URARTU- en mektig slavestat i den antikke verden i det 9.–6. århundre. f.Kr. Det lå på territoriet til det armenske høylandet, i området Van (moderne Tyrkia), Urmia (nordvest Iran), Gokcha (Sevan), inkludert Araks-elven og opp til Kura-elven i nord.

Det armenske høylandet var bebodd av stammene Urartian og Nairi, språklig nær Hurrians, innbyggere i den gamle delstaten Mitanni i det nordlige Mesopotamia (midten av 2. årtusen f.Kr.).

De første assyriske omtalene av Urartu dateres tilbake til det 10. århundre. f.Kr. Ved midten av 900-tallet. f.Kr. Staten Urartu begynner å ta form. Gamle inskripsjoner i Tushpa (moderne Van), hovedstaden i Urartu, nevner den urartiske kongen Sarduri I.

OK. 832 f.Kr Det er igjen referanser til assyriske angrep på Urartu. Assyrerne ønsket trolig å ta kontroll over handelsrutene som forsynte Mesopotamia med jern fra det sørøstlige Lilleasia (det moderne Tyrkia). De assyriske felttogene i 856 og 832 f.Kr. mot Urartu var ikke vellykket. Derfor ble den assyriske kongen Shalmaneser III i 829 f.Kr. igjen invaderer området ved Urmia-sjøen for å undertrykke urartianerne som søker uavhengighet. Etter all sannsynlighet ble assyrerne nok en gang drevet tilbake, og Sarduri I erklærte seg selv som «den store kongen, den sterke kongen, kongen av folkemengder, kongen av Nairi», og utfordret dermed det mektige Assyria for dominans i Vest-Asia. Disse assyriske kampanjene mot Urartu er avbildet på bas-relieffene av tempelportene i den assyriske byen Imgur Ellil (moderne Balawat i Nord-Irak).

Etter å ha svekket den en gang mektige assyriske staten ved slutten av det 9. - begynnelsen av det 8. århundre, gikk staten Urartu inn i sin storhetstid. Fra dette tidspunktet begynte utvidelsen av de urartiske kongene Ishpuini og Menua. Etter å ha etablert seg i territoriene rundt innsjøene Van og Urmia, gjennomførte urartianerne en rekke vellykkede kampanjer i landet Diauhi (territoriet til det moderne østlige Tyrkia i regionen Kars og Erzurum) og Sør-Transkaukasia (moderne Armenia og en del av det sørlige Tyrkia). Georgia). Menuakhinili-festningen ble bygget i Ararat-dalen som en utpost for den kommende utvidelsen av Urartians dypt inn i Transkaukasia.

Menuas etterfølger, sønnen Argishti I, fortsatte farens aggressive politikk. Han grunnla de godt befestede festningene Erebuni (utkanten av Jerevan) og Argishtikhinili (senere Armavir) på venstre bredd av Araks. Argishti I beseiret landet Diauhi og kom nær "landet Kulha" (Colchis). Kampanjene til Argishti I ble ledsaget av fangst av et stort antall slaver og husdyr. Den såkalte historien forteller oss om disse hendelsene. "Khorkhor Chronicle", skåret i de bratte skråningene til Van-klippen i Tushpa.

I 764–735 f.Kr. Sarduri II, sønn av Argishti I, regjerer på den urartiske tronen Den avanserte hæren til urartianerne, opprettet etter modell av assyrerne (stor runde skjold, spisse hjelmer laget av bronse, beskyttende platerustning, etc.), gjorde en rekke vellykkede kampanjer i det nordlige Transkaukasia, Manu (maneanernes land på territoriet til det moderne Sør-Aserbajdsjan i Iran) og Kumakh (Commagene - en tyrkisk enklave) fra Kurdistan). Sarduri II inngikk en rekke allianser med syrerne og begynte å true den assyriske staten fra vest.

Det uunngåelige slaget mellom Urartu og Assyria begynte etter tiltredelsen av Tiglath-Pileser III til den assyriske tronen, som satte en stopper for innbyrdes kriger og uro i den assyriske staten selv. OK. 740 f.Kr Tiglath-Pileser III sendte hæren sin til Qumakha, og i slaget ved Kishtan og Khalpa påførte den forente allierte hæren til urartianerne og syrerne et alvorlig nederlag. Sarduri II ble tvunget til å trekke seg tilbake utenfor Eufrat. Assyrerne drev urartianerne ut av Nord-Mesopotamia og Nord-Syria. Etter all sannsynlighet, Tiglath-pileser III c. 735 f.Kr beleiret den urartiske hovedstaden Tushpa, men assyrerne klarte ikke å erobre citadellet på Van Rock.

Etter Sarduri II's død (30-årene av det 8. århundre f.Kr.) regjerte Rusa I i Urartu, som gjennomførte en rekke reformer for å styrke sentralregjeringen og reiste nye festninger (ved bredden av Sevansjøen, etc.).

På dette tidspunktet invaderer nomadiske kimmerske stammer fra Transkaukasia Urartu. Rusa I, på bekostning av store tap, var i stand til å motstå de ødeleggende angrepene til kimmerianerne og med hell bringe Urartu ut av denne krisen.

Etter dette blir et sammenstøt med Assyria igjen uunngåelig. OK. 715 f.Kr Den assyriske herskeren Sargon II flyttet til Urmiasjøen. I det generelle slaget ved Uaush (nær Urmia-sjøen) beseiret assyrerne hæren til Rus I og hans allierte fullstendig. Kongen av Urartu flyktet til Tushpa, hvor han begikk selvmord. Etter dette plyndret og ødela assyrerne Urartu brutalt.

På begynnelsen av 700-tallet. f.Kr. Den urartiske kongen Rusa II prøvde å gjenopprette den relative makten til Urartu. Han bygde en rekke festninger (inkludert Teishebaini i Ararat-dalen). I allianse med de kimmerske stammene foretok Rusa II en rekke kampanjer i Frygia. Forholdet mellom Urartu og Assyria forble generelt fredelig.

I andre halvdel av VII f.Kr. AD Skytiske stammer dukker opp nær de nordlige transkaukasiske grensene til Urartu, og beseirer og absorberer kimmererne. Den dødelige faren for en skytisk invasjon lurte over den en gang mektige staten Urartu. Rundt 630 f.Kr Kongen av Urartu Sarduri III henvender seg til den assyriske kongen Ashurbanipal for å få hjelp ( cm. ASHURBANAPAL) om hjelp, og kalte seg ikke lenger "bror" som før, men "sønn", og anerkjente dermed Assyrias overherredømme. Imidlertid ble Assyria selv snart beseiret av fremveksten av det medianske riket, som eksisterte i de nordvestlige områdene av det iranske platået. Etter det assyriske imperiets fall, ca. 609 f.Kr Mediantropper invaderte Urartu og okkuperte Tushpa. Ved 590 f.Kr staten Urartu mistet tilsynelatende fullstendig sin uavhengighet.

Urartu var snarere en statsforening av forskjellige etniske stammer og folk. Herodot 5. århundre f.Kr. snakker om de fire hovedetniske gruppene av befolkningen i Urartu - Alarodis (urartianerne selv), armenerne (armenerne), Matiensene (relatert til Hurrians) og Saspeirene (tilsvarende de kartvelske stammene). Utvilsomt spilte staten Urartu en stor rolle i dannelsen og utviklingen av folkene i det armenske høylandet og Transkaukasia. Det kan antas at slutten på Urartus historie er begynnelsen på historien til de armenske og kartvelske (østgeorgiske) folkene.

Historien til delstaten Urartu er kjent for oss fra kileskrifttavler funnet i 1827 av den unge arkeologen Friedrich Schulz. I kjølvannet av ekstraordinær interesse for studiet av historiske antikviteter og den raske utviklingen av arkeologi som vitenskap, ble den assyriske byen Nineve, palasset til kong Sargon II i Khorsabad og det berømte biblioteket i Ashurbanipal snart oppdaget - alt dette i stor grad bidratt til rask dechiffrering av kileskriftskilder og innhenting av informasjon om Urartus historie.

På slutten av det 2. årtusen f.Kr. e. Urbefolkningen som bor på territoriet til det armenske høylandet går inn i en vedvarende og langvarig kamp med assyrerne, og den legendariske kongen av antikkens historie, Tiglath-palassar I, drar på militære kampanjer mot "landet Nairi". I området ved Van-sjøen på midten av 900-tallet ble det dannet en forent stat av proto-armenske stammer, som i løpet av kort tid ble så sterk at den var i stand til å avvise de assyriske inntrengerne. Innbyggerne i den nye urartiske staten kan kalles Khaldi (på vegne av Khaldi, Urartians hovedgud), og deres land - Biayni. Den langsiktige konfrontasjonen med det assyriske riket ble en kraftig drivkraft for foreningen av tidligere forskjellige stammer, og naturressursene i det armenske høylandet skapte økonomiske forutsetninger for dannelsen av en sterk og velstående stat i dette territoriet.

Fragment av en urartisk freskomaleri

En av hovedstadiene i dannelsen av staten Urartu var regjeringen til kong Ishpuini (828 - 810 f.Kr.), sønnen til den legendariske grunnleggeren av kongeriket Van - Sarduri I. Reformer og opprustning av hæren snudde gradvis til Urartu inn i en av de mest innflytelsesrike statene i Vest-Asia. Under Ishpuinis regjeringstid begynte Urartu å gjennomføre sine egne erobringskampanjer og utvide territoriet. Den viktigste prestasjonen til denne eldgamle kongen var erobringen av byen Musasir, som var et religiøst senter for æren av guden Khaldi, den øverste guden til det urartiske panteonet. I tillegg til Haldi inkluderte den guddommelige triaden torden- og krigsguden Teisheba og guden for solskiven Shivini. Analogen til den babylonske fruktbarhetsgudinnen Ishtar var Arubaini, kona til den øverste guden Khaldi. Som du kan se, indikerer det skjematiske grunnlaget for å konstruere det guddommelige panteonet til og med eldgamle folk tilstedeværelsen av et enkelt plot og sammensetning av kosmogoniske myter og religiøse ritualer.

Minnet om Urartu er bevart i den genetiske koden til moderne armenere

Fangst av Musasir ga Ishpuini juridisk rett gjennomføre religiøs reform i Urartu, fremme sentralisering av kongemakten. For tilstanden til den antikke verden, som var Urartu, hadde den religiøse reformen av Ishpuini en veldig veldig viktig. Innbyggerne i Urartu trodde at deres suksesser direkte var avhengig av kraften til deres øverste gud. I øynene til urartianerne kunne guden Khaldi, som også var aktet i Nord-Assyria, motstå Ashur selv, den øverste guden til hans sørlige nabo.

Bilde av guden Khaldi, Arin-Berd, Armenias historiske museum

Høydepunktet for kampen mot utenlandsk intervensjon skjedde under kong Argishtis regjeringstid (778 - 750 f.Kr.). Den langsiktige konfrontasjonen endte med seieren til urartierne, for ære som herskeren beordret en beskrivelse av denne etterlengtede begivenheten til å bli skåret ut på Van Rock, ikke langt fra boligen til herskerne i Urartu i hovedstaden - byen Tushpa. Generelt er urartisk arkitektur preget av en overflod av rom hugget inn i steiner. Så, innvendige rom Van-bergartene tjente trolig som graver for de urartiske kongene, og selve overflaten ble nøye bearbeidet med verktøy fra steinhuggere. De steinete skråningene er dekket med tallrike avsatser, trapper og nisjer.

Urartu kjempet med Assyria for hegemoni i Midtøsten

Når det gjelder sitt politiske system, var Urartu en typisk despotisk stat av den eldgamle østlige typen, som var grunnlaget for en sterk sentralregjering som holdt forskjellige erobrede stammer underkastet. For å svekke lokale etniske konflikter brukte Urartu-myndighetene alle de metodene for statlig tvang som de senere skulle bruke frem til vår tid. Dette inkluderer straffekampanjer, ødeleggelse av opprørernes stammeforeninger og gjenbosetting av innbyggere i okkuperte områder til andre deler av landet. Samtidig ble deres territorium gitt til nye nybyggere, tvangsført hit fra de fjerneste hjørnene av staten. For å styrke makten i periferien av riket sitt, bygde urartianerne festninger, opprettet administrative sentre og sendte sine guvernører dit, på hvis skuldre falt kontrollen over rettidig betaling av skatt og arbeidet med bygging av festninger og vanningssystemer - kunstige innsjøer og kanaler. De har blitt en viktig nødvendighet for befolkningen i både lavlands- og fjellområder i landet. Van-rikets hovedrikdom var storfe. Blant håndverket i Urartu oppnådde metallurgi stor utvikling, fordi jern begynte å bli brukt her tidligere enn i andre regioner i Vest-Asia. Kulturelt sett var den urartiske staten nær Assyria, som den særlig lånte sin skrift fra, tok et ferdig språklig system og tilpasset det til særegenhetene ved sitt eget språk. Interessant nok var tempelet til den øverste guden Khaldi i Musasir betydelig forskjellig fra assyriske bygninger: i sin sadeltak og dens dekorerte frontonn var mer lik arkaiske greske templer.

Kileskrifttablet fra Urartu

Funksjonen som skilte Urartu fra tidligere og påfølgende imperier som eksisterte på territoriet til Vest-Asia var det enhetlige arkitektoniske og urbane utseendet til hele staten, kjent i arkeologisk litteratur som "festningsbyer." De ble bygget på høye åser som dominerte den omkringliggende sletten, som enten aldri hadde bosetninger eller ble forlatt av innbyggerne før den urartiske erobringen, og i noen tilfeller ødelagt. Blant de unike egenskapene til det urartiske verdensbildet er det også verdt å merke seg den utbredte kulten av ulver eller hunder - totemiske analoger av gamle egyptiske katter. I følge lokal tro, fulgte ulver sjelene til de døde til livet etter døden og hadde til og med evnen til å gjenopplive de døde. I samlinger av urartisk kunst kan du ofte finne en rituell figur av Aralez, en guddom fra det gamle armenske panteonet som gjenopplivet de falne på slagmarken ved å slikke sårene deres.

Urartianerne var tolerante overfor ikke-troende

Ved midten av 800-tallet. f.Kr e. makten til staten Urartu begynte gradvis å svekkes, og den viktigste rivalen, det assyriske riket, tvert imot, gikk inn i sin storhetstid. Landet ble ledet av den talentfulle herskeren Tiglath-palassar III, som hadde som mål å gjenopprette den tidligere innflytelsen fra Assyria. Etter å ha vunnet en sikker seier over den urartiske hæren, sier Tiglathpalassar i en kileskriftinskripsjon følgende: «Jeg låste Sarduri Urartu i Turushpa (Tushpa), dens hovedby, og utførte en stor massakre foran byportene. Jeg installerte bildet av mitt herredømme overfor byen.» Nederlaget til den gamle urartiske hovedstaden og den assyriske hærens ødeleggende marsj gjennom fiendens territorium svekket den urartiske staten, som snart mistet sin tidligere dominerende posisjon i nordøst i Vest-Asia.

Ved de arkeologiske utgravningene av byen Tushpa, 1915

Svekkelsen av det assyriske riket, som startet en lang og blodig krig med Babylon og Media i andre halvdel av det 7. århundre, stoppet ikke nedgangen til Urartu-sivilisasjonen. Rundt 590 f.Kr e. Kongedømmet Van mistet sin uavhengighet og ble tatt til fange av Media og deretter av Persia. Det skal bemerkes at verken i det østlige Tyrkia eller på territoriet til det moderne Armenia har noen post-urartiske strukturer blitt oppdaget tidligere enn det 1. århundre e.Kr. e. gamle geografer og historikere nevner ikke eksistensen av urban kultur. Befolkningen i det armenske høylandet i denne perioden var heterogen og besto av rester av urarter, proto-armenere, semitter og hettitter. Minnet om staten Urartu gikk inn i tradisjonene og skikkene til den armenske adelen, som brukte urartiske kunstgjenstander, smykker og klær. Befolkningen i det armenske høylandet opprettholdt funksjonaliteten til de urartiske hydrauliske strukturene som er nødvendige for jordbruk. For eksempel er den 70 km lange Menua-kanalen i drift til i dag, og når det gjelder sine tekniske egenskaper, er den ikke dårligere enn moderne hydrauliske strukturer.

De bevarte originaliteten til materiell og åndelig kultur

"Oppdagelse" av sivilisasjonen Urartu

Historien til Transkaukasia i antikken er en av de mest interessante sidene i verdenskulturen. Det var her den eldste statsformasjonen på territoriet til CIS-landene oppsto - det urartiske riket. Senere ble de unike sivilisasjonene Colchis, Iberia, Armenia og Kaukasisk Albania dannet her.

Opprinnelsen til den intensive utviklingen av transkaukasiske kulturer går tilbake til det 6.-5. årtusen f.Kr., da det fantes små bosetninger av fastboende bønder og storfeoppdrettere i dalene i elvene Kura og Araks. Innbyggerne deres bodde i adobehus med rund plan og brukte flint-, stein- og beinverktøy. Senere dukket det opp kobberprodukter. Ytterligere kulturell og økonomisk fremgang ble notert i det 3. årtusen f.Kr., da kulturen i tidlig bronsealder, kalt Kura-Araxes-kulturen, spredte seg i det armenske høylandet og Transkaukasia.

Skål fra Trialeti. 2000-1500 f.Kr.

Prosessen med nedbrytning av primitive relasjoner fikk intensiv utvikling blant stammene som bodde i området ved Van-sjøen og bar navnet Urartians. Åtte land under det generelle navnet Uruatri er nevnt i denne regionen i assyriske kilder allerede på 1200-tallet. f.Kr. I dokumenter fra den assyriske kongen Ashurnasirpal IIs regjeringstid, i stedet for mange små eiendeler, nevnes et land ved navn Urartu. En annen statlig sammenslutning av urartiske stammer ble dannet sørvest for innsjøen. Urmia ble kalt Mutsatsir. Det helt urartiske kultsenteret lå her. Dessverre forble Urartu i lang tid en lite studert sivilisasjon i det gamle østen. Russiske og sovjetiske orientalister M.V. Meshchaninov, N.Ya Marr, G.A. Utgravningene av den urartiske byen Teishebaini, hvis ruiner kalles Karmir-Blur og ligger i nærheten av Jerevan, utført under ledelse av akademiker BB Piotrovsky, gjenoppdaget i hovedsak mange aspekter Urartisk sivilisasjon.

Den eksepsjonelle betydningen av disse studiene bestemmes av det faktum at dette var de første strengt vitenskapelige utgravningene av den urartiske byen. Takket være dem ble det oppnådd enormt materiell materiale, som ble grunnlaget for å forstå historien til den materielle kulturen til Urartu, og det som er mye viktigere, utgravningene og studiet av resultatene gjorde det mulig for første gang å forstå sann plass for den urartiske sivilisasjonen blant de eldgamle østlige sivilisasjonene og rollen til dens arv for de videre skjebnene til kulturen i hele Transkaukasia, for å skape vitenskapelig periodisering av den urartiske staten og dens kultur, for å avsløre den sosiale naturen til det urartiske samfunnet. I tillegg "skjøvet" Teishebainis utgravninger studiet av andre monumenter i Urartu både på Armenias territorium og utenfor grensene (i Tyrkia og Iran).

Fremveksten og utviklingen av staten Urartu

Ening av staten

Den første herskeren over det forente Urartu var kong Aram (864-845 f.Kr.). Imidlertid startet hæren til Shalmaneser III kampanjer mot ham. Assyriske politikere ante tilsynelatende allerede en potensiell trussel i den fremvoksende unge staten. Disse militære handlingene påvirket imidlertid ikke hovedregionene Urartu og Mutsatsir, og i motsetning til håpet til kongene av Assyria fortsatte styrkingen av den nye staten. Den urartiske herskeren Sarduri I (835-825 f.Kr.) hadde allerede formalisert ambisjonene sine. Han adopterte en pompøs tittel lånt fra de assyriske kongene. Dette var en direkte utfordring til Assyrias makt. Hovedstaden i den urartiske staten ble byen Tushpa i Lake-området. Van, som det bygges kraftige steinmurer rundt.

Den urartiske kongen Ishpuinis regjeringstid (825-810 f.Kr.) var preget av aktiv aktivitet. Hvis inskripsjonene til Sarduri ble skrevet på assyrisk, er de offisielle tekstene nå satt sammen på det urartiske språket, som litt modifisert assyrisk kileskrift ble brukt til. Den unge staten hevdet mer og tydeligere sin uavhengighet. Grensene til herskeren Tushpas eiendeler utvides til innsjøen. Urmia, og den andre urartiske formasjonen - Mutsatsir - blir en av de avhengige eiendelene.

Religiøs reform

For den nye statens ideologiske enhet ble det gjennomført en religiøs reform - en spesiell rolle ble gitt til de tre hovedgudene:

• Khaldi - til himmelens gud,
• Teisheba - gud for torden og regn
• Shivini - til solguden.

Innflytelsen fra det gamle religiøse senteret til de urartiske stammene Mutsatsir, hvor hovedtempelet til den øverste guden til det urartiske panteonet, Khaldi, var lokalisert, ble styrket. Intensiv byggeaktivitet dekker nesten hele statens territorium. Tallrike Ishpuini-inskripsjoner forteller om henne, de forteller også om mange kampanjer.

Kong Menuas regjeringstid

Den sanne skaperen av urartisk makt var kong Menua. Noen av de offisielle annalene er bevart, og beskriver aktivitetene til denne herskeren år etter år (lignende annaler i Urartu var også en av Menuas nyvinninger). Menuas militære kampanjer gikk i to retninger - mot sør, mot Syria, hvor troppene hans erobret venstre bredd av Eufrat, og mot nord, mot Transkaukasia. Samtidig ble det gitt spesiell oppmerksomhet til organiseringen av underordnede territorier. Tilsynelatende ble makten til lokale konger i en rekke tilfeller beholdt, men samtidig ble representanter for sentralstyret utnevnt - sjefene for regionene.

Åpenbart går også administrativ reform tilbake til Menuas tid - inndelingen av den urartiske staten i regioner styrt av representanter for sentralregjeringen.

Menuas byggevirksomhet var også svært storstilt. I området til hovedstaden Tushpa ble det bygget en kanal på omtrent 70 km, og noen steder ble vann overført gjennom akvedukter laget av stein, og nådde en høyde på 10-15 m i tillegg til denne strukturen i gamle tider ble kalt "Menua-kanalen", kanaler ble også bygget i andre regioner i kongeriket.

Argishti-styret

Under Menuas sønn og etterfølger Argishti (786-764 f.Kr.) nådde Urartu toppen av sin makt. Urartiske tropper trenger inn i Nord-Syria, hvor de vinner over de lokale herskerne til sin side. I sørøst, etter å ha inkludert det manneiske riket i deres innflytelsesbane, går urartianerne ned langs fjelldalene til Diala-bassenget, og når praktisk talt grensene til Babylonia. Som et resultat finner Assyria seg omringet på tre sider av eiendelene til Urartu og dets allierte.

Argishti la også stor vekt på fremgang i Transkaukasia. Urartiske tropper når Colchis i Vest-Georgia, krysser Araks og tar besittelse av et stort territorium på venstre bredd opp til innsjøen. Sevan. Et omfattende program med økonomiske aktiviteter og byggeaktiviteter gjennomføres i de nylig annekterte regionene. Nær Armavir i 776 f.Kr. det store urbane sentrum av Argishtikhinili bygges. På stedet for moderne Jerevan i 782 f.Kr. En annen by bygges – Erebuni. I Argishtikhinili-området bygges det fire kanaler, det etableres vingårder og frukthager. Gigantiske kornmagasiner bygges i befestede byer, hvor statens kornreserver er konsentrert. Politikken med å opprette et annet viktig økonomisk senter for den urartiske staten i Transkaukasia, i et område fjernt fra hovedteateret for militære operasjoner, rettferdiggjorde seg fullt ut i løpet av påfølgende hendelser. Arbeidet til faren hans ble videreført av sønnen Argishti Sarduri II (764-735 f.Kr.).

assyrisk invasjon

Sølvskål med en rituell scene. Trialeti. 2000-1500 f.Kr.

En viss intern stabilisering finner imidlertid sted i Assyria - Tiglagpalasar III kommer til makten, og styrker kampkraften til den assyriske hæren. I 734 f.Kr. Assyriske væpnede styrker deltar i kamp med den Urartu-ledede koalisjonen i Nord-Syria nær byen Arpad. De allierte blir beseiret, og Sarduri trekker seg tilbake til urbefolkningens land. I 735 f.Kr. Tiglath-pileser III treffer selve hjertet av den urartiske staten, i området ved Lake. Wang. En rekke sentrale regioner ble satt til ild og sverd.

Styrking av staten av Tsar Rus

Men kampen var ikke over. Kong Rusa I (735-713 f.Kr.) forsøkte å gjenopplive kraften til Urartu. I utenrikspolitikken forsøkte han å unngå åpen konfrontasjon med Assyria, samtidig som han støttet anti-assyriske følelser overalt. Å gjennomføre en aktiv politikk i sør gjorde det også vanskelig for de kimmerske nomadene å invadere de nordlige regionene i Urartu. Men de urartiske eiendelene i Transkaukasia utvidet seg systematisk, nye byer ble grunnlagt. Store arbeider opprettelsen av et kraftig økonomisk kompleks ble utført av Rusa I i området nord for byen Urmia. Kongen glemte ikke det tradisjonelle sentrum av staten hans - innsjøområdet. Wang. Et omfattende reservoar ble bygget der, vingårder og åkre dukket opp, og en ny by kalt Rusakhinili oppsto.

Nytt slag fra Assyria

Etter å ha sett energien som Rusa I styrket kraften til Urartu med, skyndte Assyria å slå et nytt slag. Turen var nøye forberedt. I 714 f.Kr. Assyriske tropper, ledet av Sargon II, flyttet til området øst for innsjøen. Urmia mot lokale herskere, dyktig satt mot Assyria av den urartiske kongen. Men Rusa I anså også øyeblikket som passende for et avgjørende slag og forsøkte med sin hær å gå bakerst i hæren til Sargon II. Slaget endte med nederlaget til urartianerne. Som et resultat av denne kampanjen ble Urartu beseiret i kampen for politisk hegemoni i Vest-Asia og overlot denne rollen til Assyria.

Bombeformet fartøy. Urartu. VIII århundre f.Kr.

Imidlertid unngikk begge sider i fremtiden direkte sammenstøt. Under disse forholdene ledet Argishti II (713-685 f.Kr.) sine kampanjer mot øst, og nådde kysten av Det Kaspiske hav. Her fortsatte den tradisjonelle politikken til de urartiske kongene - de beseirede regionene ble ikke ødelagt, men ble underlagt vilkårene for å betale tributt. Argishti II utførte vanningsarbeid i de sentrale regionene i den urartiske staten - nær innsjøen. Wang. Denne stabile situasjonen fortsatte under Ruse II (685-645 f.Kr.).

Skyternes ankomst og slutten på Urartus uavhengighet

Tilsynelatende klarte Ruse II å inngå en allianse med kimmerianerne, som han gjorde vellykkede kampanjer med i Lilleasia. I Transkaukasia utførte han store vanningsarbeider og bygde den ovennevnte byen Teishebaini. Trusselen mot den urartiske makten lå imidlertid i en ny kraft – i de skytiske nomadestammene som trengte inn i Vest-Asia og opprettet på 670-tallet. f.Kr. eget "rike". Skyterne beseiret de allierte til Urartu - kimmererne. Tilsynelatende ble også en rekke regioner i Urartu berørt på samme tid.

Tross alt var disse angrepene desto farligere fordi de påvirket den dype baksiden av den urartiske staten, som forble praktisk talt utilgjengelig for den assyriske hæren. Urartu svekkes merkbart og mister sin tidligere sterke posisjon på den internasjonale arenaen. Byggeaktiviteten fortsetter i Van-regionen og i Transkaukasia, men omfanget avtar. På begynnelsen av 600-tallet. f.Kr. Urartu faller inn vasalasje fra den nye mektige staten i det gamle Østen - Media, og innen 590 f.Kr. slutter å eksistere som en uavhengig stat.

Urartus indre liv

Et monster som tjener som en krakk for Gud. Detalj av tronen til en urartisk guddom. Bronse innlagt med gull. Rusakhinili. VIII-VII århundrer f.Kr.

Den urartiske staten ga stor oppmerksomhet til økonomisk utvikling, og tok seg spesielt av bygging av vanningskanaler og bygging av reservoarer. Kongelige gårder spilte en betydelig rolle i økonomien. Under byggingen av Teishebaini konstruerte Rusa II samtidig en kanal og skapte omfattende jordbruksland. I følge grove estimater ble Teishebainis kornmagasiner og vinlagre designet for produkter oppnådd på et område på 4-5 tusen hektar. I følge kileskriftinskripsjoner ble personalet i kongehuset i Rusakhinili anslått til 5500 mennesker. På kongsgårdene ble det foredlet landbruksprodukter og drevet håndverksverksteder. Tempelgårder var av mye mindre betydning.

Bybygg

Prestasjonene til urartianerne på kulturområdet var bemerkelsesverdige. Historien til Urartu er historien til urbaniseringen av Transkaukasia. Byenes territorium er vanligvis ganske stort - fra 200 til 300 hektar (Argishtikhin eller til og med 400-500 hektar). Byer ble som regel opprettet ved foten av høye åser, hvis topper var okkupert av citadeller. Utformingen av noen urartiske byer hadde en vanlig karakter, for eksempel i Zernakitepe. Tilsynelatende eksisterte også et rektangulært planleggingssystem i Teishebaini. Bybyggere søkte å sikre at grensene for byutvikling falt sammen med naturlige hindringer (elv, bratte åssider osv.). Byenes forsvarssystem besto av en, vanligvis to, og noen ganger tre linjer med murer. Bymurer, 3,5-4 m tykke, var vanligvis utstyrt med støtteben og massive utstikkende firkantede tårn.

Slottsbygging

Urartiske palasser var av to typer. Grunnlaget for sammensetningen av palasset i Erebuni består av to gårdsrom, rundt hvilke det er lokaler for ulike formål. En av gårdsplassene er omgitt av en søylegang, og alle de viktigste rommene i palasset er gruppert rundt den. Kjernen i den andre typen palasser er de søylehaller. Palasskomplekset til den vestlige citadellet Argishtikhinili ble delt inn i to deler: seremoniell bolig og økonomisk. Sentrum av den fremre delen var en stor søylehall (to rader med ti søyler). Tempelarkitekturen til Urartu er veldig mangfoldig. Templet til guden Khaldi i Erebuni består av en avlang hovedsal med en søyleportiko foran og to kvadratiske rom, hvorav det ene er et tårn. Denne typen er nær Hurrian-Mitannian-strukturene. Det vanligste er imidlertid en annen type tempel: en firkantet ettromsbygning, reist på en plattform, med hjørnefremspring og et teltformet trådkors. En annen type tempel er bare kjent fra reproduksjonen på relieffet. Dette er et kjent assyrisk relieff som viser fangsten av Mutsatsir. Templet i Mutsatsir minner om eldgamle.

Skulptur og maleri

Karyatid. Detalj av tronen til en urartisk guddom. Søppelet til guden Khaldi. Urartu. Rusakhinili. VIII-VII århundrer f.Kr.

Den monumentale kunsten til Urartu er representert av steinrelieffer, rund skulptur og veggmalerier. Steinskulptur er delt inn i to klart skillende grupper. Den ene inkluderer monumenter av den egentlige urartiske skulpturen, assosiert med kunsttradisjonene i det gamle nære østen. Riktignok er funn av denne skulpturen svært sjeldne. Spesielt er en skadet statue laget av grå basalt, funnet i Van og tilsynelatende avbildet en av de første urartiske kongene, bevart. Mye mer vanlig er folkeskulptur av "tradisjonell konvensjonell stil", som viderefører tradisjonene for bronsealderskulptur. Monumentale relieffer er best kjent fra funn i Adyldzhevaz, der en prosesjon av guder tilsynelatende var representert.

Den mest studerte er Urartian Veggkunst. De pittoreske panelene ble arrangert i form av ofte vekslende horisontale striper - dekorative og billedlige. Urartian-malerier er inkludert i den generelle sirkelen av vestasiatisk gammelt monumentalt maleri. De er preget av stor konvensjonalitet og kanonisitet, reflektert i bruken av visse stereotyper når de skildrer levende vesener og planter, bruken av et bestemt, strengt begrenset sett med temaer (bilder av guddommer, konger, rituelle scener dominerer), veldig sterk symbolikk som knytter sammen både billedlige og dekorative motiver.

Brukskunst

Urartianerne oppnådde stor mestring i brukskunst, spesielt i produksjonen av kunstverk fra bronse. Dette ble oppnådd, spesielt takket være det høye tekniske nivået på urartisk metallbearbeiding.

Verkene til urartiske toreutikk var ekstremt populære. Funnene deres er registrert i Lilleasia (spesielt i Gordion), på en rekke øyer i Egeerhavet (Rhodes, Samos), på fastlandet i Hellas (Delphi, Olympia), til og med i Etruria. Levende eksempler på Urartu-kunst er seremonielle skjold, hjelmer og kogger som fungerte som offer til templene. De var dekorert med relieffscener (bilder av ryttere, krigere og noen ganger hellige scener). Under utgravningene ble det også funnet en stor mengde gull- og sølvsmykker av høyt kunstnerisk nivå.

Urartisk kultur spilte en eksepsjonell rolle i de påfølgende skjebnene til kulturen i hele det nære østen. Dens største prestasjoner ble adoptert av Media, deretter av Achaemenid Iran og spredt vidt over hele Nær- og Midtøsten.

Nye stater i post-urartisk tid

I den post-urartiske perioden ble dannelsen av klassesamfunn og statsskap fullført i ytterligere tre transkaukasiske sentre: Colchis, Iberia og Albania. Her, så vel som i den historiske etterfølgeren til Urartu - det gamle armenske riket, ble en kraftig impuls fra den eldgamle sivilisasjonen senere lagt til de lokale og eldgamle østlige kulturtradisjonene. Dette generelle mønsteret for historisk og kulturell utvikling fant sted i den komplekse politiske situasjonen med dannelsen og sammenbruddet av nye stater, militære kampanjer og diplomatiske allianser.

Veggmaleri med ornament. Urartu. Erebuni VIII århundre f.Kr.

Således, generelt sett, ser periodiseringen av sivilisasjonene i Transkaukasia for tiden slik ut:

• i de første århundrene av det 1. årtusen f.Kr. her er det ett senter for stat og klassesamfunn - Urartu;
• da er Svartehavskysten av Transkaukasia - gamle Colchis - inkludert i sonen for statsdannelse;
• i hellenistisk tid - de resterende områdene i denne regionen - Iberia (moderne Øst-Georgia) og Kaukasisk Albania (regioner i det moderne Aserbajdsjan og en del av Dagestan).

Armenia

En betydelig del av de tidligere urartiske eiendelene ble en del av den medianske staten, og deretter Achaemenid-riket. De ble inkludert i flere satrapier, betalte en skatt til sentralregjeringen, og leverte væpnede kontingenter til Achaemenid-hæren. Innenfor rammen av slike satrapier i VI-V århundrer. f.Kr. Dannelsen av den gamle armenske nasjonaliteten finner sted, som gradvis inkluderte etterkommere av urartianerne og noen andre stammegrupper. Achaemenidene involverte mye lokal adel i styresett. Snart ble representanter for den gamle armenske adelen - Ervandidene (Orontids i gresk oversettelse) herskerne over en av satrapiene. Kulturen og livet til satrapen og hans følge fulgte akamenidiske modeller. I Erebuni ble de urartiske bygningene redesignet på en slik måte at de dannet en stor 30-søylers sal – et lokalt ekko av de kongelige statshallene Persepolis og Susa. Kulturelle og handelsmessige bånd utvides - greske mynter fra det 5. århundre ble funnet under utgravninger i Erebuni. f.Kr. Gamle iranske religiøse ideer, og spesielt, tilsynelatende, zoroastrianisme, har en betydelig innflytelse på det gamle Armenia. Imidlertid fortsetter masse-, folkekulturen i stor grad de urartiske tradisjonene.

Armenias avhengighet av seleukidene og dannelsen av Sophen

Armavir, som ligger på territoriet til det tidligere Urartian-senteret, ble hovedstaden til Ervandid-eiendommene. Armenias relativt kortvarige uavhengighet tok slutt i 220 f.Kr., da Antiochos III annekterte denne staten til det såkalte Stor-Armenia, som han opprettet innenfor den seleukide staten. I det andre århundre. BC, i perioden med svekkelse av denne tilstanden, i områdene vest for innsjøen. Van, den uavhengige staten Sophen ble dannet, ledet av Zariadr (armensk: Zarekh), en annen stat ble dannet mellom Van og Sevan, offisielt kalt Armenia. Dens første konge var Artashes I (gresk Artaxius), grunnleggeren av et nytt dynasti - Artashesidene. Artashes I selv (189-161 f.Kr.) ga mye oppmerksomhet til forbedringen av den nye staten under ham, spesielt ble en ny hovedstad, Artashat, grunnlagt ikke langt fra Armavir.

Armenias oppturer og nedturer

Rundt 95 f.Kr Parthierne bidro til tiltredelsen av Tigran II til artashesidenes trone, men han viste seg å være en dyktig og fremsynt politiker og kastet snart ut parthierne selv. Den korte "stigningen" av det gamle armenske riket begynner. I Syria underla Tigran II en del av de tidligere seleukidiske besittelsene til hans makt og sørvest for innsjøen. Van, ved foten av den armenske Tyren, grunnla en ny hovedstad - Tigranocerta, opprettet i henhold til typen hellenistiske greske bystater. Tittelen "kongenes konge", som Tigran II snart antok, var ganske logisk - under ham ble Armenia virkelig til en stormakt.

Imidlertid fortsatte den generelle situasjonen i Vest-Asia å være spent. Tigran II ble tvunget til å gi etter for det romerske angrepet, og i 66 f.Kr. En fredsavtale med Pompey ble undertegnet i Artashat. Grensene til "Stor Armenia" ble innskrenket, "kongenes konge" anerkjente seg selv som "en venn og alliert av det romerske folket."

Parthiernes suksesser, og spesielt den avgjørende seieren over Crassus ved Carrhae i 53 f.Kr., bidro til en viss styrking av den armenske statens uavhengighet, men snart reduserte Antonys felttog igjen landet til posisjonen som en romersk vasal.

Aksept av kristendommen

Aktiveringen av Roma i øst påvirket nesten først og fremst Armenia. I 114 e.Kr under Trajan, Armenia, skjønt kortsiktig, ble generelt erklært som en romersk provins. Tallrike opprør og press fra Parthia tvang Hadrian til å trekke de romerske garnisonene tilbake, og fra andre halvdel av det 2. århundre. AD Armenia blir praktisk talt uavhengig. Sassanidene, som erstattet Parthia, forsøkte å underlegge Armenia, men møtte sterk motstand. En stat med eldgamle tradisjoner søkte også å etablere ideologisk uavhengighet, noe som særlig var knyttet til adopsjonen under Tiridates III (287-330 e.Kr.) som kristendommens statsreligion, som begynte å spre seg i Transkaukasia fra det 2. århundre. AD

Armenia i de siste århundrene f.Kr og de første århundrene e.Kr var et land med høy kultur. En klar indikator på dette er urbaniseringsprosessen. Gamle armenske byer ble grunnlagt i henhold til alle reglene for hellenistisk byplanlegging. Spesielt karakteristisk, vanlig layout byblokker.

Kultur i det gamle Armenia

Fremveksten av byplanlegging bidro naturlig nok til utviklingen av arkitekturen. Avanserte hellenistiske og romerske byggeteknikker og typer bygninger ble lånt. Templet i Garni, nylig fullstendig restaurert, er viden kjent. Det er en peripterus (24 søyler) av jonisk orden, som står på et høyt podium. Taket var gavl, fasaden var dekorert med pediment. Under restaureringsarbeidet ble det funnet at taket på templets naos var hvelvet. Templet ble tilsynelatende bygget i det 1. århundre. AD og dedikert til guden Mihr. Garni-badehuset er også veldig interessant, gulvet i et av rommene var dekorert med mosaikk.

Skulpturen i Armenia er preget av stort mangfold. Her ble det funnet både praktfulle importerte verk av hellenistisk skulptur og svært enkle, skissemessige statuer - en videreføring av den tidligere folketradisjonen. Men den mest populære var den kunstneriske bevegelsen, som var en organisk sammensmeltning av hellenske og lokale kunstneriske prinsipper.

Kjele ornament. Bronse. Urartu. VIII århundre f.Kr.

Et slående fenomen var den armenske koroplastikken. Terrakottafigurene som finnes i Armavir og Artashat representerer kvinnelige og mannlige figurer, bilder av ryttere, musikere osv. Koroplastisiteten til Armenia minner om koroplastisiteten til Mesopotamia i parthisk tid, men skiller seg i en rekke unike og originale trekk. Nivået på metallbearbeiding og relaterte kunstgrener: toreutikk og smykker var høyt.

Mindre kjent er det åndelige livet i Armenia i antikken. Det kan antas at det i denne perioden var en betydelig forskjell mellom arten av kulturen til det kongelige hoff og toppen av den herskende klassen, på den ene siden, og kulturen til hoveddelen av befolkningen i Armenia, på den andre. Mens førstnevnte viste seg å være svært mottakelig for hellenistiske og parthiske kulturelle påvirkninger, forble sistnevnte trofast mot lokale eldgamle tradisjoner. I den åndelige kulturen til folket spilte det heroiske eposet tilsynelatende en viktig rolle, som ble bevart ekko av i Movses Khorenatsi og i den episke syklusen om David av Sassoun.

Religionen i Armenia var preget av synkretisme, sammenslåing av gamle lokale kulter og iranske påvirkninger.

Den viktigste plassen i panteonet ble okkupert av gudene Mihr, Anahit og Vahagn. Kongene forsøkte å skape og spre dynastiets kult, som skulle tjene som et middel til å forene befolkningen under de armenske herskernes styre.

Colchis

Colchis okkuperte en spesiell plass i Transkaukasias historie. Historien til Colchis i antikken er belyst av eldgamle skriftlige kilder, betydelig informasjon er gitt av arkeologisk forskning (spesielt bemerkelsesverdig er arbeidet til O. D. Lordkipanidze og GA Lordkipanidze), og epigrafiske funn har nylig blitt gjort. I motsetning til andre områder i denne regionen, var den tettere knyttet til verden av middelhavskulturer og på 600-tallet. f.Kr. ble gjenstand for gresk kolonisering.

gresk kolonisering

Problemet med gresk kolonisering i Colchis er et av de mest kontroversielle i moderne vitenskap. Det er tre synspunkter -

• Noen forskere har hevdet at "modellen" for gresk kolonisering i dette området ikke er forskjellig, for eksempel fra det nordlige Svartehavet, hvor grekerne skapte sin egen politikk og utviklet et stort landbruksområde.
• I følge et annet synspunkt skapte ikke grekerne som slo seg ned her sin egen politikk, men slo seg ned i lokale byer.
• I i fjor Det tredje synspunktet blir stadig mer anerkjent: grekerne skapte sin politikk på østkysten av Svartehavet, men deres viktigste økonomiske base var ikke Jordbruk(som de fleste "koloniale" politikker), men mellomhandel.

Hovedhindringen for den utbredte utvidelsen av grekerne var det faktum at da de ankom Colchis, hadde en lokal statlig enhet allerede dannet seg her. En av de viktigste forutsetningene for dens fremvekst var den raske utviklingen av produktivkreftene i tidlig jernalder. Colchis ble et av de viktigste sentrene for jernmetallurgi. Skarp sosial differensiering i Colchis avsløres i gravmaterialer. Dermed bare én kvinnegrav fra 500-tallet. f.Kr. inneholdt over 1600 gullgjenstander, inkludert praktfulle tiaraer som viser løver som river fra hverandre en okse og en gaselle.

Hedensk tempel. Garni. I-II århundrer AD

Økonomi

Bymessige bosetninger utvikles også på fastlandet, langt fra kysten (Vani et al.). Grunnlaget for velstanden til Colchis var en rekke håndverk og utviklet handel. Produktene til lokale håndverkere laget av jern og gull var spesielt perfekte. Det er ikke uten grunn at ideen om Colchis som landet til den "gyldne fleece" ble etablert i den antikke verden; eventyrene til argonautene som kom til Colchis for ham, er et av de mest populære temaene i det greske eposet.

Lin og hamp ble produsert for eksport, og som eldgamle geografer, spesielt Strabo, spesifikt bemerket, var landet "bemerkelsesverdig for alt nødvendig for skipsbygging." Handel var ikke bare lokal, men også transitt, og man trodde at representanter for 70 stammer og nasjonaliteter møttes i Dioscurias for å handle. Denne omstendigheten var forbundet med tidlig utvikling pengesirkulasjon. På kysten var mynter fra forskjellige greske byer utbredt, og i det indre av Colchis dominerte lokalt utstedte mynter, kalt "Colchisian" av moderne forskere. Disse myntene har en byste av linjalen på den ene siden og hodet til en okse på den andre. Utgivelse av "Colchian women" i 5. - første halvdel av 3. århundre. f.Kr. indikerer utviklet vare-penger-forhold og, ifølge en rekke forskere, eksistensen av en uavhengig Colchis-stat. Ved det 3. århundre. f.Kr. inkluderer gullmynter preget i navnet til den lokale kongen Aka. Administrativt ble Colchis delt inn i en rekke provinser, ledet av individer som bar tittelen skeptuhs ("scepterbærere").

Det mest bemerkelsesverdige trekk ved kulturen til det gamle Colchis var samspillet mellom urfolk og greske tradisjoner. I kystsentrene, og kanskje også i Vani, jobbet greske håndverksmestre fra Sinop, Heraclea og andre sentre. Under utgravninger i Vani ble mange greske amforaer og andre importerte gjenstander oppdaget. Svært kunstneriske verk av gammel kunst ankom også til Colchis: malt keramikk, marmorskulptur, etc.

Urban planlegging

De viktigste materialene for å bedømme naturen til Colchis-kulturen ble levert av utgravningene av Vani. Byen besto av to deler: "akropolis", som ligger på en høy trekantet høyde, og den "nedre byen", som ligger ved sammenløpet av elvene Sulori og Rioni. Akropolis var perfekt befestet. Systemet med dens festningsverk vitner om en dyp kunnskap om de da avanserte prinsippene for hellenistisk festning. Samtidig merkes også lokale trekk - på yttersiden av byporten var det en statue av byens skytsgudinne.

Gull øredobber. Colchis. V århundre f.Kr.

Flere strukturer har blitt oppdaget på territoriet til akropolis. En studie av de arkitektoniske monumentene til Vani viser at lokale arkitekter var godt kjent med prestasjonene til hellenistisk arkitektur og byplanlegging. Påvirkningen fra gresk arkitektur er først og fremst tydelig i byggeteknikkene (rustikkede blokker, utstrakt bruk av takstein, mosaikkgulv). Elementer av ordensarkitektur blir også introdusert (loftsprofilbaser, korintiske ordenshovedsteder, arkitraver, sims i form av løvehoder, kofferttak).

Innføringen av elementer fra den greske orden endret imidlertid ikke essensen av lokal arkitektur. Ordren ble oppfattet som et dekorativt system, mens selve designene forble tradisjonelle. Spesielt veiledende i denne forbindelse er tårnformede helligdommer, som dateres tilbake til gamle lokale prototyper.

Colchis var sentrum for et unikt kunstområde. Tilstedeværelsen av stein- og bronseskulpturer er registrert her, små figurer, inkludert sølv, er funnet, og monumenter av koroplast, toreutikk og glyptikk er funnet. Alle kunstområder er preget av en blanding av lokale og greske kunstneriske tradisjoner.

Avhengighet av Roma

Etter hvert som Romas innflytelse sprer seg i øst, faller også Colchis inn i sin innflytelsesbane. Inkludert i eiendelene til Mithridates VI av Pontus, etter nederlaget til denne brennende fienden til romerne, ble den avhengig av seierherrene. Romerske garnisoner var lokalisert i kystbyer. I 63 f.Kr. Pompeius hevder at en viss Aristarchus er "konge av Colchians", som preget sin egen mynt. I det 1. århundre AD kystområdene, kalt Polemonian Pontus, danner den romerske provinsen.

Snart ble Colchis inkludert i den romerske provinsen Kappadokia.

Tidlige stater i Georgia

I III-IV århundrer. AD Vest-Georgia i gamle kilder kalles Lazika, selv om lokale innbyggere kalte landet sitt Egrisi. Hovedstaden var Archaeopolis. Fra begynnelsen av det 4. århundre. Kristendommen sprer seg her.

Iberia

En viktig og unik statsformasjon av Transkaukasia i antikken var Iberia. Gresk-romerske forfattere kalte det østgeorgiske riket i antikken (III århundre f.Kr. - III-IV århundrer e.Kr.) Iberia. Middelalderske georgiske kilder kaller det Kartli. Iberia okkuperte hovedsakelig det som nå er Øst- og Sør-Georgia. Men over tid var hun i stand til å ta noen områder av Colchis i besittelse. Historien til Iberia er kjent for oss fra rapporter fra gamle forfattere og noen få inskripsjoner. Men i de siste tiårene har arkeologisk arbeid blitt utført i stor skala, og gir rikt nytt materiale som blir aktivt studert (forskning av G. A. Melikishvili, O. D. Lordkipanidze, A. V. Bokhochadze, Yu. M. Gagoshidze virker veldig interessant i denne forbindelse).

Under den hellenistiske epoken skjedde dannelsen og styrkingen av staten i Iberia. Et interessant tempelkompleks fra den tiden (2.-1. århundre f.Kr.) ble utforsket i et område kalt Dedoplis-Mindori. Utgravninger avslørte et grandiost system av samtidige bygninger, som representerte et rektangel med et areal på omtrent 6 hektar, omgitt av en mur. Dens lengdeakse er orientert langs nord-sør-linjen. I den sørlige delen av komplekset var det hovedtempelet (46x30 m) - en firkantet hall med fire kolonner med en firkantet plattform for alteret i midten. Hallen og den omfattende portikken som fører til den er omgitt på tre sider av et system av korridorer. Ved siden av hovedrektangelet til templet fra nord er et rom av ivan-typen - en åpen portiko med to søyler. Et lite tempel ligger 90 m nord for hovedtempelet.

Strengt symmetrisk i forhold til templene er de østlige og vestlige portene, som er omfattende propylaea med seks søyler, bestående av to ulike portikoer - ytre og indre.

Forskere (spesielt direktøren for utgravningene, Yu. M. Gagoshidze) mener at dette omfattende tempelkomplekset var dedikert til gudene i Mazdaist-kretsen, i stor grad slått sammen med de gamle lokale georgiske astralgudene, og at hovedtempelet ble viet til en guddom som Avestan Ardvisura Anahita.

Arkeologisk forskning de siste tiårene har gjort det mulig å bedømme naturen til byene i Iberia i de første århundrene av vår tidsregning. I følge den gamle georgiske historiske tradisjonen, bevart av Leonti Mroveli, begynte den første kongen av Iberia, Parnavaz, å bygge sin residens på Mount Armazi, hvor han også reiste et "idol" (dvs. en statue) til hans ære. I følge samme tradisjon fortsatte påfølgende konger byggingen her. Fjellet ble til en akropolis. georgisk tradisjon i samsvar med dataene til slike eldgamle forfattere som Strabo og Plinius den yngre. Denne byen ligger på Bagineti Hill. Arkeologiske utgravninger har oppdaget forsvarsmurer, palass og offentlige bygninger og graver. Arkeologer har avdekket ruinene av en rekke andre byer i Iberia (i Sarkin, Dzalisi, Urbnisi, etc.). Det var også såkalte hulebyer, for eksempel Uplistsikhe.

Bygninger av palasstype ble åpnet i Bagineti, Armaziskavi, Dzalisi. Flere steder ble det oppdaget bad med typisk romersk struktur. Arkitekturen til Iberia har nådd et meget høyt utviklingsnivå. Allerede i tidlige sentre (for eksempel i Samadlo) slike kompleks teknikk, som terrasser i en åsside. Ved bygging av bygninger var regelen en kombinasjon av stein og mudderstein; fra de aller første århundrene av vår tid, spesielt under byggingen av termiske bad, - bakt murstein. Fliser ble mye brukt. Søylestrukturer og toroidale baser var populære i iberisk arkitektur.

Mosaikkene tiltrekker seg spesiell oppmerksomhet, blant dem de mest interessante er panelene fra Dzalisi. De termiske badene har plantescener, bilder av fisk, delfiner og skjell. I palassets lokaler er det mosaikkscener av praktfull kvalitet som skildrer Dionysos og Ariadne, forskjellige karakterer fra den dionysiske sirkelen, rike blomster- og geometriske mønstre og forklarende inskripsjoner.

Gyldent diadem. Colchis. V århundre f.Kr.

Dionysos og den dionysiske kulten var veldig populære i Iberia. Dette vitnes om av mange funn av kunstverk. For eksempel, under utgravningene av Sarkine, ble det oppdaget terrakottamasker av utmerket kvalitet som viser Dionysus og Ariadne, og figurer fra den dionysiske sirkelen. Det er sannsynlig at terrakottamaskene tjente til å dekorere interiøret i en eller annen bygning og ble hengt på veggen i én rad: dette er bevist av små hull for ledningen. Toreutikk, glyptikk og smykker utviklet seg også i Iberia.

Kaukasisk Albania

Kaukasisk Albania lå lenger fra sentrene i den gresk-romerske verden enn andre regioner i Transkaukasia, og derfor fant historien og kulturen lite dekning i verkene til gamle forfattere. Epigrafisk materiale er nesten helt fraværende. På grunn av dette er arkeologiske funn av særlig betydning. Blant ganske mange studier om historien til kaukasisk Albania Spesielt sted er okkupert av verkene til K.V., I.G. Aliev, J.A.

Problemet med tidspunktet for dannelsen av stat og klassesamfunn på territoriet til det kaukasiske Albania er fortsatt diskutabelt, men det kan anses at den nevnte prosessen ender i den hellenistiske epoken. Albania ble mindre påvirket av romersk ekspansjon enn andre transkaukasiske land, selv om romerne trengte inn her på 100-tallet. f.Kr. (kampanjer av Pompeius), og senere. Et bevis på dette er en latinsk inskripsjon fra slutten av det 1. århundre komponert på vegne av centurion av XII legion. AD, funnet i fjellene i Gobustan, nær Baku. Senere tok Arsacid-dynastiet makten i det kaukasiske Albania. Albania var i en eller annen grad involvert i den romersk-parthiske konfrontasjonen i Transkaukasia.

Fremveksten av byer

Forutsetningene for fremveksten av byer i Albania utviklet seg ved midten av det 1. årtusen f.Kr. I det 1. århundre AD Kabala ble det største urbane sentrum og hovedstaden i landet. Arkeologisk forskning har vist at det totale arealet av byen nådde 50 hektar. I tillegg er urbane sentre fra eldgamle tider registrert i Shemakha, Mingachevir, Tazakent og i den nordlige delen av landet, på territoriet til Dagestan (Derbent, etc.).

Under utgravninger, for eksempel i Kabala, ble vanlige boliger og offentlige bygninger utforsket. Tre, rå murstein og stein ble brukt i konstruksjonen. Populære i byggingen av store bygninger var søyler, hvis baser vanligvis var laget av stein og stammene av tre. Rike boligbygg, så vel som offentlige bygninger, ble dekket med fliser. Landbruk, håndverk og handel utviklet seg i Albania. Sirkulasjonsmediet var en lokal mynt - en etterligning av drakmene til Alexander den store. Tiden da pregingen av disse myntene begynte er fortsatt gjenstand for debatt.

Skulptur

Skulptur var en populær kunstform. Det ble funnet en rekke svært konvensjonelt utførte statuer, som utvilsomt dateres tilbake i sine teknikker til gamle prototyper. Tilsynelatende er de av kultart. Små bronseskulpturer er ganske utbredt. Den figurerte keramikken er uvanlig elegant. Gamle pottemakere ga kar antropomorfe og zoomorfe former i form av en geit, hane, hjort, okse, etc. Antropomorfe kar finnes bare i Shamakhi-regionen. Coroplasty utviklet seg også parallelt. De mest populære var bilder av nakne kvinner. Under utgravningene av Kabala ble det funnet en stor samling av leirebuller med bilder av både hellenistiske (Herkules) og lokale typer (ryttere, forskjellige dyr). Glass, bronsekar, smykker osv. penetrerte fra Romerriket til Kaukasisk Albania.

Religion

Religion spilte en betydelig rolle i livet til Albania. Den øverste triade av guder inkluderte, ifølge Strabo, Selene, Helios og Zevs (Strabo navngir de greske ekvivalentene til lokale guddommer). Ypperstepresten er den andre personen i staten etter kongen, "han står i spissen for et stort og tett befolket hellig område, og kontrollerer også templets slaver."

Betydningen av sivilisasjonene i Transkaukasia

De eldgamle sivilisasjonene i Transkaukasia, med all det unike ved hver av dem, hadde også en rekke lignende trekk, generert både av nærheten til det sosioøkonomiske systemet, og av fellesskapet til historiske skjebner og langsiktige gjensidige kontakter. De har kommet langt historisk utvikling, først i samspill med eldgamle østlige sivilisasjoner, deretter med den hellenistiske verden, og til slutt med Romerriket og parthiske (og deretter sasaniske) Iran. Historien betrodde dem en oppgave av enorm betydning - de tjente sivilisasjonene i det nære østen som et pålitelig skjold fra nord, og dekket dem fra mange og krigerske nomadiske stammer som bodde i steppene utenfor Kaukasus-ryggen og gjentatte ganger reiste til sør. .

Å bli avslørt konstant trykk både fra sør og fra nord var folkene i Transkaukasia likevel i stand til å skape, bevare og utvikle sine dypt unike sivilisasjoner, der både eldgamle kulturelle tradisjoner og ytre påvirkninger organisk smeltet sammen, som ble mestret og bearbeidet på en slik måte at de ble viktig konstituerende element i verdenskulturens felles skattkammer.

Livskraften til kulturelle tradisjoner er en av de mest fantastiske og slående trekk sivilisasjoner som utviklet seg i antikken i Transkaukasia.

I forbindelse med utviklingen av jernmetallurgi, utviklingen av landbruk og håndverk, akselererer prosessen med sosial utvikling av stammene som bor i det armenske høylandet og Transkaukasia. På slutten av det andre - begynnelsen av det første årtusen f.Kr. e. en rekke små slaveeiende stater oppsto her, den viktigste var Urartu, som vokste opp på 900-800-tallet. f.Kr e. til en av antikkens største stater. Urartu inkluderte noen territorier i de nåværende sovjetrepublikkene i Transkaukasia. Dermed er fremveksten av det eldste klassesamfunnet på territoriet til vårt moderland knyttet til historien til Urartu.

Urartu

Naturlige forhold

Det armenske høylandet ligger øst for Lilleasia-halvøya og atskilt fra den av Øvre Eufrat-dalen.

Dette territoriet er hovedsakelig okkupert av fjellkjeder (den armenske Tyren i sør og parallelle fjellkjeder lenger mot nord) og er gjennomskåret av daler, hvorav de viktigste er dalen til Aratsani-elven (Murat-su), en stor sideelv til Eufrat som renner mot vest, og dalen til Araks-elven , som renner i østlig retning. I sentrum av den sørlige delen av høylandet ligger den bitre Van-sjøen. Det grenser mot øst av et relativt lavtliggende fruktbart område; nord for den midtre delen av Araks ligger (allerede på territoriet til dagens sovjetiske Armenia) Airarat-lavlandet med elven Hrazdan (Zanga) som krysser den, en sideelv til Araks som renner fra ferskvannssjøen Sevan.

Landet kommuniserer med Mesopotamia gjennom dalene til elvene Greater Zab og Bokhtan, samt de vestlige passasjene gjennom den armenske Tyren og Øvre Eufrat-dalen. I nordlig retning fører passet fra Øvre Eufrat-dalen til Chorokha-elvens dal, som renner ut i Svartehavet ved Batumi og forbinder det armenske høylandet med den fjellrike og skogkledde regionen Pontus, så vel som med den fuktige, skogkledde Colchis.

Mot øst er det armenske høylandet atskilt av fjellkjeder fra det sørlige Aserbajdsjan (i det moderne Iran), hvor det viktigste området er den fruktbare, kuperte sletten ved siden av den bitre Urmia-sjøen (Rezaie) i sør.

Sammenlignet med andre områder av de gamle sivilisasjonene i øst, var hele det beskrevne territoriet betydelig mindre praktisk for jordbruk, noe som var mulig her (i dalene og lavlandet) hovedsakelig basert på bruk av vann fra fjellbekker. Lenge var storfeavl av mye større betydning enn jordbruk, med storfe som ble drevet til sommerbeite i fjellet. Den raske utviklingen av slaveforhold skjer her først på slutten av 2. - begynnelsen av 1. årtusen f.Kr. e. i forbindelse med utvinning av jern i disse områdene (som i likhet med kobber disse territoriene var relativt rike på) og med overgangen til jordbruk og håndverk basert på relativt høyteknologi. Mer avanserte bronse- og deretter jernverktøy gjorde det spesielt mulig å legge vanningskanaler i steinete jord, noe som betydelig fremmet utviklingen av jordbruk i fjellområder.

Bare de områdene av det beskrevne territoriet som nå er en del av Sovjetunionen er arkeologisk godt utforsket. Informasjon om de sørlige regionene gis hovedsakelig kun av skriftlige kilder.

Den eldgamle befolkningen i det armenske høylandet

Så langt det kan bedømmes, var hoveddelen av det beskrevne territoriet, inkludert Øvre Eufrat-dalen og de sørlige delene av det armenske høylandet, i det minste fra det 2. årtusen f.Kr. e. bebodd av Hurrians og beslektede stammer. Den østlige delen av Pontus, Colchis og det vestlige Kaukasus var etter all sannsynlighet bebodd i bronsealderen hovedsakelig av abkhasisk-sirkassiske og muligens kartvelske stammer. Lenger inne på kontinentet var det en stripe av nært beslektede kulturer skapt, tilsynelatende, av "proto-hetittiske" og kartvelske stammer, og i den østlige delen av denne stripen bodde stammer med uklar etnisitet, muligens relatert til den senere befolkningen i Øst-Kaukasus og Aserbajdsjan. Disse kulturene er representert av bemerkelsesverdige funn i gravene til stammeledere i Trialeti (Georgia) og Kirovakan (Armenia). Dette inkluderte sannsynligvis også kulturen til Hayasa-stammen, som bodde i Upper Chorokhi-regionen og var i nære relasjoner med det hettittiske riket. I følge noen forskere ble Hayasa-stammen senere kjernen i den armenske nasjonen.

I de vestlige delene av det armenske høylandet allerede i det 2. årtusen f.Kr. e. Det var også stammer som snakket indoeuropeiske språk nær den hettittiske gruppen. Det er mulig at det eldste grunnleggende vokabularet og hovedtrekkene i den grammatiske strukturen til det senere armenske språket går tilbake til språkene til disse stammene eller til språket til en av dem.

Den østlige delen av det armenske høylandet - stripen fra Araks-dalen gjennom området Van-sjøen til de øvre delene av Greater Zab - var, etter all sannsynlighet, allerede i det andre årtusen f.Kr. e. okkupert av stammer som senere ble kalt urartianere i assyriske kilder; i språk var de i slekt med Hurrians. Etnisiteten til stammene som ligger enda lenger mot øst, og som bor på territoriet til dagens Aserbajdsjan, har ennå ikke blitt etablert på et så tidlig tidspunkt.

De sørvestlige delene av det armenske høylandet (sannsynligvis er dette territoriet som hettittiske kilder kaller landet Hurri) i midten av det 2. årtusen f.Kr. e. avhengig av Mitanni eller til og med var en del av denne staten. Siden den hettittiske kongen Suppiluliumas tid har de kommet under påvirkning av det hettittiske riket.

I perioden etter det hettittiske rikets fall, rundt 1200 f.Kr. e. Mush-stammene trenger inn i dalen av Øvre Eufrat og opp til de øvre delene av Tigris. Sammen med mushkiene, i de østlige territoriene til det tidligere hettittiske riket (nordvest for øvre Eufrat), på samme tid stammene til kaskianerne og andre, som sannsynligvis tilhørte de abkhasiske-sirkassiske stammene i den koban-kolchiske kulturen, spilte en stor rolle.

Første sammenstøt med assyrerne

Den mest betydningsfulle slavestaten som stammene i det armenske høylandet måtte forholde seg til siden 1400-tallet. f.Kr e. det var Assyria.

I første halvdel av 1200-tallet. f.Kr e. Troppene til den assyriske kongen Shalmaneser I dukker opp allerede i dypet av det armenske høylandet. Inskripsjonen hans sier at han beseiret Uruatri (tilsynelatende navnet på stammeforeningen) på "tre dager", det vil si i tre kamper. Hensikten med kampanjen hans var tilsynelatende å fange slaver for de slaveholdende gårdene i Assyria. Shalmaneser kjempet også med stammene, som han betegner som "kutianere." Disse stammene bodde mellom Uruatri og Øvre Tigris-dalen. Påfølgende assyriske konger i løpet av XIII-XI århundrer. også gjentatte ganger raidet det armenske høylandet. De viktigste var kampanjene utført av Tiglath-Pileser I (1115-1077), der Assyria ble en konstant trussel mot stammene i det armenske høylandet.

Trusselen fra Assyria tvang disse stammene til å forene seg og fungere som stammeforeninger, som vises i assyriske kilder under navnene Uruatri og Nairi. I spissen for militsene i "Nairi-landene" sto "konger", som tilsynelatende fortsatt var ledere for stammer eller stammeforeninger. Noen av disse stammealliansene, som Diauehi i Chorokha-dalen, viste seg ekstremt motstandsdyktige, og det er godt mulig at deres "konger" allerede var noe mer enn bare stammeledere, og at klasseforhold og en stat begynte å ta form der .

Kampanjene til Assyria i området til det armenske høylandet opphørte på 1000-tallet. f.Kr e. på grunn av invasjonen av arameerne i Mesopotamia.

De første statene på det armenske høylandet

I løpet av XI-X århundrer. f.Kr e. Det er en konsolidering av rudimentære statsformasjoner i en rekke høylandssentre. De viktigste sentrene var: Diauehi («Taohenes land» ifølge antikke greske forfattere) i Chorokha-dalen og områdene ved siden av den fra sørøst; Alzi i Aratsani-dalen; Shubria nord for øvre Tigris; Khubushkia eller "riket Nairi" i Bokhtan-dalen sør for Van-sjøen; Kumeni (sentrum av kulten til guden for regn og torden Teisheba) og Ardini-Musasir (sentrum av kulten til himmelguden Khaldi) i Greater Zab-dalen; litt senere - Mana sør for Urmia-sjøen, etc. Sannsynligvis i løpet av denne perioden dukket staten Biainili, som assyrerne kalte Urartu, opp i området ved Van-sjøen, etterfølgeren til Uruatri-stammeforeningen.

Inntrengningen av den assyriske varianten av det akkadiske kileskriftsystemet, som da ble brukt i Urartu, dateres sannsynligvis tilbake til denne tiden. Enda tidligere utviklet det seg en særegen urartsk hieroglyfskrift, kanskje under indirekte påvirkning av hettittisk skrift, som, selv om den hadde et snevrere anvendelsesområde, ikke ble fullstendig erstattet av kileskrift.

Den nye fremveksten av den assyriske makten på slutten av 1000-tallet. f.Kr e. igjen førte til sammenstøt mellom Assyria og stammene og statene i det armenske høylandet. Men bare den assyriske kongen Shalmaneser III våget å trenge dypt inn i høylandet i 859 og 856. f.Kr e. først møtte Urartu. Begivenhetene i disse kampanjene er avbildet på relieffene av bronsehylsene til tempelportene, som ligger i den assyriske byen Imgur-Ellil (nå landsbyen Balavat). Disse relieffene lar oss bedømme militære anliggender og våpen til urartianerne på 900-tallet. Urartiske krigere er avbildet her i skjorter med belte, i hjelmer med topper, med små runde skjold og korte rette sverd - våpen som generelt ligner de hettittisk-syriske. Krigerne som forsvarer murene er også bevæpnet med buer. De samme relieffene viser assyrerne som tar bort fanget gods i store leirekar plassert på vogner, og tyveri av nakne fanger i nakkelager, noe som viser rovdriften til de assyriske felttogene, hvis formål var å fange slaver.

Oppkomsten av Urartu

Shalmanesers raid knuste ikke Urartu og påvirket ikke de sentrale, mest fruktbare regionene øst for Van-sjøen. Det var etter 856 at styrkingen og konsolideringen av den unge urartiske staten fant sted, i spissen for hvilken vi møtes i 832 f.Kr. e. Kong Sarduri I - den første av de urartiske pareyene, fra hvem hans egne inskripsjoner har nådd oss, men ennå ikke på det urartiske språket, men på den assyriske dialekten

Bortsett fra felttoget mot Shubria i 854, assyrerne fra 856 f.Kr. e. forstyrret ikke fjellklatrene. Men innen 832 begynte de tilsynelatende å betrakte styrkingen av Urartu som farlig. En serie assyriske kampanjer mot nord begynner igjen. Disse kampanjene var kanskje også forbundet med kampen som begynte på den tiden i Nord-Syria. Målet med denne kampen for Assyria var å gripe rutene langs hvilke Mesopotamia ble forsynt med jern, så vel som selve kildene til dette råmaterialet, som nå er så nødvendig for den assyriske hæren. De viktigste gruvestedene for jernmalm var på den tiden i det sørøstlige hjørnet av Lilleasia; men tilsynelatende var Urartu også en leverandør av jern og var derfor nært knyttet økonomisk og kulturelt til byene i Nord-Syria, som spesialiserte seg på mellomhandel med dette metallet.

Assyrisk, felttog 832 f.Kr. e. ble utført langs samme rute som kampanjen i 856, men mislyktes. Seieren til Sarduri I vakte håp om frigjøring blant de små kongedømmene som var avhengige av Assyria, og Shalmaneser III sendte i 829 og 828. tropper for å undertrykke frigjøringsambisjoner i Khubushkiya, Musasir og på den vestlige kysten av Urmiasjøen.

Allerede på dette tidspunktet stilte den urartiske kongen seg selv ikke bare "kong Biainili" og "hersker over Tushpa", men aksepterte også tittelen "stor konge, sterk konge, konge av mengder, konge av Nairi." Denne tittelen gjentar, med ordet "Assyria" erstattet av ordet "Nairi", tittelen på de assyriske kongene. Den unge urartiske staten utfordret Assyria til å kjempe for dominans i Vest-Asia.

Politikken som allerede ble skissert av Sarduri I, ble videreført av sønnen Ishpuini, uten å møte alvorlig motstand fra Assyria.

Ganske tidlig ble sønnen Menua de facto medhersker av Ishpuini, selv om han under farens liv ikke bar den kongelige tittelen. Under Ishpuinis og Menuas felles regjeringstid ble Urartus makt i øst ytterligere utvidet; Landet Mana på den sørlige kysten av Urmia ble okkupert, og de urartiske troppene trengte enda lenger mot sør.

Dermed utgjorde Urartu en alvorlig trussel mot Assyria i øst. Imidlertid gjorde maneanernes kontinuerlige kamp mot den urartiske regjeringen posisjonen til urartianerne i disse regionene, som er en del av det moderne Sør-Aserbajdsjan, usikker. Disse områdene måtte erobres av dem igjen og igjen. Assyria forsøkte også å erobre disse områdene, men de møtte også hard motstand fra Manei-stammene.

På Ishpuinis tid var hovedområdene i den sentrale delen av høylandet allerede fast tildelt Urartu. Under Ishpuinis og Menuas felles regjeringstid begynner de urartiske kampanjene i Transkaukasia. De første objektene for disse kampanjene var tilsynelatende regionene i de øvre delene av Araks og Kura, som ligger i nærheten av kongeriket Diauehi.

Effektiviseringen av offentlig administrasjon i Urartu må tilskrives Ishpuinis og Menuas tid. På dette tidspunktet ble et system med guvernørskap ledet av regionale sjefer innført. Deretter ble dette systemet introdusert, tilsynelatende etter urartisk modell, også i Assyria. På feltet religiøs kult systematiseres det gudepantheon som helliggjør statsmakten, og antallet obligatoriske ofringer av husdyr til helligdommer etableres.

Styrkingen av den urartiske staten fortsatte under Menuas enestyre, som begynte like før 800 f.Kr. e. Like etter denne datoen mistet assyrerne sine øvre Eufrat-provinser, og hele den øvre Eufrat-dalen falt i hendene på Urartu. Dette førte naturligvis til et sammenstøt mellom Urartu og kongeriket Diauehi, nært knyttet til øvre Eufrat-regionen. Kong Diauehi ble tvunget til å betale Menua en rik hyllest, inkludert gull og sølv. Det skal bemerkes at urartianerne mottok hyllest i metall nesten utelukkende fra områder som ligger langs den øvre Eufrat-ruten og dens fortsettelse i dalen til Chorokha-elven; langs denne ruten nådde metaller, spesielt sølv og jern, Svartehavskysten, hvor de muligens ble ervervet av greske kolonister som begynte å bosette seg i Sinope, Trebizond, etc. allerede på 800-tallet, og mer fast - fra 700-tallet . f.Kr e.

Urartianerne styrket seg også betydelig under Menuas regjeringstid i Araksdalen. Her, i de nordlige skråningene av Mount Ararat, ble festningen Menuakhinili bygget, som skulle være utgangspunktet for videre kampanjer i Transkaukasia.

Men den viktigste delen av Menuas virksomhet var bygging. Under hans regjeringstid ble det bygget mange vanningskanaler over hele landet, inkludert den såkalte "Shamiram-kanalen", som fortsatt forsyner byen Van med vann. Mange defensive strukturer ble også reist. Den store byggeskalaen ble mulig på grunn av overskuddet av arbeidskraft som oppsto som et resultat av importen av slaver som ble tatt til fange i en rekke urartiske kampanjer.

Perioden med den høyeste makten til Urartu

Rundt 780 f.Kr e. Sønnen til Menua, Argishti I, bestiger tronen, under hvem Urartu når sin høyeste makt. Fra hans regjeringstid kom en av de største eldgamle østlige inskripsjonene - den enorme "Khorkhor Chronicle", skåret i de bratte skråningene til Van-klippen. Fra denne kronikken er det klart at Argishti i begynnelsen av sin regjeringstid gjentok Menuas kampanje mot Diauehi, og gjorde dette landet, i det minste delvis, til et urartisk guvernørskap. Deretter passerte han langs den sørlige periferien av Colchis (i urartiske inskripsjoner - Kulha), avanserte han til området Childyr-sjøen og de øvre delene av Kura, og derfra, forbi Aragats-fjellet, returnerte han gjennom Araks dalen. Noe senere opprettet Argishti et nytt administrativt senter for Transkaukasia (allerede på venstre bredd av Araks) - Argishtikhinili (moderne Armavir) Etter å ha styrket sine posisjoner i nordvest, flyttet Argishti neste år til Lilleasia. okkuperte byen Melid (moderne Malatia) og etablerte sannsynligvis forbindelser med byene i Nord-Syria. I 774 skjedde et sammenstøt mellom urarterne og assyrerne langt sørøst, i dalen til elven Diyala, allerede på hovedsakelig babylonsk territorium. Dermed omfavner urartianerne i økende grad Assyria fra flankene. Deretter foretok Argishti en rekke kampanjer i Transkaukasia, i Urmi-regionen og i de avsidesliggende assyriske provinsene.

Antallet fanger som Argishti brakte fra kampanjer og, sannsynligvis de fleste av dem, ble til slaveri, var stort: ​​for eksempel tok han nesten 20 tusen mennesker på ett år alene. Et slikt antall slaver var overdreven for den relativt dårlig utviklede slaveindustrien i Urartu, så noen av fangene ble drept på slagmarken. Noen av mennene kan ha blitt akseptert i den urartiske hæren. For eksempel gjenbosatte Argishti I 6600 fanger fra Aratsan og Lilleasia - sannsynligvis for bygging av defensive strukturer, og kanskje som en garnison - til festningen Erbu, eller Erebu, som han grunnla (nå Arinberd nær byen Jerevan). De resterende fangene ble kjørt til Biainili - den sentrale delen av staten. Sammen med slaver fanget de urartiske kongene mye husdyr under sine felttog.

PR

Vi har fortsatt lite informasjon om den sosiale strukturen til det urartiske riket. Likevel er det tydelig at stammerester var sterke i ham; makten tilhørte representanter for kongefamilien, så vel som militær- og tjenesteadel, hvis opprinnelse kanskje gikk tilbake til de lokale adelsfamiliene til forskjellige urartiske stammer. Betydningen av adelen ble blant annet reflektert i den store rollen som de "aristokratiske" våpentypene spilte i hæren - vogner og kavaleri. De adelige urartianerne hadde store landområder, og trolig falt en betydelig del av slavene i deres hender. Enda større områder og spesielt store flokker storfe tilhørte templene.

Hovedtyngden av den voksne befolkningen besto tilsynelatende av vanlige frie soldater som eide land som var individuelt eid eller kanskje eid av store familier, mest sannsynlig innenfor et bygdesamfunn. Krigere hadde også slaver. Tilsynelatende var noen av slavene også felleseie: noen urartiske kilder indikerer at slaver i fangenskap ble distribuert ikke bare til krigere, men også til "land", dvs. hele stammer eller samfunn. Kongene var trolig de øverste eierne av en betydelig del av landet som vanlige frie mennesker satt på - spesielt eierne av tallrike landområder som ble bygget ut for første gang på den tiden eller som tidligere var blitt ødelagt og ikke ble vannet.

Vi har imidlertid ingen bevis for at det eksisterte en stor kongelig jordbruksøkonomi i Urartu, som for eksempel i det gamle Sumer. Åkrene som tilhørte den kongelige økonomien var relativt små, og produktene fra åkerbruket kom til kongene hovedsakelig i form av skatter fra befolkningen. Tallrike kongelige slaver ble trolig brukt i konstruksjon, samt i hagearbeid og i store kongelige verksteder, hvor produkter mottatt i form av avgifter ble foredlet, våpen ble laget for hæren osv. Garnisoner og andre tropper av guvernørene var konsentrert i de kongelige festningene spredt over hele landet. Det var også lager for fôr og brød til hæren, vinboder og verksteder.

Boliger gravd ut i byen Teishebaini (nå stedet for Karmir-Blur, på territoriet til Sovjet-Armenia nær byen Jerevan) gir en ide om det daglige livet til befolkningen i den urartiske staten. Tilsynelatende var de bebodd av folk som jobbet i verkstedene til citadellet, tjente som en del av garnisonen og i lavere stillinger i administrasjonen.

Husene ble tilsynelatende bygget i hele blokker på en gang, samtidig med grunnleggelsen av den urartiske festningen. Hver familie bodde i en bolig som hadde en uregelmessig form, bestående av to eller tre rom, hvorav bare halvparten var dekket med et tak hvilende på søyler. Den andre halvparten fungerte som gårdsplass. Det var også en ildsted gravd ned i bakken. Beboerne i disse husene hadde ikke egne faste lagringsanlegg for matforsyninger, og holdt ikke husdyr ved huset. Noen forskere mener at de fikk faste matpenger fra festningsadministrasjonen.

Som i andre land i det gamle østen, var det nesten ingen møbler i det urartiske huset; Hovedredskapene var leirkar. De lagde mat, lagret korn og småting. Bokser, skjeer og skjeer ble laget av bein og tre. Befolkningens mat ble hovedsakelig laget av bygg, hirse, belgfrukter og sesamolje; Druer og rosiner var godt kjent, og vin og øl ble produsert i store mengder. Noen verktøy fra den urartiske bonden er kjent - jernsigder, grovkornkverner laget av to steiner som erstattet kvernsteiner, mørtler, kverner, etc.

Livet og levemåten til landbefolkningen i det armenske høylandet kan bedømmes fra senere informasjon (ca. 400 f.Kr.) bevart av den greske forfatteren Xenophon. I hans tid bestod landsbyene av grupper av halvt underjordiske gravehull, der den øvre åpningen fungerte som inngang til rommet, et takvindu og en skorstein. Hvordan den urartiske slaven levde, kan vi ennå ikke bedømme, men vi må anta at livet hans var enda ynkeligere enn livet til frie bønder, og den eneste verdien som ble igjen med ham var hans liv, spart for hardt arbeid, mens hans stammemenn var utryddet av de seirende urartiske troppene.

Selv om krigene ble ført av urartianerne med datidens vanlige grusomhet og kampanjene deres førte til massedeportering av befolkningen og ødeleggelsen av territoriet, var likevel konsekvensene av de urartiske erobringene annerledes enn konsekvensene av den samtidige assyreren. erobringer. I motsetning til Assyria kunne ikke Urartu dekke de økende behovene til sin makt for landbruksprodukter; Derfor ga urartianerne spesiell oppmerksomhet til utviklingen av jordbruksproduksjonen gjennom utvikling av tomme og ødelagte land og utvidelse av vanning.

Urartisk hær på 800-tallet. Den var tilsynelatende lik den assyriske i struktur og våpen (platerustning, spisse bronsehjelmer, store runde skjold osv.).

Det urartiske slavesamfunnet var ikke etnisk homogent. Det inkluderte ikke bare urartianerne i ordets snevre betydning - Biayinene, innbyggerne i området nær Van-sjøen. Både samfunnet som helhet og den urartiske hæren var flerstammede og flerspråklige. Over tid har kampen ikke bare mellom de ulike sosiale lagene, men, antas det, også etniske komponenter burde ha eskalert. Betydningen av denne kampen for skjebnen til staten Urartu ble reflektert senere. Men i perioden vi vurderer har interne motsetninger ennå ikke modnet.

Erobringer av Sarduri II

I begynnelsen av regjeringstiden til den nye urartiske kongen, Sarduri II, som besteg tronen rundt 760 f.Kr. e. den gunstige situasjonen for urartianerne gjenstår generelt. Sarduri måtte imidlertid kjempe gjentatte ganger i landet Maneans, sørvest for Urmia-sjøen, og enda lenger sør, helt opp til dalen til Diyala-elven, og urartianerne møtte her stadig hardere motstand. Ved slutten av Sardurs regjeringstid klarte kongeriket Mana og andre områder i denne utkanten å endelig oppnå uavhengighet.

En hel rekke kampanjer av Sarduri ble sendt til Transkaukasia. Dessverre, på grunn av det faktum at en stor stele (steinsøyle) i en nisje av Van Rock med en inskripsjon som inneholder annalene til Sarduri II ikke er fullstendig bevart, er rekkefølgen av kampanjene hans ikke helt klar for oss.

Antallet fangede fanger øker stadig mer; I løpet av ett år av Sarduri IIs tre kampanjer mot Manu, i Transkaukasia og de vestlige regionene, tok han med seg 12 735 unge menn og 46 600 kvinner.

Den viktigste retningen for Urartu-statens kampanjer var sørvest. Sarduri II tok to ganger en tur til Kumakha (Commagene), hvorfra ruten til Syria åpnet. Han ødelegger Kumakh, underlegger henne og inngår forhold til Nord-Syria(byen Arpad). Ved hjelp av allianser spredte innflytelsen fra Urartu seg helt til Damaskus, og syrerne aksjonerte sammen med urartianerne mot Assyria, som truet dem alle.

Krigere med Assyria

Sarduri II lyktes også med å underlegge landet Arma, muligens identisk med Shubria, i de sørlige skråningene av den armenske Tyren.

Ved 745 f.Kr. e. en avgjørende kamp mellom Urartu og Assyria ble uunngåelig. Assyriske kilder noterer seg en rekke sammenstøt med Urartu i løpet av 781-778, så vel som i 766. Dette uttømmer ikke antallet slike sammenstøt. De ytre områdene som var underordnet Assyria, her og der, kom gradvis under Urartus styre. Hvis assyrerne fortsatt ble tvunget til å tåle den stadig økende makten til den urartiske staten, forklares dette med den vanskelige interne situasjonen i Assyria, rystet siden slutten av det 9. århundre. indre uro.

I 745 f.Kr. I Assyria begynner regjeringen til en ny konge, Tiglat-Pileser III, med hvis tiltredelse perioden med uro og sivile stridigheter slutter og en ny periode med styrking av den assyriske makten begynner. Tiglath-pileser III gjennomførte en rekke betydelige reformer i staten sin. Samtidig brukte han tilsynelatende de viktigste prestasjonene fra urartsk statspraksis.

Tiglath-pileser klarte å styrke kampeffektiviteten til den assyriske hæren betydelig. Tilsynelatende, så tidlig som i 743, invaderte Tiglath-pileser Commagene for å dele styrkene til Sarduri og syrerne. I slaget ved Kishtan og Khalpa klarte han å påføre sine allierte nederlag: Sarduri ble tvunget til å flykte over Eufrat, og la hele leiren sin i hendene på assyrerne. Etter dette returnerte Tiglath-Pileser til Assyria deler av provinsene nord for de øvre delene av Tigris og i løpet av 745-738. Arpad dempet. Men tilsynelatende først i 735 klarte han å invadere dypt inn i Urartu og til og med beleire Tushpa. Imidlertid var han ikke i stand til å ta Tushpa-citadellet på Van-klippen (Ifølge en annen tolkning av teksten ble Sarduri beseiret av Tiglath-pileser i 743 nær Arpad, og slaget ved Kishtan og Khalpa fant sted i begynnelsen av felttoget i 735 f.Kr.).

Sarduri II døde på slutten av 30-tallet av det 8. århundre, og Rusa I besteg tronen i Urartu. Det var en vanskelig tid for staten. Sentrifugalkreftene til den urartiske staten, som hittil er holdt tilbake av våpenstyrken til de urartiske kongene, fikk nå handlingsrom. Lokale konger og til og med guvernører fra den høyeste urartiske adelen ble skilt fra kongen av Urartu. Vi vet om omstendighetene rundt begynnelsen av Rusas regjeringstid hovedsakelig fra en inskripsjon skrevet på akkadisk og urartisk, som ble reist av Rusa nær Musasir, og fra de overlevende rapportene om assyriske spioner i Urartu.

I følge en assyrisk kilde reiste Rusa deretter en statue i Musassir-tempelet som avbildet ham på en vogn, med inskripsjonen: "Med mine to hester og en vognfører tok hånden min besittelse av den kongelige makten til Urartu." Selv om disse ordene inneholder skryt, formidler de fortsatt mer eller mindre korrekt den historiske situasjonen: Rusas posisjon i begynnelsen var veldig vanskelig. Han klarte imidlertid å takle opprøret til guvernørene og igjen underordne seg det lille, men religiøst, politisk og strategisk viktige kongeriket Musasir. Det antas at Rusa reformerte og delte opp guvernørskapene. Nye festninger ble opprettet - administrative sentre, inkludert i Transkaukasia, ved bredden av Sevansjøen. Men så snart Ruse klarte å sette den urartiske staten sammen igjen, ble han møtt med en alvorlig ytre fare - invasjonen av kimmererne.

Sammenstøt med kimmererne og skyterne.

Cimmererne var en av de nomadiske eller semi-nomadiske stammene (eller gruppen av stammer) i den nordlige Svartehavsregionen, som i løpet av det 8. århundre. f.Kr e. infiltrert i Transkaukasia og Lilleasia. Ifølge assyriske spioner lå landet der kimmererne befant seg på den tiden ved siden av Guriania (Kuriani), en av de vestlige eller sentrale transkaukasiske regionene. Rusas kampanje mot landet til kimmerianerne endte med nederlag for ham. Kimmererne brøt seg inn i urartisk territorium og ødela og ødela alt. I sitt angrep på Urartu forente de seg sannsynligvis med ytre stammer som strebet etter frigjøring, og kanskje med slaver. Kimmererne utgjorde dermed en alvorlig trussel mot selve eksistensen av den slaveholdende urartiske staten. Imidlertid visste ikke kimmererne, som skyterne som senere brøt gjennom territoriet til det moderne Aserbajdsjan, hvordan de skulle ta festninger, og festningene var ryggraden i den urartiske staten. Kimmererne begrenset seg bare til raid på urartisk territorium. Senere var det tilfeller da de til og med gikk inn i tjenesten til Urartu eller Assyria, og dannet leiesoldattropper.

Kampanjen til Sargon II til Urartu i 714 f.Kr. e.

Ruse I klarte trygt å lede den urartiske staten ut av denne alvorlige krisen. Men etter hvert som styrken til Urartu vokste, var uunngåeligheten av et nytt sammenstøt med Assyria under oppsikt. Tilsynelatende, som forberedelse til dette, etablerer Rusa forbindelser med Frygia og med de små kongedømmene som ligger i Taurusfjellene i vest. I øst støtter han anti-assyriske grupper i Man – et land som i mellomtiden har blitt en sterk og uavhengig stat, som dekker nesten hele territoriet til det som nå er Sør-Aserbajdsjan – og i nabolandet Median og andre stammer og riker. Den nye kongen av Assyria, Sargon II, kunne bare opprettholde sin innflytelse i disse områdene gjennom kontinuerlige kampanjer. I 714 la Sargon ut på en straffekampanje i området øst for Urmiasjøen. Rusa bestemte at øyeblikket var kommet for å påføre Assyria et avgjørende nederlag, og beveget seg i spissen for troppene sine med mål om å komme til Sargons bakdel. Men med tiden kom Sargon, advart av agentene sine, ut for å møte ham. I slaget på Mount Uaush (Bushi, nær Sakhend nær Urmia-sjøen), beseiret Sargon II fullstendig hæren til Rusa. Rusa flyktet til Tushpa og, ute av stand til å motstå denne nye fiaskoen som rammet ham, begikk han selvmord (713 f.Kr.).

Når det gjelder Sargon, gikk han gjennom Urartu, ødela alt på veien hans, brente bosetninger, raserte festninger, ødela kanaler, hager og avlinger, fanget eller brente matforsyninger. Den detaljerte rapporten om denne kampanjen som har kommet ned til oss, utarbeidet av den assyriske hoffhistoriografen i form av et brev til Gud, er den mest fullstendig kilde O indre liv Urartu.

Kongen av Khubushkiya (landet Nairi) kom ut på forhånd for å møte vinneren med gaver, men Urzana, kongen av landet Musasir, gjorde ikke dette. Sargon og en liten avdeling krysset plutselig fjellkjeden og overrumplet Urzana. Han flyktet, og palasset hans og tempelet til guden Khaldi ble plyndret av assyrerne. Dette tempelet, selv om det lå utenfor selve det urartiske territoriet, var hovedhelligdommen for de urartiske stammene; Kroningsseremoniene til de urartiske kongene fant sted her. Naturligvis var tempelet et oppbevaringssted for utallige skatter. En detaljert oversikt over tingene fanget her av Sargon har nådd oss. Denne beholdningen indikerer høy level utvikling av urartisk håndverk.

Nederlaget til 714 og det som skjedde i løpet av de to siste tiårene av 800-tallet. f.Kr e. Assyrias fullstendige underkastelse av Syria og tilstøtende deler av Lilleasia tvang påfølgende urartiske konger til å radikalt endre sine utenrikspolitikk. De tør ikke lenger konkurrere med Assyria i sørvest og sørøst, men retter styrkene sine hovedsakelig mot nord, i Transkaukasia, og mot vest, til Lilleasia.

Urartu under Rus II.

En ny periode med styrking av den urartiske staten begynner under Rus II, som besteg tronen på 690- eller 680-tallet f.Kr. e.

Rusa II utførte store konstruksjoner både i hovedstaden og spesielt i Transkaukasia. Byggingen av en stor kanal dateres tilbake til Rusa II-tiden, og ledet vann fra Zangi-elven og vannet Airarat-dalen. Et nytt administrativt senter, Teishebaini, ble bygget her, hvor rik hyllest fra områdene rundt strømmet til. På den bratte elvebredden sto en citadell, hvor det lå administrative bygninger. En korrekt planlagt by lå ved citadellets murer. I Teishebaini ble det funnet enorme reserver av forskjellige typer korn, lager av bronseprodukter, et oljeverksted, verktøy, våpen, rester av veggmaleri og andre monumenter, noe som gir en levende idé om kulturen, kunsten og livet til urartianerne . Bemerkelsesverdig er de mange kulturelle forbindelsene som er etablert mellom befolkningen i Urartu og skyterne, som begge bodde på den tiden i Øst-Transkaukasia og andre steder i Vest-Asia, og bodde i steppene i den nordlige Svartehavsregionen. I den urartiske hoffkunsten fra 800-700-tallet. f.Kr e. det er en merkbar stor likhet med egenskapene til assyrisk kunst. Tilsynelatende var kulturen til den urartiske adelen på denne tiden i stor grad underlagt assyrisk innflytelse.

I følge en av inskripsjonene til Rusa II foretok han en kampanje i den sørøstlige delen av Lilleasia, i Frygia og mot Halitu - dette er tilsynelatende hvordan urartianerne kalte regionen til fjellfolket i Chaldai (Khalibs of the Chaldai). Pontic Mountains, ansett av grekerne for å være de eldste leverandørene av jernprodukter, blandes ikke med kaldeerne i Babylonia). Cimmerianerne handlet denne gangen, tilsynelatende i allianse med Urartu. Det antas at kampanjen til kimmererne er diskutert i greske kilder, som rapporterer døden til den frygiske sveve Midas og ødeleggelsen av det frygiske riket. Fra dette tidspunktet økte Lydias rolle i Lilleasia.

Selv om det noen ganger var grensetreff mellom Urartu og Assyria under Rus II, og intensjonene til Rus og kimmererne noen ganger vekket mistillit til Assyria, forble det generelt fredelige forhold mellom begge stater. Da i 673 f.Kr. e. Den assyriske kongen Esarhaddon beseiret det lille fjellriket Shubria, der flyktende slaver og bønder gjemte seg, han overleverte de urartiske flyktningene han oppdaget til Ruse. På sin side sendte Rusa rundt 654 en ambassade til den assyriske kongen Ashurbanipal for, tilsynelatende, å roe frykten til sistnevnte, som forventet angrep mot Assyria fra Urartu, kimmererne og skyterne. Nøytraliteten til disse. styrker var viktig for seieren til Ashurbanipal i krigen som fulgte i de kommende årene med Babylonia og dets mange allierte.

Nedgang og død av Urartu

På 640-tallet f.Kr. e. Sarduri III blir konge av Urartu. Vi har nesten ingen nyheter om hans regjeringstid, men det var utvilsomt veldig alarmerende. Skyterne, som på dette tidspunktet hadde beseiret kimmererne, sammen med den undertrykte befolkningen i utkanten av det urartiske riket, ble etter all sannsynlighet en alvorlig styrke som truet eksistensen av staten Urartu. I hvert fall Sarduri III på begynnelsen av 30-tallet av 700-tallet. f.Kr e. i et brev til den assyriske kongen Ashurbanipal, for første gang i Urartus historie, anerkjenner han seg ikke lenger som "broren" til den assyriske kongen, det vil si kongen av en makt av samme betydning, men som en " sønn". Han anerkjenner dermed, om enn formelt, Assyrias overherredømme. Nye fiender - media, skytere - truet de gamle statene i det gamle østen, og interne sosiale motsetninger svekket disse statene. Det er derfor Urartu, i likhet med nabolandet Mana, nå søker å stole på den tilsynelatende urokkelige makten til Assyria.

Ytterligere hendelser i Urartus historie er ukjente for oss; vi kjenner bare navnet på en annen urartisk konge - Rusa III, sønn av Erimena. Staten Urartu ble, i likhet med Mana, trukket inn i malstrømmen av hendelser som førte til døden til Assyria. I 610 eller 609 okkuperte tilsynelatende mediantropper, under en krig rettet mot å ødelegge den assyriske staten, Tushpa. Men å dømme etter hebraiske data, på 90-tallet av det 6. århundre. f.Kr e. Urartu, Mana og det skytiske riket (i Aserbajdsjan) fortsatte imidlertid å eksistere som riker avhengige av Media. I 590, da krigen brøt ut i Lilleasia mellom Media og Lydia, var restene av Urartian uavhengighet sannsynligvis allerede blitt eliminert.

Ødeleggelsen av Teishebaini (Karmir-Blura) i Transkaukasia går også tilbake til omtrent denne tiden. Før det ble okkupert av fiender, var citadellet tilsynelatende ukontrollert i hendene på befolkningen i byen, åpenbart hadde den sentrale urartiske makten allerede opphørt. Citadellet ble tatt, brent og plyndret av tropper bevæpnet med piler av skytisk type – kanskje skytere i mediantjenesten eller mederne selv, som hadde våpen som ligner på skyterne.

Urartisk kultur. Religion

Materialet vi har til rådighet, gjør det dessverre ikke mulig å bedømme litteraturen, vitenskapen og andre kulturområder i Urartu. Imidlertid kan vi si at for eksempel stilen til de urartiske kongelige inskripsjonene påvirket - sannsynligvis gjennom Media - stilen til de persiske kongene. Den persiske stavelsen kileskrift, hvis opprinnelse forblir uklar, går kanskje også tilbake, gjennom Media og Manu, til den urartiske kileskriften kursiv.

Monumenter av den materielle kulturen til Urartu snakker om den høye utviklingen av håndverk, spesielt metallbearbeiding. Storslåtte kunstneriske produkter laget av bronse (figurmøbler, figurer, kunstneriske våpen, etc.), laget av en voksmodell, med utskjæringer og jakt, dekket med smidde gullplater, utskjæringer på rød marmor (vendt mot veggene til palasset i Rusakhinili, nær Tushpa), mange malerier i Erebu (Arinberd) og Teishebaini - alle disse monumentene snakker tydelig om et håndverk som allerede var spesialisert og hadde en lang tradisjon for håndverk. Urartisk håndverksteknologi var av stor betydning for utviklingen av transkaukasisk og skytisk håndverk.

I den urartiske religionen var et stort sted okkupert av kultene til gudene i fjell, vann og forskjellige naturfenomener, spesielt himmelguden Khaldi og hans kone Uarubani, guden for torden og regn Teisheba (Hittit-Hurrian Teshub), den solguden Shivini osv. I Musasir ble guden Khaldi innviet et tempel som minner litt om et gresk - med mønetak, pediment og søylegangsportiko. Dette tempelet er kjent for oss fra et assyrisk bilde. Den vanligste typen helligdom var den såkalte "Guds port", å dømme etter noen data, nisjer i bergartene der guder levde i henhold til urartisk tro. Mange ritualer ble tilsynelatende utført i friluft og ble ledsaget av rikelige dyreofre.

På tidspunktet for opprettelsen av staten ble kultene til urartiske guder samlet i et velkjent system: hovedplassen ble okkupert av guder som ble ansett som beskyttere av kongemakten og de viktigste sentrene i staten. Kampanjene til de urartiske kongene i inskripsjonene ble angitt som kampanjene til den øverste guden Khaldi selv. Det religiøse sentrum av Urartu - tempelet til hovedguden Khaldi - lå, som allerede antydet, utenfor den egentlige urartiske staten, i Musasir. De urartiske kongene donerte et stort antall slaver og spesielt storfe fra deres krigsbytte til både dette tempelet og templene og helligdommene i Tushpa og andre viktige bosetninger. Trofeer, kunsthåndverk og statuer av konger og deres slektninger ble også donert til templer. Helligdommene var svært rike, og presteskapet hadde trolig stor tyngde og betydning i staten.

Historisk betydning av Urartu

Den urartiske staten spilte en stor rolle i dannelsen av folkene i Transkaukasia og det armenske høylandet og deres stater. Kongedømmet Urartu selv var en forening som inkluderte en etnisk mangfoldig befolkning som ennå ikke hadde klart å bli til nasjonaliteter og i stor grad beholdt en stammestruktur. Den greske forfatteren Herodot kjente dette territoriet på 500-tallet. f.Kr e. fire etniske grupper: Saspeirene (tilsvarende de kartvelske stammene), Matiens (tilsynelatende tilsvarer Hurrians), Alarodianerne (urarterne) og armenerne (armenerne). I forbindelse med dannelsen av klassesamfunnet og staten skjedde dannelsen av nasjonaliteter i periferien av den tidligere urartiske staten; små stammegrupper som snakker en rekke stammespråk, spesielt arkaiske Hurrian-dialekter, smelter sammen til større etniske enheter. Prosessen med å skape nasjonaliteter skjer hovedsakelig rundt to sentre - georgisk i nordvest og armensk i sør-vest og i sentrum. Dermed er slutten på Urartus historie samtidig begynnelsen på historien til de georgiske og armenske folkene.

Den gamle staten Urartu okkuperte et betydelig territorium i de sørvestlige regionene i Asia, i dag er det land i det moderne Armenia, så vel som deler av Tyrkia og Iran. Stammeforeningen ble dannet på 1200-tallet f.Kr., først på 800-tallet. før Kristi fødsel ble den til en uavhengig stat.

Opprinnelig var sivilisasjonen til Urartu heterogen. Når vi snakker om opprinnelsen til innbyggerne, mener moderne historikere opprinnelsen til en stamme som oppnådde en dominerende posisjon i regionen og brukte det urartiske språket. Den første omtalen av Urartu ble funnet i opptegnelsene til den assyriske herskeren Shalmaneser I. Assyria dro mer enn en gang Urartu inn i lange kriger, som i de fleste tilfeller ble vunnet av assyrerne. De tok imidlertid ikke beslag på disse landene deres hovedmål var plyndring. Assyriske kilder kaller ofte innbyggerne i Urartu "nairi", tilsynelatende, dette er hva alle innbyggerne i denne staten ble kalt. Dessuten ble det ofte funnet en slik setning som "konger av Nairi" i disse dager, noe som er bevis på uenigheten til Urartu.

• Konge av staten Urartu
• Urartu-kulturen
• Folk i Urartu
• Kunsten til Urartu
• Gudene og religionen til Urartu

Moderne forskere er overbevist om at det var Assyria som bidro til at sivilisasjonen Urartu forente seg til en enkelt politisk kraft. Stadige raid fra deres sørlige naboer tvang lokale innbyggere til å lete etter måter å beskytte seg selv på. Den begynnende staten var i stand til å bruke rike naturressurser for sin utvikling. Sammenslåingen tok relativt lang tid samtidig lærte innbyggerne i Urartu å bygge festninger og utkjempe kriger. Den første herskeren her var Arama, men hans styre var mislykket - assyrerne, som kjente fremveksten av en styrke som var i stand til å motstå dem i nord, slo til og ødela de første hovedstedene på midten av 900-tallet f.Kr.

Den gamle delstaten Urartu var i stand til å ta form i 844 f.Kr. og ble ledet av Sarduri I, som bygde hovedstaden - Tushpa, som ligger ved kysten av Van-sjøen. På tilnærmingene til Tushpa bygde han mange defensive festninger. Så ble makten her sentralisert, og det første kongedynastiet dukket opp her. Denne staten hadde sluttet å være et lett bytte for assyrerne, og med tiden ble den sammenlignbar med Assyria i styrke.

Kongeriket Urartu opplevde sine beste år fra 900-tallet. til midten av 800-tallet. f.Kr. Under regjeringen til Ishpuini, sønn av Sarduri I, styrket Tushpas makt over regionen og grensene til staten utvidet. Samtidig ble alle gudene til de forente stammene forent til ett pantheon. Hovedgudene ble anerkjent som Khaldi, Teisheba og Shivini, stammene som bodde i sentrum av staten. Samtidig dukket de første kileskrifttekstene på det urartiske språket opp.

I 744 f.Kr. kom Tiglath-Pileser III til makten i Assyria, reformerte hæren og begynte å arbeide for å gjenopprette storheten i hans makt. Som et resultat klarte assyrerne å gjenvinne kontrollen over handelsrutene i Midtøsten allerede i 735, ble troppene til Urartu fullstendig beseiret på kysten av Eufrat. Kongeriket Urartu mistet en betydelig del av landene sine i denne perioden, men klarte å overleve det. Men selv før slutten av det 8. århundre f.Kr. Urartu opplevde et nytt ødeleggende angrep fra assyrerne mange byer ble plyndret, så vel som Khaldi, sentrum for deres religion.

7. århundre f.Kr begynte med en våpenhvile mellom de to maktene, der Urartu ikke klarte å gjenopprette sin makt. Som et resultat ødela mederne og babylonerne til slutt Assyria, og Urartu falt under skyternes og kimmerernes slag. Den siste festningen for Urartu var Teishebaini-festningen, bygget av kong Rusa II på Karmir-Blur-høyden. Det er ikke kjent med sikkerhet hvem som ødela denne byen, men til og med før slutten av det 7. århundre f.Kr. Urartu sluttet å vises i gamle greske historiske krøniker.