklore-sjangre.
Folklore ble dannet allerede før skriving. Dette er en kilde for kronikere (legender, historier, ordtak, ordtak) Dannelsen deres skjer i antikken.
Folkeminne er det eneste arkivet over folkekunst.
Spørsmål om litteraturens innflytelse på folklore og omvendt: Adrianova-Peretz.
Dette er et problem med to kunstneriske metoder, to verdenssyn. De fleste forfattere var påvirket av kristendommen. Det oppstår andre helter og andre idealer enn det var før. En forfatter og en nasjonaldikter er ikke alltid enige om det de har skrevet. Helten i epos vinner på grunn av sine visse kvaliteter.
2 former for historiefortelling fra 1000-tallet, litteraturens tilnærming til folklore - 1) overføring av folklore plott og motiver, visuelle virkemidler, til litteratur, uten å endre deres ideologiske essens.
2) litteraturens mestring av den kunstneriske metoden for folkediktning.
The Tale of Bygone Years tar gradvis form! Og formidler folkets synspunkt. Etter hvert blir kronikørenes horisont bredere. Idealet er den tidligere enheten til Rus.
9-10. århundre: jo fjernere epoken er fra kronikeren, desto større er tiltrekningen av folkekunst.
1))))-Rituell folklore.
En av formene er myter: 1071 Magi forteller Jan Ushatic mye, for eksempel om verdens skapelse (Gud vasket seg i badehuset, slapp såpe på bakken osv.)
Kronikerne var munker.
2))) Konspirasjonsbesvergelse. For eksempel er Yaroslavnas rop en poetisk nytenkning av konspirasjonen.
Begravelseslignelser i kronikkene er forbundet med hedenskap. – individuell-Om Vasilko Terebovolsky
Kollektiv - om Oleg.
Kronikkteksten er gjennomsyret av ideen om stat.
3))))))) Ordtak og gåter. Klassifisering av ordtak: 1) historisk. 2) militært 3) politisk 4) hverdagslig.
Det er et øyeblikk av fabelaktighet i Olgas 4 hevner. Gradvis reduksjon av eventyrelementet. Fremveksten av patriotisme! Og Olgas dresser er en overgangstype historiefortelling. Det er dialog! Det er av folkloristisk opprinnelse forskjellen mellom folklore og skriftlig dialog vises.
Gåten brukes som et hemmelig språk!
Det er mange allegorier i Olgas hevn. Krigerne aner ikke noe. Det er et øyeblikk av bedrag - tilskrivelse til et eventyr.
Olga imiterer bryllupsritualer. Olga selv utfører gåtene sine (beordrer tårnet til å kastes i gropen)
4))) Legender og legender. I legender er det en mulighet til å bekrefte nøyaktigheten av historiene.
Det er en strid om hvorvidt lagsanger kan være en kilde til kronikken. Jo mer artisteri det er, jo mindre vil kronikeren ta hensyn til dem. Det er umulig å nøyaktig bestemme formen til en folkelegende!
Legendene ser ut til å være på randen – dette er historiske generaliseringer. Senere historiske legender har allerede et plot. Legender er assosiert med byer, gravplasser og landsbyer.
5))) Dialog fra folketro har kommet inn i kronikken. All muntlig praksis blir kronikk. Dialogen er lett å forestille seg og dramatisk. Det er dialog i 3 av Olgas ord.
En viktig forskjell er at det ikke finnes et metaforisk språk. Det er et element av replikk til stede.
6))) Epos. Legends of 922 Hvordan Pechenegs kom til Rus bærer preg av ekte folkeideologi.
