LASARUS FIRE DAGER. NOEN FAKTA OM DEN OPPSTANEDE LAZARUS OG HANS VIDERE SKJEBNE
Lasarus' oppstandelse er det største tegnet, en prototype på den generelle oppstandelsen lovet av Herren. Figuren til den oppstandne Lasarus selv forblir så å si i skyggen av denne hendelsen, men han var en av de første kristne biskopene. Hvordan ble livet hans etter at han kom tilbake fra dødens fangenskap? Hvor er hans grav og er hans relikvier bevart? Hvorfor kaller Kristus ham en venn, og hvordan skjedde det at mengden av vitner til denne mannens oppstandelse ikke bare ikke trodde, men fordømte Kristus for fariseerne? La oss vurdere disse og andre punkter knyttet til det fantastiske evangeliets mirakel.
Lasarus' oppstandelse. Giotto.1304-1306
Visste du at mange mennesker deltok i Lasarus' begravelse?
I motsetning til helten med samme navn fra lignelsen "Om den rike mannen og Lasarus", var den rettferdige Lasarus fra Betania ekte person og dessuten ikke fattig. Å dømme etter det faktum at han hadde tjenere (), hans søster salvet Frelserens føtter med dyr olje (), etter Lasarus død ble han plassert i en separat grav, og mange jøder sørget over ham (), Lasarus var sannsynligvis en velstående og kjent person.
På grunn av sin adel, nøt Lazarus’ familie tilsynelatende spesiell kjærlighet og respekt blant folk, siden mange av jødene som bodde i Jerusalem kom til søstrene som ble foreldreløse etter brorens død for å sørge over sorgen. Den hellige byen lå femten etapper fra Betania (), som er omtrent tre kilometer.
«Den vidunderlige Menneskefiskeren valgte de opprørske jødene som øyenvitner til miraklet, og de viste selv kista til den avdøde, rullet vekk steinen fra inngangen til hulen og inhalerte stanken fra det nedbrytende legemet. Med egne ører hørte vi ropet til den døde mannen om å reise seg, med egne øyne så vi hans første skritt etter oppstandelsen, med egne hender løste vi opp gravdekkene, og passet på at dette ikke var et spøkelse. Så, trodde alle jødene på Kristus? Ikke i det hele tatt. Men de gikk til lederne, og «fra den dagen bestemte de seg for å drepe Jesus». (). Dette bekreftet Herrens riktighet, som talte gjennom Abrahams munn i lignelsen om den rike mannen og tiggeren Lasarus: «Hvis de ikke hører på Moses og profetene, da skal selv om noen ble oppreist fra de døde, vil ikke tro." ()».
Den hellige Amphilochius av Iconium
Visste du at Lasarus ble biskop?
Utsatt for livsfare, etter drapet på den hellige protomartyr Stephen, ble Saint Lasarus ført til kysten av havet, satt i en båt uten årer og fjernet fra grensene til Judea. Ved guddommelig vilje seilte Lasarus, sammen med Herrens disippel Maximin og den hellige Celidonius (en blind mann helbredet av Herren), til Kypros kyster. Da han var tretti år gammel før sin oppstandelse, bodde han på øya i mer enn tretti år. Her møtte Lasarus apostlene Paulus og Barnabas. De opphøyde ham til stillingen som biskop i byen Kitia (Kition, kalt Hetim av jødene). Ruinene av den gamle byen Kition ble oppdaget under arkeologiske utgravninger og er tilgjengelige for inspeksjon (fra Lazarus den fire-dagers liv).
Tradisjonen sier at etter oppstandelsen opprettholdt Lasarus streng avholdenhet, og at den episkopale omophorion ble gitt til ham av den mest rene Guds mor, etter å ha laget den med sine egne hender (Synaxarion).
“Sannelig, vantroen til lederne av jødene og de mer innflytelsesrike lærerne i Jerusalem, som ikke ga etter for et så slående, åpenbart mirakel utført foran en hel skare av mennesker, er et fantastisk fenomen i menneskehetens historie; fra den tiden opphørte det å være vantro, men ble en bevisst motstand mot åpenbar sannhet («nå har du sett og hatet meg og min far» ().»
Metropolit Anthony (Khrapovitsky)
St. Lazarus-kirken i Larnaca, bygget på graven hans. Kypros
Visste du at Herren Jesus Kristus kalte Lasarus en venn?
Johannesevangeliet forteller om dette, hvor vår Herre Jesus Kristus, som ønsker å reise til Betania, sier til disiplene: "Lasarus, vår venn, har sovnet." I navnet til Kristi og Lasarus vennskap, ber Maria og Marta Herren om å hjelpe sin bror og sier: "Den du elsker er syk"(). I tolkningen av Blessed Theophylact of Bulgaria, understreker Kristus bevisst hvorfor han ønsker å dra til Betania: "Siden disiplene var redde for å dra til Judea, sa han til dem: "Jeg går ikke etter det jeg fulgte før, for å forvente fare fra jødene, men jeg skal vekke en venn."
Relikvier av Saint Lazarus the Quadruple i Larnaca
Vet du hvor relikviene til Saint Lazarus the Four-Days befinner seg?
De hellige relikviene til biskop Lazarus ble funnet i Kitia. De lå i en marmorark, hvorpå det var skrevet: «Lasarus den fjerde dagen, Kristi venn».
Den bysantinske keiseren Leo den vise (886–911) beordret i 898 at relikviene til Lasarus skulle overføres til Konstantinopel og plasseres i et tempel i den rettferdige Lasarus navn.
I dag hviler hans relikvier på øya Kypros i byen Larnaca i et tempel innviet til ære for helgenen. I den underjordiske krypten til dette tempelet er det en grav der den rettferdige Lasarus en gang ble gravlagt.
Krypten av Lasaruskirken. Her er en tom grav med signaturen "Kristi venn", der den rettferdige Lasarus en gang ble gravlagt.
Visste du at det eneste beskrevne tilfellet da Herren Jesus Kristus ropte, var assosiert med Lasarus død?
"Herren gråter fordi han ser mennesket, skapt i sitt eget bilde, gjennomgå fordervelse, for å ta bort våre tårer, for for dette formål døde han, for å fri oss fra døden."(St. Kyrillos av Jerusalem).
Visste du at evangeliet, som taler om den gråtende Kristus, inneholder det viktigste kristologiske dogmet?
«Som en mann spør og roper Jesus Kristus og gjør alt annet som vil vitne om at han er en mann; og som Gud vekker han opp en fire dager gammel mann som allerede lukter som en død mann, og generelt gjør det som tyder på at han er Gud. Jesus Kristus vil at folk skal sørge for at han har begge naturene, og åpenbarer seg derfor enten som et menneske eller som Gud.»(Evfimy Zigaben).
Vet du hvorfor Herren kaller Lasarus' død en drøm?
Herren kaller Lasarus' død for sovesalen (i kirkens slaviske tekst), og oppstandelsen som han har til hensikt å gjennomføre er en oppvåkning. Med dette ville han si at døden for Lasarus er en flyktig stat.
Lasarus ble syk, og Kristi disipler sa til ham: "Gud! Se, den du elsker er syk."(). Og etter dette dro han og hans disipler til Judea. Og så dør Lasarus. Allerede der, i Judea, sier Kristus til disiplene: «Lasarus, vår venn, sovnet; men jeg skal vekke ham"(). Men apostlene forsto ham ikke og sa: "Hvis du sovner, vil du bli frisk"(), som betyr, ifølge ordene til den salige teofylakten fra Bulgaria, at Kristi komme til Lasarus ikke bare er unødvendig, men også skadelig for en venn: fordi "hvis søvn, som vi tror, tjener til bedring, og du gå og vekk ham, så vil du forhindre bedring.» I tillegg forklarer evangeliet selv hvorfor døden kalles søvn: "Jesus snakket om sin død, men de trodde at han snakket om en vanlig søvn."(). Og så kunngjorde Han det direkte "Lazarus døde" ().
Saint Theophylact of Bulgaria snakker om tre grunner til at Herren kalte døden en søvn:
1) "av ydmykhet, for han ville ikke virke skrytende, men kalte i hemmelighet oppstandelsen en oppvåkning fra søvnen... For etter å ha sagt at Lasarus "døde", la ikke Herren til: "Jeg vil gå og reise opp ham";
2) "å vise oss at all død er søvn og ro";
3) «Selv om Lasarus død var død for andre, var det for Jesus selv, siden han hadde til hensikt å gjenreise ham, ikke noe mer enn en drøm. Akkurat som det er lett for oss å vekke en sovende person, slik, og tusen ganger mer, er det praktisk for ham å gjenreise de døde," "må Guds Sønn bli herliggjort gjennom" dette mirakel ().
Vet du hvor graven er der Lasarus kom fra, returnert av Herren til jordelivet?
Lasarus grav ligger i Betania, tre kilometer fra Jerusalem. Nå er imidlertid Betania identifisert med landsbyen, på arabisk kalt Al-Aizariya, som vokste opp allerede i kristen tid, på 400-tallet, rundt graven til Lasarus selv. Det gamle Betania, hvor familien til rettferdige Lasarus bodde, lå i en avstand fra Al-Aizariya – høyere opp i skråningen. Mange begivenheter i Jesu Kristi jordiske tjeneste er nært forbundet med det gamle Betania. Hver gang Herren gikk med sine disipler langs Jeriko-veien til Jerusalem, gikk deres vei gjennom denne landsbyen.
Graven til St. Lasarus i Betania
Visste du at Lasarus grav også æres av muslimer?
Moderne Betania (Al-Aizariya eller Eizariya) er et territorium delvis anerkjent stat Palestina, hvor det overveldende flertallet av befolkningen er muslimske arabere som slo seg ned i disse områdene allerede på 700-tallet. Den dominikanske munken Burchardt av Sion skrev om tilbedelsen av muslimer ved graven til den rettferdige Lasarus tilbake på 1200-tallet.
Visste du at oppreisningen av Lasarus er nøkkelen til å forstå hele det fjerde evangeliet?
Lasarus' oppstandelse er det største tegnet som forbereder leseren på Kristi oppstandelse og er en prototype på det som er lovet til alle troende evig liv: "Den som tror på Sønnen har evig liv" (); «Jeg er oppstandelsen og livet; Den som tror på meg, skal leve, selv om han dør.» ().
Sretenskaya Theological Seminary
St. Filaret (Voznesensky)
I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn!
I det hellige evangelium leser du og jeg det majestetiske løftet til Frelseren, som eliminerer frykten for døden som er iboende i menneskets natur, sier at øyeblikket vil komme da alle de i gravene, alle de døde, vil høre stemmen til Guds sønn og, etter å ha hørt, vil han komme til liv.
Før døden går alt menneskelig mot, alt mot, all fasthet tilbake i redsel. Når en person ser et trist og forferdelig dødsbilde: en kropp forlatt av sjelen og brytes ned av en stank og til slutt begraves i en fuktig og kald grav. Før dette vil all filosofi trekke seg tilbake, alt mot vil forråde seg selv. Døden, selve tanken på døden, er så avskyelig for menneskets natur!
Og så, Herren påpeker for oss at imidlertid denne dødens seier bare vil være midlertidig, og da vil de døde vende tilbake til livet igjen. Men det er fortsatt vanskelig å forestille seg vår svakhet. Hvordan kan det ha seg? Og så utfører Herren, rett før sin lidelse, de mest forferdelige og forbløffende av sine mirakler, da han fra en hule, fra en grav, etter fire dagers død, kalte Lasarus derfra, levende og uskadd.
Evangeliet forteller oss i detalj hvordan Herren gikk dit, til stedet hvor de begravde den som evangeliet kaller sin venn, fordi den hellige evangelisten Johannes sier direkte at Herren elsket Maria, Marta og Lasarus, deres bror. Vår Frelser kan åpenbart ikke ha en urettferdig partiskhet, derfor, hvis Herren elsket dem, så var det noe å elske dem for.
Men plutselig døde Lasarus. Frelseren, etter å ha lært om dette (eller rettere sagt, ikke å ha lært: Han visste det uten, men etter å ha mottatt nyheten), skyndte seg ikke, som Maria og Marta hadde håpet, men ble tvert imot på plass i to dager . Og så sa han til apostlene: "La oss dra dit." Og så, da han nærmet seg (og Lasarus allerede hadde dødd for flere dager siden), hilste både Maria og Marta ham med et rop av dyp sorg: "Herre, hvis du var her, ville vår bror ikke ha dødd!" Her er det selvfølgelig en skjult klage fra sjelen om at: hvor håpet vi, lærer, at Du ville komme og befri vår bror fra sykdommen som hadde tatt ham i besittelse! Men du kom ikke – og det er over! Det er ingen murring her, men bare sorg!
Men Herren, som du og jeg vet, dro dit de la Lasarus. Han spurte dem: "Hvor la dere den?" Og her viser de hellige fedre oss hvordan Herren, som Gud og menneske, handler enten som Gud eller som et menneske. Som en mann spør han: "Hvor la du den?" Og kirken sier: «Herre, som person spør du: hvor de legger det, spør du det Gud allerede vet om...» Men nå, Herren nærmer seg, ser han sorgen til søstrene: Marta og Maria. Han ser sorgen til alle vennene sine... Og siden et mykere og mer medfølende hjerte enn vår Frelser aldri hadde og aldri vil ha, tok han selvfølgelig del i den generelle sorgen.
Men husk, når evangeliet forteller oss at «Jesus felte tårer», at Herren gråt, var hans gråt annerledes enn alle disse. Han gråt sannsynligvis ikke mye om Lasarus, fordi han visste at om noen få minutter til ville Lasarus fortsatt være i live. Nei, han gråt om noe annet! Han gråt over hva synden hadde gjort med mennesket. Mennesket, denne elskede skapningen av Gud, ble skapt for udødelighet og for evig lykke, men hva synden gjorde med ham, at han viste seg å være dødens og fordervelsens bytte! Det er dette hans Skaper sørger over.
Da Herren kalte til den halvt nedbrutte døde mannen, som evangeliet understreker, «med en stor røst», med en stor røst, høyt, som en Mester, som en Kommandør, ropte han ut, da denne stemmen: «Lasarus, kom ut!”, det vil si “Lasarus, kom ut,” hørt ikke bare her på jorden. Det lød i helvetes fengsler, adressert til Lasarus' udødelige ånd, og denne ånden forlot umiddelbart fengselet og vendte tilbake til kroppen.
Jeg gjentar, dette er et av vår Herres mest fantastiske og forferdelige mirakler. Det er ikke for ingenting at den hellige evangelist Johannes, når han beskriver Herrens høytidelige inntog i Jerusalem, sier: fordi folket møtte ham så høytidelig, hørte og lærte de om dette miraklet som han utførte.
Vi står på randen av lidenskapelige dager, og på denne randen, i Lasarus' bilde og hans oppstandelse, står et stort håp som gleder oss foran oss: Herren er sterkere enn døden, Herren beseiret den - ikke bare i bokstavelig betydning der denne seieren manifesteres av den kroppslige oppstandelsen Lasarus, men også i en annen, som kanskje relaterer seg enda mer direkte til oss dag etter dag.
Gud skapte mennesket som sin venn; dette vennskapet som eksisterer mellom oss og ham blir ytterligere utdypet, gjort enda nærmere i vår dåp. Hver av oss er en venn av Gud, som Lasarus ble kalt; og i hver av oss levde denne Guds venn en gang: han levde i vennskap med Gud, han levde i håpet om at dette vennskapet skulle bli dypere, vokse, lysere. Noen ganger skjedde det veldig tidlige dager vår barndom; noen ganger senere, i vår ungdom: denne Kristi venn bodde i hver av oss.
Og så, gjennom hele livet, som en blomst visner, hvordan liv, håp, glede, renhet er oppbrukt i oss - styrken til denne Herrens venn er oppbrukt. Og ofte, ofte føler vi at et sted i oss, som i en grav, ligger – man kan ikke si «hvile», men snarere løgn, rammet av en forferdelig død – den fire dager gamle Herrens venn, han som døde, til hvis grav søstrene er redde for å nærme seg, fordi den allerede brytes ned av kroppen ...
Og over denne vennen, hvor ofte vår sjel klager, slik Marta og Maria ofte klager: den siden av vår sjel som ved sitt kall, ved sine styrker og evner er i stand til å tie ved Herrens føtter og lytte til hans hvert ord, blir levende og skjelvende fra hvert av Herrens livgivende ord, og den siden av vår sjel, som Marta, som ville være i stand til å gjøre Guds gjerninger i livet med sannhet og renhet, med inspirasjon, som kunne ikke være en skremt tjener, ikke en rastløs Martha, som vi ofte er i bildet av den forvirrede Martha-evangeliske, men en hardtarbeidende, kreativ, levende Martha, i stand til å forvandle seg med hendene, hennes kjærlighet, hennes omsorg, alt som er mest vanlig rundt oss inn i Guds rike, inn i manifestasjonen av menneskelig kjærlighet og Guds kjærlighet. Så disse to kreftene i oss, fruktløse, Marta og Maria, som har nådd en blindvei i oss, kraften til kontemplasjon og kraften til kreativitet, beklager at Herrens venn Lasarus er død.
Og i minutter kommer Herren nær oss, og vi er klare, som Marta, til å utbryte: Herre, hvorfor var du ikke her i det øyeblikket da kampen mellom liv og død ble avgjort, i det øyeblikket da Lasarus fortsatt var i live - bare slått i hjel, og kunne holdes i dette livet! Hvis du hadde vært her, ville han ikke ha dødd... - Og vi hører hans ord: Tror du at han skal stå opp igjen? «Og også vi, som Marta, er klare til å si: Ja, Herre, på den ytterste dag...
Men da Marta talte, sa hun det med et slikt håp: Jeg har alltid trodd at Du er Herren, og jeg tror at Lasarus skal stå opp på den ytterste dag!.. Og vi sier dette trist, trist: Ja, på den siste dag han vil reise seg når Allerede, som den store kanon sier, livets triumf vil ende når det er for sent å skape på jorden, når det er for sent å leve i tro og håp og jubelen over voksende kjærlighet...
Men Herren forteller oss like godt som henne; taler til vår håpløshet mens han talte til hennes fullkomne håp: Jeg er oppstandelsen og livet! Og om noen tror på meg, selv om han var død, skal han stå opp...
Og her vil jeg huske noe annet: Marta visste ikke at tre dager før Kristus fortalte disiplene sine at vennen hans var dødelig syk, visste hun ikke at han lot ham dø for at han skulle gjenoppstå, men allerede rik på slik opplevelse, slik Guds seier at ingenting kunne ryste ham...
Herren kom og befalte Lasarus å stå opp fra de døde: dette er bildet for oss. Den ligger i hver enkelt av oss – død, beseiret, omgitt av vår klagesang, ofte håpløs. Og dagens evangelium, på selve randen av de hellige dager, forteller oss: Ikke vær redde! Jeg er oppstandelse og liv! Den Herrens venn som bodde i deg, som er i deg, som virker håpløst død, fra ett av Mitt ord kan gjenoppstå - og vil virkelig gjenoppstå!
Og la oss derfor gå inn i lidenskapens dager med dette håpet, med tillit til at vi beveger oss mot påske, mot overgangen fra det midlertidige til det evige, fra døden til livet, fra vårt nederlag til Herrens seier. La oss gå inn i de lidenskapelige dagene med frykt for hvordan Herren har elsket oss og til hvilken pris han gir oss liv, la oss gå inn nå med håp, med lys og med gleden over den kommende oppstandelsen.
I Israel er det en hule og et sted for tilbedelse der Lasarus, en fire dager lang død mann, ble gravlagt. Pilegrimer som kommer til Jerusalem har muligheten til å se denne hulen. Fra vår hellige kirkes tradisjoner vet vi at etter sin oppstandelse ble han prest og ikke bare prest, men biskop, og i sytten år forkynte han evangeliet på øya Kypros. Den dag i dag er det i byen Larnaca et tempel for den hellige rettferdige Lasarus, der er graven hans, hvor det hellige hodet til den rettferdige Lasarus hviler, som alle pilegrimer og pilegrimer kan ære. Hun er plassert i en gyllen ark. På denne graven er det en inskripsjon: "Lasarus i de fire dager er en venn av Gud." For oss alle er denne sannheten om den menneskelige sjelens udødelighet hjørnesteinen, ankeret som holder oss her i denne rasende verden, håpets anker, ankeret for vårt håp om at livet vårt ikke er en meningsløs reise og seiling med en meningsløs slutt. Og vi har en vei til en stille brygge - de hellige fedrene fortalte oss om dette: "Gud lovet oss ikke en behagelig reise, men lovet oss en stille brygge."
Et stille fristed er den evigheten som virkelig kan begynne og bør begynne her, fordi bare troen på sjelens udødelighet gir et menneske muligheten til å se på sykdommer, sorger, prøvelser og lidelse på en helt annen måte. Og tvert imot gir det et menneske mulighet på et tidspunkt i livet til ikke å synes synd på seg selv for Guds skyld, for kirkens og for sin nestes skyld. En slik person vet at hvis du synes synd på deg selv, ikke synes synd på deg selv, vil livet fortsatt ende to meter unna, men det er bedre at det slutter for Guds skyld og i Guds navn. Og det som beveger et menneske til et slikt liv er bare troen på at livet ikke tar slutt, men vil fortsette, at det er evighet der. Dessuten, en person som er her ved tro, ånd og evangeliet, om en slik person sa Kristus: «Tro på meg, du skal aldri se døden. Spis mitt kjøtt og drikk mitt blod, han blir i meg, og jeg i ham.» Men i dag hørte vi et meget viktig apostolisk brev i sitt innhold, det trettende kapittelet i Hebreerbrevet: «La broderkjærlighet forbli blant dere.» Dette er slutten på innlegget. Dagens uke regnes som slutten på fasten, for i dag, hvis det er en slik mulighet, spiser man fisk, spiser kaviar, i morgen - fisk. Som om dette var slutten på fasten og Holy Week ble med.
Det ser ut til at det på slutten av fastetiden ikke er snakk om omvendelse, eller tårer eller noe annet her, men broderkjærlighet settes i første rekke, fordi dette er selve essensen av vårt kristne liv - brorkjærlighet. Og det er veldig merkelig at det ingen steder i Den hellige skrift og i vårt kristne miljø, det kristne hverdagslivet, finnes en slik kombinasjon av søsterkjærlighet, men det er bare broderkjærlighet. Vi må tenke på dette - det er veldig rart hvorfor det ikke er en slik kombinasjon. Enten eksisterer ikke denne kjærligheten, eller så er slike ord ikke nok i hverdagen vår, men av en eller annen grunn er det bare broderkjærlighet hele tiden. La oss tenke på dette og på en eller annen måte bringe søsterkjærlighet inn i livene våre. Dette er ekstremt viktig og nødvendig i livene våre. "Glem ikke kjærligheten til gjestfrihet, for gjennom den viste noen, uten å vite det, gjestfrihet mot engler." Hvem er disse få som har vist englene gjestfrihet? Dette er Abraham og Sara, som møtte tre reisende, og det viste seg at dette var tre engler som de hjalp.
Derfor må vi oppfatte hver person som kommer vår vei som en person som ikke ved et uhell ble sendt til oss av Gud, fordi det er et slikt russisk ordtak: "Ikke sverge penger eller fengsel." I dag er du en prins, i morgen er du skitt. Derfor, hvis en person befinner seg i en situasjon der vår medvirkning er viktig, må vi tenke på at Gud forby at vi havner i en slik situasjon. Derfor, hvis du har styrke, mulighet og midler, så hjelper du denne personen som er ved siden av deg, fordi "ikke glem kjærligheten til gjestfrihet, for gjennom det viste noen, uvitende, gjestfrihet til engler," fordi alt vi vi gjør mot våre naboer, Gud tar det personlig.
«Husk fangene, som om du var i bånd med dem, og lidelsen, som du selv er i kroppen. La ekteskapet være ærefullt for alle og sengen ubesmittet, men Gud vil dømme utuktige og ekteskapsbrytere. Ha et sinn som ikke er pengekjærlig, vær fornøyd med det du har.» Apostelen Paulus sier i et annet brev: «Det er stor vinning å være gudfryktig og tilfreds med alt», for en fattig er ikke en som har lite, men en som ikke vet hvordan han skal være fornøyd med det som er nødvendig. Og en rik mann er ikke en som har mye, men en rik mann er en som vet å være fornøyd med det som er nødvendig, for for en er en million ikke nok, men for en annen er tusen mye.
"Ha et sinnelag som ikke er pengekjærlig, vær fornøyd med det du har, for han sa selv: Jeg vil aldri forlate deg eller forlate deg." Så vi sier frimodig: "Herren er min hjelper, og jeg vil ikke være redd for hva mennesker skal gjøre mot meg." «Husk lærerne deres som forkynte Guds ord for dere, og etterlign deres tro når de ser på slutten av deres liv. Jesus Kristus er den samme i går, i dag og til evig tid."
En gang ble den ærverdige serafimen fra Sarov, en stor Guds helgen, spurt: «Far, fortell oss hvorfor det ikke finnes slike asketer av tro og fromhet blant kristne i verden nå som det var i fortiden, som reiste opp de døde, som ydmyket seg til døden, hvem utførte gjerninger og arbeid.» Deretter Ærverdige serafer Sarovsky sa: "Det er bare én grunn - en person har ikke viljen til å leve helt i henhold til evangeliets bud, fordi Kristus er den samme i går og i dag, og for alltid, klar til å hjelpe, klar til å trøste, klar til å inspirere, klar til å ta ni skritt for oss, hvis bare vi tok bare ett skritt mot ham og vår neste.»
Han vil ta ni skritt for oss og ta oss i sine hender. Det er mangel på besluttsomhet, og det er derfor det er så lite åndelig glede i livene våre. Herren sa til oss gjennom apostelen Paulus: «Den som sår sparsomt, skal også høste sparsomt. Den som sår rikelig, skal også høste rikelig. Den som sår i sitt kjød, skal høste fordervelse fra kjødet, den som sår i Ånden, skal høste evig liv av Ånden. Derfor, bønn, evangeliet, de hellige fedre, gode gjerninger, faste - alt dette er å så inn i ånden. Den som gjør dette med glede, uten å skåne seg selv, vil høste åndelig glede, for hvis du og jeg var til faste gudstjenester, hørte vi følgende ord fra salmisten Davids Salmer: de som sår med tårer, skal høste med glede. De som sår med tårer, vil høste avlingen av evig liv.
Hjelp oss alle, barmhjertige Herre, i disse hellige lidenskapsdagene som ligger foran oss alle, å lide litt sammen med Kristus, å gråte litt over våre synder, ufullkommenhet, å prøve å være i stand til å be om at Herren må åpenbare sin vilje til oss, slik vi kan og bør tjene våre naboer. Ikke glem broderkjærlighet, for faste og bønner er så å si personlig nyttig, og vi bør alltid, når vi våkner om morgenen, tenke på hva vi kan gjøre som er såkalt sosialt nyttig. For meg selv personlig er det klart at ingen noen gang vil glemme seg selv, men hva annet kan jeg gjøre for de menneskene og for kirken som er ved siden av meg?
Og måtte Herren gi oss tro på udødelighet, tro på oppstandelsen, tro på at hver av oss er bestemt til et stille hvilested, hvis bare vi forblir trofaste mot Herrens bud, trofaste mot Ham, Kristus vår Gud, som sa : "På dette skal alle kjenne at dere er mine disipler, hvis dere har kjærlighet til hverandre." Amen.
Hegumen Melkisedek
God Lasarus-lørdag til dere alle, kjære brødre og søstre! I dag hedrer vi den hellige Lasarus de fire dagene. Men mer, selvfølgelig, hedrer vi begivenheten som er direkte forbundet med den, som vi leser om i Johannesevangeliet (Johannes 11:1-45), hvor det sies at nesten på kvelden før hans lidenskap på korset Etter å ha kommet til Betania reiste Frelseren en død mann, som allerede hadde ligget i kisten i fire dager.
Begivenheten er veldig enkelt beskrevet av evangelisten Johannes. Og i den får vi åpenbaringen at for vår Herre Jesus Kristus er det absolutt ingen vanskeligheter med å oppreise de døde. Dessuten, hellige Bibel fastsetter at Herren, som er sammen med disiplene langt fra Betania, spesielt venter på at Lasarus på den fjerde dag skal dø, mens han fortsatt er syk. Og først etter at han dør, etter at han er begravet, drar Herren sammen med disiplene sine til Betania, praktisk talt til Jerusalem, for å gjenreise Lasarus.
Kristi ord: «Vår venn Lasarus lyktes» (se: Joh 11:11) indikerer at det for Gud er like lett å vekke opp døde som å vekke en sovende. Og disiplene forstår ikke engang: når de hører at Herren sa til dem: «Vår venn Lasarus har sovnet», gleder de seg og sier: «Vel, hvis han sovnet, betyr det at han er på vei til bedring» ( se: Johannes 11, 12). Og først etter at Frelseren innså at disiplene ikke forsto at Lasarus var død, fortalte han dem åpent: “Vår venn Lasarus er død” (se: Johannes 11:14).
Kristi disipler, til tross for all deres delvise holdning til Messias-riket som de drømte om, forstår godt at Kristus i Jerusalem og Betania allerede er i fare for tidlig fare. Og apostelen Thomas sier: «Ok, vi vil gå med ham og dø sammen der» (se: Johannes 11:16).
Dette tyder selvfølgelig på at apostlene ikke forsto alt så dårlig. De hadde allerede innsett at Kristus må gå inn i Jerusalem for å dø. Og i denne forstand svarer miraklet med Lasarus' oppstandelse veldig tydelig på spørsmålet for hver enkelt av oss, ettersom det svarte apostlene, hvorfor skulle Kristus ellers utføre dette miraklet. I troparion for denne høytiden leser vi: "Den generelle oppstandelsen, før din lidenskap, forsikrer at du oppreiste Lasarus fra de døde, Kristus Gud." Det vil si i i dette tilfellet denne oppreisningen av Lasarus vitnet om den ekstraordinære, ekstraordinære kraften til Jesus Kristus, kraften som Gud. At hvis han har evnen til enkelt å gjenopplive en fire dager gammel død mann, den typen død mann om hvem han Innfødt søster vitnet om at han er fire dager gammel og allerede stinker, så betyr det at Gud vil ha styrken og evnen til å gjenreise seg selv – uansett hvor rart det kan høres ut, til og med hvor sprøtt det kan høres ut.
Det største miraklet skjer faktisk. Et mirakel at det er usannsynlig at noen noen gang vil kunne gjenta, fordi liket allerede har begynt å brytes ned. Dette betyr at alle de fysiologiske prosessene som fant sted i en person ble fullstendig forstyrret og atrofiert; de har allerede forsvunnet. Mannen begynte å ulme. Hva slags guddommelig strøm av nåde må være som kom inn i denne døde mannen, hvis han ikke bare gjenoppsto, kom til fornuft og ble liggende på sengen sin, la oss si - nei! - og da, inn i en åpen hule med en sammenrullet stein, bar guddommelig kraft denne døde mannen, bundet til føtter og hender! Det var umulig for ham å gå ut som en vanlig person, fordi bindingen var så sterk og så mettet med balsamiske harpiksholdige stoffer at det var umulig for en person med hendene bundet å løsne seg. I dette tilfellet vitnet alt dette om den ekstraordinære kraften til Han som gjenoppstod denne døde mannen.
Og for hver enkelt av oss er dette også forsikringen om at Herren en dag, ved sin guddommelige kraft, vil finne en mulighet, uten å konsultere vårt sinn eller sinnet til vitenskapsmenn, biologer og kjemikere som snakker om å stoppe en slags biologiske prosesser, vil være i stand til å gjenreise hver av oss og sette den foran deg. Og guddommelig kraft, uavhengig av hvor, hvordan, når vi er, vil gjenskape naturen igjen, forene den med ånd og sjel og plassere den for Herren.
Om hvorfor Herren utfører dette oppstandelsens mirakel, en annen veldig interessant fakta. Dette evangeliet, som bibelforskere sier, inneholder det korteste verset, det vil si den korteste nummererte setningen, som finnes i hele Det nye testamente. Dette er to ord: Felt en tåre Jesus(Johannes 11:35). Det vil si at gudemannen ropte på Lasarus grav.
"Hvorfor?" – spør mange forskere og tolker. Å si at han syntes synd på Lasarus på grunn av at døden høstet ham som sin frukt? Du bør nok ikke si det. Allerede ved kristendommens begynnelse sa apostelen Paulus, til de troende, følgende ord: Brødre, jeg vil ikke at dere skal være uvitende om de døde, slik at dere ikke sørger som andre som ikke har noe håp.(1 Sol. 4:13; se også «Rekkefølgen av begravelsesgudstjenesten for lekfolk»). Da må vi innrømme at Kristus, mer enn noen annen – som Han som hadde håp – ikke kunne sørge over dette. Hvorfor gråt han? Selvfølgelig av kjærlighet.
Skriften sier at Han elsket Lasarus, Han elsket Marta og Maria. Menneskelig var han bundet til dem, og de var bundet til ham. Og Herren gråt av den grunn at Han veldig tydelig innså at menneskeheten er så viklet inn i bånd, den evige dødens nett, at det ikke er mulig for menneskeheten å bryte denne nettet, disse båndene på egen hånd. egen styrke vil ikke være nok! Og måten en person dør på ikke av fysisk død, men nettopp fra evig død - det er det som forferdet Kristus!
Selve inkarnasjonens faktum vitner for oss nettopp om at Kristus av kjærlighet, av barmhjertighet for mennesket, kommer til menneskeslekten for å befri den fra den evige døds bånd. Men hvor utrolig opptrer Kristus! Han er tross alt ikke bare et menneske, han er også Gud. Han kan være en velsignelse – fra himmelen! - over hele menneskeheten å redde alle fra evig lidelse og pine. Eller Han, ikke bare den allmektige, men også allestedsnærværende, innser at ikke bare det jødiske folk lider av evig død; det er kanskje mye verre sentre der menneskeheten eksisterer (tross alt var det Guds utvalgte folk), som kunne komme og inkarnere et sted i et annet folk. Eller, i det minste, etter å ha blitt inkarnert (hypotetisk tillater vi dette), kunne han ha gjort dette: forkynne for jødene, så gå til hedningene og lære dem hvordan de skal handle og hva de skal gjøre. Men nei, Herren gjør ikke det! Han arbeider i et lite kjent folk på den tiden for universet, for Romerriket. I et ukjent folk.
Han utgyter sitt mest rene blod, og selvfølgelig kan vi trygt si at i det øyeblikket visste få mennesker i universet om denne hendelsen. Dette betyr at Gud-mennesket har og hadde den største troen på at hans verk ikke vil gå fortapt eller gå tapt. "Selvfølgelig, hvordan kunne det være annerledes?" - vil vi si. Men bak dette en annen veldig viktig poeng. Gud-mennesket, vår Herre Jesus Kristus, har stor tro på oss. Han tror at vi vil akseptere hans ord, at vi vil svare med vårt hjerte på hans bragd utført for hver enkelt av oss, og vi vil følge veien som han foreskrev for oss og for vår frelse. Det vil si at det viser seg at hvis ikke ethvert menneske tror på Gud og ønsker å tro på ham, så tror Gud tvert imot på hvert menneske og håper – og derfor gjør han det han gjorde.
Og i dag, når vi ser, når vi opplever dette som en åndelig virkelighet; når, sannsynligvis, hjertet til enhver troende fryder seg over erkjennelsen av det som har blitt oppnådd, som bevist i dette miraklet, takker vi selvfølgelig Herren for det faktum at han gir hver av oss muligheten til å delta i de viktigste , viktigste - åndelige - opplevelser .
"Den generelle oppstandelsen, før hans lidenskap forsikrer..." Han forsikrer i dag, han forsikret mange av oss om at det vil skje, at vi ikke vil gå noe sted, og Herren, ved sin kraft, sin allmakt og kjærlighet, uavhengig av når vi dør, etter hvor lang tid vil den generelle oppstandelsen [reise oss opp fra døden], vil vi bli ført til denne dommen. Og dette betyr at det er noe å streve etter; det er noe å tenke på; det er en måte å unnslippe.
Vi ønsker oss alle at disse lyse øyeblikkene som dagens gudstjeneste gir oss, når vi hedrer Lasarus av de fire dager, snakker om hans oppstandelse ved vår Herre, går så dypt som mulig inn i våre sinn og hjerter, opplyser dem og inspirerer oss til sann, ikke-laten, og, viktigst av alt, til den uhykleriske oppfyllelsen av Guds bud. Amen.
Preken holdt i templetikoner Guds mor
"Uventet glede" i Maryina Roshcha
lørdag i 6. uke, Vaiy.
(Lazarus lørdag. Den rettferdige Lasarus' oppstandelse).
