Folks dårskap kan ikke annet enn å vekke spesiell oppmerksomhet fra samfunnet. Fra Russlands historie er det tilfeller der hellige dårer tiltrakk seg oppmerksomheten til tsarene selv. Hva er meningen med disse menneskenes oppførsel? Svaret kan være mye mer komplekst enn selve spørsmålet.
Hvem er de hellige dårene
I Moderne samfunn Enkeltpersoner kan oppleve ulike psykiske lidelser. Ubalanse og galskap tilskrives noen ganger klinisk patologi. Selve navnet "hellig dåre" betyr gal, tåpelig. Men dette begrepet brukes i større grad ikke for mennesker som lider av psykiske personlighetsforstyrrelser, men som en spøk på en person hvis oppførsel forårsaker et smil. Hos vanlige folk kunne vanlige bygdetåper kalles hellige tullinger.
En helt annen holdning til hellige dårer som er kanonisert av Kirken. Dårskap er en slags åndelig bragd av mennesket. I denne forstand forstås det som galskap for Kristi skyld, en frivillig prestasjon av ydmykhet. Det skal bemerkes at denne rangeringen av helgener vises nettopp i Russland. Det er her dårskap så tydelig framstilles som sublimt og peker på ulike alvorlige samfunnsproblemer under dekke av innbilt galskap.
Til sammenligning, av flere dusin hellige dårer, arbeidet bare seks i andre land. Dermed viser det seg at hellige dårer er hellige mennesker kanonisert av kirken. Deres gale oppførsel oppfordret folk til å se på de åndelige problemene som finnes i samfunnet.
Den første omtalen av hellige dårer går tilbake til 1000-tallet. Hagiografiske kilder peker på Isaac av Pechersk, som arbeidet i den berømte Kiev Lavra. Senere, i flere århundrer, er dårskapens bragd ikke nevnt i historien. Men allerede på 1400 - 1600-tallet begynte denne typen hellighet å blomstre i Rus'. Det er mange kjente navn på mennesker som er glorifisert av Kirken som store fromhetsasketikere. Samtidig kan oppførselen deres reise mange spørsmål blant andre. En av de mest kjente hellige dårene er St. Basil of Moscow. Et berømt tempel ble bygget til hans ære i Moskva på hovedtorget i landet. Navnene på Procopius av Ustyug og Mikhail Klopsky er bevart i historien.
Dumme mennesker gjorde gale ting. På markedet kunne de for eksempel kaste kål på folk. Men det er verdt å skille dårskap for Kristi skyld fra medfødt dårskap (galskap). Kristne hellige dårer var vanligvis vandrende munker.
Historisk sett i Russland kunne hellige tullinger også kalles bøller og klovner som underholdt de fyrstelige palassene og gledet guttene med deres latterlige oppførsel. Det motsatte av dette er dårskap for Kristi skyld. Slike hellige dårer fordømte tvert imot syndene til guttene, prinsene og tsarene selv.
Hva er meningen med dårskap for Kristi skyld
Hellige idioter ble aldri kalt dumme eller gale. Tvert imot, noen av dem var ganske utdannede, andre skrev bøker om åndelige bedrifter. Det er ikke så lett å fordype seg i mysteriet om hellig dårskap i Rus. Faktum er at for Kristi skyld tok dårene bevisst på seg et slikt bilde for å skjule sin hellighet under det. Det var en slags manifestasjon av personlig ydmykhet. De fant en skjult mening i de gale handlingene til slike mennesker. Det var en fordømmelse av denne verdens dumhet under dekke av innbilt galskap.
Tåpe hellige mennesker kunne nyte respekt fra de store skikkelsene i Rus. For eksempel kjente tsar Ivan den grusomme personlig St. Basil den salige. Sistnevnte anklaget kongen for sine synder, men ble ikke engang henrettet for dette.
Intelligent dårskap er ikke et oksymoron eller et paradoks. Dårskap var virkelig en av formene for intellektuell kritikk (som paralleller kan man sitere de gamle kynikere og muslimske dervisjer). Hvordan tolker ortodoksien dette "selvpåførte martyrdøden"?
Den passive delen av det, rettet mot en selv, er ekstrem askese, selvfornedrelse, imaginær galskap, fornærmelse og fornærmelse av kjødet, basert på bokstavelig tolkning av Det nye testamente. «Da sa Jesus til sine disipler: «Hvis noen vil følge meg, så la ham fornekte seg selv og ta sitt kors opp og følge meg. for den som vil frelse sin sjel, skal miste den; men den som mister livet for Min skyld, skal finne det; Hva gagner det et menneske om han vinner hele verden og taper sin egen sjel?» (Matteus 16:24-26). Dårskap er en frivillig akseptert bragd fra kategorien såkalte "superlovlige", som ikke er gitt av klostercharter.
Den aktive siden av dårskap ligger i plikten til å "sverge til verden", avsløre syndene til de sterke og svake og ikke ta hensyn til offentlig anstendighet. Dessuten: forakt for offentlig anstendighet er noe sånt som et privilegium og en uunnværlig betingelse for hellig dårskap, og den hellige dåren tar ikke hensyn til sted og tid, og «sverger til verden» selv i Guds tempel. De to sidene av hellig dårskap, aktive og passive, ser ut til å balansere og betinge hverandre: frivillig askese, hjemløshet, fattigdom og nakenhet gir den hellige dåren rett til å fordømme den «stolte og forfengelige verden». "Nåden hviler på det verste" - dette er hva den hellige dåren mener. Det særegne ved oppførselen hans følger av dette prinsippet.
393
Den hellige narren er en skuespiller, for alene med seg selv opptrer han ikke som en narr. På dagtid er han alltid på gaten, offentlig, i mengden - på scenen. For betrakteren tar han på seg galskapens maske, «håner» som en bølle, «spiller slem». Hvis kirken bekrefter godhet og pynt, så står dårskapen demonstrativt imot dette. Det er for mye materiell, kjødelig skjønnhet i Kirken, som hersker oversettende stygghet i dårskap. Kirken gjorde også døden vakker, og ga den nytt navn til «dormition», og sovnet inn. Den hellige dåren dør ingen vet hvor eller når. Han fryser enten i kulden, som St. Procopius av Ustyug, eller rett og slett gjemmer seg fra menneskelige øyne.
Fools låner mye fra folklore - de er tross alt folkekulturens kjøtt og blod. Deres iboende paradoksale natur er også karakteristisk for karakterer i eventyr om dårer. Ivan the Fool ligner den hellige dåren ved at han er den smarteste av dem eventyrhelter, og også fordi hans visdom er skjult. Hvis motstanden mot verden i de innledende episodene av eventyret ser ut som en konflikt mellom dumhet og sunn fornuft, så viser det seg i løpet av handlingen at denne dumheten er falsk eller imaginær, og sunn fornuft beslektet med flathet eller ondskap. Det ble bemerket at Ivan the Fool er en sekulær parallell til Narren for Kristus, akkurat som Ivan Tsarevich er den hellige prinsen. Det ble også bemerket at Ivan the Fool, som alltid er bestemt for seier, ikke har noen analoger i vesteuropeisk folklore. På samme måte kjente ikke den katolske verden hellige dårer.
HOVED RUSSISK FOOL FOOLS
I bunn og grunn de velsignede
Vasily ble sendt som lærling til en skomaker som barn. Det var da, ifølge ryktene, at han viste sin innsikt, lo og felte tårer av kjøpmannen som bestilte støvler til seg selv: kjøpmannen ventet forestående død. Etter å ha forlatt skomakeren, begynte Vasily å leve et vandrende liv, og gikk naken rundt i Moskva. Vasily oppfører seg mer sjokkerende enn sin forgjenger. Han ødelegger varer på markedet, brød og kvass, straffer skruppelløse handelsmenn, han kaster steiner på husene til dydige mennesker og kysser veggene i husene der "blasfemi" ble begått (de førstnevnte har utdrevne demoner hengende utenfor, de siste har engler som gråter ). Han gir gullet gitt av kongen ikke til tiggerne, men til kjøpmannen i rene klær, fordi kjøpmannen har mistet all sin rikdom og fordi han er sulten, tør han ikke be om almisse. Han heller drikken servert av kongen ut av vinduet for å slukke en fjern brann i Novgorod. Det verste er at han bryter det mirakuløse bildet med en stein. Guds mor ved Barbarian Gate, på tavlen som et djevelansikt var tegnet under det hellige bildet. Basil den salige døde 2. august 1552. Kisten hans ble båret av guttene og Ivan den grusomme selv, som æret og fryktet den hellige dåren. Metropoliten Macarius utførte begravelsen på kirkegården til Treenighetskirken i Moat, der tsar Ivan den grusomme snart beordret byggingen av forbønnskatedralen. I dag kaller vi den oftest St. Basil's Cathedral
PROCOPIUS AV USTYUZH
Det er vanlig å kalle ham den første i Rus, siden det var han som ble den første helgenen som kirken glorifiserte som hellige dårer ved Moskva-rådet i 1547. Lite er kjent fra livet, som ble samlet først på 1500-tallet, selv om Procopius døde i 1302. The Life bringer Procopius til Ustyug fra Veliky Novgorod. Fra han var ung var han en rik kjøpmann fra de prøyssiske landene. I Novgorod, etter å ha lært den sanne troen «på kirkeutsmykning», ikoner, ringing og sang, aksepterer han ortodoksi, deler ut sin rikdom til byfolk og «aksepterer Kristi dårskap for livets skyld». Senere forlot han Novgorod for Veliky Ustyug, som han også valgte for "kirkeutsmykning." Han lever et asketisk liv: han har ikke tak over hodet, han sover naken "på en møkkbakke", og deretter på verandaen til katedralkirken. Han ber i hemmelighet om natten og ber om byen og menneskene. Han tar imot mat fra gudfryktige byfolk, men tar aldri noe fra de rike. Den første hellige dåren nøt ikke mye autoritet før noe forferdelig skjedde. En dag begynte Procopius, da han gikk inn i kirken, å be om omvendelse, og spådde at ellers ville byfolket gå til grunne «av ild og vann». Ingen hørte på ham, og hele dagen gråter han alene på verandaen og sørger over de kommende ofrene. Først da en forferdelig sky kom over byen og jorden ristet, løp alle til kirken. Bønner foran ikonet til Guds mor avverget Guds vrede, og et hagl av steiner brøt ut 20 mil fra Ustyug.
KSENIA PETERSBURG
Under keiserinne Elizabeth Petrovnas regjeringstid ble den hellige narren "Ksenia Grigorievna" kjent, kona til hoffsangeren Andrei Fedorovich Petrov, "som hadde rang som oberst." Etterlot seg enke i en alder av 26 år, Ksenia delte ut all eiendommen hennes til de fattige, tok på seg ektemannens klær og vandret under hans navn i 45 år, uten å ha et permanent hjem noe sted. Hovedstedet for oppholdet hennes var St. Petersburg-siden, menigheten til St. Apostelen Matteus. Hvor overnattet hun? i lang tid forble ukjent for mange, men politiet var svært interessert i å finne ut av det. Det viste seg at Ksenia, til tross for årstiden og været, gikk til feltet for natten og stod her i knelende bønn til daggry, vekselvis og gjorde utmattelse på alle fire sider. En dag begynte arbeidere som bygde en ny steinkirke på Smolensk kirkegård å legge merke til at om natten, mens de ikke var fra bygningen, dro noen hele fjell med murstein opp på toppen av kirken som var under bygging. Salige Xenia var en usynlig hjelper. Byfolket anså det som heldig om denne kvinnen plutselig kom inn i huset deres. I løpet av livet ble hun spesielt aktet av drosjesjåfører - de hadde dette tegnet: Den som klarer å svikte Ksenia vil ha lykke til. Ksenias jordiske liv tok slutt i en alder av 71. Kroppen hennes ble gravlagt på Smolensk kirkegård. Kapellet ved graven hennes fungerer fortsatt som en av helligdommene i St. Petersburg. Som før, etter at det ble holdt en minnegudstjeneste på gravstedet til Ksenia, fikk lidelsen helbredelse, og freden ble gjenopprettet i familiene.
Under Nicholas I var den gamle hellige narren "Annushka" veldig populær i St. Petersburg. En liten kvinne, rundt seksti år gammel, med delikate, vakre trekk, dårlig kledd og alltid med et nett i hendene. Den gamle damen kom fra en adelig familie og snakket flytende fransk og tysk. De sa at hun i ungdommen var forelsket i en offiser som giftet seg med en annen. Den uheldige kvinnen forlot St. Petersburg og kom tilbake til byen noen år senere som en hellig dåre. Annushka gikk rundt i byen, samlet inn almisser og delte det umiddelbart ut til andre. For det meste bodde hun sammen med en eller annen godhjertet person på Sennaya-plassen. Hun vandret rundt i byen og spådde hendelser som ikke sviktet å gå i oppfyllelse. Bra mennesker De tildelte henne et almissehus, men der viste den søte, gamle damen med trådkorset seg som en usedvanlig absurd og ekkel person. Organisert med almissehus hyppige krangler, i stedet for å betale for transport, kunne sjåføren sendes avgårde med en pinne. Men på hennes hjemlige Sennaya-plassen nøt hun utrolig popularitet og respekt. Ved begravelsen hennes, som hun arrangerte for seg selv, kom alle innbyggerne på dette berømte torget til Smolensk-kirkegården: kjøpmenn, håndverkere, arbeidere, presteskap.
PASHA SAROVSKAYA
En av de siste hellige dårene i Russlands historie, Pasha av Sarov, ble født i 1795 i Tambov-provinsen og levde i verden i mer enn 100 år. I ungdommen rømte hun fra livegherrene sine, tok klosterløfter i Kiev, bodde som eremitt i huler i Sarov-skogen i 30 år, og slo seg deretter ned i Diveyevo-klosteret. De som kjente henne husker at hun stadig hadde flere dukker med seg, som erstattet hennes slektninger og venner. Den velsignede tilbrakte alle netter i bønn, og i løpet av dagen etter gudstjenestene høstet hun gress med sigd, strikket strømper og gjorde annet arbeid, og sa stadig Jesus-bønnen. Hvert år økte antallet lidende som henvendte seg til henne for å få råd og forespørsler om å be for dem. I følge klosternes vitnesbyrd kjente Pasha klosterordenen dårlig. Hun kalte Guds mor «mamma bak glasset», og under bønn kunne hun reise seg over bakken. I 1903 ble Paraskovya besøkt av Nicholas II og hans kone. Pasha spådde døden til dynastiet og elven av uskyldig blod for kongefamilien. Etter møtet ba hun stadig og bøyde seg for portrettet av kongen. Før sin egen død i 1915 kysset hun portrettet av keiseren med ordene: «kjære er allerede ved slutten». Den salige Praskovya Ivanovna ble glorifisert som en helgen 6. oktober 2004.
Selve fenomenet dårskap for Kristi skyld, som en type hellighet, er ennå ikke fullt ut forstått og forklart av sekulære vitenskaper. Idioter som frivillig tok på seg den bragden å fremstå som gale tiltrekker seg fortsatt oppmerksomheten til psykologer, filosofer og teologer.
Denne tegneserien er fortsatt min datters favoritt
Samling "Mountain of Gems"
"Om St. Basil"
Jeg vil gjerne si takk til Oksana Kusakina, takket være hvem dette materialet indirekte dukket opp.
TIL hellige tulling Våre forfedre behandlet "bygalene" med dyp respekt. Det ser ut til, hvorfor en slik ære til halvgale ragamuffins som bærer på noe slags tull? Men disse menneskene, som førte en mer enn, etter vår mening, merkelig livsstil, valgte sin egen spesielle vei for å tjene Gud. Tross alt var det ikke for ingenting at mange av dem hadde mirakuløse krefter, og etter døden ble de regnet blant klikken av helgener.
Velsignet for Kristi skyld
Dårer har vært kjent siden kristendommens begynnelse. Apostelen Paulus sa i et av sine brev at dårskap er Guds kraft. Salige vandrere, som tok avstand fra hverdagens velsignelser, nøt alltid respekt fra andre. Det ble antatt at Herren talte gjennom munnen til hellige dårer, mange av dem fikk muligheten til å se fremtiden.
Spesiell holdning til Guds folk ble kjent tilbake i det bysantinske riket. De hellige dårene i Konstantinopel kunne offentlig avsløre sine laster mektig av verden dette, deres upassende handlinger, uten frykt for gjengjeldelse for deres uforskammethet.
Det må sies at makthaverne sjelden utsatte de velsignede for undertrykkelse, men tvert imot lyttet nøye til deres ord og om mulig "reviderte" oppførselen deres. Rike damer i imperiets hovedstad hang til og med lenker av hellige dårer i huskirkene sine og tilbad dem som helligdommer.
Men mest av alt aktet de de velsignede for Kristi skyld på russisk jord. Tross alt, over flere århundrer ortodokse kirke Hun kanoniserte 56 «Guds vandrere». De mest kjente av dem er Maxim av Moskva, Martha den salige og Johannes den store hetten, hvis advarsler mer enn en gang reddet folk fra problemer og ulykker.
Det skal sies at det ikke bare var i den grå antikkens dager at hellige dårer nøt stor respekt. Så på begynnelsen av forrige århundre ble den velsignede narren Mitka fra byen Kozelsk invitert flere ganger til hoffet til tsar Nicholas II, hvor han ba sammen med ham og storhertuginnene, drakk te med syltetøy og ble deretter sendt. hjem ved kongetoget.
Bildet av den velsignede, merkelig nok, var nær Stalin. Mens han lyttet til operaen "Boris Godunov" i 1941, ble "nasjonenes far" så imponert over den lille rollen til Ivan Kozlovsky, som sang rollen som den hellige dåren, at han beordret Stalin-prisen til å tildele kunstneren .
Født på verandaen
En av de mest kjente hellige dårene i Russland er St. Basil den salige (naken), som levde på slutten av det 15. - første halvdel av det 16. århundre. Et vakkert tempel reist i sentrum av hovedstaden er oppkalt etter ham.
Min livsvei Vasily begynte på verandaen til Epiphany-katedralen i landsbyen Elokhovo (i dag et av distriktene i Moskva), hvor moren hans plutselig fødte.
Siden barndommen overrasket Vasily sine slektninger med sine nøyaktige spådommer. Samtidig var han en snill og hardtarbeidende gutt, og tok på seg dumhetens bragd i en alder av 16 år, da han ble ansatt som lærling på et skomakerverksted. En dag kom en rik kjøpmann til Vasilys eier og bestilte dyre støvler til seg selv. Da den besøkende gikk, brøt gutten ut i høylytt gråt og fortalte de rundt ham at kjøpmannen «bestemte seg for å feire begravelsesskoene som han aldri ville sette på beina».
Og faktisk døde kunden dagen etter, og Vasily, som forlot skomakeren, begynte å vandre rundt i Moskva. Snart ble den hellige narren, som gikk naken gjennom byens gater vinter og sommer, og dekket sin nakne kropp bare med tunge jernkjeder, berømt ikke bare i hovedstaden, men også i dens omgivelser.
Legender er bevart om at Vasilys første mirakel var frelsen av Moskva fra raidet av Krim Khan. På hans bønn snudde inntrengeren som nærmet seg hovedstaden plutselig hæren sin og gikk inn på steppene, selv om en praktisk talt forsvarsløs by lå foran ham.
Hele Vasilys liv var rettet mot å hjelpe de fattige og vanskeligstilte. Han mottok rike gaver fra kjøpmenn og gutter, delte dem ut til de som spesielt trengte hjelp, og forsøkte å støtte folk som var flaue for å be andre om nåde.
Legender sier at til og med tsar Ivan den grusomme selv æret og fryktet den hellige dåren. Etter undertrykkelsen av opprøret i Novgorod etter ordre fra tsaren, fant således brutale henrettelser sted i byen i flere uker. Da Vasily så dette, nærmet han seg etter gudstjenesten kongen og ga ham et stykke rått kjøtt. Ivan Vasilyevich trakk seg kraftig tilbake fra en slik gave, som den hellige dåren erklærte at dette var den mest passende matbiten for en som drikker menneskeblod. Etter å ha forstått hintet til den hellige dåren, beordret kongen umiddelbart at henrettelsene skulle stoppes.
Det må sies at frem til sin død respekterte Ivan den grusomme den hellige dåren og lyttet til hans ord. Da den velsignede forberedte seg på å reise til en annen verden i 1552, kom tsaren, sammen med hele familien hans, for å ta farvel med ham. Og så, til overraskelse for de rundt ham, pekte Vasily på den yngste sønnen til de grusomme, Fjodor, og spådde at det var han som skulle styre det moskovittiske riket. Da den Velsignede døde, bar tsaren og hans nærliggende gutter kisten hans til Trinity Cemetery og begravde liket.
Noen år senere beordret tsaren bygging av et tempel nær gravplassen til den hellige dåren til ære for erobringen av Kazan, som nå er kjent for oss som St. Basil's Cathedral.
I 1588 kanoniserte patriark Job Vasily som en ortodoks helgen hans relikvier ble plassert i en sølvhelligdom og vist i et av tempelkapellene. I dag er de en av de viktigste helligdommene i Moskva og er kjent for sine mange mirakler.
Verge for St. Petersburg
En annen spesielt aktet hellig dåre fra Russland er den velsignede Ksenia Petersburgskaya. Hun ble født på 20-tallet av 1700-tallet i en adelig familie og var gift med hoffsangeren Andrei Fedorovich Petrov.
Men noen år senere døde Ksenias ektemann plutselig, og etter begravelsen hans endret den unge enken dramatisk livsstilen sin. Hun tok av seg kvinnekjolen, tok på seg mannens klær, delte ut all eiendommen hennes til vennene sine og gikk for å vandre rundt i byen. Den velsignede erklærte for alle at Ksenia var død, og hun var hennes avdøde ektemann Andrei Fedorovich, og svarte nå bare på navnet hans.
Den velsignede Ksenia vandret i gatene, tålte standhaftig all latterliggjøring av byens barn, nektet almisser, tok bare av og til penger fra "kongen på hesteryggen" (gamle pennies), og prøvde på alle mulige måter å hjelpe folk med råd eller rettidige spådommer. Så da hun stoppet en kvinne på gaten, ga Ksenia henne en kobbermynt og sa at den ville bidra til å slukke brannen. Og riktignok fikk kvinnen snart vite at det hadde brutt ut brann hjemme i hennes fravær, men den ble slukket veldig raskt.
Sent på kvelden dro Ksenia ut av byen og ba der på en åpen mark til morgenen, og bøyde seg til alle fire sider. Snart ble den velsignede kjent i hele St. Petersburg. På Sytny-markedet var hun en velkommen besøkende, siden man trodde at hvis hun prøvde et produkt, ville eieren være garantert en lykkelig handel. I hus hvor jeg dro for å hvile eller spise lunsj
Ksenia, flaks, fred og velstand hersket, så mange mennesker prøvde å få en slik gjest under taket.
Det ble lagt merke til at hvis Ksenia ba en person om noe, ville problemer snart vente på ham, men hvis hun tvert imot ga ham en liten ting, lovet dette stor glede til den heldige. Da mødre så den hellige dåren på gaten, skyndte mødre seg for å bringe barna sine til henne. Det ble antatt at hvis hun kjærtegnet dem, ville babyene bli sterke og sunne.
Den salige Ksenia døde i 1806 og ble etter hennes død gravlagt på Smolensk-kirkegården i St. Petersburg. Og snart kom de syke og lidende fra hele landet til hennes hvilested, og ønsket å få hjelp av den avdøde hellige dåren. På begynnelsen av 1900-tallet, med donasjoner fra troende, ble det bygget et romslig steinkapell over Xenias grav, og strømmen av pilegrimer hit tørket ikke ut selv i sovjettiden.
Den salige Xenia av St. Petersburg ble kanonisert som en ortodoks helgen først i 1988. Det antas at hun hjelper alle mennesker som henvender seg til henne for å få hjelp. Oftest ber troende henne om å gi dem en lykkelig familie liv og helse for barna dine.
Elena LYAKINA, magasinet "Secrets of the 20th Century", 2017
I 1552 døde St. Basil den salige, den mest kjente russiske hellige dåren. I sin historie har ingen land gitt verden så mange hellige dårer og respekt for dem som Russland. La oss huske de mest kjente russiske hellige dårene.
St. Basilikum den salige
Vasily ble sendt som lærling til en skomaker som barn. Det var da, ifølge ryktene, at han viste sin framsynthet, lo og felte tårer mot kjøpmannen som bestilte støvler til seg selv: en rask død ventet kjøpmannen. Etter å ha forlatt skomakeren, begynte Vasily å leve et vandrende liv, og gikk naken rundt i Moskva. Vasily oppfører seg mer sjokkerende enn sin forgjenger. Han ødelegger varer på markedet, brød og kvass, straffer skruppelløse handelsmenn, han kaster steiner på husene til dydige mennesker og kysser veggene i husene der "blasfemi" ble begått (de førstnevnte har utdrevne demoner hengende utenfor, de siste har engler som gråter ).
Han gir gullet gitt av kongen ikke til tiggerne, men til kjøpmannen i rene klær, fordi kjøpmannen har mistet all sin rikdom og fordi han er sulten, tør han ikke be om almisse. Han heller drikken servert av kongen ut av vinduet for å slukke en fjern brann i Novgorod. Det verste er at han bryter med en stein det mirakuløse bildet av Guds mor ved Barbarian-porten, på brettet som et djevelansikt ble tegnet under det hellige bildet.
Basil den salige døde 2. august 1552. Kisten hans ble båret av guttene og Ivan den grusomme selv, som æret og fryktet den hellige dåren. Metropoliten Macarius utførte begravelsen på kirkegården til Treenighetskirken i Moat, der tsar Ivan den grusomme snart beordret byggingen av forbønnskatedralen. I dag kaller vi den oftest St. Basil's Cathedral.
Procopius av Ustyug
Det er vanlig å kalle ham den første i Rus, siden det var han som ble den første helgenen som kirken glorifiserte som hellige dårer ved Moskva-rådet i 1547. Lite er kjent fra livet, som ble samlet først på 1500-tallet, selv om Procopius døde i 1302. The Life bringer Procopius til Ustyug fra Veliky Novgorod. Fra han var ung var han en rik kjøpmann fra de prøyssiske landene. I Novgorod, etter å ha lært den sanne troen «på kirkeutsmykning», ikoner, ringing og sang, aksepterer han ortodoksi, deler ut sin rikdom til byfolk og «aksepterer Kristi dårskap for livets skyld». Senere forlot han Novgorod for Veliky Ustyug, som han også valgte for "kirkeutsmykning."
Han lever et asketisk liv: han har ikke tak over hodet, han sover naken "på en møkkbakke", og deretter på verandaen til katedralkirken. Han ber i hemmelighet om natten og ber om byen og menneskene. Han tar imot mat fra gudfryktige byfolk, men tar aldri noe fra de rike. Den første hellige dåren nøt ikke mye autoritet før noe forferdelig skjedde. En dag begynte Procopius, da han gikk inn i kirken, å be om omvendelse, og spådde at ellers ville byfolket gå til grunne «av ild og vann».
Ingen hørte på ham, og hele dagen gråter han alene på verandaen og sørger over de kommende ofrene. Først da en forferdelig sky kom over byen og jorden ristet, løp alle til kirken. Bønner foran ikonet til Guds mor avverget Guds vrede, og et hagl av steiner brøt ut 20 mil fra Ustyug.
Procopius av Vyatka
Den hellige rettferdige dåren ble født i 1578 i landsbyen Koryakinskaya nær Khlynov og bar navnet Prokopiy Maksimovich Plushkov i verden. En gang, mens jeg var i felten, ble jeg truffet av lynet. Etter det, som de sa da, "ble han mentalt skadet": han rev klærne sine, tråkket på dem og gikk rundt naken. Deretter tok de sørgende foreldrene sin eneste sønn til Vyatka-klosteret i Assumption Hellige Guds mor, hvor de ba for ham dag og natt, og til slutt ba om helbredelse for gutten.
I en alder av 20, i hemmelighet fra foreldrene hans, som skulle gifte seg med ham, trakk han seg tilbake til Khlynov og tok på seg dårskapens bragd for Kristi skyld. Den velsignede påla seg taushetens bragd, og nesten ingen hørte et ord fra ham, selv under julingen at han led mye av byfolket. Igjen forutså helgenen i stillhet bedring eller død for den syke: han løftet den syke fra sengen - han ville overleve, han begynte å gråte og folde hendene - han ville dø.
Lenge før brannen startet, klatret Procopius opp i klokketårnet og ringte med klokkene. Slik arbeidet den velsignede i 30 år. Og i 1627 forutså han sin død: han ba inderlig, tørket kroppen med snø og i fred ga han sjelen sin til Herren.
Ksenia Petersburgskaya
Under keiserinne Elizabeth Petrovnas regjeringstid ble den hellige narren "Ksenia Grigorievna" kjent, kona til hoffsangeren Andrei Fedorovich Petrov, "som hadde rang som oberst." Etterlot seg enke i en alder av 26 år, Ksenia delte ut all eiendommen hennes til de fattige, tok på seg ektemannens klær og vandret under hans navn i 45 år, uten å ha et permanent hjem noe sted. Hovedstedet for oppholdet hennes var St. Petersburg-siden, menigheten til St. Apostelen Matteus.
Hvor hun overnattet var lenge ukjent for mange, men politiet var ekstremt interessert i å finne ut av det. Det viste seg at Ksenia, til tross for årstiden og været, gikk til feltet for natten og sto der i knelende bønn til daggry, vekselvis bøyde seg til bakken på alle fire sider. En dag begynte arbeidere som bygde en ny steinkirke på Smolensk kirkegård å legge merke til at om natten, mens de ikke var fra bygningen, dro noen hele fjell med murstein opp på toppen av kirken som var under bygging. Salige Xenia var en usynlig hjelper. Byfolket anså det som heldig om denne kvinnen plutselig kom inn i huset deres.
I løpet av livet ble hun spesielt aktet av drosjesjåfører - de hadde dette tegnet: Den som klarer å svikte Ksenia vil ha lykke til. Ksenias jordiske liv tok slutt i en alder av 71. Kroppen hennes ble gravlagt på Smolensk kirkegård. Kapellet ved graven hennes fungerer fortsatt som en av helligdommene i St. Petersburg. Som før, etter at det ble holdt en minnegudstjeneste på gravstedet til Ksenia, fikk lidelsen helbredelse, og freden ble gjenopprettet i familiene.
Ivan Yakovlevich Koreysha
Selv om Ivan Yakovlevich var den hellige dåren i Moskva, kom folk til ham for råd og bønn fra hele Russland. Den klarsynte, spåmannen og velsignede ble ikke kanonisert, men folk går likevel til graven hans nær St. Elias-kirken i Moskva med sine behov. Han ble født inn i familien til en prest i byen Smolensk, men etter at han ble uteksaminert fra det teologiske akademiet, ble han ikke prest. Han ble utnevnt til lærer ved den teologiske skolen allerede der, underviste ungdommene, han lot som han var gal. I mellomtiden både fryktet og forgudet innbyggerne i byen Smolensk ham. Han spådde denne eller den hendelsen til minste detalj: død, fødsel, matchmaking, krig.
Etter å ha bevisst valgt dårskap, skilte Ivan Yakovlevich seg ut blant de velsignede med en aura av romantikk: han signerte seg for eksempel "en student av kaldt vann." De forherliget ham mest berømte mennesker 1800-tallet: Saint Philaret (Drozdov), forfattere Leskov, Dostojevskij, Tolstoj, Ostrovskij. Og likevel var resultatet av alt dette plasseringen av Ivan Yakovlevich i et sinnssykehus i Moskva på Preobrazhenka. I de resterende 47 årene av livet forlot han aldri veggene på sykehus for psykisk syke. Han okkuperte stort rom lite hjørne i nærheten av komfyren var resten av plassen helt okkupert av besøkende. Man kan si at hele Moskva kom for å se Ivan Yakovlevich, mange av nysgjerrighet.
Og det var noe å se! Han behandlet på en ekstrem måte: enten la han en jente på knærne, eller han smurte en ærverdig matrone med kloakk, eller han ville slåss med en som var tørst etter helbredelse. De sier han hatet ekte idioter og latterlige spørsmål. Men med så viktige og intelligente herrer som for eksempel filologen Buslaev, historikeren Pogodin, ifølge en av legendene - Gogol, snakket han mye og bak lukkede dører.
Annushka
Under Nicholas I var den gamle hellige narren "Annushka" veldig populær i St. Petersburg. En liten kvinne, rundt seksti år gammel, med delikate, vakre trekk, dårlig kledd og alltid med et nett i hendene. Den gamle damen kom fra en adelig familie og snakket flytende fransk og tysk. De sa at hun i ungdommen var forelsket i en offiser som giftet seg med en annen. Den uheldige kvinnen forlot St. Petersburg og kom tilbake til byen noen år senere som en hellig dåre. Annushka gikk rundt i byen, samlet inn almisser og delte det umiddelbart ut til andre. For det meste bodde hun sammen med en eller annen godhjertet person på Sennaya-plassen. Hun vandret rundt i byen og spådde hendelser som ikke sviktet å gå i oppfyllelse.
Gode folk sendte henne til en almisse, men der viste den søte, gamle damen med nettkorset seg som en usedvanlig kranglevorne og ekkel person. Hun kom ofte i krangel med almissehus, og i stedet for å betale for transport kunne hun slå drosjesjåføren med en kjepp. Men på hennes hjemlige Sennaya-plassen nøt hun utrolig popularitet og respekt. Ved begravelsen hennes, som hun arrangerte for seg selv, kom alle innbyggerne på dette berømte torget til Smolensk-kirkegården: kjøpmenn, håndverkere, arbeidere, presteskap.
Pasha Sarovskaya
En av de siste hellige dårene i Russlands historie, Pasha av Sarov, ble født i 1795 i Tambov-provinsen og levde i verden i mer enn 100 år. I ungdommen rømte hun fra livegherrene sine, tok klosterløfter i Kiev, bodde som eremitt i huler i Sarov-skogen i 30 år, og slo seg deretter ned i Diveyevo-klosteret. De som kjente henne husker at hun stadig hadde flere dukker med seg, som erstattet hennes slektninger og venner. Den velsignede tilbrakte alle netter i bønn, og i løpet av dagen etter gudstjenestene høstet hun gress med sigd, strikket strømper og gjorde annet arbeid, og sa stadig Jesus-bønnen. Hvert år økte antallet lidende som henvendte seg til henne for å få råd og forespørsler om å be for dem.
Russiske helgener...Listen over Guds hellige er uuttømmelig. Ved sin levemåte behaget de Herren og takket være dette kom de nærmere den evige eksistens. Hver helgen har sitt eget ansikt. Dette begrepet angir kategorien som Guds behagelige er klassifisert til under hans kanonisering. Disse inkluderer de store martyrene, martyrene, helgenene, helgenene, uleiesoldatene, apostlene, helgenene, lidenskapsbærerne, hellige dårer (salige), helgenene og likemenn av apostlene.
Lider i Herrens navn
De første helgenene i den russiske kirken blant Guds hellige er de store martyrene som led for troen på Kristus, og døde i alvorlige og alvorlige lang smerte. Blant de russiske helgenene var de første som ble nummerert i denne rangen brødrene Boris og Gleb. Det er derfor de kalles de første martyrene - lidenskapsbærere. I tillegg var de russiske helgenene Boris og Gleb de første som ble kanonisert i Rus' historie. Brødrene døde i kampen om tronen som begynte etter prins Vladimirs død. Yaropolk, med kallenavnet den forbannede, drepte først Boris mens han sov i et telt mens han var på en av sine kampanjer, og deretter Gleb.
Ansiktet til de som ligner Herren
Reverends er de hellige som ledet gjennom bønn, arbeid og faste. Blant de russiske Guds hellige kan vi skille St. Serafim Sarovsky og Sergius av Radonezh, Savva Storozhevsky og Methodius Peshnoshky. Den første helgenen i Rus som ble kanonisert i denne formen regnes for å være munken Nikolai Svyatosha. Før han aksepterte rangen som monastisisme, var han en prins, oldebarnet til Yaroslav den Vise. Etter å ha gitt avkall på verdslige goder, arbeidet munken som en munk i Kiev Pechersk Lavra. Nikolai Svyatosha er æret som en mirakelarbeider. Det antas at hårskjorten hans (en grov ullskjorte), etterlatt etter hans død, helbredet en syk prins.
Sergius av Radonezh - Den Hellige Ånds utvalgte fartøy
Den russiske helgenen Sergius av Radonezh fra 1300-tallet, kjent i verden som Bartholomew, fortjener spesiell oppmerksomhet. Han ble født inn i den fromme familien til Mary og Cyril. Det antas at mens han fortsatt var i livmoren, viste Sergius sin utvalgte av Gud. Under en av søndagsliturgiene ropte den ennå ikke fødte Bartolomeus tre ganger. På den tiden ble moren hans, som resten av sognebarnene, overveldet av redsel og forvirring. Etter fødselen drakk ikke munken morsmelk, hvis Mary spiste kjøtt den dagen. På onsdager og fredager gikk lille Bartholomew sulten og tok ikke brystet til moren. I tillegg til Sergius var det ytterligere to brødre i familien - Peter og Stefan. Foreldre oppdro barna sine i ortodoksi og strenghet. Alle brødrene, bortsett fra Bartholomew, studerte godt og visste hvordan de skulle lese. Og bare de yngste i familien deres hadde vanskelig for å lese - bokstavene ble uskarpe foran øynene hans, gutten var fortapt, og våget ikke å si et ord. Sergius led sterkt av dette og ba inderlig til Gud i håp om å få evnen til å lese. En dag, igjen latterliggjort av brødrene sine for sin analfabetisme, løp han ut i feltet og møtte en gammel mann der. Bartholomew snakket om sin tristhet og ba munken om å be til Gud for ham. Den eldste ga gutten et stykke prosphora, og lovet at Herren definitivt ville gi ham et brev. Som takk for dette inviterte Sergius munken inn i huset. Før han spiste, ba den eldste gutten lese salmene. Fortsatt tok Bartholomew boken, redd for å se på bokstavene som alltid ble uskarpe foran øynene hans... Men et mirakel! – gutten begynte å lese som om han allerede hadde lært å lese og skrive lenge. Den eldste spådde overfor sine foreldre at deres yngre sønn, siden han er Den Hellige Ånds utvalgte kar. Etter et så skjebnesvangert møte begynte Bartholomew å strengt faste og be konstant.
Begynnelsen på klosterveien
I en alder av 20, ba den russiske helgenen Sergius av Radonezh foreldrene om å gi ham en velsignelse til å avlegge klosterløfter. Kirill og Maria tryglet sønnen om å bli hos dem til de døde. Ikke tør å være ulydig, Bartholomew før Herren tok deres sjeler. Etter å ha begravet sin far og mor, dro den unge mannen sammen med sin eldre bror Stefan av sted for å avlegge klosterløfter. I ørkenen kalt Makovets bygger brødrene Treenighetskirken. Stefan tåler ikke den harde asketiske livsstilen som broren hans fulgte og går til et annet kloster. Samtidig avla Bartolomeus klosterløfter og ble munken Sergius.
Trinity-Sergius Lavra
Det verdensberømte klosteret Radonezh oppsto en gang i en dyp skog der munken en gang skjermet seg. Sergius var i huset hver dag. Han spiste plantemat, og gjestene hans var ville dyr. Men en dag fant flere munker ut om den store bragden askese utført av Sergius og bestemte seg for å komme til klosteret. Der ble disse 12 munkene igjen. Det var de som ble grunnleggerne av Lavra, som snart ble ledet av munken selv. Prins Dmitry Donskoy kom til Sergius for å få råd, og forberedte seg på kampen med tatarene. Etter munkens død, 30 år senere, ble hans relikvier funnet, og utførte et mirakel av helbredelse frem til i dag. Denne russiske helgenen tar fortsatt usynlig imot pilegrimer til klosteret sitt.
Den rettferdige og den salige
Rettferdige hellige har fortjent Guds gunst ved å leve et gudfryktig liv. Disse inkluderer både lekfolk og presteskap. Foreldrene til Sergius av Radonezh, Cyril og Maria, som var sanne kristne og lærte sine barn ortodoksi, anses som rettferdige.
De velsignede er de hellige som bevisst tok på seg bildet av mennesker som ikke var av denne verden, og ble asketer. Blant de russiske Gudsbehagerne, de som levde i Ivan den grusomme tiden, Ksenia fra Petersburg, som forlot alle fordeler og dro på lange vandring etter sin elskede ektemanns død, og Matrona fra Moskva, som ble berømt for gaven av klarsyn og helbredelse i løpet av hennes levetid, er spesielt æret. Det antas at I. Stalin selv, som ikke var preget av religiøsitet, lyttet til den velsignede Matronushka og hennes profetiske ord.
Ksenia er en hellig dåre for Kristi skyld
Den velsignede ble født i første halvdel av 1700-tallet i en familie med fromme foreldre. Etter å ha blitt voksen giftet hun seg med sangeren Alexander Fedorovich og levde med ham i glede og lykke. Da Ksenia ble 26 år gammel, døde mannen hennes. Ute av stand til å bære en slik sorg, ga hun bort eiendommen sin, tok på seg mannens klær og gikk på en lang vandring. Etter dette svarte ikke den velsignede på navnet hennes og ba om å bli kalt Andrei Fedorovich. "Ksenia døde," forsikret hun. Helgenen begynte å vandre i gatene i St. Petersburg, og besøkte av og til vennene hennes for å spise lunsj. Noen mennesker hånet den sorgrammede kvinnen og gjorde narr av henne, men Ksenia tålte all ydmykelsen uten å klage. Bare én gang viste hun sitt sinne da lokale gutter kastet steiner på henne. Etter det de så, sluttet de lokale innbyggerne å håne den velsignede. Ksenia fra Petersburg, som ikke hadde ly, ba om natten på marken og kom så til byen igjen. Den velsignede hjalp stille arbeiderne med å bygge en steinkirke på Smolensk kirkegård. Om natten la hun utrettelig murstein på rekke og rad, og bidro til en rask bygging av kirken. For alle hennes gode gjerninger, tålmodighet og tro ga Herren Ksenia den velsignede klarsynsgaven. Hun spådde fremtiden, og reddet også mange jenter fra mislykkede ekteskap. De menneskene som Ksenia kom til ble lykkeligere og heldigere. Derfor prøvde alle å tjene helgenen og bringe henne inn i huset. Ksenia Petersburgskaya døde i en alder av 71. Hun ble gravlagt på Smolensk kirkegård, der kirken bygget av hennes egne hender lå i nærheten. Men selv etter fysisk død, fortsetter Ksenia å hjelpe mennesker. Store mirakler ble utført ved graven hennes: de syke ble helbredet, de som søkte familielykke ble vellykket gift. Det antas at Ksenia spesielt beskytter ugifte kvinner og allerede dyktige koner og mødre. Et kapell ble bygget over graven til den velsignede, som fortsatt kommer mengder av mennesker, som ber helgenen om forbønn for Gud og tørster etter helbredelse.
Hellige suverene
De troende inkluderer monarker, prinser og konger som har utmerket seg
en gudfryktig livsstil som styrker kirkens tro og posisjon. Den første russiske helgenen Olga ble kanonisert i denne kategorien. Blant de trofaste skilte prins Dmitry Donskoy seg ut for ham, som vant en seier på Kulikovo-feltet etter utseendet til det hellige bildet av Nicholas; Alexander Nevsky, som ikke gikk på akkord med katolsk kirkeå opprettholde sin makt. Han ble anerkjent som den eneste sekulære ortodokse suverenen. Blant de troende er det andre kjente russiske helgener. Prins Vladimir er en av dem. Han ble helgenkåret i forbindelse med sin store virksomhet - dåpen til alle ruser i 988.
Keiserinner - Guds tjenere
Prinsesse Anna ble også regnet blant de trofaste helgenene, takket være hvis kone relativ fred ble observert mellom de skandinaviske landene og Russland. I løpet av livet bygde hun det til ære fordi hun fikk nettopp dette navnet ved dåpen. Salige Anna æret Herren og trodde hellig på ham. Kort før hennes død avla hun klosterløfter og døde. Memorial Day - 4. oktober i henhold til juliansk stil, men i moderne Ortodokse kalender denne datoen er dessverre ikke nevnt.
Den første russiske hellige prinsessen Olga, døpt Elena, aksepterte kristendommen, og påvirket dens videre spredning i hele Rus. Takket være hennes aktiviteter som bidro til å styrke troen på staten, ble hun kanonisert.
Herrens tjenere på jorden og i himmelen
Hellige er Guds hellige som var geistlige og mottok spesiell gunst fra Herren for sin livsstil. En av de første helgenene som ble rangert blant denne rangeringen var Dionysius, erkebiskop av Rostov. Da han kom fra Athos, ledet han Spaso-Kamenny-klosteret. Folk ble tiltrukket av klosteret hans, siden han kjente menneskets sjel og alltid kunne veilede de trengende på den sanne veien.
Blant alle de kanoniserte helgenene skiller erkebiskop Nicholas Wonderworker av Myra seg ut. Og selv om helgenen ikke har russisk opprinnelse, ble han virkelig forbederen av landet vårt, alltid med høyre hånd fra vår Herre Jesus Kristus.
Store russiske helgener, hvis liste fortsetter å vokse frem til i dag, kan nedlatende en person hvis han flittig og oppriktig ber til dem. Du kan henvende deg til Guds behagere i forskjellige situasjoner - hverdagslige behov og sykdommer, eller bare ønsker å takke Høyere kraft for et rolig og fredelig liv. Sørg for å kjøpe ikoner av russiske helgener - det antas at bønn foran bildet er den mest effektive. Det er også tilrådelig at du har et personlig ikon - et bilde av helgenen til hvis ære du ble døpt.
I sin historie har ingen land gitt verden så mange hellige dårer og respekt for dem som Russland.
St. Basil den salige
Vasily ble sendt som lærling til en skomaker som barn. Det var da, ifølge ryktene, at han viste sin framsynthet, lo og felte tårer mot kjøpmannen som bestilte støvler til seg selv: en rask død ventet kjøpmannen. Etter å ha forlatt skomakeren, begynte Vasily å leve et vandrende liv, og gikk naken rundt i Moskva. Vasily oppfører seg mer sjokkerende enn sin forgjenger. Han ødelegger varer på markedet, brød og kvass, straffer skruppelløse handelsmenn, han kaster steiner på husene til dydige mennesker og kysser veggene i husene der "blasfemi" ble begått (de førstnevnte har utdrevne demoner hengende utenfor, de siste har engler som gråter ).
Han gir gullet gitt av kongen ikke til tiggerne, men til kjøpmannen i rene klær, fordi kjøpmannen har mistet all sin rikdom og fordi han er sulten, tør han ikke be om almisse. Han heller drikken servert av kongen ut av vinduet for å slukke en fjern brann i Novgorod.
Det verste er at han bryter med en stein det mirakuløse bildet av Guds mor ved Barbarian-porten, på brettet som et djevelansikt ble tegnet under det hellige bildet. Basil den salige døde 2. august 1552. Kisten hans ble båret av guttene og Ivan den grusomme selv, som æret og fryktet den hellige dåren. Metropoliten Macarius utførte begravelsen på kirkegården til Treenighetskirken i Moat, der tsar Ivan den grusomme snart beordret byggingen av forbønnskatedralen. I dag kaller vi den oftest St. Basil's Cathedral.
Procopius av Ustyug
Det er vanlig å kalle ham den første i Rus, siden det var han som ble den første helgenen som kirken glorifiserte som hellige dårer ved Moskva-rådet i 1547. Lite er kjent fra livet, som ble samlet først på 1500-tallet, selv om Procopius døde i 1302. The Life bringer Procopius til Ustyug fra Veliky Novgorod. Fra han var ung var han en rik kjøpmann fra de prøyssiske landene. I Novgorod, etter å ha lært den sanne troen «på kirkeutsmykning», ikoner, ringing og sang, aksepterer han ortodoksi, deler ut sin rikdom til byfolk og «aksepterer Kristi dårskap for livets skyld». Senere forlot han Novgorod for Veliky Ustyug, som han også valgte for "kirkeutsmykning."
Han lever et asketisk liv: han har ikke tak over hodet, han sover naken "på en møkkbakke", og deretter på verandaen til katedralkirken. Han ber i hemmelighet om natten og ber om byen og menneskene. Han tar imot mat fra gudfryktige byfolk, men tar aldri noe fra de rike. Den første hellige dåren nøt ikke mye autoritet før noe forferdelig skjedde.
En dag begynte Procopius, da han gikk inn i kirken, å be om omvendelse, og spådde at ellers ville byfolket gå til grunne «av ild og vann». Ingen hørte på ham, og hele dagen gråter han alene på verandaen og sørger over de kommende ofrene. Først da en forferdelig sky kom over byen og jorden ristet, løp alle til kirken. Bønner foran ikonet til Guds mor avverget Guds vrede, og et hagl av steiner brøt ut 20 mil fra Ustyug.
Procopius av Vyatka
Den hellige rettferdige dåren ble født i 1578 i landsbyen Koryakinskaya nær Khlynov og bar navnet Prokopiy Maksimovich Plushkov i verden. En gang, mens jeg var i felten, ble jeg truffet av lynet. Etter det, som de sa da, "ble han mentalt skadet": han rev klærne sine, tråkket på dem og gikk rundt naken. Deretter tok de sørgende foreldrene sin eneste sønn til Vyatka-klosteret i Dormition av den salige jomfru Maria, hvor de ba for ham dag og natt, og til slutt ba om helbredelse for gutten. I en alder av 20, i hemmelighet fra foreldrene hans, som skulle gifte seg med ham, trakk han seg tilbake til Khlynov og tok på seg dårskapens bragd for Kristi skyld.
Den velsignede påla seg taushetens bragd, og nesten ingen hørte et ord fra ham, selv under julingen at han led mye av byfolket. Igjen forutså helgenen i stillhet bedring eller død for den syke: han løftet den syke fra sengen - han ville overleve, han begynte å gråte og folde hendene - han ville dø. Lenge før brannen startet, klatret Procopius opp i klokketårnet og ringte i klokkene. Slik arbeidet den velsignede i 30 år. Og i 1627 forutså han sin død: han ba inderlig, tørket kroppen med snø og i fred ga han sjelen sin til Herren.
Ksenia Petersburgskaya
Under keiserinne Elizabeth Petrovnas regjeringstid ble den hellige narren "Ksenia Grigorievna" kjent, kona til hoffsangeren Andrei Fedorovich Petrov, "som hadde rang som oberst." Etterlot seg enke i en alder av 26 år, Ksenia delte ut all eiendommen hennes til de fattige, tok på seg ektemannens klær og vandret under hans navn i 45 år, uten å ha et permanent hjem noe sted. Hovedstedet for oppholdet hennes var St. Petersburg-siden, menigheten til St. Apostelen Matteus. Hvor hun overnattet var lenge ukjent for mange, men politiet var ekstremt interessert i å finne ut av det.
Det viste seg at Ksenia, til tross for årstiden og været, gikk til feltet for natten og sto der i knelende bønn til daggry, vekselvis bøyde seg til bakken på alle fire sider. En dag begynte arbeidere som bygde en ny steinkirke på Smolensk kirkegård å legge merke til at om natten, mens de ikke var fra bygningen, dro noen hele fjell med murstein opp på toppen av kirken som var under bygging.
Salige Xenia var en usynlig hjelper. Byfolket anså det som heldig om denne kvinnen plutselig kom inn i huset deres. I løpet av livet ble hun spesielt aktet av drosjesjåfører - de hadde dette tegnet: Den som klarer å svikte Ksenia vil ha lykke til. Ksenias jordiske liv tok slutt i en alder av 71. Kroppen hennes ble gravlagt på Smolensk kirkegård. Kapellet ved graven hennes fungerer fortsatt som en av helligdommene i St. Petersburg. Som før, etter at det ble holdt en minnegudstjeneste på gravstedet til Ksenia, fikk lidelsen helbredelse, og freden ble gjenopprettet i familiene.
Les mer om St. Petersburgs første helgen.
Ivan Yakovlevich Koreysha
Selv om Ivan Yakovlevich var den hellige dåren i Moskva, kom folk til ham for råd og bønn fra hele Russland. Den klarsynte, spåmannen og velsignede ble ikke kanonisert, men folk går likevel til graven hans nær St. Elias-kirken i Moskva med sine behov. Han ble født inn i familien til en prest i byen Smolensk, men etter at han ble uteksaminert fra det teologiske akademiet, ble han ikke prest. Han ble utnevnt til lærer ved den teologiske skolen allerede der, underviste ungdommene, han lot som han var gal. I mellomtiden både fryktet og forgudet innbyggerne i byen Smolensk ham.
Han spådde denne eller den hendelsen til minste detalj: død, fødsel, matchmaking, krig. Etter å ha bevisst valgt dårskap, skilte Ivan Yakovlevich seg ut blant de velsignede med en aura av romantikk: han signerte seg for eksempel "en student av kaldt vann." Han ble glorifisert av de mest kjente menneskene på 1800-tallet: St. Philaret (Drozdov), forfatterne Leskov, Dostojevskij, Tolstoj, Ostrovskij. Og likevel var resultatet av alt dette plasseringen av Ivan Yakovlevich i et sinnssykehus i Moskva på Preobrazhenka.
I de resterende 47 årene av livet forlot han aldri veggene på sykehus for psykisk syke. Han okkuperte et lite hjørne i et stort rom nær ovnen, resten av plassen var helt okkupert av besøkende. Man kan si at hele Moskva kom for å se Ivan Yakovlevich, mange av nysgjerrighet. Og det var noe å se! Han behandlet på en ekstrem måte: enten la han en jente på knærne, eller han smurte en ærverdig matrone med kloakk, eller han ville slåss med en som var tørst etter helbredelse. De sier han hatet ekte idioter og latterlige spørsmål. Men med så viktige og intelligente herrer som for eksempel filologen Buslaev, historikeren Pogodin, ifølge en av legendene - Gogol, snakket han mye og bak lukkede dører.
Under Nicholas I var den gamle hellige narren "Annushka" veldig populær i St. Petersburg. En liten kvinne, rundt seksti år gammel, med delikate, vakre trekk, dårlig kledd og alltid med et nett i hendene. Den gamle damen kom fra en adelig familie og snakket flytende fransk og tysk. De sa at hun i ungdommen var forelsket i en offiser som giftet seg med en annen. Den uheldige kvinnen forlot St. Petersburg og kom tilbake til byen noen år senere som en hellig dåre. Annushka gikk rundt i byen, samlet inn almisser og delte det umiddelbart ut til andre.
For det meste bodde hun sammen med en eller annen godhjertet person på Sennaya-plassen. Hun vandret rundt i byen og spådde hendelser som ikke sviktet å gå i oppfyllelse. Gode folk sendte henne til en almisse, men der viste den søte, gamle damen med nettkorset seg som en usedvanlig kranglevorne og ekkel person. Hun kom ofte i krangel med almissehus, og i stedet for å betale for transport kunne hun slå drosjesjåføren med en kjepp. Men på hennes hjemlige Sennaya-plassen nøt hun utrolig popularitet og respekt. Ved begravelsen hennes, som hun arrangerte for seg selv, kom alle innbyggerne på dette berømte torget til Smolensk-kirkegården: kjøpmenn, håndverkere, arbeidere, presteskap.
Pasha Sarovskaya
En av de siste hellige dårene i Russlands historie, Pasha av Sarov, ble født i 1795 i Tambov-provinsen og levde i verden i mer enn 100 år. I ungdommen rømte hun fra livegherrene sine, tok klosterløfter i Kiev, bodde som eremitt i huler i Sarov-skogen i 30 år, og slo seg deretter ned i Diveyevo-klosteret. De som kjente henne husker at hun stadig hadde flere dukker med seg, som erstattet hennes slektninger og venner. Den velsignede tilbrakte alle netter i bønn, og i løpet av dagen etter gudstjenestene høstet hun gress med sigd, strikket strømper og gjorde annet arbeid, og sa stadig Jesus-bønnen. Hvert år økte antallet lidende som henvendte seg til henne for å få råd og forespørsler om å be for dem.
I følge klosternes vitnesbyrd kjente Pasha klosterordenen dårlig. Hun kalte Guds mor «mamma bak glasset», og under bønn kunne hun reise seg over bakken. I 1903 ble Paraskovya besøkt av Nicholas II og hans kone. Pasha spådde døden til dynastiet og elven av uskyldig blod for kongefamilien. Etter møtet ba hun konstant og bøyde seg for portrettet av kongen. Før sin egen død i 1915 kysset hun portrettet av keiseren med ordene: «kjære er allerede ved slutten». Den salige Praskovya Ivanovna ble glorifisert som en helgen 6. oktober 2004.
