Hva er forskjellen mellom sunniisme og sjiaisme. Forskjeller i religiøs praksis

Islam er delt inn i to store bevegelser - sunniismen og sjiaismen. For øyeblikket utgjør sunnimuslimene rundt 85–87 % av muslimene, og antallet sjiamuslimer overstiger ikke 10 %. Om hvordan islam delte seg i disse to retningene og hvordan de er forskjellige.

NÅR OG HVORFOR DELTE TILFØLGERNE AV ISLAM I SUNNIS OG SHIITTER?

Muslimer delte seg i sunnimuslimer og sjiamuslimer av politiske årsaker. I andre halvdel av 700-tallet, etter slutten av kalifen Alis* regjeringstid i det arabiske kalifatet**, oppsto det stridigheter om hvem som skulle ta hans plass. Faktum er at Ali var svigersønnen til profeten Muhammed***, og noen muslimer mente at makten skulle gå over til hans etterkommere. Denne delen begynte å bli kalt "shiitter", som oversatt fra arabisk betyr "kraften til Ali." Mens andre tilhengere av islam stilte spørsmål ved det eksklusive privilegiet av denne typen og foreslo at flertallet av det muslimske samfunnet velger en annen kandidat fra etterkommerne til Muhammed, og forklarte deres posisjon med utdrag fra Sunnah - den andre kilden til islamsk lov etter Koranen ** **, som er grunnen til at de begynte å bli kalt "sunnier" "

HVA ER FORSKJELLENE I TOLKINGEN AV ISLAM MELLOM SUNNIS OG SHIITTER?

Sunnimuslimer anerkjenner utelukkende profeten Muhammed, mens sjiamuslimene ærer både Muhammed og hans fetter Ali like mye.

Sunnimuslimer og sjiamuslimer velger den høyeste autoriteten forskjellig. Blant sunnimuslimene tilhører den valgte eller utnevnte geistlige, og blant sjiamuslimene må representanten for den høyeste myndigheten utelukkende være fra Ali-klanen.

Imam. For sunnier er dette presten som driver moskeen. For sjiamuslimene er dette den åndelige lederen og etterkommeren til profeten Muhammed.

Sunnimuslimer studerer hele teksten til sunnah, og sjiamuslimer studerer bare delen som forteller om Muhammed og hans familiemedlemmer.

Sjiamuslimene tror at en dag vil messias komme i personen til den "skjulte imamen".

Kan sunnier og sjiamuslimer utføre namaz og hajj sammen?

Tilhengere av forskjellige sekter av islam kan utføre namaz (lese bønner fem ganger om dagen) sammen: dette praktiseres aktivt i noen moskeer. I tillegg kan sunnimuslimer og sjiamuslimer utføre en felles hajj – en pilegrimsreise til Mekka (muslimenes hellige by i det vestlige Saudi-Arabia).

Hvilke land har store shia-samfunn?

De fleste tilhengere av sjiaismen bor i Aserbajdsjan, Bahrain, Irak, Iran, Libanon og Jemen.

*Ali ibn Abu Talib - en fremragende politisk og offentlig person; fetter, svigersønn til profeten Muhammed; den første imamen i den sjiamuslimske læren.

**Det arabiske kalifatet er en islamsk stat som oppsto som følge av muslimske erobringer på 700-–900-tallet. Det lå på territoriet til det moderne Syria, Egypt, Iran, Irak, Sør-Transkaukasia, Sentral-Asia, Nord-Afrika og Sør-Europa.

***Profeten Muhammed (Muhammed, Magomed, Mohammed) er en forkynner av monoteisme og islams profet, den sentrale figuren i religionen etter Allah.

****Koranen er muslimenes hellige bok.

***************

BOSETNING AV SHIITTER OG SUNNIS

De aller fleste muslimer på planeten er sunnier. Antipati mellom samfunn innenfor islam er mer vanlig enn mellom islam selv og andre religiøse tro og deres tilhengere. I noen land fører teologiske og kulturelle forskjeller mellom sunnimuslimer og sjiamuslimer til vold.

Magasinet Jane, utgitt i London, skriver at sjiamuslimene utgjør flertallet i Aserbajdsjan, Iran og Bahrain. I Irak utgjør sjiamuslimene mer enn halvparten av befolkningen. I Saudi-Arabia er bare rundt 10 prosent sjiamuslimer.

Sunni-overvekt er observert i Afghanistan, Pakistan, Kuwait og De forente arabiske emirater. I India, med en total befolkning på over én milliard, tilhører det store flertallet av muslimer det sunnimuslimske samfunnet.

UTGAVETS HISTORIE

Etter profeten Muhammeds død i 632 e.Kr., var det uenighet blant hans tilhengere om hvem som skulle etterfølge ham. De som var tilbøyelige til ideen om å velge en etterfølger gjennom samtykket oppnådd i kalifatet, begynte å bli kalt sunnier.

Minoriteten foretrakk å se etterfølgeren til profeten Muhammed velges av familieforhold til profeten. De valgte profetens fetter Ali som sin imam. Denne minoriteten ble kjent som Shia Ali, det vil si gruppen av støttespillere til Imam Ali.

I 680, i Karbala i Irak, ble sønnen til Imam Ali, Hussein, drept av sunnier, og dette forverret motsetningene mellom sunnier og sjiaer ytterligere.

Forskjellene mellom shia- og sunni-islam påvirker alle aspekter av islamsk lov. I land med betydelige og innflytelsesrike muslimske befolkninger påvirker disse forskjellene myndighetenes lover, spesielt de som er knyttet til familie og samfunn. Dette fører ikke bare til diskusjoner, men fører i mange tilfeller til undertrykkelse fra de regjerende elitene...

HOVED FORSKJELLER

Den islamske lovkoden, uavhengig av praksisen til sunnimuslimer eller sjiamuslimer, er basert på Koranen, sunnahs (profeten Muhammeds skikker), relatert til hadither (uttalelser fra profeten og hans støttespillere), jiyas (likheter, analoger) og begrepet ijtihad (personlige konklusjoner).

Det er fra dem den islamske loven (sharia) vokser, som ikke er systematisert, men tolkes av et råd av kompetente individer (ulema). Kildene for tolkning av islamsk lov (sharia) skiller ikke mellom shia- og sunni-islam. Men forskjellene mellom de to bevegelsene oppstår som en konsekvens av tolkningen av hadithene (saws fra profeten og hans følgesvenner).

Når det gjelder sjiamuslimer, inkluderer tolkningen imamenes ord. I sjia-islam er imamer ikke bare ledere av bønner, men også bærere av overnaturlig kunnskap og innehavere av ubestridelig autoritet. Dette er hovedårsaken deres forskjeller med sunniene.

EKTESKAPSSPØRSMÅL

Forskjellene i sunnimuslimske og sjiamuslimske tolkninger av islamsk lov – sharia – har blitt enda mer slående. Som det britiske magasinet Jane bemerker, har dette ofte ført til og fortsetter å føre til vold i Sør-Asia og Midtøsten.

Kraften til hver av de store islamske sektene i landene i denne regionen har ofte skapt problemer som påvirker islamsk lov. For eksempel følger ikke sjiamuslimene den sunnimuslimske regelen om å betrakte en skilsmisse som gyldig fra det øyeblikket mannen erklærer det. På sin side godtar ikke sunnier den sjiamuslimske praksisen med midlertidig ekteskap.

I India i 2005 nektet sjiamuslimene å følge ordre gitt av All India Muslim Council i spørsmål om ekteskap, skilsmisse og arv. Sjiamuslimene sa at rådet, som hadde et sunni-flertall, var partisk i sine beslutninger mot sunni-tolkninger av ekteskapsspørsmål.

ØKENDE KONFRONTASJON

Den iranske revolusjonen i 1979 vakte bekymring for mulig spredning av sjia-innflytelse i Persiabukta og Pakistan.

Det britiske magasinet Jane fokuserte på det faktum at wahhabiene i sine harde tolkninger av Koranen oppfordrer til handling mot ikke-troende og spesielt sjiamuslimer, som de anser for å være beryktede kjettere.

Saudi-Arabia støttet kraftig sunni-doktrinen med sjenerøse subsidier til lokale ledere som den pakistanske presidenten Muhammad Zia ul-Haq for å motvirke sjiamuslimsk innflytelse ved å utvide nettverket av islamske madrassaer. Saudierne forsøkte å sikre at disse skolene sympatiserte med sunni-islam og støttet wahhabi-tolkningen av den.

Aksjene var en åpenbar suksess. Rask vekst Sunniradikalismen bidro til rekruttering av krigere til motstandsbevegelsen i Afghanistan mot den sovjetiske okkupasjonen. Dette galvaniserte senere Taliban og tilhengere av Osama bin Laden.

Så statsledere står allerede overfor behovet for å finne måter der begge samfunnene – både sunnimuslimene og sjiamuslimene – kan fungere normalt og sameksistere fredelig.

Konflikter mellom sjiamuslimer og sunnimuslimer forekommer fortsatt, men i dag er de oftere av politisk karakter. Med sjeldne unntak (Iran, Aserbajdsjan, Syria), i land bebodd av sjiamuslimer, tilhører all politisk og økonomisk makt sunnier. Sjiamuslimene føler seg krenket, deres misnøye blir utnyttet av radikale islamske grupper, Iran og vestlige land, som lenge har mestret vitenskapen om å sette muslimer opp mot hverandre og støtte radikal islam for «demokratiets seier». Sjiamuslimene har aktivt kjempet om makten i Libanon, og i fjor gjorde de opprør i Bahrain, og protesterte mot overtakelse fra den sunnimuslimske minoriteten. politisk makt og oljeinntekter.

I Irak, etter USAs væpnede intervensjon, kom sjiamuslimene til makten, og landet begynte Borgerkrig mellom dem og de tidligere eierne - sunniene, og det sekulære regimet ga vei for obskurantisme. I Syria er situasjonen motsatt – makten der tilhører alawittene, en av sjiaismens retninger. Under påskudd av å kjempe mot sjiamuslimenes dominans på slutten av 70-tallet, startet terrorgruppen «Muslim Brotherhood» en krig mot regjerende regime, i 1982 erobret opprørere byen Hama. Opprøret ble undertrykt, tusenvis av mennesker døde. Nå har krigen gjenopptatt - men først nå, som i Libya, kalles bandittene opprørere, de støttes åpent av all "progressiv" vestlig menneskehet, ledet av USA.

I tidligere USSR Sjiamuslimer bor hovedsakelig i Aserbajdsjan. I Russland er de representert av de samme aserbajdsjanerne, samt et lite antall tater og lezginer i Dagestan.

Det er ingen alvorlige konflikter i det postsovjetiske rom ennå. De fleste muslimer har en veldig vag idé om forskjellen mellom sjiamuslimer og sunnimuslimer, og aserbajdsjanere som bor i Russland, i mangel av sjiamuslimske moskeer, besøker ofte sunnimuslimer.

I 2010 var det en konflikt mellom formannen for presidiet for den åndelige administrasjonen av muslimer i den europeiske delen av Russland, formannen for Muftisrådet i Russland, sunni Ravil Gainutdin, og lederen for administrasjonen for muslimer i Russland. Kaukasus, sjiamuslimske Allahshukur Pashazade. Sistnevnte ble anklaget for å være en sjiamuslim, og flertallet av muslimer i Russland og CIS er sunnimuslimer, derfor bør en sjiamuslim ikke styre sunniene. Muftisrådet i Russland skremte sunniene med "shia-hevn" og anklaget Pashazade for å jobbe mot Russland, støtte tsjetsjenske militanter og ha for nære forbindelser med russerne. ortodokse kirke og undertrykkelsen av sunnier i Aserbajdsjan. Som svar anklaget Kaukasus muslimske styre Muftirådet for å forsøke å forstyrre det interreligiøse toppmøtet i Baku og for å oppfordre til uenighet mellom sunnimuslimer og sjiamuslimer.

Eksperter mener at røttene til konflikten ligger i stiftelseskongressen til CIS Muslim Advisory Council i Moskva i 2009, hvor Allahshukur Pashazade ble valgt til leder av en ny allianse av tradisjonelle muslimer. Initiativet ble hyllet høyt av Russlands president, og Muftisrådet, som demonstrativt boikottet det, var en taper. Vestlige etterretningsbyråer er også mistenkt for å ha oppfordret til konflikten.

Islam er sammen med kristendommen og buddhismen en av de mest utbredte religionene i verden. Det er spesielt mange stater som bekjenner seg til islam i Øst-Europa og Nord-Afrika. Til tross for dette har muslimer motsetninger som resulterte i en ekte krig. Hele den islamske verden ble delt inn i to grupper som kjempet med hverandre: sunnimuslimer og sjiamuslimer.

Hovedforskjellen deres er det Sunnimuslimer benekter muligheten for kommunikasjon med Allah gjennom presteskapet, de bekjenner islam som profeten testamentert til dem, og sjiamuslimene mener tvert imot at presteskapet kan og bør ta viktige avgjørelser angående islamsk lov. Mange sunnier anser ikke sjiamuslimer for å være muslimer i det hele tatt. Antallet av sistnevnte er lite, så de prøver å unngå direkte væpnede konflikter.

Hvor begynte det hele, hvor kan disse forskjellene komme fra?

Skismaet begynte umiddelbart etter profeten Muhammeds død. Så snart han var borte, var det på tide å velge en ny åndelig leder, de fleste muslimer foretrakk en av Muhammeds venner, Abu Bakr, som tilfeldigvis også var hans svigerfar. Dette flertallet ble senere kjent som sunnier.

Den gjenværende minoriteten støttet profeten Muhammeds fetter, Ali. Det er en versjon om at Muhammed selv kalte ham sin etterfølger. Alle de som fulgte Ali begynte å kalle seg sjiamuslimer og, og pekte på hans blodforhold til Muhammed, ønsket han at han skulle bli den nye kalifen. For dette drepte sunniene Alis sønn - dette førte til en åpen konfrontasjon mellom disse to bevegelsene, seieren gikk til sunniene, fordi de hadde flertallet.

Med årene vokser forskjellen i syn mellom disse to bevegelsene bare. Og selv om de alle respekterer Koranens lover, er ideologisk deres strømninger veldig forskjellige. For eksempel innrømmer sjiamuslimene eksistensen av et "midlertidig ekteskap", de folder hendene annerledes under bønn, de har nye bønner som sunnier anser som valgfrie, men viktigst av alt, de venter på at en ny profet skal dukke opp på jorden blant tilhengere av Muhammed.

De viktigste forskjellene mellom sunnimuslimer og sjiamuslimer

Det er virkelig vanskelig å si at forskjellen mellom disse strømmene er stor. For eksempel er det i kristendommen mye flere motsetninger mellom katolikker og ortodokse kristne. Uansett hvilken av de to bevegelsene en muslim tilhører, leser han kun én bok – Koranen. Det er en falsk oppfatning at sjiamuslimene har et tillegg til "Koranen" av de ti bud, dette er ikke mer enn en fiksjon.
Her er de vanligste løgnene som sunnier forteller om sjiamuslimer:

Sunnimuslimer tror at sjiaene anser Ali, ikke Muhammed, for å være den virkelige profeten, faktisk er dette en absolutt løgn. Ingen sjia med respekt for seg selv vil noen gang være enig i denne uttalelsen. De respekterer Alis autoritet bare fordi han er i slekt med Muhammed selv. Profeten Muhammeds autoritet er hevet over tvil her.
En annen misforståelse, mange sunnier tror at sjiamuslimene anerkjenner imamer som likeverdige med Muhammed. I virkeligheten er dette slett ikke tilfelle. Det hele startet med 12 etterkommere av profeten, som senere ble imamer, alle er æret og respektert av sjiamuslimene. Det var de ikke vanlige barn Ali, de var blodslektninger til profeten. Det er bare for denne forbindelsen at de nyter en slik enorm autoritet det antas at imamer er etterkommere av Muhammed å behandle dem med respektløshet betyr å redusere autoriteten til profeten selv.
Muslimer har en skatt som heter zakat - dette er en obligatorisk donasjon, spesielle zakat-samlere samler den inn, alle midler som mottas på denne måten går til å hjelpe de fattige. Sjiamuslimer anerkjenner denne skatten, men mener at den ikke bør betales til zakat-samlere, som kan disponere deler av disse midlene etter eget skjønn, men direkte til de fattige selv. Sjiamuslimene har også en annen skatt - Khums, en femtedel av pengene fri fra grunnleggende utgifter gis til bruk av imamen.

Det kan ikke sies at slike trekk ved sjiamuslimene er grunnleggende i motsetning til sunnienes lære. Nå lever begge disse gruppene fredelig, men til tross for dette kaller mange sunnimuslimer sjia for vantro. Det er mange ekstremistiske sekter som stadig oppfordrer hverandre til vold. I tillegg oppstår ofte uenigheter av politiske årsaker, disse uenighetene øker konflikten mellom muslimer rundt om i verden.

Sunni- og sjiamuslimer nå

Væpnede konflikter i den muslimske verden oppstår ofte på bakgrunn av sunni-shia-konfrontasjoner, til tross for dette vil de fleste muslimer ikke være i stand til å forklare nøyaktig hvilke forskjeller i deres strømninger som tvinger dem til å gripe til våpen og ty til vold.

Initiativtakerne til slike konflikter er oftest sunnier, dette forklares med deres numeriske overlegenhet. Årsakene til at de går inn i væpnet konflikt kan mildt sagt kalles langsøkt. En stor irritasjon for alle sunnier er at sjiamuslimene har endret teksten i troserklæringen og lagt til de vanlige ordene: "Ali er Allahs venn." Dette irriterer sunniene veldig, men likevel ikke så mye som å utgyte blod for det.

Politiske konflikter setter bensin på flammene, og det er grunnen til at flere og flere ekstremistiske organisasjoner den siste tiden har dukket opp. Og selv om sjiaene alltid gir motstanderne skylden for aggresjon, er det de som har skapt en så ekstremistisk gruppe som Hizbollah. De fleste eksperter er enige om at deres indre konfrontasjon ikke er så farlig som ytre påvirkning. Land utenfra prøver hele tiden å spille ut stater ved å spille på nettopp slike motsetninger. Vi kan allerede se konsekvensene av disse handlingene, en av dem er fremveksten av en slik gruppe som "Den islamske staten" (forbudt i den russiske føderasjonen).

Splittelsen av muslimer i sjiamuslimer og sunnimuslimer skjedde ikke i går. I tretten århundrer har denne inndelingen eksistert i en av de mest utbredte verdensreligionene - islam.

Årsaken til fremveksten av to muslimske leire var, så prosaisk det enn kan virke, ikke forskjeller i tro, men politiske motiver, nemlig maktkampen.

Saken er at etter slutten av regjeringstiden til den siste av de fire kalifene, Ali, oppsto spørsmålet om hvem som skulle ta hans plass.

Noen mente at bare en direkte etterkommer av profeten kunne bli hode for kalifatet, som ville arve ikke bare makt, men også alle hans åndelige egenskaper, ville ære tradisjoner og bli en verdig etterfølger av sine forfedre. De ble kalt sjiamuslimer, som oversatt fra arabisk betyr «makten til Ali».

Andre var ikke enige i det eksklusive privilegiet til profetens blodtilhengere. Etter deres mening bør lederen av kalifatet være et medlem av det muslimske samfunnet valgt av flertallet. De forklarte sin posisjon med utdrag fra Sunnah, en bok som inneholder ordene til profeten, så vel som hans tilhengere. Det var denne appellen til sunnahen som ga opphav til navnet "sunnier".

Spredning

Sunnisme og sjiaisme er de største grenene av islam. Dessuten er det omtrent en milliard og hundre millioner sunnier i verden, mens det bare er 110 millioner sjiamuslimer, som bare er ti prosent av verdens islamisme.

Flertallet av sjiamuslimene er i Aserbajdsjan, Irak, Iran og Libanon. Sunnisme er vanlig i de fleste muslimske land.

Pilegrimssteder

Det er en legende om at kalif Ali og hans sønn Hussein fant fred i irakiske An-Najaf og Karbala. Det er her sjiamuslimene oftest kommer for å be. Mekka og Medina, som ligger i Saudi-Arabia, ble pilegrimssteder for sunnier.

Mekka

Holdning til Sunnah

Det er en oppfatning at sjiamuslimer skiller seg fra sunnier ved at førstnevnte ikke anerkjenner sunnahen. Denne oppfatningen er imidlertid feil. Sjiamuslimene respekterer tekstene til Sunnah, men bare den delen av den som kommer fra medlemmer av profetens familie. Sunnimuslimer gjenkjenner også tekstene til Muhammeds ledsagere.

Utføre ritualer

Totalt er det sytten forskjeller i utførelsen av ritualer mellom sunnier og sjiamuslimer, hvorav de viktigste er følgende:

mens de leser en bønn, legger sjiamuslimene et stykke leirplate på et spesielt teppe, som symboliserer deres beundring for det som ikke ble skapt av mennesker, men av Gud
den andre forskjellen er inneholdt i teksten til adhan. Sjiamuslimer, når de ber til bønn, legger til noen setninger til den foreskrevne teksten, hvis essens er å anerkjenne kalifene som etterfølgere av Gud.

Imamens kult

Sjiamuslimene er preget av imamens kult, en åndelig leder som er en direkte etterkommer av profeten Muhammed. Det er en legende om at den tolvte imamen Muhammad forsvant i ungdomsårene under uforklarlige omstendigheter. Ingen har sett ham siden, verken levende eller døde. Sjiamuslimer anser ham som levende og blant mennesker. Det er han som en dag skal bli en muslimsk leder, en messias som vil kunne etablere Guds rike på den syndige jord og lede ikke bare muslimer, men også kristne.

Konklusjon nettsted

Sunnisme er den største grenen av islam, utbredt i de fleste muslimske land.
Sjiamuslimene tror at sannheten bare tilhører de direkte etterkommerne av profeten Muhammed.
Sjiamuslimene venter på messias, som vil dukke opp i personen til den «skjulte imamen».
I tillegg til Koranen anerkjenner sunnier sunnah (tradisjoner om profeten), og sjiamuslimer anerkjenner akhbar (nyheter om profeten).

Essensen av forskjellene mellom sunnimuslimer og sjiamuslimer ligger i religiøse forskjeller. Et skisma (skisma) i islam begynte å modnes umiddelbart etter profeten Muhammeds død i 632 e.Kr. Muhammed var en «karismatisk autoritet» som, med Max Webers ord, «er en skjør struktur, ute av stand til å overleve sin bærer uten forandring». Da spørsmålet om valg av etterfølger etter Muhammeds død dukket opp, var det altså klart at det skulle være noen som sto nærmest det gjenlevende bildet av den avdøde lederen.

Hvis Muhammed selv hadde visse eksepsjonelle egenskaper, må vi kanskje se etter en etterfølger i profetens familie, blant hans etterkommere som arvet hans karisma, intelligens og evner? Eller er all visdom og all erfaring allerede i Koranen, og da trengs en person, den beste blant likeverdige når det gjelder kunnskap om det guddommelige budskapet? I dette tilfellet snakker vi om det frie valget av en etterfølger blant de verdige. Som et resultat ble de som mente at det var nødvendig med familiesuksess, sjiamuslimer, og de som mente at det var riktig å velge den beste blant likeverdige ble sunnier.

Dermed kan vi trygt si at grunnårsaken til splittelsen i islam i sjiaisme og sunniisme lå i kampen om makt innenfor " valgkampanje" Hovedintrigen dreide seg om to hovedkandidater: Abu Bakr al-Siddiq, Muhammeds svigerfar, og Ali ibn Abu Talib, Muhammeds fetter og svigersønn, gift med profetens elskede datter Fatima.

Utnevnelsen av kalifen ble fulgt av en serie hendelser av rent sekulær, sivil natur, som resulterte i doktrinære motsetninger som manifesteres ganske akutt i dag: umiddelbart etter Muhammeds død, hans datter Fatima, som også var kona til tapende kandidat Ali, fremla, som vi vil si i dag, sivilt krav om rett til arv i forhold til oasen Fadak, som tilhørte Muhammed. Abu Bakr, som hadde rett til å utstede rettsavgjørelser, benektet påstanden og sa at "Guds sendebud ikke kunne ha eiendom", så det var ingenting å arve. "Proto-shiittene" likte ikke denne avgjørelsen, og ble et annet argument som beviser at Ali ville ha vært den beste kandidaten - selv da gikk det rykter om at Muhammed ga oasen til Fatima før hans død. Den neste begivenheten var den såkalte prekenen til Fatima i profetens moske, der Fatima ifølge legenden offentlig kritiserte Abu Bakrs makt som illegitim. Fra dette øyeblikket begynte prosessen med overgangen til splittelsen fra den sivile sfæren til den religiøse sfæren, som et resultat av at det ble dannet to viktigste rivaliserende strømninger i islam: sjiamuslimer (Shi'at Ali - Alis parti) og sunnier (Ahl) Sunna - folk fra Sunnah).

Den grunnleggende uenigheten, som vi sa ovenfor, kokte ned til posisjonen til spørsmålet om hvem som kan og bør lede den islamske ummah (samfunnet): en direkte etterkommer av Muhammed gjennom Ali og Fatima, som sjiamuslimene insisterer på, eller en person valgt fra de mest verdige blant likeverdige muslimer, slik sunniene hevder. Samtidig som de er troende muslimer, siterer begge overbevisende utdrag fra hellige tekster som bevis (ofte de samme, men i ulike tolkninger) for å bevise at du har rett og at motstanderen din tar feil.

Det er også motsetninger når det gjelder imamatens rolle: sjiamuslimene anser imamen for å være den åndelige lederen og lederen av samfunnet på samme tid, mens for sunnier imamen først og fremst er moskeens rektor. Selv om ikke alt er klart i denne saken, er grensene for begreper i stor grad uklare. For eksempel tror de fleste sunnier, så vel som sjiamuslimer, på at Mahdi kommer, som er ingen ringere enn den tolvte imamen som forsvant i 260 AH. Begge refererer oss til profetien om de tolv riktige imamene, men bare sjiaene satte denne hadithen i spissen for læren om maktarv (derav navnet på sjiaenes hovedfløy - tolv).

De resterende motsetningene er knyttet til rettsvitenskapens sfære, tolkning av Koranen, tolkning av profetens sunnah. Sjiamuslimer er for eksempel ikke enige i den sunnimuslimske praksisen med skilsmisse, mens sunnimuslimer tvert imot protesterer mot praksisen med «midlertidige ekteskap» blant sjiamuslimene. Sjiamuslimer, i motsetning til sunnier, ærer imamers ord på linje med sunnahs profetier.

I moderne verden Sjiamuslimene utgjør omtrent 11 % av verdens muslimske befolkning. Land der sjiamuslimene utgjør flertall: Iran - 93,4%, Aserbajdsjan - 70%, Irak - 62%. Store shia-samfunn er lokalisert i Kuwait (30 %), Libanon (34 %), Yemen (40 %). Landet som krever lederskap i den sjiamuslimske verden er selvfølgelig Iran. Etter revolusjonen i 1979, da det radikale sjiamuslimske presteskapet kom til makten i Iran, begynte Iran aktivt å opprette det såkalte sjiabeltet Iran - Syria - Libanon (Hizbollah), noe som forårsaket forverring konfliktsituasjon Med Saudi-Arabia, som anså Irans handlinger som en trussel mot dets interesser i regionen. Sammenstøtet mellom Iran og Saudi-Arabia er basert på rent økonomiske hensyn. Men helt fra begynnelsen spilte begge sider det sjiamuslimske kortet som et kraftig mobiliseringsverktøy.

I de siste århundrene har sjiamuslimer og sunnimuslimer levd i relativ fred. Men på slutten av 1900-tallet endret situasjonen seg dessverre, og nå har vi en eskalerende konflikt som har gått over i en skarp religiøs-stammeform. Som vi allerede har diskutert ovenfor, er det faktisk ingen grunnleggende uforsonlige forskjeller mellom sjiamuslimer og sunnimuslimer. Et bevis på dette er blant annet det faktum at gjennom århundrene, på steder der sjiamuslimer og sunnier bor sammen, har sjiamuslimer og sunnier ofte besøkt og fortsetter å besøke de samme moskeene, og historisk erfaring viser at allerede i begynnelsen av en sjia-sunni-konflikt er observert på et bestemt sted, kan du umiddelbart finne i umiddelbar nærhet noen som inspirerte denne konflikten ikke for religiøse formål.

Hvorfor var det et skille mellom sunnimuslimer og sjiamuslimer? 26. mai 2015

Det er vondt å lese nyhetene, der det har blitt rapportert igjen og igjen at militantene « Den islamske staten«(IS) fanger og ødelegger gamle kulturelle og historiske monumenter som har overlevd tusenvis av år. Husk den gamle historien om ødeleggelse. Da var en av de viktigste ødeleggelsene av monumenter gamle Mosul. Og nylig fanget de den syriske byen Palmyra, som inneholder unike gamle ruiner. Men dette er den vakreste! Og religionskrigene har skylden.

Inndelingen av muslimer i sjiamuslimer og sunnimuslimer går tilbake til islams tidlige historie. Umiddelbart etter profeten Muhammeds død på 700-tallet oppsto det en strid om hvem som skulle lede det muslimske samfunnet i det arabiske kalifatet. Noen troende tok til orde for valgte kalifer, mens andre tok til orde for rettighetene til Muhammeds elskede svigersønn Ali ibn Abu Talib.

Slik ble islam først delt. Dette er hva som skjedde videre...

Det var også et direkte testamente fra profeten, ifølge hvilket Ali skulle bli hans etterfølger, men som ofte skjer, spilte ikke Muhammeds autoritet, urokkelig under livet, en avgjørende rolle etter døden. Tilhengere av hans vilje trodde at ummah (samfunnet) skulle ledes av imamer "utnevnt av Gud" - Ali og hans etterkommere fra Fatima, og trodde at makten til Ali og hans arvinger var fra Gud. Alis støttespillere begynte å bli kalt sjiamuslimer, som bokstavelig talt betyr "tilhengere, tilhengere."

Motstanderne deres innvendte at verken Koranen eller den nest viktigste Sunnah (et sett med regler og prinsipper som supplerer Koranen, basert på eksempler fra Muhammeds liv, hans handlinger, uttalelser som formidlet av hans ledsagere) sier ingenting om imamer og om Guddommelige rettigheter til makten til Ali-klanen. Profeten selv sa ikke noe om dette. Sjiaene svarte at profetens instruksjoner var gjenstand for tolkning – men bare av de som hadde en spesiell rett til det. Motstandere anså slike synspunkter som kjetteri og sa at Sunnah skulle tas i den formen som følgesvennene til profeten kompilerte den, uten noen endringer eller tolkninger. Denne retningen til tilhengere av streng overholdelse av Sunnah kalles "sunnisme".

For sunnier er den sjiamuslimske forståelsen av imamens funksjon som formidler mellom Gud og mennesker et vranglære, siden de holder seg til begrepet direkte tilbedelse av Allah, uten mellomledd. En imam er, fra deres synspunkt, en vanlig religiøs skikkelse som har oppnådd autoritet gjennom sin teologiske kunnskap, lederen av en moské, og deres institusjon av presteskap er blottet for en mystisk aura. Sunniene ærer de fire første "Riktig guidede kalifer" og anerkjenner ikke Ali-dynastiet. Sjiamuslimene gjenkjenner bare Ali. Sjiamuslimene ærer imamers ord sammen med Koranen og Sunnah.

Forskjeller vedvarer i sunnimuslimske og sjiamuslimske tolkninger av sharia (islamsk lov). For eksempel følger ikke sjiamuslimene sunni-regelen om å anse en skilsmisse som gyldig fra det øyeblikket den er erklært av ektemannen. På sin side godtar ikke sunnier den sjiamuslimske praksisen med midlertidig ekteskap.

I den moderne verden utgjør sunnimuslimer flertallet av muslimer, sjiamuslimer – litt over ti prosent. Sjiamuslimer er vanlige i Iran, Aserbajdsjan, deler av Afghanistan, India, Pakistan, Tadsjikistan og arabiske land (med unntak av Nord-Afrika). Den viktigste sjia-staten og det åndelige sentrum for denne retningen av islam er Iran.

Konflikter mellom sjiamuslimer og sunnimuslimer forekommer fortsatt, men i dag er de oftere av politisk karakter. Med sjeldne unntak (Iran, Aserbajdsjan, Syria), i land bebodd av sjiamuslimer, tilhører all politisk og økonomisk makt sunnier. Sjiamuslimene føler seg krenket, deres misnøye blir utnyttet av radikale islamske grupper, Iran og vestlige land, som lenge har mestret vitenskapen om å sette muslimer opp mot hverandre og støtte radikal islam for «demokratiets seier». Sjiamuslimene har kjempet kraftig om makten i Libanon og gjorde i fjor opprør i Bahrain for å protestere mot den sunnimuslimske minoritetens overtakelse av politisk makt og oljeinntekter.

I Irak, etter USAs væpnede intervensjon, kom sjiamuslimene til makten, en borgerkrig begynte i landet mellom dem og de tidligere eierne - sunniene, og det sekulære regimet ga vei for obskurantisme. I Syria er situasjonen motsatt – makten der tilhører alawittene, en av sjiaismens retninger. Under påskudd av å kjempe mot sjiamuslimenes dominans på slutten av 70-tallet, startet terrorgruppen «Muslimsk brorskap» en krig mot det regjerende regimet i 1982, og opprørerne erobret byen Hama. Opprøret ble undertrykt, tusenvis av mennesker døde. Nå er krigen gjenopptatt – men først nå, som i Libya, kalles bandittene opprørere, de støttes åpent av all progressiv vestlig menneskehet, ledet av USA.

I det tidligere Sovjetunionen bor sjiamuslimene hovedsakelig i Aserbajdsjan. I Russland er de representert av de samme aserbajdsjanerne, samt et lite antall tater og lezginer i Dagestan.

I 2010 var det en konflikt mellom formannen for presidiet for den åndelige administrasjonen av muslimer i den europeiske delen av Russland, formannen for Muftisrådet i Russland, sunni Ravil Gainutdin, og lederen for administrasjonen for muslimer i Russland. Kaukasus, sjiamuslimske Allahshukur Pashazade. Sistnevnte ble anklaget for å være en sjiamuslim, og flertallet av muslimer i Russland og CIS er sunnimuslimer, derfor bør en sjiamuslim ikke styre sunniene. Muftisrådet i Russland skremte sunnimuslimer med "shia-hevn" og anklaget Pashazade for å jobbe mot Russland, støtte tsjetsjenske militanter, ha for nære forbindelser med den russisk-ortodokse kirken og undertrykke sunnier i Aserbajdsjan. Som svar anklaget Kaukasus muslimske styre Muftirådet for å forsøke å forstyrre det interreligiøse toppmøtet i Baku og for å oppfordre til uenighet mellom sunnimuslimer og sjiamuslimer.

Eksperter mener at røttene til konflikten ligger i stiftelseskongressen til CIS Muslim Advisory Council i Moskva i 2009, hvor Allahshukur Pashazade ble valgt til leder av en ny allianse av tradisjonelle muslimer. Initiativet fikk stor ros av den russiske presidenten, og Muftisrådet, som demonstrativt boikottet det, var en taper. Vestlige etterretningsbyråer er også mistenkt for å ha oppfordret til konflikten.

La oss også huske hvordan det skjedde, så vel som. Her er en annen historie om og hva det er og Den originale artikkelen er på nettsiden InfoGlaz.rf Link til artikkelen som denne kopien ble laget fra -