Samtidig formulerte den italienske tenkeren Niccolo Machiavelli (1467–1527) sine strenge anbefalinger for å styre det virkelige samfunn, og la grunnlaget for moderne statsvitenskap.
Machiavellis politiske filosofi tar sikte på å indikere midlene for å oppnå tiltenkte mål, uavhengig av om disse målene er anerkjent som gode eller dårlige. Staten er ifølge Machiavelli den høyeste manifestasjonen av den menneskelige ånd, og tjeneste til staten er mening og lykke menneskelig liv. I utgangspunktet er menneskets natur dårlig, egoistisk, og statens oppgave er å tvangsbekjempe den. I Machiavellis mest kjente avhandling " Suverene "beskriver måter å skape en sterk stat i forhold der folket mangler borgerlige dyder.
Religion bør ifølge Machiavelli spille en viktig rolle i statens liv, ikke fordi den er sann, men fordi den skal binde samfunnet til en helhet.
I The Prince avviser Machiavelli nesten direkte konvensjonell moral når det kommer til herskeres oppførsel. Herskeren vil gå til grunne, mener Machiavelli, hvis han alltid er barmhjertig og ærlig. En hersker bør bare holde ord hvis det er fordelaktig å gjøre det. Det viktigste er ifølge Machiavelli at herskeren av sine undersåtter oppfattes som en religiøs person.
Machiavelli bruker ofte ordet «frihet» som noe verdifullt, selv om hva det egentlig betyr, ikke er særlig klart av hans resonnement. Det er åpenbart at han har arvet det fra antikken. Kanskje mente Machiavelli at politisk frihet forutsatte tilstedeværelsen i borgerne av en viss type personlig dyd. Folket, ifølge Machiavelli, har et sunt sinn, det er ikke uten grunn at de sier: «Folkets røst er Guds røst.»
Vi kan si at i Machiavellis filosofi ser den politiske tanken til grekerne og romerne (fra den republikanske perioden) ut til å bli levende. Dermed ble kjærligheten til "frihet" og teorien om kontroll og balanse åpenbart adoptert av renessansen fra antikken.
Det skal bemerkes at hvis middelalderske forfattere holdt seg til konseptet "legitim makt" (makten til paven og keiseren), så burde makten ifølge Machiavelli tilhøre dem som klarer å gripe den i fri konkurranse. Machiavelli foretrekker populær regjering, basert på observasjonene hans, som indikerte mindre grusomhet folkestyret sammenlignet med tyranni.
Fra en analyse av Machiavellis tekster kan vi konkludere med at det finnes en rekke politiske goder i verden, hvorav tre er spesielt viktige: nasjonal uavhengighet, sikkerhet og en godt strukturert grunnlov. En god grunnlov bør fordele juridiske rettigheter mellom suverenen, adelen og folket i forhold til deres reelle makt. Under en slik grunnlov vil det være vanskelig å gjennomføre vellykkede revolusjoner, og derfor er orden i staten mulig.
Machiavelli snakker ikke bare om mål, men også om midler. Hvis målet er anerkjent som godt, kan vi velge slike virkemidler som sikrer gjennomføringen. "Suksess" betyr å oppnå det tiltenkte målet ditt, uansett hva det måtte være. Det er til og med mulig å skape en slags "vitenskap om suksess," sier Machiavelli.
Machiavelli er overbevist om at makt er nødvendig for å realisere et politisk mål. Vanligvis vinner den med den sterkeste siden. Riktignok er Machiavelli enig, makt er ofte avhengig av opinionen, og opinionen på sin side avhenger av propaganda. Derfor må stor oppmerksomhet rettes mot propaganda og spesielt til å fremme det dydige utseendet til en utfordrer om makt.
Ordet "machiavellianisme" har blitt et begrep som brukes for å beskrive uforskammede politikere som når sine mål uten hensyn til moralske standarder. Machiavelli sa faktisk at enhver handling fra en stat (eller dens hersker) er tillatt, spesielt i eksterne, mellomstatlige forhold, hvis denne handlingen gir fordeler for ens eget land.
Separasjonen av politikk fra moralsk evaluering var imidlertid ikke en oppfinnelse av Machiavelli. Dette var og forblir på mange måter det samme som faktisk politisk praksis. Bare den pågående dannelsen av en enkelt menneskelighet og virkelig verdenshistorie gir grunn til å håpe at moralen gradvis vil i økende grad dekke ikke bare forholdene til individer og deres grupper, men også sfæren til politikk og mellomstatlige relasjoner.
Humanistene var, som vi ser, romantiske og mente at gjenopplivingen av gammel kunnskap, gammel filosofi og gjenkomsten av interessen for mennesket ville løse en rekke problemer på den tiden. Livet gikk imidlertid sin vante gang, og humanistene så deres idealer kollapse. Dette ga opphav til mer pragmatiske tilnærminger til filosofi. En slik pragmatiker fra renessansen er Niccolò Machiavelli (1469–1527).
Han ble født i Firenze i familien til en fattig advokat, og fikk sin egen utdannelse: han studerte latin, filosofi og følte etter hvert en stor interesse for statsvitenskap. Niccolo begynte sin politiske karriere i en alder av 30 år, ble sekretær for regjeringen i den florentinske republikken og reiste mye rundt i Europa. Men i 1512 falt republikken, mediciene falt i skam. Machiavelli ender opp i fengsel, torturert og deretter forvist til Firenze. Han tilbringer de siste årene av livet sitt borte fra politikken, og skriver hovedverkene sine, blant annet "Diskurser om Titus Livius' første tiår" og "The Sovereign" (eller "Monarch") skiller seg ut.
Machiavelli var ikke interessert i filosofi og religion, men som en mann i sin tid ble han tvunget til å vende seg til spørsmål om filosofi og religion. Han formulerte sin holdning til Gud som følger: Gud er ikke den Gud som kristne forestiller seg som en slags øverste vesen, men en slags formue, skjebne, som styrer verden i samsvar med dens lover. Akkurat som den materielle verden har sine egne lover, har den sosiale verden det også. Gud skapte disse lovene i form av skjebne og forstyrrer dem ikke lenger, derfor er dette mønsteret i samfunnet alltid konstant. En person må gjenkjenne dette mønsteret og handle i samsvar med det. Verden er derfor alltid den samme i dette mønsteret, det er alltid godt og ondt i det, det er politiske interesser osv. Stater oppstår og forsvinner i henhold til lykkelovene, og en person, hvis han kjenner disse lovene, vil lykkes i sine aktiviteter. "Skebnen er en kvinne," sa Machiavelli, "hvis du vil kontrollere henne, må du slå og dytte henne."
Samfunnet oppstår helt naturlig fra folks ønske om selvoppholdelsesdrift. Mennesker forenes og et samfunn oppstår. Folk velger ledere til å styre samfunnet. Dermed dukker det opp en makt som utnevner hæren, politiet osv. for å beskytte samfunnet. Naturen til samfunnets funksjon og fremvekst har ikke noe høyere religiøst eller moralsk formål. Moral oppstår på et senere tidspunkt og representerer det som er nyttig for hvert enkelt medlem av samfunnet og for samfunnet som helhet. For å opprettholde moral skapes lover, for å beskytte mennesker skapes en hær og regjering, og for samfunnets åndelige enhet skapes religion.
Kristendommen ble også skapt for folkets åndelige enhet, men dette var en feil – kristendommen er en ufullkommen religion, siden den er basert på dyrkelsen av feil menneskelige egenskaper som samfunnet trenger. Kristendommen setter for mye tro på den andre verden, på belønning hinsides graven, og verdsetter ikke virkeligheten, den verdsetter svakhet, ikke mot. Machiavelli står på gresk hedendoms posisjon - dette er nettopp religionen som virkelig kunne forene samfunnet. På grunn av det faktum at den kristne religionen dominerer i vårt land, er vår verden ufullkommen og makten i den tilhører ikke verdige mennesker, men skurker. Hedensk religion opphøyer mot, dyder, tapperhet, ære - nettopp de karaktertrekkene som en ekte borger trenger.
Dermed er, ifølge Machiavelli, politikk absolutt autonom; det er ikke et produkt av moral eller religion – tvert imot er moral og religion et produkt av politikk. Derfor er det politiske målet det høyeste målet, for å oppnå dette er alle metoder egnet. Hvis vi sier at en eller annen metode er umoralsk, og noen er uanvendelig fordi den motsier religiøse institusjoner, så innvender Machiavelli: det lavere kan ikke være et argument for det høyere, moral og religion i seg selv er et produkt av politikk, derfor kommer den berømte formelen fra Machiavelli .: "Målet rettferdiggjør midlene." Moral og religiøse normer kan ikke tjene som argumenter mot et politisk mål. Evalueringskriteriet kan bare være nytte og politisk suksess.
Politisk suksess for Machiavelli er samfunnets suksess. Han var en demokrat, en republikaner, men ikke en monarkist i det hele tatt, selv om et av verkene hans heter «Prinsen». Meningen og ånden i dette arbeidet er at en god suveren skal tjene samfunnets beste. Det høyeste målet er samfunnets mål, ikke den enkelte borger, selv om den borgeren er en monark. Derfor er det ikke nødvendig å oppfinne noen ideelle tilstander, det er ikke nødvendig å bygge noe, du trenger bare å bli kjent med den virkelige sosiale verden og leve i denne verden.
Den italienske forfatteren og filosofen Machiavelli Niccolò var en viktig statsmann i Firenze, og fungerte som sekretær med ansvar for utenrikspolitikk. Men bøkene han skrev ga ham mye større berømmelse, blant hvilke den politiske avhandlingen "The Sovereign" skiller seg ut.
Biografi om forfatteren
Den fremtidige forfatteren og tenkeren Machiavelli Niccolo ble født i Firenzes forsteder i 1469. Faren hans var advokat. Han gjorde alt for å sikre at sønnen fikk den beste utdannelsen for den tiden. Det fantes ikke noe bedre sted for dette formålet enn Italia. Hovedkilden til kunnskap for Machiavelli var latinsk språk, hvor han leste en enorm mengde litteratur. Tavlebøker for ham var verkene til eldgamle forfattere: Macrobius, Cicero og også Titus Livy. Den unge mannen var interessert i historie. Senere ble denne smaken reflektert i hans eget arbeid. Nøkkelverkene for forfatteren var verkene til de gamle grekerne Plutarch, Polybius og Thukydides.
Machiavelli Niccolo begynte sin offentlig tjeneste i en tid da Italia led under kriger mellom en rekke byer, fyrstedømmer og republikker. Spesielt sted okkupert av paven, som på begynnelsen av 1400- og 1500-tallet. var ikke bare en religiøs pave, men også en betydelig politisk skikkelse. Fragmenteringen av Italia og fraværet av en enkelt nasjonalstat gjorde rike byer til en velsmakende godbit for andre stormakter - Frankrike, Det hellige romerske rike og den voksende makten i det koloniale Spania. Virkeligheten av interesser var svært kompleks, noe som førte til dannelse og oppløsning av politiske allianser. De skjebnesvangre og slående hendelsene som Machiavelli Niccolo var vitne til, påvirket i stor grad ikke bare hans profesjonalitet, men også hans verdensbilde.
Filosofiske synspunkter
Ideene som Machiavelli uttrykte i bøkene hans, påvirket samfunnets oppfatning av politikk betydelig. Forfatteren var den første som undersøkte og beskrev i detalj alle atferdsmønstrene til herskere. I boken «The Sovereign» uttalte han direkte at statens politiske interesser skulle gå foran avtaler og andre konvensjoner. På grunn av dette synspunktet blir tenkeren betraktet som en eksemplarisk kyniker som ikke stopper noe for å nå målet sitt. Han forklarte statens skruppelløshet ved å tjene et høyere godt formål.
Niccolo Machiavelli, hvis filosofi ble født som et resultat av personlige inntrykk av tilstanden til det italienske samfunnet på begynnelsen av 1500-tallet, diskuterte ikke bare fordelene med denne eller den strategien. På sidene i bøkene hans beskrev han i detalj statens struktur, prinsippene for dens arbeid og forholdene innenfor dette systemet. Tenkeren foreslo tesen om at politikk er en vitenskap som har sine egne lover og regler. Niccolo Machiavelli mente at en person som har mestret dette emnet perfekt kan forutsi fremtiden eller bestemme utfallet av en bestemt prosess (krig, reformer, etc.).
Viktigheten av Machiavellis ideer
Den florentinske forfatteren av renessansen introduserte mange nye diskusjonstemaer i humaniora. Hans debatt om hensiktsmessighet og overholdelse av moralske standarder reiste et vanskelig spørsmål, som mange filosofiske skoler og læresetninger fortsatt krangler om.
Diskusjoner om rollen til herskerens personlighet i historien dukket også først opp fra pennen til Niccolo Machiavelli. Tenkerens ideer førte ham til den konklusjon at med føydal fragmentering (som for eksempel Italia var i), erstatter suverenens karakter alle maktinstitusjoner, noe som skader innbyggerne i landet hans. Med andre ord, i en fragmentert tilstand fører paranoia eller svakhet hos herskeren til ti ganger verre konsekvenser. I løpet av livet så Machiavelli nok av slike pittoreske eksempler takket være de italienske fyrstedømmene og republikkene, der makten svingte fra side til side som en pendel. Ofte førte slike svingninger til kriger og andre katastrofer som rammet den vanlige befolkningen hardest.
Historien om "suverenen"
Det skal bemerkes at avhandlingen "Prinsen" ble skrevet som en klassisk bruksanvisning beregnet på italienske politikere. Denne presentasjonsstilen gjorde boken unik for sin tid. Det var et nøye systematisert arbeid, der alle tanker ble presentert i form av teser, støttet av virkelige eksempler og logisk resonnement. Prinsen ble utgitt i 1532, fem år etter Niccolò Machiavellis død. Synspunktene til den tidligere florentinske tjenestemannen fant umiddelbart et svar blant det bredeste publikum.
Boken ble en oppslagsbok for mange politikere og statsmenn i de påfølgende århundrene. Den er fortsatt aktivt republisert og er en av grunnpilarene i humaniora dedikert til samfunnet og maktinstitusjoner. Hovedmaterialet for å skrive boken var opplevelsen av den florentinske republikkens fall, som Niccolò Machiavelli opplevde. Sitater fra avhandlingen ble inkludert i forskjellige lærebøker som ble brukt til å undervise embetsmenn fra forskjellige italienske fyrstedømmer.
Arvelighet av makt
Forfatteren delte arbeidet inn i 26 kapitler, hvor han tok for seg et bestemt politisk spørsmål. Niccolos dype kunnskap om historien til eldgamle forfattere vises ofte på sidene) tillot ham å bevise sine gjetninger ved å bruke erfaringen fra den eldgamle epoken. For eksempel viet han et helt kapittel til skjebnen til den persiske kongen Darius, som ble tatt til fange. av den unge sjefen.
Spørsmålet om maktens arvelighet var av stor interesse for Niccolo Machiavelli. Politikk, etter hans mening, var direkte avhengig av hvordan tronen gikk fra forgjenger til etterfølger. Dersom tronen overføres på en pålitelig måte, vil ikke staten være truet av uro og kriser. Samtidig gir boken flere måter å opprettholde tyrannisk makt på, forfatteren av disse var Niccolò Machiavelli. Kort sagt kan suverenen flytte til et nylig erobret territorium for å direkte overvåke lokale følelser. Et slående eksempel på en slik strategi var Konstantinopels fall i 1453, da den tyrkiske sultanen flyttet hovedstaden sin til denne byen og omdøpte den til Istanbul.
Bevaring av staten
Forfatteren forsøkte å forklare i detalj for leseren hvordan et fanget fremmed land kan holdes. For dette, ifølge forfatterens avhandlinger, er det to måter - militær og fredelig. Samtidig er begge metodene akseptable, og de må kombineres dyktig for å samtidig blidgjøre og skremme befolkningen. Machiavelli var en talsmann for å opprette kolonier på ervervede landområder (omtrent på samme måte som de gamle grekerne eller de italienske sjørepublikkene gjorde). I samme kapittel konkluderte forfatteren den gyldne regel: suverenen trenger å støtte de svake og svekke de sterke for å opprettholde balansen i landet. Fraværet av mektige motstridende bevegelser hjelper myndighetene med å opprettholde et monopol på vold i staten, som er et av hovedtegnene på pålitelig og stabil regjering.
Slik beskrev Niccolo Machiavelli måter å løse dette problemet på. Forfatterens filosofi ble dannet som en kombinasjon av hans egen ledererfaring i Firenze og historisk kunnskap.
Personlighetens rolle i historien
Siden Machiavelli viet stor oppmerksomhet til individets betydning i historien, skrev han også en kort oversikt over egenskapene som en effektiv prins burde ha. Den italienske forfatteren la vekt på gjerrighet, og kritiserte sjenerøse herskere som kastet bort statskassen deres. Som regel er slike autokrater tvunget til å ty til å heve skattene i tilfelle krig eller annen kritisk situasjon, noe som irriterer befolkningen ekstremt.
Machiavelli rettferdiggjorde hardheten til herskere i staten. Han mente at det var nettopp denne politikken som hjalp samfunnet til å unngå unødvendig uro og uro. Hvis for eksempel en suveren for tidlig henretter mennesker som er utsatt for opprør, vil han drepe noen få mennesker samtidig som han redder resten av befolkningen fra unødvendig blodsutgytelse. Denne avhandlingen gjentar eksemplet med forfatterens filosofi om at lidelsen til enkeltmennesker er ingenting sammenlignet med hele landets interesser.
Behovet for herskere å være tøffe
Den florentinske forfatteren gjentok ofte ideen om at menneskets natur er ustadig, og de fleste av menneskene rundt er en haug med svake og grådige skapninger. Derfor, fortsatte Machiavelli, er det nødvendig for en prins å innpode ærefrykt blant sine undersåtter. Dette vil bidra til å opprettholde disiplin i landet.
Som et eksempel nevnte han opplevelsen til den legendariske eldgamle kommandanten Hannibal. Ved hjelp av grusomhet opprettholdt han orden i sin multinasjonale hær, som kjempet i flere år i et romersk fremmed land. Dessuten var det ikke tyranni, fordi selv henrettelser og represalier mot de som var skyldige i brudd på lovene var rettferdige, og ingen, uavhengig av deres stilling, kunne motta immunitet. Machiavelli mente at grusomheten til en hersker er rettferdiggjort bare hvis det ikke er direkte ran av befolkningen og vold mot kvinner.
En tenkers død
Etter å ha skrevet «The Sovereign», den berømte tenkeren i fjor viet livet sitt til skapelsen av "The History of Florence", der han vendte tilbake til sin favorittsjanger. Han døde i 1527. Til tross for forfatterens posthume berømmelse, er plasseringen av graven hans fortsatt ukjent.
Niccolo Machiavelli, italiensk politisk tenker, forfatter, historiker og militærteoretiker ble født i 1469 i Firenze i en fattig adelsfamilie.
I 1498 ble han sekretær for "De ti Råd" (Tiens råd var bare opptatt av å beskytte den politiske og sosiale strukturen til den venetianske kommunen) i den florentinske republikken, og utførte viktige diplomatiske oppdrag. (Da Medici-familien overtok makten i Firenze) Etter maktskiftet i Firenze befant Machiavelli seg i vanære, i 1513 ble han anklaget for konspirasjon og arrestert. Deretter ble arrestasjonen erstattet av eksil. Mens han var i eksil på landstedet hans, skrev Machiavelli flere arbeider om filosofi, politisk historie og militærteori.
De mest betydningsfulle er avhandlingen «On the Art of War» (1521), bøkene «Discourses on the First Decade of Titus Livius» (1531) og «History of Florence» (1532). Hans avhandling "On the Sovereign" ("Prince", 1532) brakte ham verdensomspennende berømmelse.
En overbevist patriot, mente Machiavelli at alle Italias problemer skyldtes fragmentering og sivil strid, og så Italias frelse kun i suverenens ubegrensede makt, som ikke tok hensyn til noen krav til moral og rettferdighet, interessene. av kirken og hans undersåtters ve og vel.
Et system av politikk som ikke stopper ved noe for å oppnå det tiltenkte målet kalles Machiavellianism. Prins Machiavelli er en fornuftig politiker som setter i praksis reglene for politisk kamp, som fører til å nå målet, til politisk suksess.
Monarken kan finne seg selv i forhold som vil kreve ekstremt grusomme og umenneskelige tiltak. Ekstrem ondskap krever ekstreme tiltak, derfor bør man i alle fall unngå halvhjertethet og kompromisser, som ikke vil tjene noe, men tvert imot, bare er ekstremt skadelige. Mennesket i seg selv er verken godt eller dårlig. En politiker kan følgelig ikke stole på det positive i en person, men må, tatt i betraktning det negative, handle i samsvar med dem.
Det er ingen grunn til å være redd for å virke skremmende. Selvfølgelig må den ideelle suverenen tilbedes og fryktes på samme tid, men disse tingene er vanskelige å kombinere, og derfor velger suverenen den mest effektive metoden.
Den suverene må være dyd, men politisk dyd er ifølge Machiavelli slett ikke det samme som kristen dyd. "Dyd er styrke og helse, list og energi, evnen til å forutse, planlegge, tvinge, det er den sterkeste viljen som setter en demning på det fullstendige overløpet av hendelser... mennesker styres av feighet, utroskap, grådighet, galskap, inkonsekvens i intensjoner, mangel på selvkontroll, manglende evne til å lide for å oppnå et mål..., så snart stokken eller pisken faller fra hendene på herskeren, blir orden umiddelbart forstyrret, undersåttene forlater og forråder sin suverene .
Niccolò Machiavellis doktrine reduseres ofte til formelen "målet rettferdiggjør midlene." Det er neppe rettferdig overfor forfatteren av «Staten». Dette prinsippet har et senere opphav. Machiavelli formulerte det aldri.
Machiavelli delte de fleste humanisters tro på menneskets kreative potensial. Ifølge konseptet hans er en sterk personlighet i stand til å motstå tilfeldige tilfeldigheter av omstendigheter, og motsette dem med sin vilje og innsikt. Han mente at en enestående person er i stand til å motstå alle slag av blind skjebne og skape historie. I sine arbeider skildret han det da dominerende systemet med dynastisk politikk som det eneste riktige. Bøkene hans var en stor suksess blant hans samtidige.
Som historiker ga han et stort bidrag til utviklingen av historieskrivningen. Han så etter historiske mønstre, en dyp årsakssammenheng mellom hendelser og så på historien som et sammenstøt mellom "evige" lidenskaper og interesser, individer og klasser. Han anså politisk kamp for å være historiens viktigste drivkraft, og studiet av historie som en måte å komme med spådommer på.
«For å vite hva som kommer til å skje, er det nok å spore hva som skjedde... Dette kommer fra det faktum at alle menneskelige anliggender gjøres av mennesker som har hatt og alltid vil ha de samme lidenskapene og derfor uunngåelig må gi de samme resultatene ."
Niccolo Machiavelli er en fremragende italiensk politiker, tenker, historiker, renessanseforfatter, poet, militærteoretiker. Han ble født 3. mai 1469 i en fattig adelsfamilie. Hans lille hjemland var landsbyen San Casciano, som ligger nær Firenze. Machiavelli fikk en god utdannelse, takket være sin utmerkede kunnskap om latin, kunne han lese eldgamle forfattere i originalen, hadde en utmerket forståelse av de italienske klassikerne, men delte ikke humanistenes beundring for antikkens æra.
Den politiske biografien om Niccolo Machiavelli dateres tilbake til 1498, han spiller rollen som sekretær for Det andre kanselliet, samme år ble han valgt til sekretær for Rådet for Ti, som skulle være ansvarlig for den militære sfæren og diplomatiet. I 14 år utførte Machiavelli et stort antall regjeringsordrer, reiste som del av ambassader til forskjellige italienske stater, samt Tyskland og Frankrike, kompilerte attester og rapporter om aktuelle politiske spørsmål og drev omfattende korrespondanse. Kjennskap til de gamles arv, erfaring fra regjering og diplomatisk tjeneste ble en uvurderlig hjelp i den påfølgende skapelsen av sosiale og politiske konsepter.
I 1512 måtte Machiavelli gå av på grunn av mediciene som kom til makten, han ble utvist fra byen i ett år som republikaner, og året etter ble han arrestert som en angivelig deltaker i konspirasjonen og torturert. Machiavelli forsvarte bestemt sin uskyld, og til slutt ble han benådet og forvist til den lille eiendommen Sant'Andrea.
Den travleste perioden av boet er knyttet til hans opphold på boet. kreativ biografi. Her skriver han en rekke verk viet politisk historie, militærteori og filosofi. På slutten av 1513 ble således avhandlingen "The Sovereign" skrevet (utgitt i 1532), takket være at navnet på forfatteren for alltid ble inkludert i verdenshistorien. I dette arbeidet hevdet Machiavelli at målet rettferdiggjør midlene, men samtidig må den "nye suverenen" forfølge mål knyttet ikke til personlige interesser, men til det felles beste - i i dette tilfellet det var snakk om å forene det politisk fragmenterte Italia til en eneste sterk stat. Det var den ubegrensede makten til herskeren, ifølge den overbeviste patrioten Machiavelli, som kunne være den eneste måten å få slutt på problemene i hjemlandet. Av hensyn til dette gode målet kan rettferdighet og moral, borgernes og kirkens interesser neglisjeres.
Machiavellis verk ble mottatt med entusiasme av hans samtidige og nøt enorm suksess. Etter navnet hans ble et politikksystem kalt Machiavellianism, som ikke overser noen av måtene å oppnå et mål på, uavhengig av deres overholdelse av moralske standarder. I tillegg til den verdensberømte «Prinsen», regnes Machiavellis mest betydningsfulle verk for å være «Treatise on the Art of War» (1521), «Discourse on the First Decade of Titus Livius» (1531) og «History of Firenze» (1532). Han begynte å skrive dette verket i 1520, da han ble innkalt til Firenze og utnevnt til historiograf. Kommisjonæren for "Historien" var pave Clemens VII. I tillegg, å være en multitalent, skrev Niccolo Machiavelli kunstverk- noveller, sanger, sonetter, dikt osv. I 1559 ble verkene hans tatt med katolsk kirke i indeksen over forbudte bøker.
I de siste årene av sitt liv gjorde Machiavelli mange mislykkede forsøk på å vende tilbake til stormen politisk aktivitet. Våren 1527 ble hans kandidatur til stillingen som kansler for den florentinske republikken avvist. Og om sommeren, den 21. juni samme år, mens han var i hjembyen, døde den fremragende tenkeren. Stedet for hans begravelse er ikke fastslått; i den florentinske kirken Santa Croce er det en kenotaf til hans ære.
