Den tristeste og tristeste dagen for enhver kristen er lang- eller langfredag. Det var på denne dagen Jesus Kristus ble korsfestet - han ofret seg selv for hele menneskehetens synder, for å kunne gjenoppstå tre dager senere og deretter stige opp til sin himmelske Far.
Fredag er dagen da Jesus Kristus ble korsfestet. Derfor er langfredag viet til minne om rettssaken mot Jesus Kristus, hans korsfestelse og død på korset på Golgata, fjerning av hans legeme fra korset og begravelse. Langfredagsgudstjenesten inkluderer tre lesninger av evangeliets beretning om disse hendelsene. Dette er dagen for den strengeste fasten.
På Matins leses de tolv evangeliene sekvensielt - tolv evangeliepassasjer, som i kronologisk rekkefølge fortelle om begivenhetene på fredag. På de store timene leses fortellingene til hver av de fire evangelistene separat. Og på Store Vesper forteller ett langt sammensatt evangelium om dagens hendelser.
God fredag- en eksepsjonell dag, og dens eksklusivitet understrekes av det faktum at liturgien ikke feires denne dagen. Men hvis langfredag faller sammen med kunngjøringen, blir Johannes Chrysostomos liturgi servert. På Vespers synges en spesiell kanon om Herrens korsfestelse og likkledet tas frem.
Likkledet er en plate som er avbildet full høyde Herre Jesus Kristus ligger i graven. Etter fjerning installeres likkledet på en spesiell høyde i midten av templet. Det er vanlig å salve den med røkelse og dekorere den med blomster til minne om hvordan de myrrabærende kvinnene salvet den gravlagte Kristi legeme med røkelse.
God fredag- en spesiell dag der man i henhold til reglene må avstå fra å spise til likkledet er tatt ut, og etter det kan man bare spise brød og drikke kun vann. Alle forberedelser til påske skal være gjennomført innen skjærtorsdag slik at på langfredag er det ingenting som distraherer fra bønner og gudstjenester. På denne dagen kan du ikke gjøre noen husarbeid, spesielt å sy, vaske eller klippe noe. Brudd på dette forbudet anses som en stor synd. De som følger fastetidens strengeste regler vasker seg ikke engang denne dagen.
Hva du ikke skal gjøre på langfredag.
Ikke tillatt på langfredag syng, gå og ha det gøy - det antas at en person som hadde det gøy på langfredag vil gråte hele året. Men til tross for at gudstjenesten på denne dagen er gjennomsyret av sorg, forbereder den allerede troende på den kommende høytiden Kristi oppstandelse.
I den folkelige bevisstheten er langfredag forbundet med en rekke tegn og overtro. Det antas for eksempel at brød bakt på denne dagen aldri vil bli mugne og vil helbrede fra alle sykdommer. Sjømenn anså brød bakt langfredag for å være en talisman mot forlis. Og en varm korsbolle bakt denne dagen vil beskytte huset mot brann til neste langfredag.
I Rus' behandlet rikere naboer på denne dagen sine kjære og bekjente, som ikke hadde råd, med festlige bakevarer, melk, egg og cottage cheese.
Det er høyst uønsket å jobbe langfredag. Så ifølge overtroen kan du ikke stikke jerngjenstander i bakken, for eksempel spader og raker: dette vil føre til problemer. Derfor vil planter plantet på denne dagen dø. Bare persille sådd på langfredag vil gi dobbel høst. Klær vasket av husmor og hengt ut til tørk på fredag vil aldri bli rene: blodige flekker vil dukke opp på sengetøyet.
Etter fredagens gudstjeneste er det vanlig å bringe inn i huset tolv brennende lys som de sto med i kirken. Stearinlys bør plasseres i huset og få lov til å brenne ut til slutten. Det antas at dette vil bringe lykke og velstand til hjemmet de neste tolv månedene.
Selvfølgelig kom mange tegn fra hedenskap, og ikke fra kristendommen, og noen av dem motsier til og med kristne tradisjoner. Men å tro på varsler eller ikke er et personlig valg for hver person. Langfredag er nok en grunn til å ta en pause i våre travle liv og tenke: er det slik vi lever?
Tegn på langfredag:
Et brød bakt på langfredag kurerer alle sykdommer og blir aldri mugne.
På langfredag bør du under ingen omstendigheter stikke hull i bakken med jern; den som gjør dette vil være i trøbbel.
Hvis vasket tøy henges ut til tørk på langfredag, vil det komme blodflekker på dem.
Hvis bier transporteres på en annen dag enn langfredag, vil de helt sikkert dø.
Hvis du er tørst på langfredag, vil ingen drikke skade deg på et helt år.
Ringer velsignet på langfredag beskytter brukeren mot alle sykdommer.
Påskebakst lagret fra en langfredag til den neste forhindrer kikhoste.
Kun persille sådd langfredag gir dobbel høsting.
Å avvenne babyer på langfredag er et tegn på at babyen blir sterk, sunn og vil leve lykkelig
Hvis det er overskyet på langfredag, vil brødet være dekket med ugress.
Hvis himmelen er stjerneklar på langfredag, vil hveten være kornete.
Sist oppdatert 28.02.2015
Det er veldig vanskelig å si noe om dagene før påske og oppstandelsen Jesus. Disse dager inneholdt så rikelig hele meningen med Kristi komme, hans lære, hans gode nyheter (og dette er hvordan ordet "evangelium" er oversatt) at det noen ganger virker som det ikke gir mening å supplere og forklare det som ble sagt av disiplene, Jesu venner - de som alt jeg så og opplevde dette.
Kanskje er det derfor på kvelden langfredag – dagen da Jesus Kristus ble korsfestet og døde – høres evangeliet mye i kirker.
Ikke kommentarer, ikke moralsk lære, men selve ordene som øyenvitner etterlot oss, de ordene som apostlene fant, slik at alle kunne komme så nær som mulig mysteriet om Kristi korsfestelse og oppstandelse.
Jeg vet at det overveldende flertallet av våre medborgere ikke har lest evangeliet. De som har lest har ikke alltid mulighet, og kanskje til og med lyst, påskeaften til å minne seg selv på datidens begivenheter. Påsken har blitt for vanlig for oss. Fra år til år oppfattes nyheten om Kristi oppstandelse som vanlig, og tragiske og svært viktige hendelser for kristne utelates. Det er kanskje litt overmodig, men jeg vil gjerne tilby leserne en kort fortelling, satt sammen i ord som ligger svært nær evangelistenes ord, på mange måter til og med sitater, men samtidig med noen forklaringer. La alle lese dette og selv bestemme hva Jesu Kristi korsfestelse og død betyr for dem.
På tidspunktet for hendelsene beskrevet nedenfor, hadde Jesus allerede forkynt for Israels folk i omtrent tre og et halvt år. En uke før sin død kom Kristus til Jerusalem og ble møtt av folkemengder, overbevist om at han var en profet, Guds sendebud, jødenes konge, kalt til å lindre situasjonen til det israelske folket som er slavebundet av Roma. Arrestasjonen, rettssaken, korsfestelsen og døden av Jesus fant sted på kvelden og på selve dagen for den store jødiske høytiden - påsken, en høytid til minne om frelsen til det israelske folket fra egyptisk fangenskap. Siden eldgamle tider ble selve frelsen til israelittene og høytiden ansett som profetisk, og var et forvarsel om frelsen til mennesker av Gud gjennom Guds sendebud - Messias.
Herrens inntog i Jerusalem. Giotto. Scrovegni kapell, freskomaleri. Foto: Commons.wikimedia.org
Arrestasjon av Jesus
Når han vet alt som var i ferd med å skje, sent på kvelden på fredagskvelden, kommer Herren Jesus med sine disipler til hagen til en liten landsby som heter Getsemane. Kjente dette stedet Judas, hans forråder, fordi Jesus ofte samlet seg der med sine disipler. Herren sa til disiplene: "Sett deg her mens jeg går og ber, be dere også for ikke å falle i fristelse." Men da han kom tilbake, ser han disiplene sove: «Sover dere og hviler dere? Se, timen er kommet, og Menneskesønnen er overgitt i synderes hender. Stå opp, la oss gå; Se, han som forrådte meg, har kommet nær.»
Judas, etter å ha tatt en avdeling av soldater og tjenere fra yppersteprestene og fariseerne, kommer inn i hagen med lykter og lamper og våpen. Han ga et tegn til de som kom med ham - den han kysser er den ene. Judas nærmet seg Jesus og sa: «Vil hilset, lærer!», og kysset ham. Jesus sa til dem som kom: «Hvem leter dere etter?» De svarte ham: "Jesus fra Nasaret." Han sier: «Det er jeg, som om du gikk ut mot en røver med sverd og staver for å ta meg. Hver dag var jeg med deg i templet og underviste åpenlyst, og du løftet ikke dine hender mot meg og tok meg ikke, men nå er det din tid og mørkets makt.» Alt dette skjedde for at profetenes skrifter skulle bli oppfylt.
De som var hos Herren, da de så hvor det gikk, sa til ham: «Herre! Skal vi slå med sverd?» Og så Peter, som hadde et sverd, slo yppersteprestens tjener med det og hogg av det høyre øret hans. Slavens navn var Malchus. Da sa Jesus: «La det være!» Og ved å røre ved slavens øre helbredet han ham. Peter befalte: «Stikk ditt sverd i sliren; for alle som tar sverdet, skal omkomme ved sverdet. Skal jeg ikke drikke begeret som Faderen ga meg? Eller tror du at jeg nå ikke kan tigge min Far, og han vil presentere for meg mer enn tolv legioner av engler (omtrent 60 tusen - heretter, Yu.B.s notat)? Hvordan vil profetiene i Skriften bli oppfylt om at dette skal være slik?» Da tok jødenes soldater og tjenere Herren Jesus og bandt ham. Elevene stakk av.
Rettssak foran ypperstepresten
De som ledet Herren tok ham først til Anna, for han var svigerfar til ypperstepresten det året Kaifas. Annas spurte Jesus om hans disipler og hans lære. Herren svarte ham: «Jeg talte klart til verden; Jeg underviste alltid i synagogen og i templet, der alle jøder møtes, og jeg sa ikke noe i det skjulte. Spør dem som hørte hva jeg sa til dem, de vet hva jeg sa.» En av prestene som stod tett, slo Jesus på kinnet og sa: «Er dette svaret du gir ypperstepresten?» Herren svarte: «Hvis jeg sa noe vondt, vis meg hva som er ondt; Hva om det er bra at du slår meg?»
Etter dette sendte Annas den bundne Herren til ypperstepresten Kaifas, hvor de andre yppersteprestene og de eldste og hele Sanhedrin (retten) lette etter falskt vitnesbyrd for å drepe Jesus, og fant det ikke.
Så vendte Kaifas seg til ham med følgende tale: "Jeg sverger deg ved den levende Gud, fortell oss: Er du Messias, den velsignede Guds Sønn?" Jesus sier til ham: «Du sa - Jeg, og til og med jeg sier deg: Fra nå av skal du se Menneskesønnen sitte ved Kraftens høyre hånd (ett av Guds navn) og komme på himmelens skyer. ” Da rev ypperstepresten klærne i stykker og sa: «Han spotter, nå har du hørt hans blasfemi! Hvilke flere vitner trenger vi? De fant ham skyldig i døden (ifølge loven ble blasfemi straffet med døden). Så begynte noen å spytte ham i ansiktet og kvele ham, andre slo ham på kinnene, og andre dekket til ansiktet hans, slo ham og sa: «Profeter til oss, Messias, hvem slo deg?»
I mellomtiden tente slavene og tjenerne opp bål på gårdsplassen fordi det var kaldt. Peter kom bort til dem. De spurte ham: "Er du ikke en av hans disipler?" Han nektet. En av slavene, en slektning av den som Peter skar øret av, sier: «Så jeg deg ikke med ham i hagen?» Peter nektet igjen. En av tjenestepikene kom dit, og da hun så Peter og så nøye på ham, sa hun: "Og du var med Jesus fra Galileeren - Nasareeren." Men han nektet overfor alle og sa: "Jeg vet ikke og forstår ikke hva du sier." Og hanen galet. Litt senere begynte de som stod der igjen å si til Peter: «Sannelig du er en av dem, for din tale overbeviser deg også.» Han begynte å banne og sverge at han ikke kjente denne mannen. Mens han fortsatt snakket, galet hanen for andre gang. Peter husket Herrens ord, hvordan han sa til ham: "Før hanen galer to ganger, skal du fornekte meg." Og da han gikk ut, begynte han å gråte bittert.
Pilatus rettssak
Siden Judea i disse årene ble tatt til fange av Roma og styrt av Prokurator (prefekt) Pontius Pilatus, nemlig det var i hans makt å idømme dødsdommer, det var til ham Jesus ble sendt tidlig fredag morgen.
Pilatus spurte dem som brakte Jesus til ham: «Hva anklager dere denne mannen for?» De svarte ham: "Hvis han ikke hadde vært en skurk, ville vi ikke ha forrådt ham til deg." Pilatus sa: "Ta ham og døm ham etter din lov." Jødene protesterte: «Vi har ikke lov til å drepe noen. Vi fant ut at Han korrumperer vårt folk og forbyr å gi skatt til keiseren, og kaller seg selv Messias-kongen,” - dette er hvordan anklagerne forsøkte å bringe anklagen under romerske lover, der forbrytelser mot keiseren ble straffet med døden.
Pilatus kalte på Jesus og spurte: «Er du jødenes konge? Ditt folk og yppersteprestene overgav deg til meg. Hva gjorde du?". Jesus svarte: «Mitt rike er ikke av denne verden; Hvis Mitt Rike var av denne verden, ville Mine tjenere kjempet for Meg, slik at Jeg ikke skulle bli forrådt; men Mitt rike er ikke herfra.» Pilatus sa til ham: "Så du er kongen?" Jesus svarte ham og sa: «Du sier sannelig at jeg er en konge. For dette formål ble jeg født, og for dette formål kom jeg til verden, for å vitne om sannheten. Hver den som er av sannheten, lytter til min røst."
Pilatus, som skeptisk la merke til: «Hva er sannhet?», gikk ut til yppersteprestene og folket og sa: «Du førte ham til meg som en som forderver folket. Og derfor undersøkte jeg for deg og fant ikke denne mannen skyldig i noe du anklager ham for. Så etter å ha straffet ham, vil jeg løslate ham.» Og av hensyn til påskeferien (til minne om det israelske folkets frelse fra egyptisk fangenskap), var det nødvendig å løslate en fange som folket ba om. Pilatus ønsket å snu dette til fordel for Den Uskyldige, for han visste at yppersteprestene hadde forrådt Jesus av misunnelse. Men alle de forsamlede ropte: «Nei, la ham gå, ikke Barabbas" Barabbas var en røver og morder. Pilatus spurte dem igjen hvem av de to de ønsket å slippe fri – Barabbas eller Jesus, kalt Messias? De ropte igjen: "Barabbas."
Pilatus spurte: «Hva skal jeg gjøre med Jesus? Hvilket ondt gjorde han? Jeg finner ikke noe dødsverdig i ham etter å ha straffet ham, vil jeg la ham gå.» De ropte alle: «La ham bli korsfestet! Korsfest ham! Hvis du lar Ham gå, er du ingen venn av keiseren; Vi har ingen konge unntatt Cæsar; "Alle som gjør seg selv til konge er motstandere av Cæsar." Og ropet fra folket og yppersteprestene tok overhånd. Da han så at ingenting hjalp, men begeistringen økte, tok han vann og vasket hendene for folket og sa: «Jeg er uskyldig i denne Rettferdiges blod; se for deg selv." Hele folket svarte ham og sa: "Hans blod være over oss og våre barn." Da til slutt Pilatus, som ønsket å gjøre det som behaget folket, slapp Barabbas til dem og overgav Jesus til å bli korsfestet.
Korsfestelse
Pilatus' soldater tok Jesus, tok ham med inn på gårdsplassen og samlet hele regimentet. Etter å ha kledd av ham, tok de en skarlagenrød kappe på ham, og etter å ha vevd en tornekrone, la de den på hodet hans. Ga ham en høyre hånd siv, og knelte ned for ham og bøyde seg for ham og hånte: "Hil deg, jødenes konge!" Deretter slo de ham på kinnene og spyttet på ham, og tok en stokk og slo ham på hodet. Etter å ha fullført hån, kledde de Jesus i sine egne klær og tok dem med utenfor byen for å bli korsfestet. De førte også to skurker med Ham til døden.
Da de kom til det såkalte henrettelsesstedet (Golgata på hebraisk), ga de ham sur vin med myrra å drikke (det var en bitter drikk som sløvet sansene, for i det minste delvis å redusere den forferdelige plagen på korset). Men Jesus tok ikke imot ham. Etter dette ble Herren korsfestet. Klokken var tre fra soloppgang.
Sammen med Jesus korsfestet de to tyver, den ene til høyre og den andre på venstre side. Og Skriftens ord talt av profeten Jesaja gikk i oppfyllelse: «Og han er regnet blant de onde.» Og det var en inskripsjon over ham, som Pilatus beordret å lage: "Dette er Jesus fra Nasaret, jødenes konge." Soldatene som korsfestet Herren tok klærne hans og kastet lodd om dem om hvem som skulle ta hva. Måtte det som står i Skriften i Davids salme gå i oppfyllelse: «De delte mine klær mellom seg og kastet lodd om mine klær».
Folket sto foran korset og så på. De som gikk forbi forbannet ham og ristet på hodet: «Red deg selv. Hvis du er Guds Sønn, kom ned fra korset." Yppersteprestene og de eldste og fariseerne hånet: «Han reddet andre, men han kan ikke frelse seg selv! La ham frelse seg selv, hvis han er Messias, Guds utvalgte.» Da Herren Jesus så og hørte alt dette, sa han: «Far! tilgi dem; for de vet ikke hva de gjør.»
Ved korset sto Jesu mor og hans mors søster, Maria Kleopova, Og Maria Magdalena.
En av tyvene som ble korsfestet sammen med Herren, utskjelt og baktalt ham og sa: "Fred deg selv og oss." Den andre tvert imot roet ham ned og sa: «Eller er du ikke redd for Gud, når du selv er dømt til det samme? Vi ble rettferdig fordømt, fordi vi godtok det som var verdig våre gjerninger, men han gjorde ikke noe ondt.» Og han sa til Jesus: "Husk meg, Herre, når du kommer inn i ditt rike!" Og Jesus sa til ham: "Sannelig sier jeg deg: i dag skal du være med meg i paradiset."
Vasily Golynsky. Jesu Kristi korsfestelse. Arbeid senest i 1904.
Den viktigste dagen i førpåskeuken, som avsluttes Lånt, regnes med rette som den femte i rekken. Flott God fredag for ortodokse kristne er det et veldig viktig øyeblikk, gjennomsyret av tristhet, så vel som ærbødighet og ydmykhet. I 2019 feirer troende store langfredag – store fredag, som den mest sørgelige dagen i Holy Week også kalles – den 26. april. Hvorfor han ble så kjent i bibelhistorien og hvorfor han fortjente statusen ovenfor - du vil lære av denne artikkelen.
Funksjoner av høytiden langfredag
Langfredag er viet til viktige hendelser fra Jesu Kristi jordiske liv, forut for hans smertefulle død, nemlig fordømmelse til henrettelse, lidelse på korset, inkludert selve døden for menneskeheten også. «Å følge vår Herre Jesu Kristi hellige og frelsende lidenskaper» utføres av prestene i kristne kirker på lang langfredag i deres kirker. Gudstjeneste denne dagen inkluderer:
- Matins, som markerer tidspunktet for fangst av Messias i Getsemane hage av torturister på spissen av forræderen Judas og henrettelsen av en rettssak over en uskyldig mann, som et resultat av at Jesus ble dømt til lidelse og en forferdelig død;
- Den første timen, symboliserer øyeblikket for å bringe Guds Sønn til Pilatus for dom;
- Den tredje timen, som representerer øyeblikket for den endelige dommen i Jesu tilfelle;
- Den sjette timen, utformet for å minne om Frelserens lidenskap om at han ble korsfestet på korset;
- Den niende timen er øyeblikket for Messias' død;
- Vesper feiret til minne om at Jesu kropp ble tatt ned fra korset.
Som du kan se mangler liturgien denne listen. Det er faktisk ikke en del av langfredagsgudstjenesten. Grunn: Herren selv ofret seg til menneskeheten på denne dagen. I stedet for denne typen gudstjenester utfører presten kongetiden.
Nå litt mer om hvordan akkurat selve gudstjenesten foregår. trist dag Stor fastetid - Flott langfredag. På Matins, som for øvrig tradisjonelt ikke holdes på morgenen langfredag, men på kvelden skjærtorsdag, leser en representant for kirken, stående midt i kirken, «De 12 evangelier om det hellige Kristi lidenskap." Forfatterskapet til sistnevnte tilhører alle de fire evangelistene, og essensen av de hellige bøkene koker ned til historien om Jesu lidelse, hvor begynnelsen er det som skjedde ved det siste nattverd, og slutten er begravelsen av Kristus i hage til Josef av Arimatea. Lesetradisjon 12 Pasjonsevangelier kommer fra den apostoliske tradisjonen. Men før kunngjøringen av evangeliet om Kristi lidenskap synges følgende: "Ære være din langmodighet, Herre." Gjennom hele historien står de troende i templet med tente lys.
Hva skjer på Vesper, feiret langfredag? Siden den er viet til minnet om fjerningen av Kristi legeme fra korsfestelsen, gjør det samme av presteskapet i ortodokse kirke. Representanter for kirken synger troparionen "Salige Josef, fra treet vil jeg ta ned ditt mest rene legeme ...", så løfter de likkledet fra tronen (et ikon som viser Frelseren som ligger i graven) og tar det med ut alteret. Så plasserer de det på et æressted midt i templet - et spesielt bord, som symboliserer graven. Alle de tilstede ved gudstjenesten tilber Kristus, avbildet på likkledet, og kysser hans sår og sår som ble mottatt etter slag med et spyd på henrettelsestidspunktet. Frelserens «legeme» er i midten av templet i tre dager, frem til påske. På denne måten minner kirken flokken om Messias tre dager lange opphold i graven.
Langfredag holder de seg til den strengeste faste i henhold til kirkens forskrifter. Ikke bare er det forbudt å spise noe, men til og med drikkevann er forbudt. Folk som ikke er i stand til å overholde slike restriksjoner, følger dette prinsippet bare inntil likkledet er fjernet fra alteret. Etterpå spiser de bare vann og brød.
Den siste dagen i Jesu jordiske liv
Bibelen forteller oss om hendelsesforløpet som gikk forut for Guds Sønns død på korset. Det ville ikke være galt å huske eller bli kjent - for noen - med denne kronologien.
Så, etter å ha bedt i Getsemane hage, fant Kristus seg selv i varetekt. Om morgenen ble Jesus ført til Pontius Pilatus. Jødene kom ikke med ham, siden dette betydde vanhelligelse for dem, og i en slik tilstand kunne de ikke spise påske (denne høytiden eksisterte allerede blant jødene på den tiden). Men det må sies at Frelseren feiret den lovlige påsken dagen før sin egen død, fordi han lengtet etter å bli slaktet sammen med påskelammet som var tildelt disse formålene. Pilatus gikk ut til jødene som hadde brakt Kristus og begynte å spørre anklagerne hva Jesu skyld var. De var ikke i stand til å gi noe forståelig svar på dette. Så sendte Pontius Guds Sønn til Herodes, men Frelseren viste seg igjen for Pilatus. Og Pilatus, som ikke fant noe bevis på Kristi skyld, vendte seg til jødene som drømte om å drepe Jesus: "Ta ham og korsfest ham og døm ham etter din lov."
Jødene kunne imidlertid ikke drepe noen - det er nettopp dette loven deres ikke tillot dem å gjøre. Grusomme mennesker planla å korsfeste Kristus med Pilatus' hender. Så stilte Pontius Pilatus Frelseren et spørsmål; "Er du jødenes konge?" Jesus svarte at han er den evige konge, og hans rike er ikke av denne verden. Pilatus, som ikke ønsket å drepe Kristus, kunngjorde at han ikke fant ham skyldig, og tilbød seg å løslate en av de tre fangene for påskens skyld - som vi husker, i tillegg til Messias, ble flere røvere brakt til prøve. Og jødene, tilsynelatende i strid med Pilatus' forventninger, viste sin barmhjertighet ikke mot Jesus, men til forbryteren Barabbas.
Pilatus ga Kristus til plageåndene og ga ordre, og beordret dem til først å slå Frelseren, deretter kle ham i purpur, sette en tornekrone på hodet hans og latterliggjøre ham. Alt ble gjort nøyaktig. Så de hånet Kristus og husket hvordan han utropte seg selv til jødenes konge. Pilatus trodde sannsynligvis at hans ydmykelse av Jesus ville være tilstrekkelig til å tilfredsstille jødenes sinne. Men det var ikke der. Folkemengden begynte å rope til Pontius: "Korsfest ham, korsfest ham!", og truet: "Hvis du lar ham gå, er du ikke en venn av keiseren." Frykt viste seg å være sterkere enn sannheten, og Kristus ble dømt til døden...
Så var det Jesu vanskelige reise til Golgata med et tungt kors på skuldrene, og klokken tre om ettermiddagen korsfestet torturistene Guds Sønn på dette samme korset på henrettelsesstedet. På kanten av ham korsfestet de to tyver på samme måte, og ønsket å inkludere den uskyldige Jesus blant skurkene. Så snart dette skjedde, mørknet plutselig solen, og dette varte i tre timer, og det var andre tegn. Likevel fortsatte plageåndene å håne den uheldige mannen.
Da Jesus døde, gikk alle bort. I nærheten av korset var bare Guds mor, disippelen til Kristi Johannes og Maria av Kleopas igjen. Da han fant Jesus livløs, gjennomboret en av plageåndene kroppen hans med et spyd. Vann og blod rant fra såret. Lærerens kropp ble fjernet fra korset av Frelserens disippel Joseph fra Arimatea. Sammen med Nikodemus pakket de liket inn i likklede med røkelse og plasserte restene i Josefs klippegrav.
Slik la Frelseren livet til for hele menneskeslekten på langfredag. Derfor bør denne dagen brukes i dyp refleksjon og bønn.
Og to skurker. Og da de kom til et sted som heter Lobnoje, korsfestet de ham og skurkene der, den ene til høyre og den andre til venstre. Jesus sa: Far! tilgi dem, for de vet ikke hva de gjør. Og de delte klærne hans ved å kaste lodd. Og folket sto og så på. Lederne hånet dem også og sa: Han reddet andre; la ham frelse seg selv, hvis han er Kristus, Guds utvalgte. På samme måte hånet soldatene ham, de kom fram og ofret ham eddik og sa: Hvis du er jødenes konge, så frels deg selv. Og det var en inskripsjon over ham, skrevet med greske, romerske og hebraiske ord: Dette er jødenes konge.
En av de hengte skurkene baktalte Ham og sa: Hvis du er Kristus, frels deg selv og oss. Den andre tvert imot roet ham ned og sa: Eller er du ikke redd for Gud, når du selv er dømt til det samme? og vi er rettferdig fordømt, fordi vi tok imot det som var verdig våre gjerninger, men han gjorde ikke noe ondt. Og han sa til Jesus: Husk meg, Herre, når du kommer inn i ditt rike! Og Jesus sa til ham: Sannelig sier jeg deg: i dag skal du være med meg i paradiset.
Det var ved den sjette time på dagen, og det ble mørke over hele landet inntil den niende time, og solen formørket, og forhenget i templet revet i midten. Jesus ropte med høy røst og sa: Far! Jeg overgir min ånd i dine hender. Og etter å ha sagt dette, ga han opp ånden. Høvedsmannen, da han så hva som skjedde, priste Gud og sa: Sannelig, denne mannen var en rettferdig mann. Og alt folket som hadde samlet seg for å se dette skuespillet, da de så hva som skjedde, vendte tilbake og slo seg for brystet. Men de som kjente ham, og kvinnene som fulgte ham fra Galilea, sto langt unna og så dette.
Far! tilgi dem
for de vet ikke hva de gjør.
Langfredag fant den hellige, frelsende og forferdelige lidelsen og døden til Herren Jesu Kristi sted, som han villig utholdt for vår skyld, og blir husket. Å forplikte seg på langfredag "etter vår Herre Jesu Kristi hellige og frelsende lidenskap", ortodokse kirke på denne store dagen ble alle øyeblikk av de hellige begivenhetene for verdens frelse preget av en gudstjeneste: tiden da Frelseren ble tatt til fange i Getsemane hage og hans fordømmelse av biskopene og de eldste til lidelse og død ( ) - ved tjeneste av Matins; tiden for å lede Frelseren til prøvelse foran Pilatus - tjenesten i den første time (); tiden for Herrens fordømmelse ved prøvelsen av Pilatus - ved fullføringen av den tredje timen; tiden for Kristi lidelse på korset - den sjette time; dødstidspunktet - niende time; og fjernelsen av Kristi legeme fra korset er vesper.
Det er ingen liturgi på langfredag, for på denne dagen ofret Herren seg selv, men kongetiden feires. Vesper feires på den tredje time av dagen, i timen for Jesu Kristi død på korset, til minne om nedtagningen av Kristi legeme fra korset og hans begravelse. Ved Vespers løfter presteskapet likkledet (det vil si bildet av Kristus som ligger i graven) fra tronen, som fra Golgata, og bærer det ut fra alteret og inn til midten av templet. Likkledet er plassert på graven, et spesiallaget bord. Så bøyer presteskapet og alle tilbedere seg for likkledet og kysser Herrens sår som er avbildet på det - hans gjennomborede ribbein, armer og ben. Likkledet er midt i templet i tre (ufullstendige) dager, og minner om det tre dager lange oppholdet til Jesus Kristus i graven.
Ved morgengudstjenesten langfredag forkynner kirken høytidelig evangeliet om Guds-menneskets lidelse og død, delt inn i 12 evangelielesninger, kalt pasjonsevangeliene. Lesingen av de 12 evangeliene på langfredag stammer fra den apostoliske tradisjonen. St. John Chrysostom nevner lesingen av de 12 pasjonsevangeliene på langfredag. Han sier: «Jødene angriper Jesus Kristus med raseri og torturerer ham av seg selv, binder ham, fører ham bort, blir gjerningsmennene til fornærmelser påført av soldater, nagler ham til korset, bebreider ham, spotter ham. Pilatus la ikke til noe fra sin side her: de gjør alt selv. Og dette blir lest opp for oss når vi alle er i forsamling, for at hedningene ikke skal si til oss: du viser folket bare det strålende og herlige, for eksempel tegn og under, og skjuler det skammelige. Den Hellige Ånds nåde har ordnet det på en slik måte at alt dette leses blant oss på en nasjonal helligdag, nemlig på skjærtorsdag i påsken (det vil si på fredag). hellige uke), når menn og kvinner står i stort antall, når hele universet flokkes sammen, da forkynnes dette med høy røst; og med slik og slik offentlig lesning og forkynnelse tror vi at Kristus er Gud.» "Nå har vi alle," sa Johannes av Damaskus på langfredag, "har samlet oss for å lytte til korset, vi fyller Kirken, overtrenger hverandre, svetter og utmatter oss."
Lesningene av pasjonsevangeliene er innledet og akkompagnert av sangen: "Ære være din langmodighet, Herre." Sannelig, hans langmodighet var ekstrem, hans lidelser var forferdelige. Ifølge Kirken og St. John Chrysostom, under Herrens forferdelige og frelsende lidelse, led hvert medlem av Hans hellige kjød “vanære for vår skyld: hodet fra tornekronen og sivet; ansikt fra slag og spytting; kinn fra kvelning; munn fra ofringen av eddik blandet med galle; ører fra de ugudeliges blasfemi; skuldre fra å slå; høyre hånd er fra røret som de ga ham å holde i stedet for et septer; hender og føtter fra negler; ribber fra kopi; hele kroppen fra nakenhet, pisking, kappe, falsk tilbedelse og korsfestelse.»
Hver lesning av evangeliet blir innvarslet med gode nyheter, og ved hver lesning lyser de tilstedeværende lamper: dette indikerer i betydelig grad triumfen og herligheten som fulgte Guds Sønn selv under hans ekstreme ydmykelse, midt i hån og lidelse, og som vitner om hans høyeste hellighet og guddommelighet. Herren, som gikk til frivillig lidelse og død, forutsa selv: nå er Menneskesønnen herliggjort og herliggjort i ham. Hvis Gud ble herliggjort i ham, så vil Gud herliggjøre ham i seg selv, og snart herliggjøre ham(, 31–32), det vil si «sammen med korset», sier John Chrysostom. Herrens lidelse for våre synder var like smertefull som den var herlig for Herren. Fiender drar for å ta ham til lidelse og død - og faller for hans guddommelige allmakt, og blir helbredet for sine sår. De er sinte på Frelseren, men hans uskyld og høyeste hellighet seier over deres blindede ondskap. De som enten av frykt eller grådighet har gitt avkall på Herren, bekjenner sin synd mot ham enten med omvendelsestårer eller med fortvilelsens død. Apostelen Peter vasker sin forsakelse av Kristus med bitre tårer av oppriktig omvendelse. Forræderen Judas, da han så at Herren var dømt til døden, gir etter for fortvilelse og gir 30 sølvpenger tilbake til yppersteprestene og sier: syndet ved å forråde uskyldig blod(). Yppersteprestene, i stedet for å trøste den som tjente dem, øker bare hans fortvilelse og viser sin svakhet og ubesluttsomhet for sannheten, og sier til Judas: hva bryr vi oss om det? ta en titt selv(ibid.). "Er ikke dette ordene til dem som selv vitner om deres skurkskap og galskap, dekker seg med en meningsløs maske av falsk uvitenhet?" Desperat Judas kastet sølvbitene inn i kirken og hengte seg. Men sølvpengene, som blodprisen, ble etter råd fra yppersteprestene ikke lagt inn i kirkens skattkammer. «Forstår du,» sier St. John Chrysostom, «hvordan de blir fordømt av sin samvittighet? De ser selv at de kjøpte drapet, og det var derfor de ikke la det i korvan.»
Gud-menneske på korset; en av tyvene korsfestet med ham, fordømmer den andre for blasfemiske ord, bekjenner Jesus Kristus som Herre, bekjenner hans uskyld og guddommelighet. Til slutt, til ære for Den Korsfestede, følger forferdelige tegn det ene etter det andre, som kunngjør Den Helliges forløsende lidelse og død og formaner korsfesterne (). I Jerusalems tempel er forhenget revet i to, noe som viser at med det universelle offer på korset kom slutten av det gamle tabernaklet og veien til selve helligdommen ble åpnet for alle (). Erkeprest Gregory Debolsky.
"Dager med tilbedelse av den ortodokse kirke"
SANG FRA GOD FREDAGSSERVICE
I dag henger han på et tre, som hengte jorden på vannet: Han er kronet med torner, Han som er englenes konge: han kler seg i en falsk skarlagen, han kler himmelen med skyer: han er akseptert å bli kvalt, Han som frigjorde Adam i Jordan: Kirkens brudgom er spikret med spiker: Jomfrusønnen er gjennomboret med et spyd. Vi tilber din lidenskap, Kristus: vi tilber din lidenskap, Kristus: vi tilber din lidenskap, Kristus, vis oss din strålende oppstandelse.
«I dag henger Han på et tre, Han som hengte jorden på vannet; Englenes konge er dekket med en tornekrone; Den som kler himmelen med skyer, kler seg i klovnet lilla; Han som befridde (fra synd) får slag i Jordan; Kirkens brudgom er spikret; Jomfruens sønn er gjennomboret av et spyd. Vi tilber dine lidelser, Kristus, vi tilber dine lidelser, Kristus, vi tilber dine lidelser, Kristus, vis oss din allherlige oppstandelse.» Antifon 15, tone 6
GUDS OFFER Og alle menneskene
konvergerer på dette skuespillet,
da han så hva som skjedde, kom han tilbake,
slå deg selv i brystet
Hva slags opptog var det som gjorde publikum helt rådvill? Hva var det opptoget som fanget tilskuernes lepper med stillhet, og samtidig rystet deres sjel? De kom til skuespillet for å tilfredsstille sin nysgjerrighet; de forlot skuespillet, slo seg på brystet og tok med seg fryktelig forvirring...
Hvordan var dette opptoget? Ikke bare folk så på dette skuespillet: alle Guds engler så på det med gru og dypeste ærbødighet; himmelobjekter tiltrakk seg ikke lenger deres oppmerksomhet; blikkene deres var rettet, naglet til skuespillet som åpnet seg på bakken. Solen så noe den aldri hadde sett, og ute av stand til å bære det den så, gjemte dens stråler, som en mann lukker øynene ved et syn som var uutholdelig for ham: den var kledd i dypt mørke, og uttrykte med mørke en sorg så dyp som døden er bitter. Jorden ristet og ristet under hendelsen som fant sted på den. Det gamle testamente rev sitt praktfulle slør; Dette er hvordan de mest dyrebare klærne plages og ikke spares i møte med en uunngåelig, avgjørende katastrofe. Og alt folket som hadde samlet seg for å se dette skuespillet, da de så hva som skjedde, vendte tilbake og slo seg for brystet... Hvilket skue var det?
Det var et skue som vi nå ser på i minnet, i en gudstjeneste utført, i et hellig bilde foran våre øyne. Opptoget var Guds Sønn, som steg ned fra himmelen, ble menneske for å redde mennesker, forbannet, drept av mennesker.
Hvilken følelse, om ikke en følelse av skrekk, burde helt omfavne hjertet ved dette synet? Hvilken tilstand, hvis ikke en tilstand av fullstendig forvirring, bør være sinnstilstanden? Hvilket ord kan ytres ved dette synet? Vil ikke hvert menneskeord dø i munnen før det kommer ut av munnen? Og alt folket som hadde samlet seg for å se dette skuespillet, da de så hva som skjedde, vendte tilbake og slo seg for brystet.
De som kom for å se på Frelseren, som hang på korset, som moden og skarlagensrød frukt, vendte tilbake i forvirring og redsel, som kom for å se med et prøvende sinn, av pompøs og falsk innbilskhet. Troen var taus i dem. Den formørkede solen ropte til dem, den skjelvende jorden ropte til dem, steinene ropte til dem, skiltes med et brak og steg opp over de dødes graver, plutselig gjenopplivet av Frelseren. De som var forgjeves nysgjerrige kom tilbake i redsel: i redsel ikke fra det perfekte drap på Gud, men i redsel fra det truende blikket og stemmen til den grøssende, ufølsomme naturen, som uttrykte sin kunnskap om Gud før menneskeheten som ikke kjente ham igjen. De vendte tilbake, slo seg på brystet i frykt for seg selv, for deres kjøtt og blod, for at blodet ble utøst og Guds-menneskets kropp ble plaget.
Mens jødene, som hvilte i loven, skrøt av omfattende og nøyaktig kunnskap om loven, ble forvirret, så på hendelsen som var forutsagt av loven og profetene, og så på det spontane offeret som de var bevisstløse prester av; mens jødene var forvirret og vendte tilbake, opphisset av frykt og et dystert forvarsel om sin egen katastrofe, sto en hedensk høvedsmann foran korset og offeret og sto uten retrett. Det var umulig for ham å forlate, fordi han befalte vakten som voktet Offeret: denne lykkelige umuligheten ble gitt ham, fordi skjult i hans hjerte var troen, åpenbar for den som kjenner hjertet. Da naturen forkynte sin bekjennelse av Gud, ga centurionen svar på naturens mystiske røst, ga svar på den mystiske bekjennelsen med en åpen og offentlig bekjennelse. Sannelig, Han var Guds Sønn,– sa han om den henrettede vandreren som hang foran øynene hans, og kjente igjen Gud i den henrettede vandreren. Jødene, stolte over sin kunnskap om lovens bokstav og sin rituelle ytre rettferdighet, ble forvirret før Menneskesønnen og Guds sønn ble korsfestet på treet. På den ene siden ble de forbløffet over tegnene - jordskjelvet, rivingen av kirkesløret, det dype mørket som kom ved middagstid; på den annen side ble de blindet og forherdet av deres kjødelige sinn og stolte selvbedrag, som representerte Messias i flammen av jordisk herlighet, en storslått konge, erobrer av universet, i spissen for en stor hær, blant en rekke luksuriøse hoffmenn. På dette tidspunktet bekjente krigeren, en hedning, den henrettede vandreren for Gud; På dette tidspunktet bekjente en forbryter Ham som Gud. "Kom ned fra korset!", sa de blinde jødiske biskopene og skriftlærde hånende til gudemennesket, uten å forstå hvilket allhellig offer, hvilket allmektig brennoffer de ofret til Gud, "la han kom ned fra korset, så vi kan se og tro»; På dette tidspunktet anerkjente den frekke, uvitende tyven Ham som Gud, som steg opp til korset på grunn av hans guddommelige rettferdighet, og ikke på grunn av hans synd. Med sine kroppslige øyne så han naken, korsfestet nær seg, underlagt samme skjebne som ham selv, en hjelpeløs tigger, fordømt av både åndelige og sivile myndigheter, plaget, henrettet og fortsatt plaget og henrettet av alle hatytringer; med øynene til et ydmykt hjerte så han Gud. De sterke, de herlige, de intelligente, de rettferdige i verden overøste Gud med forbannelser og latterliggjøring, vendte tyven seg til ham med en velment og vellykket bønn: husk meg, Herre, når du kommer inn i ditt rike ().
Den alltid jomfruelige Guds mor sto ved korset og Herren korsfestet på det. Hjertet hennes ble gjennomboret som et sverd av tristhet: spådommen til den hellige eldste Simeon ble oppfylt. Men Hun visste at Hennes Sønn, Guds Sønn, fortjente å stige opp til korset og ofre seg selv som et fredens offer for den avviste menneskeheten; Hun visste at Herren, etter å ha fullført menneskenes forløsning, ville reise seg igjen og gjenreise menneskeheten sammen med seg selv; Hun visste dette – og var stille. Hun var stille før begivenhetens storhet; hun var stille av sorgens overflod; forble stille for Guds vilje som fant sted, mot hvis definisjoner det ikke er noen stemme.
Herrens elskede disippel sto ved korset. Han så på korsets høyde - i den uforståelige kjærligheten til det frivillige offeret betraktet han det guddommelige. Guddommelig kjærlighet er kilden til teologi. Hun er Den Hellige Ånds gave, og teologien er Den Hellige Ånds gave. Hun åpenbarte for apostlene den mystiske betydningen av soning. For Kristi kjærlighet omfavner oss, Kristi disippel og sendebud forkynner evangeliet og resonnerer slik: hvis en døde for alle, så døde alle(). På grunn av den uendelige kjærligheten som Herren har til menneskeheten og som Herren alene er i stand til å ha, led hele menneskeheten på korset i Herrens person og døde i Herrens person. Hvis menneskeheten led i Ham, da ble det rettferdiggjort i Ham; døde det i Ham, ble det også gjort levende i Ham. Herrens død ble kilden til livet.
Plutselig kom stemmen til den korsfestede Herren fra korset til den evige jomfru: Kone! Se, din Sønn; så en stemme til den elskede disippelen: Se, din mor.Å ødelegge forfedrenes synd på korsets tre, begått av dem ved paradisets tre, og føde menneskeheten i nytt liv livgivende går Herren inn i rettighetene til menneskets grunnlegger og erklærer at hans mor ifølge menneskeheten er mor til disippelen og alle hans disipler, den kristne stamme. Den gamle Adam erstattes av den nye Adam, den falne Eva erstattes av den plettfrie Maria. På grunn av éns forbrytelse, sa apostelen, ble mange drept, hvor mye mer vil Guds nåde og gave ved én mann, Jesu Kristi, florere for mange?(). Gjennom vår Herre Jesu Kristi formidling har utallige og usigelige velsignelser blitt utøst over menneskeslekten: ikke bare har forløsningen av mennesker blitt oppnådd, men deres adopsjon som sønner til Gud er oppnådd.
Opplyst av kontemplasjonen av den store begivenheten, la oss vende tilbake, kjære brødre, til våre hjem og ta med oss dype, frelsende tanker, og slå disse tankene inn i våre hjerter. Vi husket, vi betraktet levende handlingen av guddommelig kjærlighet, en handling som overgikk ord, overgikk forståelse. Martyrene svarte på denne kjærligheten med strømmer av sitt blod, som de utøste som vann; De hellige svarte på denne kjærligheten ved å drepe kjødet med lidenskaper og lyster; Mange syndere reagerte på denne kjærligheten med strømmer av tårer, inderlige sukk, bekjennelse av sine synder og hentet helbredelse for sine sjeler fra den; Mange undertrykt av sorger og sykdommer reagerte på denne kjærligheten, og denne kjærligheten oppløste deres sorger med guddommelig trøst. La oss også svare på vår Herres kjærlighet til oss med sympati for hans kjærlighet: ved å leve i henhold til hans hellige bud. Dette er tegnet på kjærlighet Han krever av oss, og bare dette tegnet på kjærlighet vil Han akseptere fra oss. Den som elsker meg, skal holde mitt ord; den som ikke elsker meg, holder ikke mine ord(). Hvis vi ikke reagerer på Herrens kjærlighet til oss med kjærlighet til ham, ble da ikke Guds-menneskets blod utøst for oss forgjeves? Var det ikke forgjeves at hans allhellige kropp ble plaget for oss? Er det ikke forgjeves at det store offeret ble lagt på korsalteret og drept? Hennes forbønn for oss er allmektig for frelse; Hennes klage mot de som forsømmer henne er allmektig. Røsten av den rettferdige Abels blod steg opp fra jorden til himmelen og viste seg for Gud med en anklage mot den som utøste dette blodet: stemmen til det store offeret høres midt i selve himmelen, på selve det guddommeliges trone , som det store offeret sitter på. Stemmen til Hennes klage er samtidig Guds dekret, som uttaler evig straff over Guds Sønns fiender og foraktere. Hva er nytten med mitt blod: skal jeg aldri falle ned i forfallet? Det hellige offer taler, og anklager de kristne som ble forløst av henne, som tok Hennes pris inn i seg og kastet henne sammen med dem i syndens stanken. Denne forferdelige forbrytelsen begås av alle som, etter å ha tatt Kristi kroker, deres sjel og kropp, forløst av Kristus og tilhørighet til Kristus, skaper sine kroker av en skjøge ved forskjellige kopulasjoner med synd. Vet du ikke, sier apostelen, at du er Guds tempel, og at Guds Ånd bor i deg? Hvis noen ødelegger Guds tempel, vil Gud straffe ham(). Amen.
Saint Ignatius (Brianchaninov)
