Ikon for den aller helligste Theotokos “Odegetria Sumelskaya (Panagia administrert). Monastery of Panagia administrert

Byen Veria er knyttet til navnet på den øverste apostelen Paulus, som forkynte Kristus her etter at han og hans disippel Silas, en av de sytti apostlene, ble utvist fra Napoli, Filippi og Thessaloniki. Innbyggerne i Berea hilste apostlene vennlig og lyttet med stor interesse. Ikke langt fra Orologiya-plassen er det et åpent kapell eller, som det vanligvis kalles, "apostelen Paulus' tribune". Her sto en gang en synagoge og flere marmortrapper gjenstår som apostelen Paulus forkynte fra.

Tjue kilometer fra Veria, i landsbyen Kastanya, er det det berømte bildet av Jomfru Maria av Sumel. Han kom hit fra Tyrkia i forbindelse med Lilleasia-katastrofen, etter befolkningsutvekslingen i 1920. Grunnleggelsen av Sumel-klosteret i fjellene i Tyrkia er assosiert med dette ikonet, ansett som opprettelsen av hendene til apostelen Luke. Historien til dette ikonet er fantastisk, og ruinene av Sumel-klosteret i Tyrkia regnes som et nasjonalt monument.

Etter apostelen Lukas død (i en alder av 84 tok han imot martyriumskronen nord på Peloponnes, i provinsen Achaia, og ble gravlagt i byen Theben), endte ikonet hos disippelen Ananias . Over tid ble det fraktet til Athen - til et tempel reist til ære for Jomfru Maria, hvor det ble værende til slutten av det 4. århundre.

En athensk prest ved navn Basil avslørte en gang

Guds mor sa at han og nevøen hans, diakon Sotirichos, trengte å bli munker. Etter å ha blitt tonsurert med navnene Barnabas og Sophronius, kom de for å ære det mirakuløse bildet av den aller helligste Theotokos, malt av den hellige apostelen Lukas. De knelte foran ikonet og hørte igjen stemmen til Guds mor, som ba dem følge østover, til Mela-fjellet. Og så, foran øynene deres, løftet to engler ikonet opp i luften og forsvant i østlig retning.

Munkene Barnabas og Sophronius besøkte alle de store klostersentrene, besøkte det hellige Athos-fjellet og seilte til Lilleasia. Etter å ha besøkt Trebizond, dro de på leting etter fjellet angitt av Guds mor, til Pontus. Etter å ha nådd Mela-fjellet, ble de fylt av glede. Etter å ha tilbrakt natten i skogen og våknet ved daggry, la Barnabas og Sophrony merke til en sprekk i fjellet som svalene sirklet over. Da munkene gikk inn i hulen, så munkene i lysets utstråling ikonet til Guds mor - det samme som sist sett i Athen. Så de skjønte at dette stedet var ment for dem.

Problemet var bare at det ikke var vann her i det hele tatt. Munkene begynte å rope til Guds mor, og hun svarte dem. De hørte en stemme som sa at hun ville gi dem vann ikke bare for fysiske behov, men også for åndelig helbredelse. Og så delte steinen seg: vann strømmet ut av sprekken. Slik oppsto en mirakuløs kilde, som fortsatt eksisterer i dag.

Klosteret Panagia Sumelskaya, grunnlagt av munkene Barnabas og Sophronius, overlevde

Jeg hadde mange problemer, men kjente storhetstiden og

velstand. Klosteret ble forlatt i 1922 under befolkningsutvekslingen mellom Hellas og Tyrkia. Tillatelse til å eksportere klosterets verdisaker ble mottatt i 1931. Så kom det mirakuløse bildet av Guds mor til Hellas. Frem til 1952 ble ikonet oppbevart i Athen-museet. Senere ble det overført til et tempel bygget i Castania med midler samlet inn av pontinerne som slo seg ned i Hellas.

Ikke langt fra Veria, i en kløft, ved bredden av Alakmonas-elven, ligger manneklosteret St. Johannes døperen, bygget på stedet for en hule hvor ca.

Saint Gregory Palamas levde i omtrent ti år. Innbyggerne i dette klosteret var: St. Dionysius av Olympia, St. Athanasius av Meteora, St. Theona, erkebiskop av Thessaloniki, St. Anthony av Veria

og mange andre asketer. I dag er det holdt her: en del av hånden til St. Døperen Johannes og hodet til St. Clement av Ohrid, student ved St. Cyril og Methodius. Nå er skissen av døperen Johannes en metokion av Athos Simo-klosteret

Etter å ha akseptert den kristne troen for mange århundrer siden, bevarte grekerne i Lilleasia, og spesielt Pontus, den nøye og forble trofaste mot den gjennom hele sin historiske vei. De elsket sitt fruktbare land, behandlet med frykt og ærbødighet alt som ble skapt på dette landet, og spesielt de kristne helligdommene som ble symboler på deres tro. En av disse helligdommene er Panagia Sumela-klosteret, kjent i hele den kristne verden, hvor ikonet til Guds Moder Panagia Sumela ("Alle Hellige fra Mount Mela") befant seg.

Panagia Sumela er symbolet på troen til grekerne i Pontus. Fornavnet på hennes mirakuløse bilde, skrevet av evangelisten Luke selv, var Panagia Atheniotissa, det vil si den aller helligste Theotokos i Athen.
Faktum er at apostelen Lukas ikke bare var en evangelist, men også den første ikonmaleren. Dessuten regnes han som skytshelgen for leger og malere. Som den greske historikeren Neophytos Kavsokalivit bemerker i sine skrifter, graverte apostelen Luke først ikoner på hardtre og malte dem deretter. I følge legenden skapte Luke tre ikoner av Guds mor, skjebnen til hver av dem var forskjellig: han ga en av dem til et tempel på øya Kypros, den andre til et tempel på Peloponnes-halvøya, og den tredje ikonet måtte gå gjennom en tornet sti - fra Hellas til Pontus, til Mela-fjellet, og derfra igjen til Hellas.

Materiale om historien til ikonet til Panagia, malt av Luke, ble utgitt i 1775 av Archimandrite Parthenios Metaxopoulos og historikeren Neophytos Kavsokalivitos. Ifølge dem ga Luke ikonet han malte til en av kirkene i byen Theben. Etter hans død overførte hans disippel ved navn Ananias den til den største ortodokse kirke byen Athen, hvorfra den fikk sitt fornavn - "Panagia Afiniotissa".
Historiske dokumenter og keiserlige dekreter som har overlevd til i dag om grunnleggelsen av Sumel-klosteret på slutten av 300-tallet bekrefter faktumet om oppholdet til den hellige apostelen Luke i den romerske provinsen Achaia nord på Peloponnes-halvøya, hans martyrdød og begravelse i naboprovinsen Betia i en alder av åttifire år.

Klosteret Panagia Sumela vokste, ble rikere og ble stadig mer kjent, og ble det mest innflytelsesrike og velstående i det pontiske landet. Keiserne selv fra det bysantinske riket, og deretter av Trebizond, fra Komnenos-dynastiet, beskyttet ham og ga rike donasjoner. Det er kjent at et dyrebart, mest dyktig utskåret kors med store partikler av vår Herre Jesu Kristi korsfestelseskors innlagt i det ble donert av Manuel Komnenos III. En annen keiser, Alexei Komnenos III, bevilget som et tegn på takknemlighet til Panagia Sumela for den mirakuløse redningen under stormen enorme midler til renovering av alle bygningene i klosteret og til bygging av nye forsvarstårn. Også i klosteret var relikviene til de hellige Barnabas, Sophronius og Christopher. Klosteret Panagia Sumela var selvstyrt og hadde store privilegier.

Etter erobringen av Trebizond i 1461 og okkupasjonen av Pontus av tyrkerne, fortsatte klosteret å gjøre det overraskende bra. Det er en velkjent legende om klosteret Panagia Sumela. En dag vandret sultan Selim (1512-1520) tilfeldigvis her under jakt. Han var henrykt over den uvanlige beliggenheten på klippesiden og klosterets skjønnhet. Men religiøs fanatisme viste seg å være sterkere, og han beordret å brenne Kristen helligdom. Men etter å ha gitt denne ordren, falt han umiddelbart fra hesten, begynte å krampe, og skum dukket opp på leppene hans. Sultanens tjenere begynte å be ham om å omgjøre en så grusom avgjørelse, og så snart han gjorde dette, fikk han øyeblikkelig helbredelse. Siden den gang trådte et dekret om klosterets privilegier i kraft, som ble fulgt av mer enn én generasjon tyrkiske herskere. Og faktisk, i mange år med osmansk styre var det ingen som våget å røre klosteret. Dessuten var det ikke skattepliktig. Innbyggere i nærliggende greske bosetninger i områdene Matsuka, Santa og Surmena forsynte klosteret med de nødvendige produktene, og i tilfelle fare reiste de seg med armene i hånd for å forsvare den ortodokse kirken.

I løpet av 16 århundrer av sin eksistens har klosteret Panagia Sumela fått berømmelse ikke bare som et religiøst, men også som et stort kultur- og utdanningssenter. De sjeldneste antikke manuskriptene ble lagret og kopiert i biblioteket hans. Det er nok å si at av 52 greske manuskripter lagret i Ankara-museet, ble 34 fjernet fra biblioteket til Panagia Sumela-klosteret. Takket være bokbindernes møysommelige arbeid ble verkene til mange eldgamle filosofer og forfattere bevart for historien.

I 1922 ble folkemordet på den ortodokse pontiske hellenismen begått. Tyrkerne, blindet av religiøs fanatisme, massakrerte kristne. Ofrene for dette forferdelige folkemordet var 350 tusen uskyldige pontiske grekere, og de overlevende ble tvangsutkastet og spredt til mange land. De fleste av flyktningene ble tatt imot av Russland, men hovedtyngden av migrantene havnet i Nord-Hellas. De langmodige pontiske grekerne begynte å bosette seg i sitt nye hjemland fra bunnen av, og glemte aldri sin skytshelgen Panagia Sumela.

Før de forlot martyrdøden til Pontus, gjemte munkene det mirakuløse ikonet Panagia Soumela i kapellet til St. Barbara, sammen med St. Christopher-evangeliet og korset til keiseren av Trebizond Manuel Komnenos.

I 1930 henvendte statsministeren i Hellas, Eleftherios Venizelos, seg til statsministeren i Tyrkia, som besøkte Athen, med en forespørsel om å la den greske delegasjonen gå til Pontus og bringe symboler på ortodoksi til Hellas. Oppdraget med å bringe pontiske relikvier til Hellas ble betrodd en innfødt av Pontus, munken Ambrose Soumeliotis (Sumelsky), som, etter å ha sikret seg et brev til tyrkiske myndigheter fra den tyrkiske ambassaden i Hellas, dro til Konstantinopel 14. oktober, og derfra. til Pontus. Til tross for at han kjente plasseringen til ortodoksiens skjulte skatter, var det ikke lett å finne dem. I løpet av de siste årene var kapellgården blitt kraftig overgrodd med vegetasjon, men, som Ambrose Soumeliotis sa, hjalp Panagia ham igjen: spaden så ut til å ha funnet selve den nedgravde kista, og skattene returnerte i god behold til Hellas. De ble plassert i Athens bysantinske museum, et skattkammer av ortodokse relikvier.

Fratatt sine helligdommer, består Sumela-klosteret i dag av falleferdige vegger, innenfor hvilke et unikt steintempel står igjen. Mange av bildene malt på veggene er fortsatt bevart, selv om tiden ikke har spart på dem. Ruinene av Sumeli-klosteret regnes som nasjonale skatter i Tyrkia, men den tyrkiske regjeringen gjør ingenting for å gjenopprette det unike monumentet av kristendommen, som turister og pilegrimer fra hele verden kommer for å se. For mange av dem er dette bare en lærerik ekskursjon. For ortodokse grekere, etterkommerne av de som en gang bygde klosteret, som ba i det i århundrer, for hvem dette landet, disse fjellene en gang var hjemmehørende, er å besøke Panagia Manuel, bøye seg for veggene, tenne lys til minne om sine forfedre. handling som enhver pontisk greker streber etter å gjøre i sitt liv.

I 2010, med tillatelse fra det tyrkiske kulturdepartementet, med energisk bistand fra Ivan Savvidi, i Panagia Sumela, 88 år etter utryddelsen av grekerne i Pontus fra deres historiske hjemland, ble den første liturgien holdt på dagen den hellige jomfru Marias sovesal, til ære for Panagia Sumelotissa.

I dag ligger det berømte bildet av Jomfru Maria Panagia Sumela, hentet fra Tyrkia, på skråningen av Mount Vermios i Vermian-regionen i Nord-Hellas, tjue kilometer fra Veria, i landsbyen Kastania på vei til Kozani. Pontianerne, som slo seg ned i Hellas, bygde et tempel her til ære for Jomfru Marias dormition, og bildet av Panagia ble høytidelig overført til det fra Veria.

Det mirakuløse ikonet samler igjen rundt seg ikke bare grekere, men også kristne fra hele verden.

11 september mirakuløst ikon Panagia Sumela ble brakt til St. Petersburg. Frem til 18. september forblir helligdommen i Transfiguration Cathedral, hvor det holdes bønnetjenester foran bildet hver dag.

Makedonia er en region i Nord-Hellas, som okkuperer en fjerdedel av landets territorium. Dette er en del av den historiske og geografiske regionen Makedonia, frigjort av den greske hæren under Balkankrigene 1912-1913 og sikret av Bucuresti-traktaten som en del av Hellas.

Tjue kilometer fra byen Veria ligger klosteret Panagia Sumela, hvor det berømte bildet av Jomfru Maria av Sumela oppbevares. Han kom hit fra Tyrkia under gjenbosettingen av de pontiske grekerne som en del avbefolkningsutveksling på 1920-tallet . Grunnlaget er knyttet til dette ikonet, ansett som skapelsen av apostelen Luke. i Pontus-fjellene Sumela-klosteret, dets ruiner regnes som et nasjonalt monument Tyrkia.

Etter apostelen Lukas død (i en alder av 84 tok han imot martyrdødens krone nord på Peloponnes, i provinsen Achaia), havnet ikonet i disippelen Ananias' eie. Over tid ble den fraktet til Athen - til et tempel reist til ære for Jomfru Maria, hvor den ble værende til slutten av det 4. århundre.
Guds mor dukket en gang opp for en athensk prest ved navn Basil og sa at han og nevøen hans måtte bli munker. Etter å ha blitt tonsurert med navnene Barnabas og Sophronius, kom de for å ære det mirakuløse bildet av den aller helligste Theotokos, malt av den hellige apostelen Lukas. De knelte foran ikonet og hørte igjen stemmen til Guds mor, som ba dem følge østover, til Mela-fjellet. Og så, foran øynene deres, løftet to engler ikonet opp i luften og forsvant med det i østlig retning.
Munkene besøkte alle de store klostersentrene, besøkte Athos-fjellet og seilte til Lilleasia. Etter å ha besøkt Trebizond, dro de på leting etter fjellet angitt av Guds mor. Etter å ha nådd Mela-fjellet, ble brødrene fylt av glede. Etter å ha tilbrakt natten i skogen og våknet ved daggry, la Barnabas og Sophrony merke til en sprekk i fjellet som svalene sirklet over. Da munkene gikk inn i hulen, så munkene i lysets utstråling ikonet til Guds mor - det samme som sist ble sett i Athen. Så de skjønte at dette stedet var ment for dem.

bilde fra Internett

Klosteret Panagia Sumelskaya, grunnlagt av munkene Barnabas og Sophronius, opplevde mange problemer, men kjente tider med velstand og velstand. Klosteret ble forlatt i 1922 under befolkningsutvekslingen mellom Hellas og Tyrkia. Så kom det mirakuløse bildet av Guds mor til Hellas.

(I flere århundrer var klosteret Panagia Sumela et helligdom ikke bare for de pontiske grekerne, men også for kristendommen over hele verden, men de tyrkiske myndighetene var fiendtlige til ortodokse pilegrimsreiser. Det ble først mulig først i 2007. I 2010 gikk det tyrkiske kulturdepartementet, på forespørsel fra den økumeniske patriarken, med på å holde den første gudstjenesten siden 1922 i Panagia Sumela-klosteret. Den 15. august 2010, på dagen for den hellige jomfru Marias sovesal, ledet den økumeniske patriark Bartholomew I liturgien i klosteret med en samling av flere hundre pilegrimer fra forskjellige land.)

Men la oss gå tilbake til Hellas - til stedet der et moderne kloster ble bygget, som Sumel-ikonet ble overført til.

Noen få bilder underveis - flytte fra Nea Makri (se forrige oppføring) til Nea Sumela.

Herfra begynner oppstigningen til klosteret langs en fjellvei. Underveis vekker marmorbrudd oppmerksomhet.

Til slutt, selve Panagia Sumela-klosteret. Territoriet er lite, og jeg har veldig lite personell.

Det samme gamle Sumel-ikonet til Guds mor. Og også et kors med en partikkel av Kristi livgivende kors.

Veien tilbake.

Jeg skal fortelle deg en historie som ligner litt på et eventyr, selv om det faktisk er en ekte historie. Mr. Savvas Mafilios bor i Albany, USA, blant sine andre landsmenn.

I fjor, på dagen for den hellige jomfru Marias himmelfart, 15. august (gresk stil - red.), satt Mr. Mafilios, hvis kontor ligger ved siden av den greske kirken i den byen, i dagens stillhet, fordypet i sine tanker om det gamle hjemby, om sin turbulente emigrantfortid, blundet i stolen.

Her vil vi gi muligheten til å fortelle Mr. Mafilios selv om hans uvanlige "visjon". Vi siterer utdrag fra det tilsvarende brevet skrevet av ham samme dag:

«Jeg tok en lur i stolen min, og i en drøm befant jeg meg i kirken vår. Der så jeg et levende bilde av Guds mor. Gylden og sterkt glødende snakket han plutselig og snudde seg mot meg med ordene: «Hva er din vakker kirke! Og hvor mange fantastiske hellige ikoner! Hvorfor bringer du meg ikke, Sumeliotissa, hit til kirken din, slik at fromme kristne, og fremfor alt våre pontiske landsmenn, kan se Meg og tilbe Meg. Uansett hvor de er, bærer de med seg arven fra sine fedre, moral og skikker, men de kan gå seg vill i dette velsignede landets vidder. Ta, mitt barn, pennen din, og begynn å skrive og gå i forbønn slik at de bringer mitt bilde og plasser det akkurat her, på dette stedet... kom alle til kirken slik at jeg kan se deg i glede, og ikke glem om dagen for mitt minne - 15. august.»

I fortsettelsen detaljert historie om sin fantastiske drøm, legger Mr. Mafilios til:

«Ikke engang ti eller femten minutter hadde gått siden jeg våknet med enestående glede i sjelen, og gjenopplevde min fantastiske drøm igjen og igjen, da jeg plutselig så i døren til kontoret mitt kirkens eldste, pastor Dimitris Iliopoulos, opprinnelig fra Arcadia. Han sa: "Jeg leste i magasinet "Pontic Hearth" om miraklene og historien til "Panagia Sumela". Vennligst skriv til dine landsmenn slik at de sender oss hennes ikon, og jeg vil på min side hjelpe så godt jeg kan.» Da jeg ble seriøst begeistret, spurte jeg ham: "Hvordan skal vi bringe henne?" Som han svarte: "Skriv til en slik og en person," og så videre, og jeg oppdaget at Guds mor selv straffet meg dette i en drøm!

Mr. Mafilios skrev umiddelbart et brev. Han og den ærverdige far Demetrius ble overveldet av salige følelser og guddommelig frykt, følt av de som anser å oppfylle en guddommelig ordre som en velsignelse.

Deres fromhet forlot selvfølgelig ikke administrasjonen av "Panagia Sumela"-foreningen likegyldig, og rekkefølgen til den aller helligste Theotokos selv kunne ikke neglisjeres. Brevet ble sendt til kirken Panagia Soumela i Kastania, hvor vår landsmann og kunstner Stavros Kalefras skapte det samme ærverdige bildet, deretter passende dekorert, hvoretter ikonet ble sendt til Athen for å dra derfra til Amerika, hvor Soumeliotissa dukket opp så fantastisk. foran øynene våre!

Brevet til Mr. Mafilios oppbevares den dag i dag i klosterets arkiver, ikke bare som bevis på kristen tro og fromhet, men hovedsakelig som bevis på kontinuiteten i de mirakuløse opptredenene til Guds mor til Pontus.
Magasinet "Pontian Hearth", 1953

Den aller helligste Theotokos var berømt for sin nåde, spesielt blant de mange barnløse familiene som ærbødig ventet på øyeblikket da Den Allerhelligste ville gi dem et barn.

Avdøde Angelos Panidis fra Surmen fortalte meg en slik historie.

I mitt hjerte, sa han, er ortodoksien i seg selv skjult, Pontus og Guds mor til Sumelia er forent.

Foreldrene hans, etter å ha vært gift i mer enn ni år, til tross for all innsats, kunne ikke føde et barn. De henvendte seg en gang til en prest, som etter å ha lyttet nøye til dem, fortalte dem følgende: «Jeg så hvor stor og dyp troen deres på Gud er, og jeg vil råde dere til å gå til klosteret Panagia (Guds mor) Sumela og be henne om hjelp.» Foreldrene til Angelos, etter å ha diskutert dette forslaget i detalj, til tross for deres nøling, bestemte seg for å vende seg til Den Aller Helliges nåde. Etter å ha nådd det utpekte stedet, slo de opp et telt i utkanten av klosteret.

Så de levde et vanlig ekteskap og i uopphørlige bønner til Guds mor til Sumeli i 25 hele dager, hvoretter de returnerte trygt hjem. Den påfølgende måneden - dette skjedde i 1911 - med særlig glede, kunngjorde fru Theofili Panili, født Ephrema Efremidis, til mannen sin at etter ni år med ekteskap og varme bønner stilt til Panagia Sumeli, ventet hun sitt første barn.

Like bemerkelsesverdig som denne enkle historien om den stille, beskjedne og utrettelige beundrer av Panagia Soumel, avdøde Angelos, er historien om hans datter Philitsa Panidou-Rupa, som skjedde 55 år senere. Slik beskrev hun selv hendelsen.

Til tross for hennes grenseløse ønske, kunne hun ikke få barn i de tre første årene av ekteskapet. Under en av turene hans til nytt kloster Hun klarte, som min mor Kassyani senere fortalte meg om dette, hun så Filitsa sitte på trappen til klosteret og brast ut i bitre tårer. På spørsmål om hvorfor hun gråt, svarte Filitsa at etter å ha vært gift i tre hele år, kunne hun ikke finne et barn. Fru Kassyani begynte å trøste henne og fortalte henne umiddelbart om de mange tingene som skjedde på den tiden fantastiske historier, som hun hadde hørt i klosteret i mange år, nemlig: hun hadde hørt mye om barnløse par som ved hjelp av den aller helligste Theotokos av Sumeli endelig klarte å finne barnet de ønsket seg. Så rådet hun henne til å ærbødig be til Guds mor til Sumeli og ta på gardinen som henger ved inngangen til det lille hvelvede rommet der bildet av den salige jomfru Maria var plassert. Halvannen måned senere ringte Filitsa moren min og kunngjorde entusiastisk, full av glede og lykke at hun ventet sitt første barn. Hun fortalte henne at samme kveld, etter at samtalen hadde funnet sted, henvendte hun seg nok en gang for nådig hjelp til Guds mor til Sumeli, satt i det rommet og ba hele natten, ba om hjelp fra Den Aller Hellige, og, forlater det med dyp tro på henne, mens jeg rørte ved gardinen til ikonet til Guds mor med ærbødighet.

"Da jeg dro, samlet jeg all troen på meg selv at akkurat som en gang, for mange år siden, hørte Panagia Sumela min bestemor, på samme måte nå, 55 år senere, vil hun lytte til meg og skape sitt mirakel!"

Den 15. august 2013, ved den hellige jomfru Marias himmelfart, for fjerde gang etter nesten 90 års pause, ble den guddommelige liturgi holdt i det pontiske klosteret Panagia Sumela, som ble feiret av den økumeniske patriark Bartholomew. En slik begivenhet har skjedd en gang i året siden 2010, da den tyrkiske regjeringen, på forespørsel fra det økumeniske patriarkatet og takket være tallrike diplomatiske anstrengelser, nådig gikk med på å la de pontiske grekerne be og tilbe i deres hjemland.

Blant de pontiske grekerne er klosteret Panagia Soumela det mest aktede hellige stedet. Det ble grunnlagt på slutten av det 4. århundre av munkene Barnabas og Sophronios til ære for ikonet Guds mor, skrevet ifølge legenden av Saint Luke selv, som var den første ikonmaleren. I følge legenden ga han ikonet han malte til kirken i Theben. Etter apostelens død ble den overført til den ortodokse kirken i byen Athen, og siden begynte ikonet å bli kalt Panagia of Athens. Munken Barnabas hadde en drøm der Gud ba ham og hans nevø Sophronios komme til templet og ære ikonet til Panagia av Athen. Mens de æret ikonet, hørte munkene en stemme komme fra selve ikonet: «Følg meg østover til Mela-fjellet.» Etter disse ordene lyste ikonet opp, det ble plukket opp av engler og ført bort i retning Svartehavet. Munkene reiste langt gjennom hele Makedonia, Chalkidiki, Konstantinopel, og derfra nådde de Trebizond sjøveien. Der fortsatte de søket etter ikonet og nådde landsbyen Kuspidi, hvor en mann inviterte dem til middag hjemme hos ham. Han spanderte fisk og sa at han fanget fisken i Piksitis-elven, som stammer fra Mela-fjellet. Munkene ble henrykte da de hørte om Mela-fjellet, og etter å ha spurt eieren hvordan de skulle finne det, la de av gårde. Etter å ha nådd fjellet begynte de å klatre på det, og så ble oppmerksomheten deres tiltrukket av en hule, hvorfra lyset som kom fra ikonet strømmet gjennom grøntområdet i skogen som dekket fjellet. Munkene knelte ned og takket Gud for hans hjelp til å utføre oppdraget som ble betrodd dem. Deretter begynte de å bygge en kirke på dette stedet. Og ikonet begynte å bli kalt Panagia Sumela. Munkene i Vazelonsky-klosteret St. Johannes døperen, som ligger i nærheten, hjalp dem med byggingen av kirken. Senere, på 1200-tallet, ble det bygget et stort kloster.

En annen legende er knyttet til Panagia Sumela-klosteret. En dag så den tyrkiske sultanen, som jaktet her, det praktfulle klosteret og ble overrasket over dets skjønnhet. Så, i raseri, beordret han ødeleggelsen av klosteret. Og i samme øyeblikk ble han grepet av kvelningsangrep. Sultanen falt til bakken i frykt for døden, og kansellerte ordren, og plagene hans stoppet umiddelbart. Etter å ha kommet seg etter redselen som grep ham, beordret sultanen alle tyrkere i alle århundrer til å vise respekt og beskytte klosteret, og etter det turte ingen å røre det.

I 1923, etter folkemordet på de pontiske grekerne, på grunn av deportasjonen av de overlevende, forlot de siste munkene klosteret, en av dem gjemte ikonet, et håndskrevet evangelium fra 600-tallet og et dyrebart kors donert til klosteret av Trebizond-keiser Manuel III i et gjemmested i klosteret, hvor det ble værende til 1931. da, da de etablerte diplomatiske forbindelser med Hellas, tyrkerne, fornøyd med seieren, frivillig gikk med på å returnere ikonet og andre relikvier til grekerne. Overraskende i denne situasjonen er oppførselen til de ellers alltid fiendtlige tyrkerne, både i forbindelse med tilbakekomsten av ikonet og med tillatelse til å holde liturgien i klosteret. Kanskje har dette noe å gjøre med den spesielle helligheten til ikonet og dette stedet, beskyttet av Gud, som til og med hadde en så mykgjørende effekt på tyrkerne.

I år videre Guddommelig liturgi Jeg var også tilstede. På grunn av begrenset plass Ved klosteret gir tyrkiske myndigheter bare 500 tillatelser for å delta i liturgien. Mine Pontic-venner ga meg denne tillatelsen, som jeg takker dem veldig for.

Vi kjørte til klosteret som inn i en krigssone. Fra Matsuki var det militært personell hele veien. Vi ble stoppet for å se etter tillatelser fire eller fem ganger. Vi kom dit i 9-tiden om morgenen.

Klosteret var overfylt. Pontians var allerede samlet der, og kom fra hele verden, hvor skjebnen hadde spredt dem: fra Hellas, Russland, Ukraina, Georgia, til og med Australia. En fyr spiller lyre, et pontisk folkeinstrument: