Den 17. desember minnes den hellige ortodokse kirke i bønn om den ærlige lidelsen til Kristi brud, den strålende store martyren Barbara. Dette er beskyttelsesdagen til Svyatogorsk Lavra, et av kapellene i Assumption Cathedral, som ble innviet til ære for Guds helgen Varvara og martyren Tatiana. På Saint Remembrance Day bringer vi til din oppmerksomhet et lovord fra Svyatogorsk-guvernøren for den strålende bragden til Kristi brud, Barbara.
"La oss hedre den hellige Barbara: for knuse fiendens garn, og bli kvitt dem som en fugl, med korsets hjelp og våpen, o all-ærverdige" (Troparion, tone 8).
Slik hyller Den hellige ortodokse kirke det nå feirede minnet om Guds helgen, den hellige store martyren Barbara, som levde så langt unna oss i tiden, men som er så nær oss når vi i bønn ber henne om hjelp.
På begynnelsen av 400-tallet bodde den hellige store martyren Barbara, og hennes martyrium var liksom kronen på alt martyrium, som allerede var opphørt, fordi begynnelsen av et nytt Kristen stat- både bysantinsk og romersk hevet seg over universet. Nesten før slutten av forfølgelsen av kristne led den hellige store martyren. Og hun led på en slik måte at ofte et kjærlig kristent hjerte så med ømhet på hennes bragd av jomfruelig renhet og fast martyrium.
Byen Iliopolis er et område i dagens Syria, hvor denne byen lå, da fortsatt hovedsakelig bebodd av hedninger. Men kristendommen var allerede forkynt, og mange kristne, selv om de i hemmelighet bekjente sin tro, bodde i denne byen. Varvaras far, som forble enkemann, var hedning, og Varvara selv ble foreldreløs veldig tidlig. Når han så på skjønnheten til datteren sin og sjalu på denne skjønnheten med en forelders urimelige sjalusi, ville han ikke at denne skjønnheten skulle bli betraktet av noen andre. Og faren bygde for den fremtidige store martyren - for sin datter, et tårn, på toppen av det var hennes kamre og rom, hvor hun bodde med bare en hushjelp.
"Hun vokste i renhet og lærte visdom fra naturen rundt"
Urimelig foreldressjalusi og kjærlighet gjorde den store martyren Varvara til en eneboer fra ungdommen. Men alt dette var tilsynelatende av Guds forsyn, for takket være dette ble hun ikke korrumpert i det hedenske samfunnet. Hun holdt seg i renhet, i kyskhet, og kontemplerte bare naturens skjønnhet rundt og bare hennes foreldre og hushjelp, tenkte hun ofte: "Hvem skapte all denne skjønnheten (som er der - utenfor vinduene, bak murene til hennes frivillige tilbaketrukkethet)? Hvem skapte denne vakre solen, himmelen, denne naturen? Og da hun spurte tjenestepiken, svarte hun: «Gudene som din far tilber.» Faren var en avgudsdyrker som aktet ikke bare hedenske avguder, men også lysene skapt av Gud: solen, månen og ga dem ære som guder. Men når hun så på dem, forsto hun ikke hvordan kobberidolene som faren hennes aktet kunne skape denne verden når de selv ble skapt av en kunstners hender? Hvordan kan selve solen, som er underlagt en viss lov, som er klart etablert av Han som er høyere enn solen, betraktes som Gud? Varvara tenkte ofte på dette, og så vokste hun i renhet, og lærte visdom fra naturen rundt.
En gang pekte den ærverdige Antonius den store, som ikke visste hvordan han skulle lese eller skrive, da de vendte seg mot ham og spurte: «Far, hvor får du den visdommen du forkynner», med den ene hånden mot himmelen, andre til jorden, og sa: "Fra universets skjønnhet "Fra hvordan alt er klokt skapt, anerkjenner jeg Skaperens visdom, storhet og kjærlighet, og dette er kilden til min forkynnelse." Det samme gjorde den store martyren Barbara, forkynte hun for seg selv, og økte sin visdom fra de synlige skapelsene skapt av Gud som omringet henne.
Og derfor bestemte faren til den store martyren Varvara seg for å forlove henne og inviterte henne til å velge en ektemann for hennes fremtidige ekteskap. Men hun som elsket ensomhet, som elsket å tenke alene, som elsket jomfruelig renhet, ville ikke gifte seg. Og selv da faren begynte å insistere, sa hun strengt: "Hvis du tvinger meg til å gjøre dette, vil jeg heller dø en død, og du vil ikke ha en eneste datter, men jeg vil ikke gifte meg." Og så tyr faren til et triks. Etter å ha reist en lang avstand i sin virksomhet, lot han den store martyren Varvara forlate hennes tilbaketrukkethet og kommunisere med jevnaldrende, i håp om at vennene hennes, unge jenter, som snakket om deres unge ambisjoner, om deres friere, på en eller annen måte ville bøye Varvaras hjerte til dette . Da han dro, beordret han arbeiderne til å bygge et badehus, som skulle ha to vinduer til ære for de to armaturene - solen og månen.
Mottakelse av hellig dåp
Men den store martyren Varvara, gjort vis av Gud selv, søkte kjærester i samsvar med hennes renhet og visdom. Hun møtte kristne jenter som ikke bare fortalte henne om Gud, men som også inviterte en eldste, som døpte henne der, hjemme hos henne. Da hun kom ut av døpefonten, tegnet hun et kors på marmorveggen med fingeren. Og marmoren smeltet under fingeren hennes som voks. Og på marmortrinnet til fonten som hun kom ut av, var foten hennes innprentet som et tegn på Guds kraft som hvilte på denne Herrens utvalgte.
Tilbake på 1100-tallet skriver abbed Daniel, som besøkte hellige steder, at han i Iliopolis så den døpefonten, han så også et kors innskrevet på marmor, smeltet som voks, og han så foten til den store martyren Barbara. Det var senere erobringene av korsfarerne, sarasenerne og araberne som ødela denne helligdommen. Og fra 4. til 12. århundre forble denne helligdommen, et tegn på Guds kraft, et tegn på helligheten til den store martyren, som et vitnesbyrd for alle.
Og så kommer faren tilbake og ser plutselig at badehuset, som han beordret bygget med to vinduer, ble bygget med tre vinduer. Han ringte mesteren og irettesatte ham alvorlig for å ha brutt instruksjonene hans. Og han sa: "Din datter beordret tre vinduer som skulle lages." Han ringte også Varvara, og krevde strengt en redegjørelse for hvorfor hun brøt foreldrenes velsignelse? Hun fortalte ham: «Tre er bedre enn to», og begynte å forkynne om den hellige treenighet. Den nidkjære hedningen kokte av sinne og hat mot sin egen datter. Da han hørte at hun var kristen, stormet han mot henne i sinne og hat, men Varvara unngikk ham og flyktet fra henne egen far, som så ut til å elske henne så mye og var så sjalu, elsket datteren sin. Hun løp ikke fordi hun var redd for straff og død, hun løp som kristen, bevæpnet med visdom. Hun trodde at hun nå ville unngå farens tortur, og etter en tid ville han komme til fornuft, komme til fornuft og igjen være den samme kjærlige faren. Det så ut til at hun ga faren sin tid til å komme til fornuft, til å omvende seg fra hans umiddelbare varme temperament og irritabilitet, men det var ikke sånn.
Dioscorus sinne var forferdelig. Og så, da hun så at hun ikke lenger hadde tid til å rømme fra faren sin, ba hun til Gud og klippen foran henne skiltes. Hun gikk inn i en sprekk i fjellet og gjemte seg for faren, og bare gjeteren, som så henne forsvinne, fortalte den jagende forelderen da han spurte hvor den store martyren Varvara var forsvunnet. Kirketradisjonen og livet til den store martyren sier at for å forråde Varvara til sin far, ble hyrden til steinsøyle. Faren dro datteren i håret og dro henne hjem med juling. Men ingen grad av overtalelse eller trusler kunne rokke ved hennes tillit til sannheten i den kristne tro.
Trosbekjennelse til og med blødning
Så faren, ifølge den hellige skrifts ord: « Bror skal forråde bror til døden, og far hans barn» (Mark 13:12),- gir henne til ordføreren for tortur. Den store martyren Barbara tåler forferdelige pine. Hun blir først slått med oksesener så blodet drysser på bakken, sårene gnis med hår og skår, så blir hun bundet til et tre, pisket med klør, slått på hodet med en hammer, jomfruebrystene kuttes av, og til slutt blir hun ført naken rundt i byen til skam og vanhelligelse av alle hedningene. Skamfull over sin nakne jomfru-renhet, ba hun til Gud, og Herren dekket henne, som mørket, med en viss sky, og skjulte hennes mest rene kropp for urene øyne og for skitne tanker. Uten å oppnå omvendelse, å se at hennes fasthet og miraklene hun utførte under tortur tiltrakk mange til å sympatisere med henne, slik at folk allerede anklaget faren hennes for grusomhet, og en av de kristne, martyren Juliana, utbrøt fra mengden og fordømte grusomheten av faren og ordføreren (som hun også ble torturert for sammen med den store martyren Varvara, og sammen med henne aksepterte hun martyrdøden, bare den hellige store martyren Varvara ble dratt til henrettelse av sin egen far), avskar faren hennes mest ærverdig hode. Og martyren Juliana ble henrettet av en soldat.
"Kjærligheten hennes var som Kristi kjærlighet: hun etterlignet Kristus med sin kjærlighet"
Men før hennes henrettelse ba den store martyren Varvara om tid til å be. Hva ba denne unge jenta om? Kanskje om å tåle lidelse med fasthet, eller om å sørge for at Herren ikke fratar henne det himmelske rike, eller om at Herren slukker hennes naturlige frykt for forferdelig pine og blodig død, blodig henrettelse. Tenk på hva den store martyren Barbara ba om? Hun ba for kristne, hennes tilhengere, og spurte Gud: «Herre, gi at en person som vil ære mitt navn og ære mitt minne, vil bli gitt en kristen død ved å delta i Kristi hellige mysterier.
Hennes kjærlighet var som Kristi kjærlighet: hun etterlignet Kristus med sin kjærlighet. Husk hvordan Herren, hengt på korset, plaget og plaget, sa: "Far, la dem gå for de vet ikke hva de gjør" (Luk 23:34)? Det samme er den store martyren Varvara - de torturerer henne, og hun: "Herre, gi kristne privilegiet å fullføre livet som kristne, gi dem privilegiet å ta del i Kristi hellige mysterier." Selvfølgelig ble en slik bønn hørt. Og den store martyren Barbara ble gitt av Gud den nåde å befri fra plutselig død, fra pest, for å hedre kristne med kristen død, Kristi hellige mysterier.
Ærlige relikvier av den hellige store martyren
Relikviene til den hellige store martyren Barbara ble plassert av en kristen i byen Iliopolis, sammen med relikviene til martyren Juliana, i dyrebare relikvier, over hvilke det ble bygget en kirke over stedet for deres begravelse til ære for Stor martyr. Deretter ble relikviene fra den store martyren fraktet til Konstantinopel. Og på 1000-tallet ble prins Izyaslav av Kiev i slekt med de bysantinske keiserne, og tok som sin kone den keiserlige søsteren, Varvara, som, på vei til Kiev fra Konstantinopel, tryglet sin bror, keiseren, om å gi relikviene til hennes skytshelgen, Varvara, som en medgift til henne. Og hun brakte relikviene til den hellige store martyren til oss i Holy Rus'. De ble lagt i St. Michael's Golden-domed Monastery, som ble bygget av prins Izyaslav, døpt Mikhail. Disse relikviene lå i dette klosteret før Batus invasjon.
Da det var Batus invasjon, og St. Mikaels kirke ble ødelagt, som hele Kiev, ble relikviene til den store martyren gjemt før invasjonen under trappetrinnene som førte til koret. Etter Batus invasjon, etter at Kyiv igjen ble gjenopprettet som en by fra ruin, fra støv og aske, ble relikviene etter den store martyren funnet igjen, og de satt også tilbakelent i den samme St. Michaels katedral i St. Michaels kloster.
På 1700-tallet var det en fantastisk helbredelse, et fantastisk mirakel av hjelp fra den store martyren Barbara, åpenbart for alle folket i Kiev. Byen Kiev og de omkringliggende landene led av en forferdelig pest, mange mennesker døde. Portene til St. Michaels kloster var åpne for alle. Alle menneskene gikk inn og ba ved relikviene til den store martyren Barbara, og ikke en eneste person døde i klosteret. Og de som æret seg selv og ba den store martyren Barbara om hjelp, ble heller ikke syke, og de som var syke fikk helbredelse. Nøyaktig det samme skjedde under pesten i 1780, og under kolerapesten. Og folket ble vant til å strømme til den hellige store martyren for å få hjelp, vel vitende om at hun ville hjelpe, at hun ville høre.
"Vi ber til den hellige store martyren Barbara om at hun vil ødelegge dette såret på kroppen til vårt fedreland og dele vårt folk."
I løpet av den sovjetiske perioden, da St. Mikaels kloster ble ødelagt, ble relikviene etter den store martyren fraktet til kirken St. Apostel Andreas den førstekalte. Og da dette tempelet ble stengt på 1960-tallet under Khrusjtsjov, ble relikviene hennes overført til Vladimir-katedralen i Kiev, som dessverre nå er i hendene på skismatikere. Og den store martyren Barbara, hennes hellige relikvier, er i dette tempelet, fanget av skismatikere. I dag ber vi til den store martyren Barbara om at hun ikke bare vil drive bort pest fra oss, men viktigst av alt, at hun vil ødelegge dette skadelige skismaet i vårt fedreland. Vi ber til den hellige store martyren Barbara om at hun vil ødelegge dette såret på kroppen til vårt fedreland, og dele vårt folk.
Og vi, brødre og søstre, har den lykke å se foran oss ikonet til den store martyren Barbara med en partikkel av hennes hellige relikvier, som ble malt på det hellige Athos-fjellet. Det ble brakt fra det hellige Athos-fjellet av grev Andrei Nikolaevich Muravyov og presentert for prinsesse Tatyana Borisovna Potemkina, fordi ikonet viser den hellige store martyren Barbara og martyren Tatyana, skytshelgen til Tatyana Borisovna. Hennes hellige relikvier ble satt inn i bildet av den store martyren Barbara. Og i bildet av martyren Tatiana satte prinsesse Tatiana Potemkina familien Potemkin gullkors med blå emalje og seks perler. Deretter ble dette ikonet bevart av de gamle nonnene, som overrakte det til biskop Alypius på en gang. Men den store martyren Barbara hadde ikke lenger relikvieskrinet, det ble tatt ut. Martyren Tatiana hadde heller ikke kors. Bare nisjen fra under korset var på ikonet, skåret i tre.
Og så, biskop Alypiy ga dette ikonet for restaurering, deretter til skjema-munken, nå til skjema-archimandriten, Alypiy i Nikolskoye. For en overraskelse det var at da biskop Alypiy kom med dette ikonet, overrakte en av de gamle nonnene i almuehuset et gullkors med blå emalje og seks perler til pater Zosima i Nikolskoye. Da de ble koblet sammen, viste det seg at dette var det samme korset til Tatyana Borisovna Potemkina fra dette ikonet! Relikviene ble igjen investert i bildet av den store martyren Barbara og martyren Tatiana, og ikonet ble returnert til vårt hellige kloster...
"Hvis det bare var tro på oss, hvis det bare var kjærlighet til den store martyren, og hun ville ikke forlate oss vanæret."
Nå ligger hun foran oss. Den ble skrevet av Athonite-ikonmaleren. Hun ble holdt i hendene av Tatyana Borisovna Potemkina, som St. Ignatius Brianchaninov sier om: "Hellig kone. Hun gir aldri slipp på evangeliet, og øynene hennes er alltid fulle av omvendelsestårer.» Slik snakket den store hierarken til Kristi kirke, Saint Ignatius Brianchaninov, om prinsessen. Og mirakuløst nok bevarte Herren, gjennom den store martyren Barbaras bønner, dette hellige ikonet og returnerte det til vårt hellige kloster, hvor noen få ikoner er bevart fra det gamle klosteret. For da klosteret ble stengt, hugget de ikonene for ved og druknet de omkringliggende landsbyrådene og skolene. Men Herren bevarte dette ikonet. Så hun er velsignet. I dag lyser den opp sjelen og sinnet til hver enkelt av oss med strålen av himmelsk herlighet. Relikviene til den store martyren utstråler samme kraft til helbredelse som hele hennes relikvier som er lagret i Vladimir-katedralen. Hvis vi bare hadde tro på oss, hvis vi bare hadde kjærlighet til den store martyren, ville hun ikke forlate oss vanæret.
Jeg vet, brødre og søstre, mange som aktet den store martyren Barbara og ble hedret med kristen død, ble åpenbart for dem. Jeg kjenner de menneskene som bar navnet til den store martyren Barbara, og jeg så deres fantastiske død. Og jeg vil gjerne fortelle deg en av sakene. Da jeg fortsatt var sogneprest og tjenestegjorde i Krasny Liman, en natt, allerede klokken tolv, kom folk fra landsbyen Stavki og sa: "Der er bestemor allerede på "Guds vei", hun dør, hun trenger å gi nattverd.» Men før dette var det flere saker i bispedømmet når de kom, tok bort prester, visstnok for gudstjenester, og deretter slo og til og med drepte prester, ikke bare i vårt bispedømme, men også i andre bispedømmer. Derfor var det et rundskriv: ikke gå til gudstjenester om natten, og hvis du går på gudstjenester på dagtid, så må det være med en salmeleser, med noen, ikke alene. Og på den ene siden, å gå om natten på vakt, skjer alle slags tilfeller, og jeg spurte:
Som bestemor, vil hun leve å se morgenen?
Vel, hvem vet, hun er så svak, sier de.
Vel, kom rundt tre eller fire om morgenen, jeg tror at hvis dette virkelig er tilfelle, så kommer folk. Men samtidig, da de dro, kunne jeg ikke finne et sted for meg selv. Hvordan nektet jeg, en prest, en hyrde, å dø kravet om en sjel som tørster etter det? Hva om hun dør uten? Jeg kunne ikke sove hele natten, jeg ba, jeg ba Gud om å forlenge livet til denne gamle kvinnen. Og klokken fire om morgenen kom disse menneskene, og vi dro med dem til Stavki.
Den visne kjerringa lå der ved full bevissthet. Hun lå der, krysset seg og ba til Gud. Og da jeg kom, sa hun: "Far, mens du var borte, viste en engel seg for meg og sa at jeg ikke hadde bekjent to synder i mitt liv," og kalte disse syndene. "En, jeg husker nå," sier han, "svigerdatteren min tok abort, og jeg visste om det og blandet meg ikke inn."
Og så dukket det opp en engel for å minne henne om denne synden. Jeg bekjente henne, ga henne umiddelbart nattverd, fordi jeg så hennes svakhet, begynte å administrere salving, ved salven vendte hun fortsatt hendene mot salvelsen, men den sjette og syvende salvelsen måtte hun allerede snu hendene. Etter salven begynte jeg å lese kanonen om sjelens utfall. Og på den åttende sangen i kanonen slukket den stille, som et stearinlys. En litani for hvilen til Guds tjener ble umiddelbart servert her. Virkelig en Guds tjener - i godt minne, etter å ha bekjent sine synder, med kjærlighet og ønske om Gud, etter å ha mottatt Kristi hellige mysterier, gikk hun inn i evigheten. Og de hellige fedre sier at den som tar nattverd på dødsdagen, går gjennom prøvelsen som et lyn, til ære for Kristi mysterier. Demoner tør ikke engang røre og forstyrre en slik person, en slik sjel. Så høyt er det å gi nattverd til en person når han puster ut på dødsleie. Ikke rart at den hellige store martyren Barbara ba om denne store æren for oss alle. Og når det skjer, forsømmer vi dette store sakramentet. Det hender at vi ringer presten først når personen allerede er død, da tenker vi at vi skal kalle presten til begravelsen, og når personen er døende glemmer vi å gi ham nattverd.
"La oss i dag be om en fredelig, god kristen død, fellesskap med Kristi hellige mysterier"
Dessverre er det slik, brødre og søstre. Da jeg tjenestegjorde i sognet, hadde jeg under min tjeneste flere hundre begravelser da presten ble kalt, og bare på en hånd kan man telle hvor mange ganger de ringte til en døende for å gi ham nattverd på dødsleie. Dette er en stor gave fra Gud - å være verdig til fellesskap på dagen for avreise til evigheten, å forene seg med Kristus, gå til Kristus. Dette er en flott gave, det må bes om. Og i dag ber vi den store martyren Barbara om verken helse, eller suksess i studier og arbeid, eller velvære i livet. familie liv. Vi ber allerede om dette hver dag. La oss i dag be om en fredelig, god kristen død, deltagelse i Kristi hellige mysterier. Og vår bønn vil være i samsvar med bønnen til den store martyren Barbara. Og akkurat som Herren så på hennes bønn, etter å ha oppfylt den, så vil han i dag se på vår bønn, og vil gi oss, uverdige, denne store ære - Hans kjærlighet, nattverd. Amen.
HELLIG STORE MARTYR BARBARA(†306)
Den hellige store martyren Barbara ble født i byen Iliopolis (dagens Syria) under keiser Maximin (305-311) i en adelig hedensk familie. Varvaras far Dioscorus, etter å ha mistet sin kone tidlig, var lidenskapelig knyttet til datteren sin og elsket henne som hans øyeeple, for ved siden av henne hadde han ikke flere barn. Da Varvara vokste opp, ble ansiktet hennes så vakkert at det i hele det området ikke var noen jente som var lik henne i skjønnhet. Faren ønsket å skjule Varvara for enkle og uvitende mennesker, som, som han mente, var uverdige til å beundre henne, og bygde et spesielt slott for datteren sin, hvorfra hun dro bare med hans tillatelse.
Betrakter skjønnheten i Guds verden fra høyden av tårnet. Varvara følte ofte ønsket om å kjenne sin sanne Skaper. Da lærerne som ble tildelt henne sa at verden ble skapt av gudene som faren hennes aktet, kunne hun ikke tro det. En dag, da hun så lenge på himmelen og ble overveldet av et sterkt ønske om å finne ut hvem som skapte en så vakker høyde, bredde og lysstyrke på himmelen, skinte plutselig lyset av guddommelig nåde i hjertet hennes og åpnet henne mentale øyne til kunnskapen om den ene usynlige og uforståelige Gud, som klokt skapte himmelen og landet.
Blant menneskene som var rundt henne, kunne ikke Varvara finne en mentor som ville avsløre for henne den hellige tros hemmeligheter og veilede henne på frelsens vei. Men Den Hellige Ånd selv lærte henne usynlig mysteriene om hans nåde og formidlet hennes sinn kunnskap om sannheten. Og jenta bodde i tårnet sitt, «som en ensom fugl på taket» (Sal. 101:8) og hele hennes tanker ble vendt til den Ene Gud, og hennes hjerte ble fylt av kjærlighet til ham.
Over tid begynte rike og edle friere å komme til Dioscorus oftere og oftere og ba om datterens hånd i ekteskapet. Men Varvara ga et avgjørende avslag. Dioscorus bestemte seg for at datterens humør over tid ville endre seg og hun ville ha en tilbøyelighet til å gifte seg. For å gjøre dette tillot han henne å forlate tårnet og kommunisere med vennene hennes.
Etter dette planla Dioscorus å dra på en lang reise på forretningsreise, og før han dro beordret han bygging av et luksuriøst badehus som ligger i hagen, og to vinduer som vender mot sør i badehuset.
Etter Dioscorus' avgang møtte Varvara, som utnyttet farens tillatelse til å forlate huset fritt, kristne jenter og hørte Jesu Kristi navn fra dem og ønsket å akseptere hellig dåp. På den tiden, etter Guds vilje, kom en viss presbyter fra Alexandria til Iliopolis under dekke av en kjøpmann. Etter å ha lært om ham, inviterte Varvara ham til hennes sted og lærte i hemmelighet fra ham tro og kunnskap om den Ene Gud. Presbyteren døpte henne i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn, og etter å ha undervist instruksjoner trakk han seg tilbake til sitt land. Varvara avla et løfte om å bevare sin jomfrudom - en uvurderlig perle og pryd for en kristen kvinne.
Den store martyren Barbara. Ser. 1890-årene
Ved å dra nytte av friheten som ble gitt av faren, forlot Varvara en dag slottet sitt luksuriøs hage, hvor det på den tiden etter ordre fra faren hans ble bygget et badehus. Da Varvara så to vinduer, krevde han raskt at arbeiderne skulle lage tre vinduer i badehuset (til ære for Den hellige treenighet). Og en dag, da hun kom til badehuset ved badehuset, og så mot øst, tegnet hun med fingeren på marmoren et bilde av det hellige kors, som var så tydelig innprentet på steinen, som om det var skåret ut med jern. . I tillegg ble sporet av hennes jomfrufot også prentet på steinen, og vannet begynte å strømme fra dette sporet, og etterpå var det mange helbredelser for de som kom med tro.
I mellomtiden kom faren hennes tilbake fra en tur, og da han så tre vinduer i badehuset, krevde han sint en forklaring fra datteren. Hun svarte: «Tre er bedre enn to for deg, min far, beordret å lage to vinduer i samsvar med de to himmellegemene, solen og månen, slik at de lyser opp badehuset: og jeg beordret det tredje til å gjøres, i bildet av Treenighetslyset, lys utilgjengelig, ubeskrivelig." Så pekte hun med hånden mot korset som er avbildet på marmoren, og sa: "Jeg skrev inn tegnet til Guds Sønn, slik at korsets kraft her skulle drive bort all den demoniske makten."
Dioscorus blusset opp av sinne og glemte sin naturlige kjærlighet til datteren, trakk sverdet og ville slå henne, men hun flyktet. Med et sverd i hendene jaget Dioscorus etter henne, men plutselig ble veien deres blokkert av et steinfjell. Gjennom helgenens bønn skiltes fjellet mirakuløst og dannet en passasje som Varvara forsvant gjennom, hvoretter fjellet stengte seg igjen. Da han gikk rundt fjellet og lette etter datteren sin, spurte Dioscorus to gjetere som passet saueflokker på fjellet om henne. En av hyrdene avslørte hvor helgenen befinner seg, og umiddelbart ble henrettelsen av Gud rammet ham på stedet: han selv ble til en steinstøtte, og sauene hans til gresshopper.
Etter å ha funnet datteren sin, slo Dioscorus henne nådeløst og fengslet henne i et mørkt rom, låste dørene og vinduene, sultet henne av sult og tørst. Så rapporterte han henne selv til herskeren i det landet, Martian, og ba ham om å overtale Varvara til farens tro, under trussel om enhver pine.
Da han så jenta og undret seg over hennes skjønnhet, begynte herskeren å smigre henne for å ofre til de hedenske gudene. Men helgenen avslørte deres falskhet og bekjente troen på den Ene Gud. Herskeren, rasende over slike ord fra Saint Barbara, beordret henne umiddelbart til å bli strippet. Denne første plagen - å stå naken foran øynene til mange ektemenn og se på en jomfrus nakne kropp uten skam, var for en ren og kysk jente en lidelse som var mer alvorlig enn sårene i seg selv. Så beordret plageånden å slå henne med oksesener og gni sårene til den hellige jomfru med hårskjorte og skarpe skår. Men alle disse plagene rystet ikke martyren, sterk i troen, og hun ble fengslet. Ved midnatt lyste henne plutselig opp et stort lys, og den himmelske kongen selv viste seg for henne i en ubeskrivelig herlighet. Kristus trøstet sin elskede brud og helbredet henne fra hennes sår.
Dagen etter, da han så Saint Barbara fullstendig sunn og enda vakrere enn før, tilskrev herskeren dette miraklet til de hedenske gudene og foreslo igjen å hedre dem med ofre. Men helgenen nektet sint, og fordømte sin åndelige blindhet, hans uvillighet til å tro at bare den ene levende Gud kunne helbrede henne. I raseri beordret herskeren at hun skulle henges fra et tre, at helgenens kropp skulle kviskes med jernklør, ribbeina hennes skulle svidd av med stearinlys, og hodet hennes skulle slås med en hammer.
I mengden av mennesker som så på den hellige Barbaras pine, sto en viss Juliana, en troende på Kristus. Fylt av sjalusi hevet hun stemmen og begynte åpenlyst å spotte de hedenske gudene og erklærte seg som kristen. Så beordret herskeren at hun skulle tortureres på samme måte som Varvara. Hun ble hengt sammen med Varvara og pisket med jernkammer, og så ble de, for større skam, beordret til å bli ført nakne rundt i byen, hånet og slått. Til slutt dømte Martian begge til å bli halshugget med sverdet, da han så at han ikke kunne vende dem bort fra deres kjærlighet til Kristus.
Dioscorus, Barbaras hardhjertede far, ble så herdet av djevelen at han ikke bare sørget ved synet av datterens store pine, men skammet seg ikke over å være bøddelen hennes. Helgenen vendte seg til Kristus i sin døende bønn, og ba ham om nåden til utfrielse fra plutselig sykdom og plutselig død for enhver person som ville huske hennes lidelse.
Barbara ble halshugget av hendene til sin nådeløse far, mens Saint Juliana ble halshugget av en soldat. Dioscorus og herskeren Martian led plutselig Guds straff. Umiddelbart etter henrettelsen brøt det ut et forferdelig tordenvær og begge plageånderne ble drept av lynnedslag og ingen aske av dem var igjen på bakken.
De ærefulle relikviene fra de hellige martyrer ble båret til byen av en from mann ved navn Galentian, og begravet med tilbørlig ære, etter å ha bygget en kirke over dem, hvor mange helbredelser fant sted gjennom Faderens og Sønnens bønner og nåde. den hellige ånd, en i Guds treenighet. Ham være ære i all evighet. Amen.
Relikvier fra den hellige store martyren Barbara
Relikviene til den hellige store martyren Barbara ble overført til Konstantinopel på 600-tallet, og på 1100-tallet brakte datteren til den bysantinske keiseren Alexei Komnenos (1081-1118), prinsesse Varvara, da hun giftet seg med prins Svyatopolk II, med dem med henne til Kiev, hvor de befinner seg nå - i katedral Den hellige prins Vladimir .
I Kristen tradisjon St. Vmch. De ber til Varvara om ikke å dø uten omvendelse og fellesskap med de guddommelige mysterier.
Matermal utarbeidet av Sergey SHULYAK
for tempelet Livgivende treenighet på Vorobyovy Gory
Bønn til den store martyren Barbara:
Hellige strålende og all-roste store martyr Varvaro! Samlet i dag i ditt guddommelige tempel, mennesker som tilber rasen til dine relikvier og kysser med kjærlighet, din lidelse som martyr, og i dem den lidenskapelige Kristus selv, som ga deg ikke bare å tro på ham, men også å lide for ham , med velbehagelig lovprisning ber vi deg, vår forbeders velkjente ønske: be med oss og for oss, bønnfallende Gud fra hans barmhjertighet, at han barmhjertig må høre oss be om hans godhet, og ikke forlate oss med alle nødvendige begjæringer for frelse og liv, og gi en kristen død til vår mage - smertefri, skamløs, fred, jeg vil ta del i de guddommelige mysterier, og til alle, på hvert sted, i enhver sorg og situasjon, som krever Hans kjærlighet til menneskeheten og hjelp, Han vil gi sin store barmhjertighet, slik at vi ved Guds nåde og din varme forbønn, alltid varig helse i sjel og kropp, ærer Gud, underfull i våre hellige Israel, som ikke alltid fjerner sin hjelp fra oss, nå og alltid, og for alltid og alltid. Amen.
Troparion, tone 8:
La oss hedre den hellige Barbara: knuse fiendens garn, og bli kvitt dem som en fugl, med hjelp og våpen fra korset, den ærefulle.
Kontaktion, tone 4:
I treenigheten, fromt sunget, etter å ha fulgt Gud, lidenskapsbæreren, sløvet du ærbødighetens avgudsdyrkelse: midt i lidelsens kamp, Varvaro, var du ikke redd for undertrykkelsens plager, du var vis og vis , og synger med høy stemme hele tiden: Jeg ærer treenigheten, én guddommelighet.
Den 17. desember feirer ortodokse kristne minnedagen for den hellige store martyren Barbara, som led i 306 under keiser Maximians regjeringstid.
Rektor for Kiev-Pechersk Lavra, hovedstad i Vyshgorod og Tsjernobyl, Vladyka Pavel, fortalte Vesti-leserne om høytiden.
Saint Barbara: livet
Hellige Martyr Barbara. Ikon
Den hellige store martyren Barbara er på samme alder som mange martyrer og martyrer. Dette var en periode med forfølgelse av kirken, og den tiden ga vår historie slike martyrer og martyrer som Varvara, Catherine, Paraskeva, Anastasia, Panteleimon, George, Demetrius og hundretusenvis av troende som led ikke bare i Romerriket, men led i Antiokia, Alexandria og andre steder, som de forherliget sitt liv med en bragd.
Barbara ble født inn i familien til den hedenske Dioscorus, som var en veldig edel og velstående mann i byen Iliopolis i Phoenicia (dagens Libanon). Moren hennes døde da Varvara fortsatt var liten, og oppdragelsen av datteren falt helt på skuldrene til faren, som ønsket å skjule datteren sin for nysgjerrige øyne, bygde et tårn hvor det, foruten Varvara, bare var hennes hedenske lærere og tjenere.
Åpnet fra tårnet Vakker utsikt til fjell, elver, sletter dekket med blomster. Og jenta, som betraktet denne verden, ble gradvis kjent med den Sanne Skaperen. Hun begynte å stille seg selv spørsmålet, hvem kunne skape en slik skjønnhet? Hvem er skaperen av universet? Gradvis kom hun til ideen om at hedenskap er sjelløse avguder som ikke kunne ordne det på denne måten. verden. Og hun ville vite mer om det.
I mellomtiden, til tross for hennes fengsling, spredte ryktene om Varvaras ekstraordinære skjønnhet seg over hele byen. Og de mest edle frierne ba om hennes hånd. Og akkurat som faren hennes ikke ba henne om å akseptere frieriet og gifte seg, nektet hun ekteskapet og advarte om at hvis de insisterte, kunne en slik utholdenhet ende tragisk.
Faren, fryktet at datterens karakter hadde endret seg på grunn av hennes tilbaketrukne liv, tillot henne å forlate tårnet med jevne mellomrom og velge venner for seg selv. Og Varvara møtte sine jevnaldrende i byen, som var kristne og fortalte henne om troen på Kristus og hans frelsende kraft. Hun ble tent av hele sitt hjerte da hun hørte svarene på spørsmålene hun gjentatte ganger hadde stilt seg selv, og hun ønsket å ta imot dåpens sakrament.
Etter en tid kom en prest til Iliopol under dekke av en kjøpmann, som utførte dåpens sakrament.
På den tiden ble det bygget et badehus med to vinduer hjemme hos faren hennes, men etter råd fra Varvara, som beskrevet i kanonen, i akatisten, ble det bygget et tårn med tre vinduer. Vitnesbyrd til ære for treenigheten - det treenige lyset fra himmelen, som helliggjør hver sjel. Over inngangen skrev hun et kors, som var fast innprentet på steinen. «Og ifølge legenden, der hun sto på terskelen var det fortsatt råstoff som frøs, det var igjen et spor av foten hennes, hvorfra en kilde med levende vann fosset ut, som inntil i dag har stor helbredende kraft," sa Metropolitan Pavel.
FXD_.jpg)
I Rafaels berømte maleri "Den sixtinske madonna" er den hellige Barbara avbildet til høyre for Jomfruen og barnet.
Da faren kom fra en forretningsreise, var han misfornøyd med bruddet på byggeplanen, og datteren fortalte ham om Herrens og den treenige guds frelsende kraft, at hun bare anerkjenner én Gud - den korsfestede Kristus. Han brant av hat og sinne.
Først prøvde han å fraråde henne med formaninger og gaver. Men hun godtok ikke alt dette, fordi hun tok imot den himmelske brudgom av hele sitt hjerte. Da tok faren tak i sverdet for å slå henne, men hun stakk av, og faren sprang etter henne. Et fjell blokkerte veien hennes, men det skiltes og gjemte henne i en sprekk. Og hun tok tilflukt i en av hulene. I lang tid klarte ikke faren å finne datteren sin, men gjeterne indikerte stedet hvor hun var. Han fant henne, slo henne alvorlig, tok henne i varetekt og sultet henne i hjel. Så overleverte han den til herskeren over byen, Martian.
Hun ble brutalt torturert, pisket, og friske og dype sår ble gnidd med hårskjorte (et grovt stoff laget av geitehår). Og om natten i fengselet, hvor helgenen ba til Herren Jesus, viste Frelseren seg for henne og helbredet hennes sår.
Dagen etter ble den hellige Barbara utsatt for enda mer sofistikert tortur. Den kristne Juliana, som sto i mengden, ble fylt av sympati for lidelsen til denne vakre og rike jenta og ønsket også å lide for Kristus, og begynte å fordømme plageåndene. De tok tak i henne også.
De ble torturert i lang tid: de rev kroppene sine med kroker, skar av huden og førte dem nakne rundt i byen med juling og overgrep. Men gjennom helgenens bønner dekket Herrens engel martyrenes kropp med strålende klær. Etter mye pine ble martyrene halshugget. Varvara ble henrettet av faren. "Det bør bemerkes at snart rammet Guds gjengjeldelse både Dioscorus og Martian - de ble brent av lynet," bemerket biskop Paul.
Under henrettelsen av Saint Barbara strømmet blod og melk fra kroppen og karene hennes - bevis på at livets hellighet alltid har overlegenhet over alle hendelsene som skjedde.
Saint Barbara: relikvier
Den hellige Barbara. Relikvier
På 600-tallet ble relikviene til den store martyren Barbara overført til Konstantinopel. Tiden gikk - og Holy Rus' tok imot dåpens sakrament. På 1100-tallet giftet prinsesse Varvara, datteren til den bysantinske keiseren Alexei seg med den russiske prinsen Michael og brakte relikviene til den hellige store martyren Varvara til Kiev. "I dag er de i Vladimir-katedralen, som eies av skismatikerne. Relikviene er uten hode, det er ikke der, og vi vet ikke hvor det er," forklarte klosterets rektor.
"Etter å ha lest livet hennes, kan vi konkludere med at den hellige Barbara kjente Gud gjennom kontemplasjonen av naturen. La oss se nærmere på hvert gresstrå, hver blomst, kronblad... Og du vil se at hvert gresstrå snakker om Herrens allmakt og visdom Hvert gresstrå er festet til jorden, har en rot, og uten evne til å bevege seg, finner det all nødvendig næring i jorden, og gjennom bladene puster det og eksisterer Tenk på hvem som gir blomsten dens duft og farge. Babyer blir født svake og hjelpeløse, og moren tar seg utrettelig av babyen sin til den vokser opp. Hva er dette om ikke Guds skapelse. kjære brødre og søstre, å kjenne Gud, se på verden rundt deg og lære å kjenne Gud gjennom naturen. Se på soloppgangen, på nattehimmelen oversådd med stjerner, på regnet, torden - og bøy deg for den allmektige Gud. En dag, mens jeg gikk gjennom laurbæren, så jeg en mann bøye seg over en rose, så lenge på den, og utbrøt så: "Hvis Guds skaperverk er så vakkert, hvor vakker er da ikke Gud!" - sa Metropolitan Pavel.
Skytshelgen Barbara
De ber Saint Barbara om å bli beskyttet mot alvorlige sykdommer og plutselig, forestående død. De som ønsker å dø, ber til den hellige Barbara, bare ved fellesskap med Kristi legeme og blod, hun er en ambulanse.
Hun gjorde og fortsetter å gjøre alle kloke med sin bønn, som Catherine, som gjorde mange forskere til skamme med sin gudgitte visdom. Mange så hvordan Varvara ga nattverd til soldatene på slagmarken. "Og i dag, med denne store skatten, har vår ortodokse kirke den største gaven, der folk har bøyd og bøyd hodet i mange århundrer foran denne skjebnesvangre kilden til evig liv - den hellige store martyren Barbara kommer med en forespørsel og mottar hva de ber om,” - forsikret Vladyka Pavel.
Varvara: betydningen av navnet
Navnet Varvara er gammelgresk og betyr "utlending".
Tre flere helgener med navnet Barbara er kjent:
- Martyr Varvara (Derevyagina) 1912-1942, som ble dømt til leirene og henrettet der 11. januar 1942.
- Den ærverdige martyren Varvara (Konkina) 1868-1938, som var en nybegynner i klosteret, ble arrestert for kontrarevolusjonær virksomhet og dømt til 10 år i leirene under de vanskeligste forholdene med fengsel og konstant mishandling. Den 5. april 1938 ble hun erklært "uegnet til arbeid" og skutt på Butovo treningsplass.
- Ærverdige martyr Barbara (Yakovleva) ca. 1850-1918, en av de første barmhjertighetssøstrene til Marfo-Mariinsky-klosteret, som ble grunnlagt av prinsesse Elizaveta Feodorovna. Etter å ha blitt abbedissens cellebetjent, fulgte Varvara henne i eksil og ble kastet sammen med henne i en gruve nær Alapaevsk.
Bønn til den store martyren Barbara
Den mest kloke og rettferdige helgen av Kristi store martyr Varvaro! Velsignet er du, for Guds dyrebare visdom har ikke vist deg kjøtt og blod, men Gud selv, den himmelske Fader, som deg, for troens skyld, forlatt, utstøtt og drept av en utro far, har mottatt i sin elskede datter; for fordervelsen av jordisk eiendom er kjødets arv fritt uforgjengelig; martyrdommens arbeid ved hvilen til den himmelske forandret riket; herliggjøre ditt midlertidige liv, avskåret av hans død for hans skyld, med ærbødighet, som om du har tatt din sjel fra de himmelske åndenes ansikter, men behold din kropp, plassert på jorden i deres engletempel, av engelen til bud intakt, hederlig og mirakuløst. Velsignet er du, Kristus, Guds Sønn, den himmelske brudgom, en vanærende jomfru, som ønsket å ha godheten til din vaktmester, som gjennom lidelse, sår, nytelse, skjæring og selve hodet ved halshugging, som de fleste dyrebare redskaper, du strevde etter å smykke: så, som en hustru, er hun tro mot hodet - mot mannen, Kristus, forenet i ånd og kropp uatskillelig, og sa: "Jeg har funnet ham, som min sjel elsket, jeg holdt ham og forlot ham ikke." Velsignet er dere, for Den Hellige Ånd har hvilet over dere, etter å ha blitt opplært av den åndelige til å resonnere åndelig, har dere forkastet alle ondskapens ånder i avguder, som om de var ødeleggende, og etter å ha lært å kjenne den ene Gud Ånden , som en sann tilbeder, fortjente du å tilbe i ånd og sannhet, og forkynte: "Jeg ærer treenigheten, én guddommelighet." Denne Hellige Treenighet, Som forherliget denne Hellige Treenighet i liv og død med din bekjennelse og lidelse, be for meg, min forbeder, da jeg alltid har vært dydens tredobbelte tro, kjærlighet og håp, Her ærer jeg Den Hellige Treenighet. Imamen er en troens lampe, men er sløv med gode gjerninger; Du, kloke jomfru, gir ditt lidende kjøtt, fylt med blod og flytende med sår, som en lampe av deg, slik at jeg ved å dekorere mitt åndelige stearinlys, vil være beæret over å ta deg med inn i det himmelske palass. Jeg er en fremmed på jorden og en fremmed, som alle mine fedre; evige velsignelser til arvingen og en velsignet kveldsmat i Himmelriket til deltakeren, som på livets reise, det guddommelige nytelsens måltid og i utvandringen fra den verden som ønskes, gi meg veiledning; og når jeg til slutt begynner å sluse deg inn i dødens søvn, så rører jeg ved mitt utmattede kjød, som noen ganger Elias engel, og sier: Stå opp, spis og drikk! som om jeg ble styrket ved det guddommelige legemes og mysterienes blods nåde, vil jeg reise i festningen til det sløret dødens lange vei, ja, til de himmelske fjellene: og der, gjennom de tre vinduene i badehuset, du så først Guds treenighet ved tro, Hvem sammen med deg ansikt til ansikt, må jeg være verdig til å se og prise Ham for alltid. Amen.
Saint Barbara: bønn for ekteskap
Hellige strålende og all-roste store martyr Varvaro! Samlet i dag i ditt guddommelige tempel, mennesker som tilber rasen til dine relikvier og kysser med kjærlighet, din lidelse som martyr, og i dem den lidenskapelige Kristus selv, som ga deg ikke bare å tro på ham, men også å lide for ham , med velbehagelig lovprisning ber vi deg, vår forbeders velkjente ønske: be med oss og for oss, bønnfallende Gud fra hans barmhjertighet, at han barmhjertig må høre oss be om hans godhet, og ikke forlate oss med alle nødvendige begjæringer for frelse og liv, og gi en kristen død til vår mage - smertefri, skamløs, fred, jeg vil ta del i de guddommelige mysterier, og til alle, på hvert sted, i enhver sorg og situasjon, som krever Hans kjærlighet til menneskeheten og hjelp, Han vil gi sin store barmhjertighet, slik at vi ved Guds nåde og din varme forbønn, alltid varig helse i sjel og kropp, ærer Gud, underfull i våre hellige Israel, som ikke alltid fjerner sin hjelp fra oss, nå og alltid, og for alltid og alltid. Amen.
Barbaras dag: gratulerer i poesi, prosa og SMS
Den hellige Barbara døde for sin tro,
Jenta led en grusom skjebne,
Herren straffet Varyas plageånder,
Han kalte morderne til sin strenge rettssak!
I dag, på minnedagen for St. Barbara,
Åpne ditt hjerte for tro,
Be til den hellige Barbara fra bunnen av ditt hjerte,
For mot og utholdenhet, bøy deg for henne.
Saint Barbara gjenkjente
Store Jesus Kristus,
Hun led for dette
Hun tålte lidelse.
Vi ønsker deg en lys dag for Barbarians
Helse, lykke til, kjærlighet,
Og alle dine ønsker går i oppfyllelse,
La dem være glade!
3 SMS - 162 tegn:
På St. Barbaras dag til deg
Jeg ønsker deg lykke.
Slipp fra jordiske problemer og tårer
Beskytter deg.
Gir deg styrke i livet
Kloke helgen.
Bønnen vil være oppriktig
Og sjelen er enkel.
3 SMS - 193 tegn:
Gratulerer med St. Barbaras dag og fra bunnen av mitt hjerte ønsker jeg deg sterk tro og gode gjerninger, sanne mål og lyst håp, ren kjærlighet og oppriktig respekt, god hjelp fra himmelen og sann lykke i livet.
Den hellige store martyren Barbara av Iliopolis er æret av både ortodokse og katolikker. Ansiktet hennes er avbildet på våpenskjoldene til mange byer. Den verdensberømte feriebyen Santa Barbara er navngitt til hennes ære, eller det sier innbyggerne.
Hvorfor blir den hellige Barbara æret?
Den hellige store martyren Barbara av Iliopolis ble kanonisert etter at hun aksepterte en smertefull død for sin tro på Kristus. Dette skjedde i 306. Siden den gang har minnedagen til Varvara Iliopolskaya blitt feiret av ortodokse kristne den syttende desember, og av katolikker den fjerde desember. Hva er kjent om denne helgenen? Vi vil snakke om dette i dag i denne artikkelen.
Barbara av Iliopol, stor martyr: livet (kort)
Barbara ble født på 300-tallet i byen Iliopolis, under keiser Maximians regjeringstid, i familien til en edel og velstående aristokrat Dioscorus, som bekjente hedenskap. For å beskytte sin elskede eneste datter mot kristen innflytelse, bygde han for henne et veldig høyt tårn, som hun ikke fikk forlate uten farens tillatelse.
Kunnskap om verden
Årene gikk, og i en alder av seksten hadde jenta blitt en ekstraordinær skjønnhet. Tallrike rike og edle friere drømte om å gifte seg med henne, men jenta var helt likegyldig til alle utfordrerne til hennes hånd og hjerte. Hun var mye mer interessert i andre spørsmål: hun ønsket å forstå mysteriet om verdens opprinnelse, harmonien og skjønnheten som hun bare kunne observere fra vinduet i tårnet hennes.
Hun var ikke fornøyd med svarene fra faren og mange lærere, som hevdet at alt dette ble skapt av mange guder, som hele familien hennes tilbad. Hun tenkte mye i ensomhet og kom til den konklusjonen at vann og jord, luft og sol ble skapt av en enkelt skaper, og ikke gudene som folk skapte i sin fantasi og tilber dem.
Varvara sa kategorisk til faren at hun nektet å gifte seg. Svaret hennes forvirret Dioscorus, men opprørte ham ikke for mye: han bestemte seg for å la jenta kommunisere med unge representanter for kretsen hennes. Han mistet ikke håpet om at den opprørske datteren over tid ville endre avgjørelsen. Men farens idé hadde motsatt effekt: Varvara møtte jenter som fortalte henne historien om Kristus og forklarte essensen av læren hans.
Dåp
I hemmelighet fra faren mottok Varvara dåpen, som fylte henne med kjærlighet til Gud og nåde av en slik styrke at hun avla et løfte om å vie hele livet sitt til å tjene ham. Denne nyheten gjorde faren rasende, og han ville drepe datteren sin med sverdet, men gjorde det ikke. Han slo den uheldige jenta og tok henne med til herskeren Maximian, og erklærte at han ga avkall på henne og krevde den mest forferdelige straffen for den frafalne som hun fortjente for sin avgjørelse. Keiseren ble slått av skjønnheten til jenta og prøvde å resonnere med henne, men som svar hørte han at Varvara ikke ville gi avkall på hennes aksepterte tro.
Martyrium
Jenta ble torturert i 24 timer, kroppen hennes var dekket av forferdelige blødende sår. Men den modige Varvara sa ikke opp sin tro. Etter å ha lært om hennes utholdenhet, innrømmet en annen bykvinne at hun godtok kristendommen. Etter forferdelig tortur begge jentene ble halshugget. Varvaras bøddel var faren hennes, som ifølge legenden ble straffet høyere makter: Han ble truffet av lynet, og etterlot seg bare en haug med aske.
Historien til relikviene
Relikviene til den store martyren Barbara ble fraktet til Konstantinopel på 600-tallet. Av ortodoks tradisjon, Prinsesse Varvara Komnina, som var datter av Alexei Komnenos, den bysantinske keiseren, i 1108, før hun dro til Rus', henvendte seg til sin far med en forespørsel om å gi henne de helbredende relikviene til den store martyren.
Mannen hennes, prins Svyatopolk Izyaslavich, kalte Michael i dåpen, et år før hadde bygget en steinkirke i Kiev, der helgenens relikvier ble plassert med ære. St. Michaels kloster med gyldne kuppel ble grunnlagt der. Under Batus invasjon ble relikviene sikkert skjult, og returnerte deretter til deres plass.
Under Metropolitan of Kiev Peter Mohyla (1644) ble en del av Varvaras finger donert til den polske kansleren Georgy Osolinsky. Omtrent samtidig venstre hand stor martyr som i lang tid var i Hellas og ble overført til klosterkirken i byen Lutsk.
Seks år senere (1650) stjal den litauiske hetman Janusz Radziwill, som fanget Kiev med storm, to partikler av relikvier fra ribbeina og fingrene. Noen av dem ble gitt til hans kone, og senere til Metropolitan Joseph av Tukalsky fra Kiev, som testamenterte dem til klosteret St. Nicholas the Wonderworker i byen Baturin.
I 1656 donerte Metropolitan Sylvester fra Kiev en del av relikviene til patriark Macarius (Storbritannia). På 30-tallet av forrige århundre ble St. Michaels kloster ødelagt, og relikviene fra St. Barbara ble overført til museet. Nå holdes de i Vladimir-katedralen i Kiev.
Den hellige Barbara i katolisismen
De tidligste livene til den store martyren dateres tilbake til det 7. århundre. Dette faktum fungerte som grunnlaget for beslutningen til pave Paul IV om å ekskludere henne fra listen over katolske helgener som har generell kirkeære. Han tvilte på virkeligheten av eksistensen til Varvara Iliopolskaya. Hans avgjørelse var sannsynligvis påvirket av det faktum at helgenens identitet ikke var dokumentert. Derfor har hun siden 1969 ikke vært inkludert på listen over katolske helgener.
Likevel påvirket ikke dette individuelle samfunn som ønsket å ære den store martyren Barbara av Iliopolis som lokalt æret. Av denne grunn, selv i dag i mange katolske land er Saint Barbara æret som den himmelske skytshelgen.
For eksempel, i Tsjekkia i desember feiret de tradisjonelt festen til denne helgenen, som var på tampen av den nærmer seg julaften (Generous Day). Siden denne dagen ble feiret to dager før julaften, ble de to høytidene over tid kombinert i mange områder av Tsjekkia.
I Polen er Varvara Iliopolskaya gruvearbeidernes beskytter. Hennes statuer og bilder kan sees ikke bare i gruvearbeiderskapeller, men også i kirker og i gruvearbeiderhus.
De valgte henne som sin beskytter basert på miraklet beskrevet i Livet. På flukt fra sin fortvilte far løp Varvara Iliopolskaya til fjellet, som skiltes og gjemte den uheldige kvinnen i dypet. Der står det riktignok ingenting om hvordan faren klarte å fange rømlingen. For alle arbeidere i gruveindustrien er den syttende desember en arbeidsfri dag.
Beskytter av artillerister
Den hellige Barbara av Iliopolis er forbederen av alle krigere, mennesker, på en eller annen måte, forbundet med våpen. Derfor kan ansiktet hennes ofte sees på militærflagg og regimentsbannere. Artilleristene ærer Varvara takket være et annet mirakel fra Livet - plagene hennes, inkludert hennes egen far, ble truffet av lynet. Remembrance Day of the Barbarians feires i hærene til Australia, Storbritannia, Norge, Canada og USA.
Skikker på minnedagen til Varvara Iliopolskaya
På denne dagen på 1800-tallet gikk "barbarer" - jenter og kvinner pakket inn i hvite stoffer - fra hus til hus i landsbyer. De dekket ansiktene sine med et slør eller slør. hvit farge var et symbol på Varvaras renhet og uskyld. To eller tre jenter dro hjem sammen. Den ene bar en kurv med epler, søtsaker og nøtter. Dette var gaver til barn. En annen bar en kost i hendene for å straffe slemme unger.
De banket på døren, kom veldig stille inn og sang en vakker sang ved ikonet til Varvara av Iliopol, og behandlet barna. Noen ganger ba eldre barn, sang eller resiterte dikt for å motta en gave. Noe senere dukket det opp en annen skikk: jenter sluttet å dekke ansiktene sine, og bare tradisjonen med å gi gaver til barn gjensto. Om kvelden la barna igjen en tallerken utenfor vinduet, og om morgenen den 17. desember dukket det opp gaver fra St. Barbara.
Interessante fakta om Varvara Iliopolskaya
Når du ser på ikonet til den store martyren Barbara, kan du se den hellige kalken (en spesiell kopp for nattverd) i hendene hennes. I følge kirkens kanon kan ikke dette karet berøres av noen lekmann - kun av prester. I ortodokse kirke med en kalk i hånden, foruten Varvara, er det bare Johannes av Kronstadt som er avbildet.
De ber til den hellige Barbara om utfrielse fra alvorlige sykdommer og beskyttelse mot plutselig død. I tillegg ber mødre henne om beskyttelse av barn, om hjelp i tristhet og motløshet.
Den hellige Barbara er æret som befrieren fra døden uten omvendelse. Før hennes død ba hun til Gud om å beskytte alle som ty til hennes hjelp fra plutselig død, og Herren lyttet til hennes bønner. Derfor sender de også i dag bønner til den hellige Barbara for ikke å dø uten nattverd og skriftemål. Og ifølge legenden blir de som forlater vår verden på helgenens minnedag gitt nattverd av Varvara selv.
I 1883 ble en asteroide oppdaget, som fikk navnet sitt til ære for denne helgenen (nummer 234).
Mange byer og områder rundt om i verden er oppkalt etter henne. Den store martyren Barbara er avbildet på våpenskjoldet til byen Forst (Tyskland), landsbyen Vlasikha (Moskva-regionen) og byen Strumen (Polen).
Til ære for den store martyren Barbara ble det reist mange kristne kirker rundt om i verden. Sannsynligvis den mest unike, slående i sin beliggenhet, ligger på bratte klipper i en høyde av seks hundre meter i Meteora. Dette er det største nonneklosterkomplekset i Hellas. Rusanu-klosteret ble grunnlagt i det trettende århundre. Den vakreste gotiske kirken regnes med rette som St. Barbara-kirken i den tsjekkiske byen Kutna Hora, som minner om en utskåret elegant boks.
Ikonet til St. Barbara, som nå holdes i Samara, besøkte verdensrommet i 2000 ved Mir-banestasjonen.
Saint Barbara ble erklært skytshelgen for vårt lands missilstyrker i 1995.
Den store martyren Barbara, hvis ikon finnes i de fleste ortodokse kirker, katedraler og kirker, er en av de mest ærede helligdommene for kristne. I mange århundrer har en endeløs strøm av mennesker kommet til henne, betrodd sine dypeste hemmeligheter til henne og åpnet sine sjeler for henne i håp om hjelp og støtte. Det antas at Barbara har en velsignelse fra Jesus Kristus ved å beskytte alle de som ber før henne fra grusom, voldelig død.
Varvara Iliopolskaya(+ ca.), stor martyrOver tid begynte rike og edle friere å komme til Dioscorus oftere og oftere og ba om datterens hånd i ekteskapet. Faren, som lenge hadde drømt om Varvaras ekteskap, bestemte seg for å starte en samtale med henne om ekteskapet, men til sin fortrydelse hørte han fra henne et avgjørende avslag på å oppfylle sin vilje. Dioscorus bestemte seg for at datterens humør over tid ville endre seg og hun ville ha en tilbøyelighet til å gifte seg. For å gjøre dette tillot han henne å forlate tårnet, i håp om at hun i kommunikasjon med vennene hennes ville se en annen holdning til ekteskap.
En gang, da Dioscorus var på en lang reise, møtte Varvara lokale kristne kvinner som fortalte henne om den treenige Gud, om Jesu Kristi uutsigelige guddommelighet, om hans inkarnasjon fra den mest rene jomfru og om hans frie lidelse og oppstandelse. Det skjedde slik at på den tiden var det en prest i Iliopolis som gikk fra Alexandria, som forkledde seg som en kjøpmann. Etter å ha lært om ham, inviterte Varvara presten til henne og ba om å utføre dåpens sakrament på henne. Presten forklarte henne det grunnleggende om den hellige tro og døpte henne deretter. Opplyst av dåpens nåde vendte Varvara seg til Gud med enda større kjærlighet. Hun lovet å vie hele livet til ham.
I fravær av Dioscorus, var byggingen av et steinbad i gang ved huset hans, hvor arbeidere, etter ordre fra eieren, hadde til hensikt å bygge to vinduer på sørsiden. Men Varvara, etter å ha kommet en dag for å se konstruksjonen, tryglet dem om å lage et tredje vindu - i bildet av Treenighetslyset (ikos 3). I badehuset der badehuset ble bygget tegnet hun et kors med hånden på marmorplatene (denne tegningen, sammen med Varvaras fotavtrykk, var godt synlig og ble bevart i lang tid på gulvet i badehuset; helbredende vann strømmet fra fotavtrykket etter Varvaras død). Da faren kom tilbake og krevde en forklaring fra datteren, svarte Varvara at de tre vinduene som lyset strømmet gjennom symboliserte den hellige treenighet. Dioscorus var rasende. Han stormet mot datteren med et trukket sverd, men Varvara klarte å løpe ut av huset (ikos 4). Hun tok tilflukt i en fjellkløft, som på mirakuløst vis åpnet seg foran henne.
Om kvelden fant Dioscorus, på instruks fra en hyrde, likevel Varvara og slo ham og dro martyren inn i huset (ikos 5). Neste morgen tok han henne med til byherren og sa: «Jeg gir avkall på henne, fordi hun avviser mine guder, og hvis hun ikke vender seg til dem igjen, vil hun ikke være min datter behager." I lang tid prøvde ordføreren å overtale Varvara til ikke å avvike fra fedrenes eldgamle lover og ikke motstå farens vilje. Men helgenen, med sin kloke tale, avslørte avgudsdyrkernes feil og bekjente Jesus Kristus som Gud. Så begynte de å slå henne hardt med oksesener, og etter det gned de de dype sårene med en hard hårskjorte.
På slutten av dagen ble Varvara ført til fengsel. Om natten, når tankene hennes var opptatt av bønn, viste Herren seg for henne og sa: «Vær mot, min brud, og vær ikke redd, for jeg er med deg, jeg ser på din bragd og lindrer dine sykdommer slutten, slik at du snart vil nyte evige velsignelser i Mitt Rike." Dagen etter ble alle overrasket over å se Varvara: det var ingen spor etter nylig tortur igjen på kroppen hennes (ikos 6). Da hun så et slikt mirakel, bekjente en kristen kvinne ved navn Juliana åpent sin tro og uttrykte et ønske om også å lide for Kristus (kontakion 8). De begynte å lede begge martyrene nakne rundt i byen, og hengte dem deretter på et tre og torturerte dem i lang tid (kontakion 9). Kroppene deres ble revet med kroker, brent med stearinlys og slått i hodet med en hammer (ikos 7). Det var umulig for en person å overleve slik tortur, men martyrene ble styrket av Guds kraft. Ved å forbli trofaste mot Kristus, etter ordre fra herskeren, ble martyrene halshugget. Den hellige Barbara ble henrettet av Dioscorus selv (ikos 10). Men den hensynsløse faren ble snart truffet av lynet og gjorde kroppen hans til aske.
Kilder
Informasjon om tid og sted for Varvaras martyrium har betydelige avvik. Noen kilder hevder at Barbara led i byen under keiser Maximin (235-238); det er mulig at Maximin betyr Maximin Daya (Daza) (309-313). Basert på bevisene fra de fleste tekster er imidlertid den mest sannsynlige datoen året, det vil si mest sannsynlig at Barbara led under keiseren Galerius Maximian (284-305, d. 311), medhersker av keiser Diokletian. I de fleste greske tekster, inkludert de av Symeon Metaphrastus, så vel som i Latin Life (utgitt av B. Mombritius), heter stedet for Barbaras død Iliopolis (Heliopolis) (en by med dette navnet er kjent i Lilleasia, Egypt og Fønikia (se Baalbek)); i de eldste handlingene som tilskrives Johannes av Damaskus, er Nicomedia nevnt (denne oppfatningen ble delt av historikeren Uzuard og Adon, erkebiskopen av Vienne, og andre indikerer Toscana), i senere etterskrifter til Martyrologiene til den salige Hieronymus og den ærverdige Beda - Roma eller Antiokia.
Omstendighetene rundt Varvaras konvertering til kristendommen er fortsatt uklare. Senere utgaver av livet hennes sier at i farens fravær møtte Varvara noen kristne kvinner og ble døpt av en presbyter som kom til Iliopol. Ifølge legenden, som ikke ble reflektert i de eldste livene til Barbara, var læreren hennes Origen.
Barbara er ikke nevnt i en av de eldste kildene - Martyrologien til St. Hieronymus (ca.). De tidligste utgavene av tekstene til Barbaras liv dateres tilbake til 700-tallet. Handlingene til Barbara tilskrevet munken Johannes av Damaskus og det rosende ordet til den samme forfatteren, anonyme liv, er kjent. Livet til Barbara, skrevet av John, erkebiskop av Sardes, er bevart. Livet hennes er inkludert i samlingen av Symeon Metaphrastus og andre minologier, fra ca. Et armensk liv til Varvara og to syriske liv er bevart. De rosende ordene til Arsenius, erkebiskop av Kerkyra, George Grammaticus, Theodore Patricius (eller Peter, biskop av Argos), Nikita Protasikret (eller Cosmas Vestitor), Theodore Prodromus og andre er dedikert til Barbara.
I Rus ble livet til Varvara utbredt, som kom ned på listene på 1300-tallet, men var kjent allerede på århundret: forfatteren av Tale of Boris and Gleb (omtrent) sammenligner Boris død på ordre av sin bror med Varvaras død i hendene på faren. Dette livet ble en del av Great Four Menyas. Studiysko-Alexievsky Typikon foreskrev lesingen av livet (“pine”) til V. på matins. Å dømme etter andre bevarte utgaver av Studite Charter - Messinian Typikon og Evergetid Typikon fra 1. halvdel av 1100-tallet. , med henvisning til livet skrevet av Simeon Metaphrastus. Messinian Typikon indikerer også lesingen av det rosende ordet til George Grammar, som er fraværende i de russiske listene.
Relikvier og ærbødighet
En viss from mann Valentinian (Galentian, Valentinus) tok restene av Barbara og Juliana og begravde dem i landsbyen Gelasia, som ligger 12 mil fra Euchaitis i Paphlagonia. Et tempel ble reist på dette stedet, og relikviene fra de hellige helbredet de som led av spedalskhet. Klosteret dedikert til Barbara lå i Edessa (Mesopotamia), hvor noen av hennes relikvier sannsynligvis ble oppbevart. I Konstantinopel, i Basilisk-kvarteret, lot Virina, enken etter den bysantinske keiseren Leo den store, bygge et praktfullt tempel til hennes ære, som ga hele kvartalet navnet έν τη Βαρβαρά (dvs. den delen av byen hvor St. Barbara ligger). I under den bysantinske keiseren Justin (ifølge en annen versjon, tilbake i århundret), ble relikviene til Barbara overført til Konstantinopel og plassert i dette tempelet. Her, ifølge Synaxarium Konstantinopel kirke, ble den årlige feiringen av hennes minne høytidelig feiret. I følge vitnesbyrdet til Anna Komnenos, i kirken St. Barbarianene ble reddet som om de var dømt for forbrytelser på et tilfluktssted og var underlagt lovens straff. Kanskje dette forklarer den populære troen på at St. Barbara ble gitt nåde fra Gud for å redde henne fra en plutselig og voldelig død. Dette tempelet er nevnt i den latinske beskrivelsen av Konstantinopel på 1100-tallet. ("Anonyme Mercati") og i Antonius av Novgorods gang (1200), som også snakker om det forstenede brystet til Varvara som ble holdt der, hvorfra det rant blod og melk.
Fra "Chronicon" til Andrea Dandolo er det kjent at de fleste av relikviene til Barbara ble presentert for dogen av Venezia i anledning ekteskapet til sønnen Giovanni Orseolo med Maria Argiropulina, en slektning av den bysantinske keiseren Basil II den bulgarske Slayer og søster av keiser Roman III Argyre. Tidligere ble dette ekteskapet og følgelig overføringen av relikviene tilskrevet forskjellige datoer innen slutten - begynnelsen av århundret; Foreløpig er denne hendelsen datert - år.
I følge vestlig tradisjon representerer relikviene uforgjengelig kropp Hodeløse barbarer ble lagt i kirken St. Johannes evangelisten på øya Torcello nær Venezia. De er beskrevet i "Walk to the Florence Council" av den anonyme Suzdal-skriveren - Mrs. . En annen del av relikviene, brakt fra Konstantinopel til Venezia av en viss Rafael, ble oppbevart i kirken Santa Maria del Croce. Hodet til Barbara, som ble igjen i Konstantinopel, ble sett i kirken hennes i - gg. Stefan Novgorodets.
I følge russisk tradisjon ble helgenens relikvier brakt fra Konstantinopel til Kiev av Varvara Komnena, datteren til den bysantinske keiseren Alexei I, som giftet seg med prins Svyatopolk Izyaslavich omtrent et år senere. De ble lagt i Kiev St. Michaels kloster med gyldne kuppel (innebygd). Under den mongolsk-tatariske invasjonen ble relikviene gjemt av presteskap under trinnene til en steintrapp, og deretter glemte de det. De ble funnet flere århundrer senere, plassert med ære i templet og ble kjent for sine mange helbredelser. Disse hendelsene er kjent fra en historie skrevet i året av Theodosius Safonovich, abbed i St. Michaels kloster med gyldne kuppel. Hypotesen om ekteskapet til Svyatopolk med Varvara, datteren til keiser Alexios I Komnenos, som ble utbredt takket være denne historien, tilbakevises av den siste forskningen, som anser Varvara Komnenos som en fiktiv person og daterer samlingen av historien om henne til 1600-tallet i forbindelse med glorifiseringen av relikviene etter Varvara. Patriark Macarius av Antiokia, som besøkte Kiev i år, hørte en annen legende om overføringen av relikvier til Kiev i forbindelse med ekteskapet til prinsesse Anna med prins Vladimir Svyatoslavich, baptisten av Russland. Imidlertid virker det mest sannsynlig at overføringen av Varvaras relikvier til Kiev fant sted etter den mongolsk-tatariske invasjonen og i perioden med svekkelse av det bysantinske riket.
Ærbaring av St. Barbarianer ble veldig snart universelle i hele Russland: allerede på midten av 1100-tallet St. Gerasim overfører St.-ikonet fra Kiev til den nordlige Vologda-regionen. Barbarianer sammen med andre spesielt aktede ikoner.
Den venstre hånden til Varvara, brakt på 1600-tallet. til Vest-Ukraina av grekeren Alexander Musel, som kom fra den keiserlige Cantacuzin-familien, ble kidnappet av jødene, knust og brent. Asken og korallringen ble oppbevart i katedralkirken til apostelen Johannes teologen i byen Lutsk, og ble deretter overført av Metropolitan Gideon (Chetvertinsky) til St. Sophia-kirken i Kiev. På 30-tallet V. de ble hentet fra USSR av lipkovittene og er nå i Edmonton (Canada, Alberta).
I Moskva, i kirken St. John the Warrior på Yakimanka, hedres en del av Varvaras finger med en ring, overført fra kirken til VMC. Barbarianer på Varvarka. I Church of the Resurrection of the Word i Filippovsky Lane (gårdsplassen til Jerusalem Patriarchate) er det oppbevart en partikkel av relikviene til Barbara, donert til gårdsplassen av patriarken av Jerusalem Hierotheos (1875-1882).
Ikonografi
Barbara er en av de spesielt aktede hellige kvinnene, hvis bilder var utbredt i bysantinsk kunst. Et av de første overlevende bildene av henne er presentert på en freskomaleri i Santa Maria Antiqua i Roma, 705-707: helgenen er avbildet i full lengde med et kors i høyre hånd, hodet er dekket med maforium, under hvilket platen er synlig. I bysantinsk kunst utviklet ikonografien til Barbara seg mot århundret. Tradisjonelt er helgenen avbildet i rikt dekorerte kapper som passer hennes edle opphav, iført en hvit kappe og en krone (eller diadem) på hodet, med et kors i hånden. Det er bilder uten plate, bare med diadem (malt Boyana kirke St. Nicholas av Myra (Bulgaria), 1259; gravering av 1837 "Saints Spyridon, Modest, Ignatius and four saints" (Khilandar kloster, Athos)) eller uten krone og plate, med et dekket hode (gravering av 1868, "Saints Paraskeva, Catherine, Barbara and three saints" (privat) samling, Athen)). Blant utvalgte helgener, i monumenter for brukskunst, i kjennetegnene til hagiografiske ikoner, kan Varvara, som andre hellige koner, representeres i en maforia (på et sølvkrater, Vel. Novgorod, 1100-tallet (NGOMZ); på et emaljekjede fra St. Ryazan, sent på 1100-tallet (GMMK på feltet til ikonet "Vår Frue av tegnet", 1. halvdel av 1200-tallet (husmuseet til P. D. Korin)), og noen ganger med bart hode (i. kjennetegnene til 2 hagiografiske ikoner) tidlig XIX V. (CMiAR)).
Bilder: i kappadokiske templer - i døperen Johanneskirken i Cavusin, mellom 913 og 920; i den nye Tokalikilise-kirken i Goreme, sent på 900-tallet; i Canlikilis i Akhisar, 1000-tallet; i Varvara-kirken i Soganly, 2. halvdel. XI århundre; så vel som i narthexen til katholikonet til klosteret Hosios Loukas i Phokis (Hellas), 30-årene. XI århundre; antagelig i katedralen i Hagia Sophia i Kiev, 1037-1045; i kirken St. Nicholas Kasnitsis i Kastoria, XII århundre; i Martyrkirken. George i Kurbinovo (Makedonia), 1191; i VMC-kirken. Barbarer i Cypriotianika på øya Kythira, sent på 1200-tallet; Church of St. Apostler [Spas], Peć Patriarchate (Serbia, Kosovo og Metohija) midten av 1200-tallet; i Panagia-kirken i Purko på øya Kythira, sent på 1200-tallet; i kirken St. John Chrysostom i Geraki, sent XIII - tidlig XIV århundrer; i kirken St. Demetrius i Purko på øya Kythira, tidlig på 1300-tallet; på den sørvestlige søylen i Vår Frue av Leviski-kirken i Prizren (Serbia), 1310-1313; på den nordlige veggen av Jomfru Marias himmelfartskirke fra Gracanica-klosteret (Serbia, Kosovo og Metohija), rundt 1320; om minologi-miniatyrene og i det gresk-georgiske manuskriptet.
Scene for pine: i miniatyrer Minology of Basil II og Minology of the Service Gospel; i maleriet av narthexen til kirken for oppstigningen av Decani-klosteret (Serbia, Kosovo og Metohija), 1348-1350. og kirken for den hellige treenighet i Cozia-klosteret i Wallachia (Romania), rundt 1386.
I gammel russisk kunst følger ikonografi etablerte bysantinske mønstre: Frelserens kirke på Nereditsa i Novgorod, 1198; ikon 2. halvdel. XIV århundre, Central Rus' eller begynnelsen av XV århundre, Tver (?) (Tretyakov Gallery); i treenighetskapellet i Frelserens kirke på Ilyin, Feofan den greske, 1378
I vestlig kristen kunst ble Barbara avbildet med langt flytende hår, med eller uten krone. De viktigste egenskapene til helgenen er et tårn, en fakkel, en kopp (spesielt fra 1400-tallet), en strutsefjær, en bok, en figur av Dioscorus, og noen ganger en kanon (for eksempel "Madonna med Barbara og Lawrence, ” kunstner G. Morini Museum of the City of Brera). Scener av hennes tortur ble sirkulert.
Bilder: miniatyr i Passionale (Stuggart. Fol. 57, 114b, ca. 1200); "Polyptych", kunstner S. di Pietro, 1368 (Museum of Pisa); "The Passion of Barbara", 1. halvdelen av 1400-tallet (Finlands nasjonalmuseum. Helsinki); "Jomfru Maria i en kjole med ører", på baksiden "The Miracle of St. Benedict, Sebastian and Barbara", østerriksk mester, ca. 1440–1450 (Pushkin-museet); "Saint Barbara", westfalsk mester, rundt 1470/1480 (Pushkin-museet); "Barbara med tårn, kopp, fjær", gravering, ca. 1470/1480 (Gravskap. Berlin); "Barbara med John og Matthew", kunstner C. Roselli (Accademia Gallery. Venezia); «The Flight of Barbara», kunstner P. Rubens, rundt 1620 (Dulwich College Gallery, London) og mange andre.
Bønner
Troparion, tone 8
La oss hedre den hellige Barbara:/ for du knuser fiendens snarer/ og, som en fugl, blir kvitt dem// med Korsets hjelp og våpen, o all-ærverdige.
Troparion, tone 4
Det allvelsignede lam Varvaro,/ etter å ha blitt guddommelig opplyst av den hellige treenighets trisolære lys/ og blitt etablert i fonten/ ved å beseire fedrenes smiger,/ bekjente du din tro på Kristus./ Sånn, alle ærlige , nåde ovenfra er gitt deg av Gud,/ for å helbrede alle plager og sykdommer./ Be til ham, store martyr, // må han frelse våre sjeler.
Kontaktion, tone 4
I treenigheten, fromt sunget, / etter å ha fulgt Gud, lidenskapsbæreren, / sløvet du tilbedelsen av avguder / midt i den lidendes kamp, Varvaro, / var du ikke redd for irettesettelsens plager; i mot ,/ synger høyt // Jeg ærer treenigheten, én guddommelighet..
Inventar over Novgorod St. Sophia-katedralen. Novgorod, 1993. Utgave. 2. s. 39, 48
Bok om turer. S. 174
