6. september feirer Tsjetsjenia Republikkens dag. Under general Dzhokhar Dudayev var det uavhengighetsdag. Den nye tsjetsjenske regjeringen prøver å bevise at det er stor forskjell mellom Ichkeria og Tsjetsjenia
Pavel Sheremet, Moskva - Groznyj
En reise til Tsjetsjenia er fortsatt en alarmerende forretningsreise. Militær- og politifolk her mottar imidlertid ikke lenger «kamp»-lønn, og nyheter om terrorangrep og sammenstøt med militante kommer nå oftere fra andre republikker i Nord-Kaukasus, men når du drar til Grozny, kan du ikke annet enn å føle deg engstelig. Alt tsjetsjensk virker farlig, og alt farlig virker tsjetsjensk. Og til i dag, i enhver konflikt, ser folk først etter det tsjetsjenske sporet. Faktisk viser det seg senere at biltyvene var Ingush, nettsetterne var georgiere, selvmordsbombere kom til den russiske hovedstaden fra Dagestan, og forretningsmannens kidnappere var de mest russiske gutta. Men den første reaksjonen på enhver nødsituasjon er alltid den samme - et tsjetsjensk spor. Sosiologer har valgt en definisjon for dette - det tsjetsjenske syndromet...
Portrettlikhet
Ved innsjekkingsskranken på flyplassen for Moskva-Groznyj-flyvningen forventer du å møte, om ikke wahabierne, så brutale skjeggete menn. Men det er ingen skjeggete menn. Flere kvinner, et par politimenn, en gruppe føderale tjenestemenn flyr til Groznyj, det er også en engelsk journalist, en general fra Federal Drug Control Service og flere unge mennesker som tydeligvis ikke er kaukasiske av utseende. Først ser vi på hverandre med mistenksomhet, du vet aldri hvilken virksomhet noen har i Grozny, vi flyr ikke til et feriested. «Ikke bekymre deg, jeg flyr for andre gang på en måned, alt er rolig der,» smiler fyren i treningsdressen. "Er du en idrettsutøver?" Spør jeg fyren "Flyger du til konkurranser?" "Jeg er ikke en idrettsutøver, jeg er en signalmann." "Militær?" — Jeg klamrer meg fortsatt til mine ideer fra fortiden, da det i prinsippet ikke kunne være andre signalmenn i Tsjetsjenia enn militæret. "Hvorfor militær?" fyren er overrasket "Vi legger telefonlinjer i nye områder, så de inviterer oss til en uke eller to."
Flyplassbygningen i Grozny er ny, helt ny. På fasaden er portretter av presidentene: faren Kadyrov og Dmitrij Medvedev. På den andre siden av bygningen er et portrett av Vladimir Putin, en enorm plakat av republikkens overhode, Kadyrov Sønnen, og signaturen "Lykken ligger i å tjene folket." Generelt er det mange portretter i Groznyj. Det vanligste bildet er av Akhmad Hadji Kadyrov. Portretter er som regel signert: "Vi husker, vi elsker", "Han forlot ubeseiret" (dette er et sitat fra Putin). Det er mange flere portretter av Putin selv og Dmitrij Medvedev. Her mener de at slik visuell propaganda innpoder respekt for autoritet. Dette, må man forstå, forklarer de mange portrettene av andre helter - Ramzan Kadyrov, hans avdøde bror (på fasaden av konsertsalen), hans mor og nærmeste medarbeidere.
I slutten av august ble bursdagen til Akhmad Hadji Kadyrov feiret. Vanligvis er dette ledsaget av storstilte feiringer, men nå i Tsjetsjenia, den hellige måneden Ramadan, holder troende muslimer faste (en 30-dagers faste, hvor man må avstå fra mat, drikke, spill og show til det blir mørkt), og feiringen er avlyst. Nesten alle kafeer og restauranter er stengt til åtte på kvelden, og alkoholen har forsvunnet fra hyllene.
Aktivister fra Senter for åndelig og moralsk utdanning og utvikling patruljerer gatene i byen og leser prekener for folk rett på fortauet. De oppfordrer kaféeiere til å ikke jobbe på dagtid for ikke å friste muslimer. Eierne er bevisste: de aller fleste serveringssteder er stengt. Aktivister stopper også opp og gjennomfører pedagogiske samtaler med jenter som etter deres mening er kledd for provoserende – for eksempel går de uten hodeskjerf eller går med ermeløse bluser. Referanser til 35-graders varme godtas ikke.
Ismail er på vakt i nærheten av det sentrale bybiblioteket på Putin Avenue, dette er den tidligere Victory Avenue. Han returnerte til Tsjetsjenia fra Tyumen for flere år siden. Det er vanskelig å finne arbeid, så han ble aktivist ved senteret.
Jeg viser til Ismail en slående ung tsjetsjensk kvinne som går forbi, kledd ganske provoserende fra en normal ung fyrs synspunkt.
– Er hun for eksempel kledd provoserende?
- Ikke normalt. Hun har et erme under skulderen og et skjerf.
– Men den andre jenta går uten hodeskjerf.
– Ja, hun utgjør en fare for oss. Vi har allerede fortalt henne det flere ganger, men hun hører ikke på oss, sukker Ismail. Han følger henne med øynene og legger til: "Hun har absolutt en sterk karakter."
Kampen for moral
Få tsjetsjenere våger nå å demonstrere sin uavhengighet her. For et par måneder siden i Groznyj angrep noen unge menn upassende kledde jenter og skjøt dem med maling fra paintballvåpen. Folk sa at Kadyrovs menn gjorde dette fordi angriperne kjørte rundt i svarte, tonede Lada-Priora-biler. Vanlige soldater fra presidentgarden kjørte slike biler. Men ledelsen i Senter for åndelig og moralsk utvikling fordømte offisielt slike angrep, og nå foregår kampen for moralens renhet uten hendelser. Direktøren for senteret, Vakha Khashkhanov, sier at "dette er ikke Ichkerias tider, da folk ble tvunget til å tro."
Vakha Khashkhanov er 32 år gammel. På midten av 1990-tallet sendte Akhmad Hadji Kadyrov ham for å studere i Tasjkent, ved Higher Islamic Institute. Nå har han blitt betrodd det viktige oppdraget å utdanne tsjetsjenske ungdom og motvirke wahhabismen blant dem. Jeg mistenker at selve senteret ble opprettet blant annet for å ta kontroll over folkemengdene som henger rundt uten arbeid. Hver aktivist mottar en lønn på omtrent 8 tusen rubler i senteret. I forhold der det er vanskelig å finne jobb er dette til god hjelp.
Før krigen var det etter min mening ikke en eneste stor moske i Groznyj, men nå i sentrum av byen er det den største moskeen i Europa og minareter er synlige i forskjellige deler av byen. For å være rettferdig må det sies at kirken St. Mikael erkeengelen var den første som ble restaurert i byen, men det er praktisk talt ingen sognebarn i den. Fromme Grozny-bestemødre blir fornærmet over at selv utmerkede gjester fra Moskva omgår det: de vil definitivt stoppe ved moskeen, men av en eller annen grunn glemmer de kirken. Et annet tegn er at tempelet er bevoktet døgnet rundt av politifolk fra Jekaterinburg.
I Tsjetsjenia er alt gjort med Allahs navn på leppene våre. Selv under en pause i fotballkampen "Terek" - "Spartak" ber folk om seier til hjemmelaget sitt. Republikkens overhode, Ramzan Kadyrov, ber i et eget rom på stadion, og kameratene hans ber også. Han barberte hodet mens Ramadan varte, og kollegene barberte seg også. Nesten alle embetsmenn er kledd i arabiske klær, lange skjorter, kaftaner osv., som det sømmer seg for en ekte muslim.
Ramzan og teamet hans
Denne bølgen av religiøs glød skremmer besøkende fra andre regioner i Russland. Det virker for mange som om en islamsk stat bygges i en enkelt republikk, som vil leve i henhold til sharia-lovene, og ikke den russiske føderasjonen. "Vi er alle borgere av Russland og ønsker å leve i en sterk og rolig stat," beroliger visestatsminister Magomed Daudov. Den 30 år gamle Hero of Russia fører tilsyn med regjeringens sikkerhetsstyrker. I Tsjetsjenia kjenner alle ham som Herren. Hvorfor Herre? Dette kallenavnet ble gitt av Ramzan Kadyrov. "Jeg kom til mitt første møte med republikkens overhode i en svart dress og en hvit skjorte sa at de fortalte meg alle slags ting om deg, men du er en normal person og ser generelt ut som en engelsk herre. Siden den gang har det festet seg, sier Daudov.
Da den andre tsjetsjenske krigen begynte, var Magomed bare 19 år gammel. Og han, som mange andre unge gutter den gang, ble drevet inn i skogen av harde utrenskninger utført av føderale tropper, som så hver ung tsjetsjener som en potensiell fiende. Han husker at han vandret sulten gjennom fjellene og ikke skjønte hva han gjorde her. "Da Akhmad-Hadji erklærte amnesti, gjemte jeg meg med tanten min. Det var ikke noe blod på meg, jeg forlot umiddelbart skogen, som tusenvis av gutter," sier Magomed. Han er fornærmet av mistanker eller tvil om lojaliteten til den nåværende russiske regjeringen. "Mine kolleger i Russland kan ikke klandre meg for noe jeg tilbrakte dager og netter på å jage ekte militanter og terrorister i fjellene, jeg har Star of the Hero of Russia, men jeg er flau over å sette den på meg, slik at det ikke er noen barriere. mellom meg og folk Vi er for loven, for et sterkt og samlet Russland. Vi har nå mer orden og er roligere enn i mange russiske regioner, glitrer den unge visestatsministeren. Flertallet av slike "militanter" er i Ramzan Kadyrovs følge.
Men det er også de som faktisk kjempet mot de føderale styrkene. Abu Arsunukaev er sikkerhetssjef for Dzhokhar Dudayev, Magomed Khambiev er forsvarsminister under Aslan Maskhadov. De unngår flittig publisitet og kommunikasjon med pressen, er oppført som rådgivere for presidenten og, som de sier, utfører de hans delikate instruksjoner. Den tidligere lederen av shariadomstolen under Maskhadov, Sultan Mirzoev, ble valgt til mufti for livet i Tsjetsjenia. Mange distriktssjefer og ledere for ulike enheter i rettshåndhevelsesbyråer er mennesker som har gått gjennom skog og fjell. Men de er ikke hovedaktørene i dag. Det unge lederteamet er dannet på en mer intrikat måte.
Inntil nylig ble inndeling i teiper og klaner ansett som hovedprinsippet for dannelsen av makt i Tsjetsjenia. Det er mange historier og legender om teiper, de høres vakre ut, men virkeligheten i dag er fortsatt annerledes - i Tsjetsjenia er all makt nå konsentrert i hendene på Ramzan. Hans autoritet er udiskutabel, hans ord er lov. Ikke en eneste klan vil våge å motarbeide regjeringen. Betyr dette at Tsjetsjenia styres av en klan fra landsbyen Tsentoroy, forfedrelandsbyen til Kadyrov-familien? Betyr ikke: brorskap er ikke lenger hovedfaktoren for å bli med på laget, det viktigste er personlig og gjentatte ganger bevist lojalitet.
Selvfølgelig, i ledelsen av Tsjetsjenia er det mange mennesker fra Tsentoroy og slektninger til republikkens overhode. For eksempel er Ramzan Kadyrovs søster Zargan leder for en avdeling i Kunnskapsdepartementet. Fetteren er statsministeren. Men selv den største familien i Tsjetsjenia er ikke nok til å trekke personell fra for hele republikken.
For eksempel ordføreren i Groznyj, muslimen Khuchiev. Tidligere ble byen styrt enten av generaler eller feltsjefer. Nå tidligere journalist. Fram til 2004 bodde muslim i Moskva, jobbet på RTR-kanalen, var involvert i restaurantbransjen, og nå i hele den tsjetsjenske hovedstaden. Eller rektoren ved Grozny Oil Institute Khasan Taimakhanov, en tidligere landbruksminister, familien hans var alltid i opposisjon til Dudayev og Maskhadov, og Ramzan Kadyrov husker at han elsket å gå forbi Taimakhanovs hus med det Ichkerian-flagget og erte naboene . Nå er de på samme lag. Og rektors bror er representanten for lederen av Tsjetsjenia i Moskva.
Det er penger i republikken til ethvert prosjekt, men det er ikke nok spesialister. Derfor oppfordres folk aktivt til å reise hjem. "Republikken ringte meg," er en typisk forklaring på enhver nyutnevnt tjenestemann. De inviterer både tsjetsjenere og russere. Det er spesielt kulturminister Dikalu Muzakaev som prøver. En kjent koreograf, direktør for Vainakh-ensemblet, han overlevde krigen i Ingushetia, og prøver nå å gjenopplive kulturen i Tsjetsjenia og samler mennesker over hele verden. Dirigent Alexey Tkachuk flyttet nylig til Grozny fra Minsk. Han fikk i oppgave å lage et symfoniorkester, om enn et lite, bestående av 45 musikere. Det er også de første musikerne, hans elever: Pavel (trompet), Sergei (tuba) og Dmitry (trombone). De blir sett på som eksotiske karakterer...
Våren 2000 filmet jeg en dokumentar om Groznyj. Filmen ble kalt "Ghost Town". Da virket det ikke som en kunstnerisk overdrivelse i det hele tatt, Dzhokhar Dudayevs drøm om å flytte den tsjetsjenske hovedstaden til et annet sted gikk nesten i oppfyllelse - byen var en haug med ruiner. Hovedpersonen i Grozny på den tiden var en mann med maskingevær, den beste typen transport var en pansret personellvogn.
Nå i den tsjetsjenske hovedstaden er det umulig å finne spor etter krigen, og i dag er det sannsynligvis virkelig den vakreste byen i Nord-Kaukasus. Folk ser på denne skjønnheten og tror ikke deres egne øyne. For dette er de klare til å tilgi Ramzan Kadyrov mye, til og med personkulten.
Riktignok er ikke problemet med jobber løst. Tsjetsjenere ble forbudt å tjene penger med våpen, det er ikke mange andre muligheter til å brødfø seg selv. Hvordan vil de bo i Tsjetsjenia når strømmen av subsidier fra Moskva avtar? Hvordan mate de mange vaktene til republikkens overhode og de glupske sikkerhetsstyrkene? Hvordan vil den unge lederen og teamet hans overleve fristelsen til ubegrenset makt? Det er mange spørsmål, i tillegg til stereotypier og frykt fra fortiden. Tsjetsjenere blir vant til å leve i fred, men fremtiden ser ikke helt skyfri ut.
Selv om det selvfølgelig er en endring: når du kommer hjem fra Grozny, skremmer du ikke lenger dine kjære med krigshistorier, men overrasker dem med en beskrivelse av den største moskeen i Europa, et distrikt med skyskrapere, historier om tsjetsjenske fotballfans som ser fotball på stadion mens de står, men i et anfall av følelser ikke skyter fra alle stammene selv til himmelen.
Ramzan Kadyrovs indre sirkel
Dossier
"Ogonyok" presenterer korte biografier om de mest hengivne medarbeidere til presidenten i Tsjetsjenia
Alkhanov Ruslan Shakhaevich, leder av innenriksdepartementet i Tsjetsjenia
Født 27. april 1962 i landsbyen Tsentoroi (Tsjetsjenia). Siden september 1991 tjenestegjorde han i organene for indre anliggender i Grozny og Gudermes. I 1999 ledet han sikkerhetstjenesten til Akhmad Kadyrov. I følge Ramzan Kadyrov sverget han, Ruslan Alkhanov og flere andre «nærmeste» på Koranen at «de ville være sammen hele livet». Senere kommanderte Mr. Alkhanov det republikanske opprørspolitiet. 9. mai 2004 ble han såret i et terrorangrep som drepte Akhmad Kadyrov. Siden juni 2004 har han ledet innenriksdepartementet i Tsjetsjenia. Generalløytnant for politi.
Baysarov Ruslan Sulimovich, forretningsmann
Født 9. august 1968 i landsbyen Veduchi (Tsjetsjenia). På begynnelsen av 1990-tallet gikk han inn i virksomheten og åpnet et kasino, flere restauranter, et sportskompleks og en skjønnhetssalong i Moskva. I 1994-2002 - visepresident for Moscow Fuel Association. I 2003 opprettet han sammen med Shalva Chigirinsky Bennfield-selskapet, som senere ble en storaksjonær i Sibir Energy. I 2003-2010 - visepresident for Moscow Oil and Gas Company. Nylig har han vært involvert i restaurering av veier, moskeer og bedrifter i Tsjetsjenia, som moren hans mottok en medalje for fra Ramzan Kadyrov "for eksemplarisk foreldreskap." I 2007, sammen med Mr. Kadyrov, tok han Hajj til Mekka. Også kjent som den tidligere svigersønnen til Alla Pugacheva.
Daudov Magomed Khozhakhmedovich, første visestatsminister i Tsjetsjenia
Født 26. februar 1980 i landsbyen Shpakovskoye, Stavropol-territoriet. Han var en militant, og gikk deretter over til FBIs side. Han ledet et kompani med spesialpoliti i Tsjetsjenias innenriksdepartement, den gang en bataljon. Siden desember 2006 - stabssjef for det republikanske opprørspolitiet. I april 2007 ledet han Shalinsky District Department of Internal Affairs. 10. mars 2010 ble han utnevnt til første visestatsminister i Tsjetsjenia, ansvarlig for sikkerhetsblokken. Russlands helt.
Delimkhanov Adam Sultanovich, stedfortreder for statsdumaen
Født 25. september 1969 i landsbyen Benoy (Tsjetsjenia). Han jobbet som mekaniker, leverandør og solgte biler. En rekke medier rapporterte at under den første krigen var Delimkhanov sjåføren til Salman Raduev. Under den andre kampanjen byttet han side til de føderale og jobbet i Akhmad Kadyrovs sikkerhetstjeneste. Siden august 2003 - i Tsjetsjenias indre anliggender. Siden juli 2006 - nestleder, og siden april 2007 - første visestatsminister i Tsjetsjenia Ramzan Kadyrov. Valgt til nestleder for statsdumaen fra Det forente Russland. Siden 27. april 2009 har han vært etterlyst av Interpol, mistenkt for involvering i drapet på Hero of Russia Sulim Yamadayev i UAE. Ramzan Kadyrov har gjentatte ganger kalt Mr. Delimkhanov sin etterfølger, «høyre hånd» og «nærmeste venn».
Khuchiev Muslim Magomedovich, ordfører i Grozny
Født 5. august 1971 i landsbyen Zakan-Yurt (Tsjetsjenia). Han ble uteksaminert fra fakultetet for journalistikk ved Moscow State University og jobbet på TV-kanalen RTR. På slutten av 1990-tallet var han engasjert i restaurantbransjen i Moskva. I 2004 vendte han tilbake til Tsjetsjenia for å fungere som pressesekretær for president Alu Alkhanov. I 2005-2007 var han ansvarlig for Ramzan Kadyrovs forhold til media. I mars 2007 ble han utnevnt til sjef for administrasjonen i Groznyj.
Materiale forberedt informasjonssenteret til Kommersant Publishing House
I dag er det ikke lenger mulig å finne ut hvorfor og på hvilket tidspunkt et slikt system som tsjetsjenske teips ble etablert. Det er kjent at allerede i midten av det attende århundre dannet Nokhchi (tsjetsjenerne), forenet med Ingush, fullstendig deres etniske gruppe. Inntil dette tidspunkt er det ukjent hvor lang tid det tok før en slags militær-økonomiske allianser, det vil si tsjetsjenske teiper, ble dannet.
Legende
Legender sier at forfedrene til tsjetsjenerne hadde en bronsegryte med navnene på de første tjue teipene smidd på, men de som ikke var inkludert på denne listen smeltet gryten. Ikke desto mindre er navnene på de opprinnelige tjue bevart: Sesankhoy Ilyesi-nekye, Benoy, Mlly-nekye, Yubak-nekye, Tsentoroy og de resterende femten.
Tsjetsjenske teiper forenet seg også med hverandre. Disse store formasjonene ble kalt tukhums. Allerede på midten av det nittende århundre forente ni tukhums tsjetsjenske teiper, hvorav det var hundre og trettifem. I dag er det flere av dem, og de er delt inn i fjell, som det er mer enn hundre av, og lavland, som det er rundt sytti av. Hver teip er internt delt inn i grener og etternavn (gars og nekyi). Lederen er rådet for eldste i teip, der de mest erfarne og respekterte representantene administrerer loven, i tillegg er stillingen som byachcha - militærleder obligatorisk.
Rent og blandet
Tsjetsjenske teiper ble kalt, listen over dem vil bli presentert så fullstendig som mulig, i henhold til området der klanen bodde, eller virksomheten der klanen var engasjert. For eksempel er Kharachoy teip (oversatt til russisk som "hule") eller Sharoy teip (oversatt som "bre") tydelig oppkalt etter den første typen, men Peshkhoi teip er en teip av komfyrprodusenter, teip av Khoy er en vaktteip, og Deshni-teipen er gullsmykker.
Det er rene og blandede bånd. Nokhchmakhoy - dette er navnet på enhver ren teip - dannet rent fra tsjetsjenere, annet blod ble blandet med resten. Guna, for eksempel, er i slekt med Terek-kosakkene, Kharacha - i stor grad med sirkassisk blod, Dzumsa - med georgisk, og Arsala - med russisk. Dermed skilles blandede tsjetsjenske teips ut. Listen deres er mer omfattende enn Nokhchmakhoy.
Det viktigste for tape er begynnelsen
Siden dette er en stammeforening, er personligheten til hver tsjetsjener dannet her, og alle moralske og etiske standarder er innpodet i ham. Tsjetsjenere kaller disse postulatene prinsipper. Jeg startet tjuetre totalt. Noen vil bli listet opp her. Ukrenkelighet og enhet av skikker for alle medlemmer av teip, uten unntak, er den første begynnelsen. Den andre gir rett til grunneie på felles basis. Det tredje prinsippet vil neppe samsvare med ideene til resten av den siviliserte verden - det foreskriver blodfeide for drap på en slektning i teipen, og dette avhenger ikke engang av forholdets nærhet. Til i dag er rene tsjetsjenske teiper misunnelige på begynnelsen.
Det fjerde prinsippet forbyr incest, det vil si at ekteskap mellom medlemmer av teip er umulig. For det femte, for gjensidig bistand, om nødvendig, er hele teip forpliktet til å yte bistand til sin representant. Det sjette prinsippet er at tsjetsjenere oppfordrer til å hedre de døde: hvis et medlem av teipen dør, bærer alle sorg i en viss periode, ferier og underholdning er forbudt. Det syvende prinsippet handler om eldsterådet, det åttende handler om valg av leder og militærsjef, ikke en eneste stilling går i arv. Det niende prinsippet handler om representasjon, som også bestemmes av eldsterådet, og det tiende er at stillinger i eldsterådet er for livstid, men historien til tsjetsjenske teips forteller også om tilfeller av fjerning av en representant.
Blodfeide
Det tredje prinsippet, som er bekjent av tsjetsjenske teiper og tukkhums, krever bredere avsløring. Så hei - for enhver person fra representantene for denne slekten. Dette er en skikk med uvanlig dype røtter. Selv i den siste tiden, i tilfelle et drap, ble en hel familie, og noen ganger til og med en teip, tvunget til å flykte til fremmede land. Qi - blod - gikk fra generasjon til generasjon i mange tiår til den siste representanten for en gitt familie, gren eller teip ble drept.
I senere tider går blod bare til en familie, men tidligere ble grensene for distriktet bestemt av rådet for eldste i nøytrale teiper.
Umiddelbart etter drapet møttes eldsteråd både i teipen der ulykken skjedde og i den hvis skyld den skjedde. I den første tok de en beslutning om hevn, og i den andre så de etter muligheter for forsoning. Deretter kom forhandlinger. Hvis teipen til den drepte personen ikke gikk med på forsoning, var nøytrale råd av eldste involvert. Hvis de ikke vant fred, begynte de å utarbeide betingelsene for hevn: hvor bredt hevnen ville spre seg, med hvilke våpen. Under ingen omstendigheter kan du drepe en blodlinje i ryggen og uten forvarsel under den hellige måneden Ramadan, så vel som på andre høytider, kan du ikke drepe på et overfylt sted og - spesielt - på en fest.
Begynnelsen på nedbrytningen av systemet
Sivilisasjonen tar sitt toll. Forskere er sikre på at teip-systemet i Tsjetsjenia i dag gradvis dør. Store teiper - for eksempel Tsentaroi og Benoy - har vokst så mye at selv blodforhold er glemt og ekteskap innenfor teip er mulig. Mange av dem deles gradvis inn i et økende antall slekter, og den opprinnelige teipen blir en tukhum.
Mange tsjetsjenere husker tiden da de yngste av dem kunne navngi mer enn tjue stammer av sine egne direkte forfedre. Nå vil ikke alle unge tsjetsjenere en gang svare om tilhørighet til en teip. Voksne og eldre mennesker er merkbart bekymret, siden slektskap i det tsjetsjenske samfunnet er en grunnleggende verdi. Folk uten en klan-stamme kan ikke være tsjetsjenere.
Edel tsjetsjensk tape
Yalkhoy, eller rettere sagt Yalkhoroy, er en veldig kjent teip. Det var herfra etternavnet Dudaev kom, og det var også en av de få teipene der det var fremmede innleide arbeidere, og ifølge andre kilder slavearbeid. Opprinnelsen er knyttet til den faglige organisasjonen av kastene, krigerne i Yalkhoroy tjente til og med penger ved å vokte grensene til andre teips.
De bodde i landsbyen med samme navn, så vel som i hele Tsjetsjenia og Ingushetia, hvor de grunnla landsbyen. Yalkhoroi var de mest lojale støttespillerne til Dzhokhar Dudayev. Til nå er det i denne klanen en kult av militans og mange andre rene fjellverdier: gjestfrihet, ærbødighet for kvinner. De har en avgjørende legning og i sine forfedre anser de seg selv som mennesker med fyrstelig verdighet.
Bare noen få tsjetsjenske teiper er studert godt nok. Deres opprinnelse er etablert og bekreftet av en rekke vitenskapelige studier. Mye mindre er kjent om resten, og informasjonen varierer på grunn av at den oftest er samlet fra muntlige sagn og tradisjoner.
Tsjetsjensk tape Chertaya (Chartoy)
Dette er en ekstremt interessant klan, mest kjent for det faktum at Chartoevittene nesten aldri kjempet, men tvert imot, de var fredsstiftere og fungerte ofte som meglere i alle intra-tsjetsjenske anliggender. Han var enten medlem av seg selv eller i tukhum i Nokhchmakhkahoy - informasjonen varierer.
De hadde en familielandsby i Tsjetsjenia - Chartoy-Yurt, men bodde også i et dusin andre byer i Tsjetsjenia og i Georgia. Blant de berømte representantene var imam Shamils naib og en oberst i vakten til Alexander den første. I følge tsjetsjenske teip er det bare Chartoy teip som er av jødisk opprinnelse, dette forklarer mange av forskjellene mellom denne klanen og andre.
Belgatoy, Beltoy (Biltoy) og Chermoy
Belgatoy teip, som er ganske stor og kjent i hele Tsjetsjenia, eksisterte en gang som en del av Beltoy teip. Opprinnelseslegenden er veldig vakker. En gang i tiden hendte det at en epidemi utslettet nesten hele Belgatoy, men de få overlevende formerte seg igjen og gjorde familien deres enda mer vellykket enn den var før. Dette bekreftes av selve navnet: bel - "å dø", gatto - "å gjenoppstå". Blant tsjetsjenere regnes Belgatoevittene som veldig energiske og effektive mennesker.
Beltoy (eller Biltoy) er også en stor og kjent klan. Det var her politikeren Beybulat Taimiev, en samtidig av Pushkin, kom fra, som dikteren skrev om under sin reise til Arzrum. Beltoi-folket slår seg ned overalt, og i gamle dager bodde de i Nozhayurt-regionen, øst i Tsjetsjenia. En kjent familie som er kjent over hele verden er bebodd av ulike teiper, men den mest fremtredende politiske skikkelsen og oljeindustrimannen Tapa Chermoev kom herfra. De bosatte seg hovedsakelig i Mekhkety og nær det forfedres fjell Chermoy-lam, og i gamle tider, som legender sier, bodde alle Chermoys dypt inne i fjellene.
tsjetsjensk teip Alleroy (Aleroy)
Navnet på denne teipen ble beholdt på den legendariske bronsegryten som ble brakt av forfedrene til Nakhsha. Det var her, bosatt over hele landet, men med røtter i Øst-Tsjetsjenia, at ekspresidenten, som vendte seg til banditter, ble født i denne klanen. Denne tapen er ren, sammen med andre skrevet på bronsegryten, og er inkludert i Nakhchmakhkahoy. Slår seg ned i distriktene Nozhai-Yurt og Shalinsky.
Historien om Allerois har eksistert siden omtrent det femtende århundre, etter invasjonen av Khan Timur, som drepte mange lokale innbyggere og etterlot sine guvernører i Tsjetsjenia fra de kabardiske prinsene, Takrov, Nogai, Jai Murzas og khans. Tsjetsjenerne formerte seg raskt og begynte å utføre dristige angrep på Timurs vasaller, og prøvde å gjennomføre en reconquista - for å gjenerobre landene deres. Den første All grunnla landsbyen Alleroi, forente landsmennene som ble igjen etter den tatar-mongolske invasjonen for å forsvare landene deres. Alleroi er internt delt inn i ytterligere fem teiper, siden slekten har blitt tallrik, og fortsatt anses som ren.
Benoy
Dette må være den mest tallrike av teipene i Tsjetsjenia, i hvert fall på andreplass når det gjelder antall. Benoi-milliardær Malik Saidullaev hevder at av de millioner gjenværende tsjetsjenere, tilhører tre hundre og seksti tusen Benoi-teipen. De er spredt over hele republikken og er delt inn i ni slekter. De deltok aktivt i alle kriger, hvor de oppnådde en uforglemmelig ære. For eksempel forlot ikke Baysangur Benoevsky Shamil helt til slutten, til tross for den militære suksessen som vendte seg bort fra helten.
Et stort antall Benois bor i diasporaene i Vest-Asia, hvorfra terrorisme sprer seg over hele verden. I Tsjetsjenia, tvert imot, anses benovitter som klønete og utspekulerte på en rustikk måte. Men også her er de fryktløse, tro mot sitt ord og sin plikt. Av disse, for mange århundrer siden, ble ryggraden til bondelagene av folket dannet, som styrtet makten til Dagestan og Kabardian-herskerne. Dette er fedrene til fjelldemokratiet, som ble grunnlaget for etnisk mentalitet. Blant klanene til Benoy teip er det både russisk og georgisk blod.
Gendargenoi
Teipen er også ekstremt tallrik og berømt, dessuten er den sentrum, fra den historiske Nokhchiymokhk, vidt spredt over hele Tsjetsjenia. Diplomat og politiker Doku Zavgaev er herfra. Dette er brødkurven for Tsjetsjenia, Dagestan og mye mer avsidesliggende steder. Det var her den pre-islamske Nashkha eksisterte som et kulturelt, politisk, rituelt og religiøst senter.
Her ble landets råd (Mekhk Khelov) grunnlagt, hvorfra rene tsjetsjenske teiper dukket opp, blant dem selvfølgelig Gendargenoi, hvis representanter okkuperte en av de mest fremtredende stedene i hele landets historie. Sovjetmakten lot Gendargenoi studere, noe de gjorde med større suksess enn medlemmer av andre klaner. Derfor ga denne teipen landet mange ledere, partimedlemmer og næringslivsledere.
Kharacoy og Deshni
Denne teipen er kjent for sine representanter - som levde i forskjellige århundrer, men fikk omtrent like stor berømmelse. Informasjon om denne klanen fant veien inn i skriftlige russiske dokumenter veldig tidlig, og tsjetsjenerne sier at det var Kharachoevittene som var de første som giftet seg med russere, noe som ikke hindret Zelimkhan i å bli en fremragende kjemper mot tsarmakten da Kaukasus ble erobret . Tsjetsjenia respekterer denne teipen veldig mye og anser den som den smarteste.
Deshni er en fjellklan i sørøst i landet, tilhører de rene teipene. Prinsefamilier er fortsatt bevart her. En av dem som hadde på seg dette for mange år siden, var i stand til å gifte seg med en georgisk prinsesse, og ga bort Deshni-lam-fjellet, som tilhørte hele teip, som sin egen. Nå bor Deshni overalt, selv i Ingushetia.
Nashkhoy og Zurzakha
Nashkho, fødestedet til rene teiper, er det entogenetiske sentrum for Nokhchimatiens i middelalderen, som ble nevnt av armenske geografer fra det nittende århundre. De bodde sørøst i landet. Noen forskere klassifiserer hele befolkningen i dette området som én teip. Andre deler opp.
Zurzakhoy er en primordial teip, selv i navnet beholder det middelalderske etnonymet - dzurzuk, som forfedrene til tsjetsjenere og Ingush kalte seg. Denne teipen var ikke inkludert i tukhums, og inntok alltid en uavhengig stilling. Han var ikke den eneste som var sånn, også Sada, Peshkha, Maista.
Lederen av Den tsjetsjenske republikk, Ramzan Kadyrov, tilhører Benoy teip, en av de mest tallrike og berømte tsjetsjenske teipene. Dens representanter er modige krigere, talentfulle ledere og sanne beundrere av eldgamle skikker. Så hva er kjent om Kadyrovs bånd?
Historiske fakta
Teip (klan, stamme) er en organisasjonsenhet for Vainakh-folkene (tsjetsjenere, Ingush, Batsbis), kjennetegnet ved den vanlige opprinnelsen til folket som er inkludert i den. Den tsjetsjenske teip er ikke en klan i etnografisk forstand. Det er kjente tilfeller når han forenet mennesker i henhold til prinsipper, og ikke etter blodforhold. Hver teip er delt inn i gars og nekyi (grener og etternavn).
Legender sier at de gamle tsjetsjenere hadde en bronsegryte med navnene på de første tjue teipene smidd på. Blant dem var Benoy.
Landsbyen Benoy er nevnt i eldgamle arabiskspråklige kilder fra andre folk. Informasjon om Benoy er tilgjengelig i boken fra første halvdel av 1400-tallet av Alan-reisende og muslimske misjonær Azdin Vazar. Dette tyder på at det med rette regnes som den eldste.
En av lederne i antall
Benoy er en av de mest tallrike teipene i Tsjetsjenia. Representanter for denne familien hevder at av en million tsjetsjenere tilhører en tredjedel deres teip. De er bosatt i hele republikken og er delt inn i ni klaner: Jobi-nekye, Asti-nekye, Uonzhbi-nekye, Ati-nekye, Ochi-nekye, Chupal-nekye, Devshi-nekye, Edi-nekye og Gurzh-makhkahoy.
Store samfunn slo seg ned i distriktene Benoy, Shelkovsky, Gudermes, landsbyene Novye Atagi, Urus-Martan, Goyty, Alkhan-Yurt, Shali og andre. De fleste av benoevittene er i byen Urus-Martan. Innfødte i teip bor i Den tsjetsjenske republikk, republikken Dagestan, andre regioner i den russiske føderasjonen, republikken Kirgisistan, republikken Kasakhstan, Tyrkia, Jordan og Saudi-Arabia. Et stort antall benoevitter bor i diasporaene i Vest-Asia.
Karakteristiske trekk ved benoevitter
I tankene til tsjetsjenere er en ekte benoevitt en mann av atletisk bygning, høy, stor, med store sterke ben. Et karakteristisk trekk ved mennesker av denne typen er en rolig holdning, oppriktighet, anstendighet og godtroenhet. Men på samme tid, hvis du gjør dem sinte, vil de vise alle deres krigerskhet. Folk sier ofte: "Hvis du blir en Benois sint, kan du ikke stoppe ham."
Hjemme regnes de som utspekulerte og klønete. Men samtidig er benovittene alltid fryktløse, tro mot sin plikt og ord. De vet veldig godt verdien av slike begreper som "ære" og "anstendighet". Det var de som for mange århundrer siden dannet ryggraden i bondefolket som klarte å kvitte seg med undertrykkelsen fra Dagestan og Kabardiske myndigheter. Representanter for denne teipen regnes som grunnleggerne av demokrati i fjellene, som den etniske mentaliteten er basert på.
A. Berger kaller i sin bok "Tsjetsjenia og tsjetsjenerne" Benoy teip blant de innfødte Samyz adelige tsjetsjenske familiene. Benoevittene, som den største stammen når det gjelder befolkning, har lenge spilt en ledende rolle i det sosiale og politiske livet i Tsjetsjenia.
Tro og verdier
Representanter for Benoy teip regnes som ekte tsjetsjenere. De er stolte av å tilhøre denne nasjonen. Det nasjonale navnet "Nokhchiy" uttales med verdighet, i motsetning til noen tsjetsjenere som er motvillige til å kalle seg "Nokhchiy" og prøver å fjerne dette navnet fra bruk og erstatte det med "Vain".
Folk i denne teip betrakter hverandre som brødre og søstre. Å hjelpe en kjær er familiens første regel. Uavhengig av hvor mange kilometer som skiller dem, etter å ha lært at de er av samme teip, streber benovittene etter å hjelpe hverandre med all makt i tilfelle fare eller nød. Å beskytte sin ære, brorens ære eller hele teipen er en hovedoppgave som de er klare til å risikere livet for.
Militær ære
Benovevitter har alltid tatt aktiv del i kriger. I kamper oppnådde de uendelig ære. De spilte en spesielt betydelig rolle i den russisk-tsjetsjenske krigen på 1700- og midten av 1800-tallet.
Det er kjent at først etter å ha fått støtte fra Benoyittene begynte imamer og generaler sine bevegelser i Ichkeria og i hele Tsjetsjenia. Da tsjetsjenerne ble angrepet av fiender, ble et ordtak født blant folket: "Va Vezan Dela, benoin ortsa lolakh!" (Å, store Gud, gi Benois hær for å hjelpe).
Representanter for teip viste sitt heltemot i den kaukasiske krigen, i Ichkeria (1842) og Dargin (1845) nederlaget til tsarhærene, i kampanjen mot Georgia (1854) og andre.
Den 13. mai 1859 ble hele Tsjetsjenia erobret, og de eldste i alle tsjetsjenske landsbyer uttrykte sin underkastelse til den tsaristiske militærkommandoen. Bare Benoev-landsbyene underkastet seg ikke. Modige, kunnskapsrike mennesker flyktet inn i skogene, dannet nye samfunn og konfronterte igjen fiendene sine, og ba alle om å forsvare sitt hjemland til sitt siste åndedrag.
Kadyrov Akhmed
Akhmed (Akhmat siden 1999. Byttet navn under okkupasjonen av Tsjetsjenia av russiske tropper) Abdulkhamidovich Kadyrov (23. august 1951, Karaganda – 9. mai 2004, Groznyj).
Født i byen Karaganda, Kazakh SSR.
I april 1957 returnerte Kadyrov-familien til den tsjetsjenske-Ingusj autonome sovjetiske sosialistiske republikken, til landsbyen Tsentoroy, Shalinsky-distriktet.
I 1968 ble han uteksaminert fra Bachiyurt ungdomsskole. Samme år tok han et skurtreskerkurs i landsbyen Kalinovskaya, Naursky-distriktet.
Fra 1969 til 1971 jobbet han på den risdyrkende statsgården Novogroznensky i Gudermes-regionen.
I 1971 forlot han den tsjetsjenske-Ingusj autonome sovjetiske sosialistiske republikken for å tjene penger, jobbet i byggeorganisasjoner i den ikke-svarte jordregionen og Sibir til 1980. 
I 1980, i retning Gudermes katedralmoske, dro 29 år gamle Akhmat til den usbekiske SSR, hvor han gikk inn i Bukhara Mir-Arab Madrasah.
Zelimkhan Yandarbiev uttalte: «Kadyrov har samarbeidet med KGB siden 1981, da til og med bønn var forbudt i Tsjetsjenia! Vi fikk vite om dette i 1996, da Shamilev-brigaden grep Grozny og KGB-arkivet, men tok ikke umiddelbart hånd om det. Selv om jeg allerede da følte: det var ikke uten grunn at han tok opp samtaler om wahabistenes skade. Så skjelte jeg ham og advarte ham.»
I 1982 dro han til Tasjkent, hvor han gikk inn i Tashkent Islamic Institute. Han studerte der fra 1982 til 1986.
Etter det islamske instituttet vendte han tilbake til Gudermes, hvor han ble viseimam i Gudermes-moskeen. Han jobbet som nestleder imam til 1988.
I 1993 - utnevnt til nestledermufti i den tsjetsjenske republikken Ichkeria.
Samtidig deltok han (med oppfordringer til å drepe russere) i militære aksjoner mot føderale tropper, eller rettere sagt, erklærte jihad av Russland og åpent snakket på stevner som oppfordret tsjetsjenere til å drepe russere. "Hvis hver tsjetsjener dreper 150 russere, vil vi vinne denne krigen," sa Kadyrov. Senere benektet han selv disse uttalelsene, men denne gangen var han enda mer divergerende: "Jeg snakket ikke om 150 russere, jeg sa: drep så mange du kan."
Med utbruddet av den andre russisk-tsjetsjenske krigen (startet av Russland i 1999), spilte han en nøkkelrolle i overføringen av noen befolkede områder av ChRI under kontroll av føderale styrker.
Den 10. oktober 1999, ved dekret fra presidenten for ChRI Aslan Maskhadov, ble Akhmat Kadyrov fjernet fra stillingen som mufti i forbindelse med svik mot tro og mennesker.
Drept 9. mai 2004 på Dynamo stadion i byen Groznyj. Noen kilder rapporterer at drapet ble begått av russiske spesialtjenester.
Det er viktig å merke seg én detalj. Kadyrov-familien benektet ikke det faktum at de ikke er tsjetsjenere. Slike rykter har lenge sirkulert blant tsjetsjenere denne informasjonen ble senere bekreftet av Kadyrov selv.
Det er ingen hemmelighet at Ramzan Kadyrov gikk fra filler til rikdom som kosakk-avhopper. Jeg vil fortelle dere, kjære lesere, at Kadyrov-familien er kosakker, de begynte å snakke om dette da Akhmad Kadyrov ble valgt til mufti i Den tsjetsjenske republikk Ichkeria, høsten 1996 ble han sjef for det nyopprettede Muftiatet av den tsjetsjenske republikken Ichkeria, men etter valget av Akhmad Kadyrov som mufti, mange fra nærliggende bosetninger (Bachi-Yurt, Mayrtup, Alleroy, samt innbyggere i Khosi-Yurt), var tsjetsjenere (gamle) rasende over at de valgte Akhmad Kadyrov som mufti til sønnen til Abdulkhamid Kadyrov, vel vitende om at familien deres er kosakk.
Umar: Min bestefar Adlan fra landsbyen Bachi-Yurt sa at avdøde Abdulkhamid Kadyrov heller ikke benektet at familien deres var kosakk, Adlan og Abdulkhamid kjente hverandre selv før de ble deportert til Kasakhstan i 1944.
I motsetning til andre, husker mange eldste i dag historien til noen integrerte kosakker blant tsjetsjenere i dag er det ikke mange gamle mennesker i live som husker historien til de tsjetsjenske taipene som er arvet fra sine tippoldefedre og husker en slik klan som Don Cossack; klanen av Kadyrov, en klan som fusjonerte og integrerte i en av de tsjetsjenske teipene.
Den avdøde kosakken Akhmad Kadyrov benektet ikke at han var en kosakk, bekreftet Akhmad Kadyrov på forumet som ble holdt 27. mars 2004, der terroristen Putin deltok i arbeidet til det forente forumet for folkene i Kaukasus, forumet tok plass i pensjonatet "Rus". Fra det publiserte materialet på kommersant.ru der Kadyrov bekrefter at han og familien hans er kosakker:
«Rådgiveren til Tsjetsjenias president, Ataman Pogrebnoy, skilte seg ut med sin høyde og uniform som glitrende i solen. Han fortalte de som ønsket at Akhmad Kadyrovs forfedre var kosakker.
Så han er en kosakk, ikke en tsjetsjener? – spurte de høvdingen.
- Selvfølgelig, kosakk! - svarte han gledelig - Teipen hans (.....) (Merk at Kadyrovs familie ikke har noe å gjøre med den tsjetsjenske teipen "Benoy") hvor kom den fra? De er de yngste muslimene i verden! Vi gjorde ferdig den siste gryta med svinekjøtt og aksepterte den muslimske troen.
Da henvendte Pavel Fedotov, ataman fra Stavropol-territoriet, Grigory Pogrebny. Atamanene klemte hverandre. Og plutselig ble rådgiveren til presidenten i Tsjetsjenia bokstavelig talt blek foran øynene våre:
- Og du, Pavel, hvordan kom du hit?
Stavropol-ataman forsto ikke:
– Så jeg er en deltaker!
Hvordan bar du dolken? De tok min fra meg. Det ringte da jeg gikk gjennom rammen.
Ataman Fedotov hadde faktisk en dolk i en slire hengende fra beltet. Høvdingen ser ut til å være godt forberedt til møtet med landets president.
Assistent for den russiske presidenten Ramazan Abdulatipov nærmet seg. Han ble utnevnt til denne stillingen for to måneder siden og bekreftet nylig at ingenting vil endre seg i livet hans med reformene i presidentadministrasjonen. Det var ganske rart å høre dette. Presidentens medhjelpere hadde allerede blitt utnevnt dagen før. Som et resultat har statusen til assistenten vokst, i teorien, til tidligere enestående proporsjoner. Passer Ramazan Abdulatipov til disse dimensjonene? Spørsmål. Men det virker ikke for ham.
Hvordan jobber du med president Kadyrov? Gikk det ikke bra for deg med ham? Før valget avtegnet din liste over klager mot ham respekt.
"Vi jobber," sukket Mr. Abdulatipov "Vi må jobbe." Sivil tjeneste...
Han ønsket nok å legge til «for helvete», men som embetsmann behersket han selvfølgelig.
Her henvendte Akhmat Kadyrov seg til Ataman Pogrebny. Etter ønske fra fotografene klemte de seg godt to ganger.
– Så du er en kosakk? - Jeg spurte Mr. Kadyrov.
- Kosakk! - Han var lett enig "Hvorfor?"
- Ataman fortalte meg om det.
"Dine forfedre, Akhmat-Khadzhi, er fra kosakkene," sa Ataman Pogrebnoy raskt.
"Vel, ja," bekreftet Mr. Kadyrov dystert "Jeg er en kosakk." Kan du ikke se det?
Den nye presidentutsendingen for det sørlige føderale distriktet, Vladimir Yakovlev, dukket opp på stien som fører til inngangen til pensjonatet. Han smilte sitt berømte, en stund litt flaue smil. Kvelden før ble Mr. Yakovlev, som for ti dager siden, utnevnt til stillingen som fullmektig representant for det sørlige føderale distriktet. Jeg gratulerte ham med dette.
- Takk skal du ha! – sa Mr. Yakovlev hjertelig.
– Hvordan liker du den nye stillingen din?
- Veldig bra! - Han bekreftet mine verste antagelser - Du skjønner, livet i Kaukasus er ekstremt interessant! I går, etter et møte, så vi alle på en amatørkonsert sammen. Så vakkert! Dansen er så... Jeg har aldri sett noe lignende! Hvis hele livet vårt er like vakkert og muntert som disse dansene på scenen, blir alt rett og slett fantastisk!
- Men hun vil ikke være som på scenen.
- Vil ikke bli? - Han var opprørt. - Vel, ja, sannsynligvis. Men vi må i det minste strebe etter dette.
Det samme faktum bekreftes av mange eldste i Kurchaloevsky-distriktet. Men i dag er alle tause på grunn av den nåværende situasjonen, frykt for Kremls diktatoriske regime i den okkuperte tsjetsjenske republikken Ichkeria, som Umar sa, "alle er redde for represalier fra den yngre Don Kosaken Ramzan Kadyrov."
Tilsynelatende har derfor kosakken Kadyrov Ramzan ingen medlidenhet med de sanne sønnene til det tsjetsjenske folket, som kjemper for frihet og for det tsjetsjenske folkets uavhengighet fra okkupantene i den russiske føderasjonen. Det var ikke forgjeves at Putin la innsats på Kadyrov-familien, samtidig med en differensiert tilnærming til det tsjetsjenske folket - Umar.
Kjent for sin respektløshet og angrep mot tsjetsjenerne og andre folkeslag.
"Jeg ser at tsjetsjenere ble talere, men forble dumme Vi hadde bare ikke nok kasakhere, usbekere og tadsjikere til å mate dem i Tsjetsjenia," oppsummerte Kadyrov.
Link Avisen Izvestia
Etter elimineringen av Akhmad Kadyrov forble Aimani, Ramzan og døtrene Zargan og Zulay.
Ramzan Kadyrov
Ramzan Akhmatovich Kadyrov, født 5. oktober 1976, Tsentora-Yurt (Tsentoroy), tsjetsjensk-ingush autonome sovjetiske sosialistiske republikk, RSFSR, USSR.
Sønn av den russiske marionetten Akhmat Kadyrov.
Han ble uteksaminert fra seks klasser ved skole nr. 1 i hjembyen Tsentora-Yurt (Tsentaroy) i Kurchaloevsky-distriktet.
Offisielt gift med landsbyboeren Medni (f. 1980), som han møtte på skolen. De har 2 sønner - Akhmat (f. 2005, oppkalt etter sin avdøde bestefar) og Adam, og 4 døtre - Aishat, Karina, Hedi og Tabarik.
I følge teksten til et intervju med Ramzan Kadyrov datert juni 2004, publisert i Novaya Gazeta, ble han uteksaminert fra Gudermes-avdelingen til Moscow Institute of Business, men på grunn av hans manglende kunnskap om det russiske språket, fant han det vanskelig å navngi navn. temaet for vitnemålet og grenen av jussen han spesialiserte seg innenfor.
Hva er din utdanning? - Høyere juridisk utdanning. Jeg er ferdig. Jeg tar eksamener. - Hva mener du? Eksamener og det er det - Hva heter instituttet du tar eksamen fra? I Gudermes. Juridisk, altså - Hva er din spesialisering? - Jeg er jurist? Forbryter? Sivil? - Jeg glemte det. Jeg skrev ned emnet, men glemte det. Det er mange arrangementer nå.
Anna Politkovskaya Tsentrooy fra Tsentoroy. Intervju med Ramzan Kadyrov. Novaya Gazeta, 21.06.2004
Siden 2004 har han vært påmeldt som akademiker for embetsverket under presidenten for den russiske føderasjonen.
Siden den gang har folk kalt Kadyrov en advokat eller en akademiker.
I 2007 ble han utnevnt til hoveddukken i Tsjetsjenia.
Den 27. april 2010 uttalte den østerrikske påtalemyndigheten at Kadyrov «ga ordre i 2009 om å kidnappe en tsjetsjener i Wien som kom med avslørende uttalelser; Under bortføringen ble denne mannen dødelig såret.»
Også i april samme år publiserte russiske medier vitnesbyrd om etterforskningen av Isa Yamadayev, der han anklaget Ramzan Kadyrov for å ha organisert et forsøk på livet hans, samt drapet på brødrene hans.
Som Lev Ponomarev uttalte på vegne av noen russiske menneskerettighetsaktivister i februar 2007, er det Kadyrovs spesialstyrker som nå er hovedskyldige i dødsfallene til sivile og bortføringer i Tsjetsjenia (militantene, etter hans mening, er mindre aktive). Lederen for Moskva Helsinki Group, Lyudmila Alekseeva, uttalte:
Jeg vet at Kadyrov ikke bare fører en politikk med å kidnappe mennesker som forsvinner sporløst, eller som deretter blir funnet døde med tegn på tortur, eller er fengslet for oppdiktede anklager, jeg vet at han selv deltok i tortur og drap.
I følge Human Rights Watch:
Som en del av den russiske politikken for "tsjetsjenisering" av konflikten, ble en stadig mer fremtredende rolle tildelt sikkerhetsstyrkene i den tsjetsjenske republikken, kontrollert av Ramzan Kadyrov. I 2004-2005 de tok gradvis plassen til føderale styrker som de viktigste gjerningsmennene til påtvungne forsvinninger. "Kadyrovitter" har sine egne fengsler, som er utenfor jurisdiksjonen til relevante offentlige etater, og hvor hundrevis av mennesker er internert, ofte utsatt for mishandling. Republikanske sikkerhetsstyrker er også ansvarlige for praksisen med å tvinge militante ledere til å overgi seg ved å ta deres slektninger som gisler. Kreml godtar ikke bare denne praksisen, men oppmuntrer den faktisk.
Ifølge International Federation of Human Rights i Helsingfors, blant de private fengslene som eksisterer i Tsjetsjenia, er minst to lokalisert i Kadyrovs forfedres landsby Tsentoroi og er til hans personlige disposisjon. En av dem består av betongbunkere eller celler der bortførte slektninger til militante (inkludert eldre, kvinner og barn) holdes i den hensikt å utpresse dem. Spesielt ble faren og kona til Dokka Umarov, og syv slektninger til Aslan Maskhadov, som ble løslatt etter drapet av russiske spesialstyrker, holdt der.
Det påstås at det andre fengselet ligger på gårdsplassen eller i umiddelbar nærhet av Kadyrovs hus. Det tredje fengselet ligger visstnok i den sørøstlige utkanten av landsbyen, i et område som innbyggerne hevder er en base for Kadyrovs menn. Den brukes også til å holde kidnappede familiemedlemmer til militante.
I tillegg til fengslene i Tsentoroi, bemerket rapporten fra International Federation for Human Rights minst 10 flere ulovlige fengsler opprettet og kontrollert av formasjoner direkte underordnet Kadyrov - den såkalte "Kadyrovtsy". Ifølge menneskerettighetsaktivister er «en av grunnene til eksistensen av et slikt parallell system for internering å få «tilståelser» og «bevis» gjennom brutal juling og tortur, hvoretter den offisielle interneringen og henrettelse av de berørte personene kommer. Et stort antall slike straffesaker er oppdiktet.»
Anna Politkovskaya karakteriserte Kadyrov som en feig, bevæpnet til tennene, «som sitter omgitt av vakter», anser også Kadyrov som en feig. I tillegg hevder Rechkalov at tittelen mester i idrett i boksing ble tildelt Kadyrov uten noen sportslig fortjeneste: "Idrettsutøverne i det sørlige føderale distriktet jeg intervjuet, inkludert Ramzans jevnaldrende, hadde ikke hørt om bokseren Kadyrov. For å få en master må du komme inn i den russiske finalen eller slå andre mestere. Hvis Ramzan hadde gjort dette, ville bokserne ha visst det.
Anna Politkovskaya: "Hvorfor løp du som en gal over fotballbanen etter Tereks seier?"
Ramzan Kadyrov: "Jeg husket ikke noe fra glede, jeg sverger."
Novaya Gazeta, 21.06.2004
Video av Kadyrovs (ingen kommentarer).
Kadyrovs dans på penger.
Det er ingen andre etternavn i Tsjetsjenia enn Kadyrovs...
Kadyrov prøver å ydmyke Abdul-Khalim Sadulayev.
Kadyrov er en forræder!
Kadyrov etablerer Allahs ord i Tsjetsjenia?
Kadyrov i badehuset.
Ramzan Kadyrov, ser det ut til, kan befinne seg i sentrum av en skandale, slik Yuri Skuratov en gang var. I 1999 ble et videoopptak av den nakne tidligere statsadvokaten i Russland som hadde det gøy i sengen med to jenter vist på statskanalen RTR, og Skuratov ble tvunget til å trekke seg.
Nå har en av de tsjetsjenske separatistnettstedene, fysisk lokalisert i Canada, distribuert på Internett et videoopptak av en person som ligner på statsministeren i Tsjetsjenia, Ramzan Kadyrov. Personene i videoen koser seg i badstuen med jentene.
Ifølge nettstedet Daymohk fant handlingen sted i en av badstuene der Ramzan Kadyrov liker å vaske seg. Videoen, antagelig filmet på et mobiltelefonkamera, viser to jenter og flere menn. En av dem ligner virkelig lederen av den tsjetsjenske regjeringen.
Som NEWSru.com klarte å finne ut, finnes det en utvidet versjon av denne oppføringen.
Bilder av Kadyrovs
Sitat: "Hva, jeg har ikke annet å gjøre enn å danse, jeg har ikke danset i det hele tatt siden min fars død."
TVNZ
Inskripsjonen på T-skjorten er "2PSYCHO", som betyr Psycho.
Sitat:
Dikt av Kadyrovs.
Dedikert til Ramzan og Kefirov-familien
Alle kjenner den modne nit, den som hersker i det fangede Tsjetsjenia.
Harme hadde lenge samlet seg i henne, fra vanære i den blodige krigen.
Det er ikke for ingenting at den dødsdømte Kadyrov drev en skjerpet kile inn i folket.
Og han skapte et avgud i sitt hjerte, og glemte at Den Allmektige er Én.
Mens krigerne kjempet for frihet, den prinsippløse kriminelle Ramzan,
For å øke familiens inntekt forberedte han zin-dan for slavene.
Tross alt prøvde de for russerne og jobbet hardt,
Slik at russerne blir triste igjen, slik at deres hjerter blir knust.
For at løsepengene skal betales raskere, må alt filmes.
Ja! De lovløse menn slo slavene, ellers hvordan kunne de rive av seg løsepengene.
Det er bedre for russerne å spørre Ramzan hvor sannheten er og hvor baktalelsen er.
Ellers, når de er fulle, vil de igjen tro at den uforsiktige dikteren løy.
Og sannsynligvis for dette ble morderen til slutt tildelt et kors,
De varmet blodsugerfaren og tok på seg en falsk krone.
De baktalte regjeringen og soldatene. De dømte folket til pine,
De satte deg i stoler med verdighet, siden du forrådte dem, har du krav på inntekt.
Vel, de som kjempet uten frykt, som ikke forrådte, feiget ikke, overga seg ikke.
Han som ikke holdt slaver æret Allah, og som ikke solgte sin samvittighet.
De har ingen plass i Kadyrovs verden, blant de smidde russiske støvlene,
Der uskyldige blir våt på toalettet, der djevelen har ansvaret, ikke Gud.
Tiltaler deg som en gutt, jeg prøver å finne ordene,
Det har lenge vært skrevet ned i bøker, det er synd at du ikke liker å lese bøker.
Kanskje vi kan spille sjakk sammen, på den blodige bakken,
Kanskje vi synger sammen og drømmer, ikke om hva Kreml beordrer.
Kanskje vil vi huske de modige mennene som døde med verdighet for hjemlandet Tsjetsjenia,
La oss sitte og rolig vurdere hva som er feilen til de ubarberte ungdommene,
At de trodde på den falske baktalelsen av din gravfar.
Hvis deres sjeler blir varmet opp i himmelen, hvor er stedet for en skurk?
At han foraktet frihetsidealene, at han utsatte Tsjetsjenia for angrep.
For personlig vinnings skyld, for nytelsens skyld, ble en brann satt i brann av lovløshet.
Du strødde aske på friheten, både tsjetsjenere og russiske soldater,
Men hvorfor sverger du ved Allah, siden det ikke er himmelen som er kjærere for deg, men helvete?
Hvor mange verdige og ærlige liv ble ødelagt av den blodige Ramzan.
Ikke i kamp, i lokale feider, fyller en bunnløs lomme.
Din avtale med det russiske selskapet fant sted før krigen.
Eller ga faren din opp så fort fordi han drite i buksene sine???
Du er en familie av forrædere, en stamme av utstøtte, din eldste bror gikk lat av dosen.
Og faren din, under den tunge russiske foten, vil forvandle seg til en lurvete gammel fyr.
Jeg dedikerer det til menneskelig ondskap
Frihet! Et kjært, fast ord. Du kan høre smerte, tvang, melankoli i det.
En drøm bor i ham, en som vil fjerne lenkene, viske ut skammen og gå gjennom århundrene.
Folkenes ønske, og generasjoners forbindelse, om å kaste fremmed makt fra deres skuldre.
Bygg din egen verden, gi avkall på latskap, eller fall tappert for ditt hjemland.
Ja! Mange voldelige ungdommer falt og bukket under for fristelsen til Kadyrovs løgner.
De forsvarte ikke Tsjetsjenia og loven, men slipte kniver til ære for lovløsheten.
Kadyrov skrek: «Alle gode tsjetsjenere må ta hevn på russerne for flere hundre år gammel undertrykkelse.»
Og den frafallne mullahen utnevnte nummeret for å bli en mufti og åndelig overhode.
Kadyrov utnevnte hundre og femti uskyldige hoder for hver krig.
Ja! Noen rettferdiggjorde massakren entusiastisk, og forsto ikke den fulle verdien av de forræderske ordene.
Ingen husket at KGB en gang godkjente ham til å studere ved en madrasah.
Slik at Kadyrov senere veier alt nøye, og med "god samvittighet" selger folk det.
I unionen var det lov å velge folk til tjeneste for Herren,
Slik at disse tjenerne ikke blir et hinder for å irritere folket deres i det keiserlige spillet.
KGB-agenten er en ortodoks patriark, og den tsjetsjenske muftien er dobbelt en forræder.
Bundet sammen av en vanærende idé, ikke for å tro på Skaperen, men for å tjene Satan.
Kina, Transkaukasia, arabiske land, Europa, Amerika, østlige land.
Ingen vil tolerere slikt bedrag. Ingen anerkjente en slave som president.
De kalte ham slakteren for drapene hans; han bryr seg ikke om folks forbannelser.
Men for at hans eget folk ikke skal få tak i ham, klatrer han i russiske armer som en hore.
Ting i det kriminelle Russland er ikke viktige makten styrkes på bekostning av lovløshet.
Folket er skremt, og de klarer ikke å kjempe for å falle igjen.
Verden kunne ikke anerkjenne bøddelen som president, langt mindre anerkjenne tsjetsjenernes makt.
Han er dekket av en russisk militærkontingent, og Putin vil erstatte Kadyrovs mor.
Sønnen hans er den yngste bøddelen og forræderen, innbitte morder, menneskesmugler.
Skarv er en prinsippløs, grusom straffer, gir intervjuer gjennom russiske medier.
Ramzan ble tildelt jernkorset, den desperate skurken sverger til Allah,
Han skryter av korset foran vaktene, og glemmer at faren hans er en keiserlig narr.
La meg spørre dere, tsjetsjenere, hvorfor trenger dere frihet under hælen på russisk undertrykkelse?
Under styre av et moralsk tyvmonster vil ikke fred komme til deg, men krig vil komme tilbake.
Den som tjener forræderen vil omvende seg i sin egen sjel og ikke finne rettferdighet.
Og igjen vil han gripe til våpen, hevne seg på fiendene sine, og ikke gå tilbake inn i buskene.
Regningen kommer, den er ensidig. Bak henne er bare død, ydmykelse og frykt.
Den korrupte klikken vil smuldre i aske, og alle vil bli forbløffet over omfanget av lovløsheten.
På bekostning av svik og forbrytelser klatret Kadyrov opp på den vanhelligede tronen.
Skurken glemte generasjonsdrømmen, og forårsaket enorm skade på Tsjetsjenia.
Aleroy. Ganske mange teip, som stammer fra Øst-Tsjetsjenia, men bosatte seg over hele landet. Aslan Alievich Maskhadov tilhører denne teip. Ifølge legenden var navnet på denne teipen på den legendariske bronsegryten som forfedrene brakte til Nashkha.
Sammen med Alera ble teipene Benoy, Sontora, Belgata, Nihala, Terla, Varanda, Peshkha, Guna og andre såkalte "rene" teips angitt der. I følge den tsjetsjenske legenden smeltet representanter for ikke-primordiale teiper, av sekundær opprinnelse, denne gryten.
Belgatoy. En stor og kjent teip i Tsjetsjenia. Det var en gang en underavdeling av Beltoy-teipen. Legenden om opprinnelsen til Belgatoy sier at Belgatoevs nesten døde ut som et resultat av en epidemi som en gang skjedde, men så mangedoblet seg igjen, som bevist av etymologien til navnet ("bel" - å dø, "gatto" - til gjenoppstå). De regnes som veldig energiske mennesker.
Beltoy (Biltoy). Et stort og kjent bånd. Den berømte politiske figuren Beibulat Taimiev, som A.S. nevnte, kom fra ham. Pushkin i beskrivelsen av sin reise til Erzurum. Nå er Beltas bosatt overalt, men deres opprinnelige område er øst i Tsjetsjenia (Nozhayurt-distriktet).
Benoy. En av de mest tallrike tsjetsjenske teipene, kanskje den største av dem. En av de mest kjente tsjetsjenske forretningsmennene, Malik Saidullaev, selv en Benoyevite og involvert i sakene til hans teip, hevder at av 1 million tsjetsjenere teller Benoyevites 360 tusen. Bosatte seg i hele republikken. Benoevittene er delt inn i 9 klaner-garer: Jobi-nekye, Uonzhbi-nekye, Asti-nekye, Ati-nekye, Chupal-nekye, Ochi-nekye, Devshi-nekye, Edi-nekye og Gurzh-makhkahoy. De deltok aktivt i den kaukasiske krigen i forrige århundre. Blant dem kommer nasjonalhelten Baysangur Benoevsky, som ikke forlot Shamil før han ble tatt til fange og ikke overga seg etter Shamils overgivelse til tsartroppene.
Mange benoevitter er i diasporaen i landene i Vest-Asia. Benoevittene er heltene i mange tegneseriehistorier der de gjør narr av den klønete skikkelsen eller benovittenes landsbyutspekulerte. Samtidig er de kjent for sin fryktløshet og lojalitet til deres ord.
Tilsynelatende utgjorde benoevittene ryggraden i de demokratiske bondelagene, som for flere århundrer siden styrtet deres egne aristokratiske institusjoner og makten til de kabardiske og dagestanske herskerne i Tsjetsjenia. Disse lagene fødte det samme fjelldemokratiet, som ble det sosiale grunnlaget for tsjetsjenernes etniske mentalitet.
Ved å bruke Benoy som eksempel, vil vi illustrere utseendet til en utlending i teipen. I forfedreområdet til Benoevs ved Aksai-elven er det en trakt kalt Gurzhiin mokhk (georgisk sted, besittelse). A. Suleymanov rapporterer følgende legende: «Under raidet på nabolandet Georgia, brakte Benoevs lag en georgisk gutt. Da han vokste opp, fikk den lille fangen stor berømmelse blant sine jevnaldrende og voksne for sin styrke, oppfinnsomhet, fingerferdighet og skjønnhet et likeverdig medlem av samfunnet, og fikk en kone skjønnhet, tildelt land og hjalp til med å bygge et hus, ga arbeidsokser, en ku, en hest Benoevs kalte dette stedet Gurzhiin mokhk" (Se: [A. Suleymanov. Toponymy of Chechnya. 2. utgave. Grozny, 1998. S.317]).
Varanda. En av de kjente fjelltapene. Forfatteren av forrige århundre, den første tsjetsjenske etnografen Umalat Laudaev, hevder at varandaen er av «fremmed opprinnelse». I Tsjetsjenia hørte jeg uttalelsen om at de var av «russisk opprinnelse». Mest sannsynlig snakker dette bare om deres aksept av flyktende russiske soldater fra den kaukasiske krigen i forrige århundre. Selve begrepet varanda er kjent i historiske dokumenter fra det 1. årtusen. En annen grunn til dommen om "russisk opprinnelse" kan være relatert til det faktum at Varandoevittene ikke godtok den muslimske troen på lenge og dro til fjells for å beskytte eldgamle tro. Uansett, varandoyevittene bevarer fortsatt noen eldgamle skikker (som kvinnelig omskjæring) og unik tsjetsjensk folklore.
Gendargenoi. Teipen som Doku Gapurovich Zavgaev tilhører. Det regnes som en av de mest tallrike teipene og er derfor ganske utbredt bosatt i Tsjetsjenia. Tape Gendargenoy kom ut av det historiske sentrum av Tsjetsjenia Nokhchiymokhka (Nokhchamakhk, "Tsjetsjeners land"). Dette "tsjetsjenernes land", som ligger i bassengene til Aksay- og Michiga-elvene og på landene langs Terek, har alltid vært kornmagasinet til ikke bare Tsjetsjenia, men også Dagestan og enda fjernere land. Økonomisk og militær makt bestemte eksistensen av det kulturpolitiske og rituelt-religiøse før-islamske sentrum av Nashkha i Nokhchiymokhk. En av de tidlige Mekhk-khelene ("Landsrådet") lå i dette senteret. Derfra, ifølge legenden, kom alle de "rene" tsjetsjenske teipene fra. Blant disse teipene er Gendargenoi.
Nokhchiimohk faller faktisk sammen med formasjonen som er kjent under det turkiske navnet Ichkeria. Denne delen av Tsjetsjenia ble med vanskeligheter okkupert av tsartroppene i 1852. Bare denne hendelsen begynte å bli vurdert i historieskrivningen fra forrige århundre som begynnelsen på slutten av den kaukasiske krigen. Det er åpenbart at regjeringens vedtak av D.M. Dudayev, navnet Ichkeria som offisielt navn burde ha betydd både en introduksjon til kilden til tsjetsjensk etnogenese og til forrige århundres strålende side av motstand.
Gendargenoi folk har alltid inntatt en fremtredende plass i Tsjetsjenias historie.
I løpet av sovjetårene dukket det opp mange ledere på økonomisk nivå og partinivå fra medlemmene. I de "fredelige" årene 1991-1994. i Tsjetsjenia kunne man høre klager fra gendargenoitter om dominansen til nytt, Dudayev-lignende personell, hovedsakelig av «fjell»-opprinnelse. Teip-møtene holdt i disse årene av noen personer fra regjeringen i D.M. Dudajev ble tolket som et forsøk på å finne støtte blant massene fra den gamle sovjetiske partiets nomenklatura.
Deshni. Fjell tsjetsjensk teip, slo seg ned i sørøst i Tsjetsjenia. Tilhører de berømte "rene teipene" som har sitt eget fjell, nær Deshni teip - Deshni-lam. Noen av deshniene bor i Ingushetia. Deshni er kjent for det faktum at de i 1917 beholdt etternavn som ble ansett som fyrste. I Tsjetsjenia forteller de på humoristisk vis historien om hvordan en av representantene for en slik familie giftet seg med en georgisk prinsesse, og gikk bort fra teipfjellet som sin egen.
Zurzakhoy. Denne teipen regnes som en av de originale, fordi den i navnet beholdt etnonymet Dzurzuks, som i middelalderen ga georgierne til forfedrene til tsjetsjenerne og Ingush. I følge M. Mamakaev var ikke Zurzakhoi-teipene en del av tukhumene, og inntok en uavhengig posisjon, akkurat som Maistoy-, Peshkhoi- og Sadoi-teipene.
Zumsoy (Dzumsoy). Mountain Chechen teip, som har enten et totemisk navn ("zu" - pinnsvin; i tsjetsjensk symbolikk er han bæreren av visdom) eller et profesjonelt navn (zoom - fjellvogn). Han har alltid vært en av de politisk aktive tsjetsjenske teipene. Zumsoevittene led ekstremt mye under sovjetisk styre.
Guna. Berømt tsjetsjensk teip, slo seg ned i nordøst i Tsjetsjenia. Gunoevtsy er direkte ved siden av Terek-kosakkene, som de har familiebånd med. Det antas at mye senere enn andre tsjetsjenske teiper konverterte til islam.
Kalhoy (Kaloy). Mountain Chechen teip, som Zelimkhan Yandarbiev tilhører. Etternavnet Kaloyev er kjent blant ingushene, så vel som blant osseterne.
Mulkoy. En liten tsjetsjensk teip slo seg ned i fjellene (Shatoevsky-distriktet). Kjent for sin motstand mot den autokratiske makten til Shamil.
Nashkhoy. Nashkho er et område som anses som fødestedet til "rene teips". Dette er det etnogenetiske sentrum av middelalderens Nokhchimatiens, som ifølge armenske historiske kilder bebodde sørøst i Tsjetsjenia. (Armensk geografi VII ifølge R.H. St. Petersburg, 1877. S.36). Noen ganger er hele befolkningen i Nashkho klassifisert som en teip.
Sadoy. Det antas at denne teipen dukket opp fra Biltoi (sammen med Belgata og Ustrada). Alle av dem er fra Nashkho (tukkhum Nokhchimokhoy).
Samtidig er det nødvendig å referere til Akhmad Suleymanovs mening om at Sadoy ble ansett som en aristokratisk teip og prinser (elies) kom fra den. A. Suleymanov (muntlig kommunikasjon), som siterer vokalen Ali, hentet dette begrepet fra det gamle kaukasiske sosio-etniske begrepet Alan. Samtidig mente han at Sadoy er i slekt med Orsoy-teip, siden det er et sammenslått begrep som refererer til begge gruppene: Sada-Orsi. I Orsy, Orsoy ser denne forfatteren grekernes etterkommere. La oss ta hensyn til det faktum at Sadoi ikke var inkludert i noen av tukhumene, noe som kanskje indikerer deres utenlandske opprinnelse. Samtidig er den aristokratiske tradisjonen til Sadoy prestisjefylt: det er ærefullt å gi et navn som indikerer denne teipen.
La oss huske Sado Misirbiev, en trofast venn av den unge Leo Tolstoj. Etnonymet Ors - Aors kan ta oss inn i de etnogenetiske lagene i den dype antikken, kanskje assosiert med Roxolani-stammen, russernes mulige forfedre. Det moderne navnet på russiske tsjetsjenere er Orsi. Det er bemerkelsesverdig at "Chronology of the History of Checheno-Ingushetia" av A. Aidamirov (S. 6) begynner med en referanse til det 1. århundre e.Kr., da det var en forening av Gargareys og Isadaks, bestående av hager og Khamkhits (der er en åpenbar skrivefeil i boken - Hashkit Bør lese Khamekits eller Khamkhits.
Turloy. Det antas at Terloi-teipen slo seg ned fra Kirdy-fjelltårnkomplekset. Stamfaren anses å være en mann ved navn Terloy. I følge noen kilder var Terloy en uavhengig tukhum på 1500- og 1600-tallet. I motsetning til ikke-blodsforholdet til alle teips, var Terloy (ifølge M. Mamakaev) sammen med Chanti en gang en slektsforening. Nå bor Terloev-folket i territoriet langs de øvre delene av Argun. Terla teip er assosiert med et sett med legender om deres besittelse av spesiell, lukket ikke-muslimsk kunnskap. Det er mulig at Terloi var en kaste av ildtilbedende prester (Antakelse av S.A. Khasiev, uttrykt muntlig).
Turkhoi(Tyrkere fra Gashan-chu). I Vedeno-regionen er det en liten gruppe som anser seg for å være en "tyrkisk" teip. De bor også i Roshni-chu.
Kharacoy. Tape av den berømte Zelimkhan Kharachoevsky. Dette er også båndet til Ruslan Imranovich Khasbulatov. Dette båndet fant tidlig veien inn på sidene i skrevne russiske dokumenter. Men i den etnografiske virkeligheten i våre dager har befolkningen i det østlige Tsjetsjenia fortsatt minnet om at "Kharachoevittene begynte å gifte seg med russere tidligere enn andre."
Kharachoevittenes nære bånd med Russland forhindret ikke miljøet deres i å nominere på begynnelsen av dette århundret en av de mest fremragende kjemperne mot tsarismens urettferdighet - abrek Zelimkhan Kharachoevsky.
I Tsjetsjenia behandler de Kharachoev-teipen med stor respekt og tror at dens representanter er utstyrt med et spesielt sinn. Riktignok blir de bebreidet for å snakke høyt. Det er sannsynligvis ikke et eneste bånd som noe lignende ikke ville blitt sagt om. Men dette er allerede området for tsjetsjensk humor, som forresten en gang ble verdsatt av Shamil.
Hindhoy. En liten tsjetsjensk teip slo seg ned i fjellene i Galanchozh-regionen. Etter opprinnelse tilhører hindkhoevittene grenen til Orstkhoevtsy (Karabulaks), som var en del av tsjetsjenerne. En annen gren sluttet seg til Ingush. Orstkhoevittene som bodde på sletten led de største tapene som følge av den kaukasiske krigen i forrige århundre. Noen av de gjenværende Orsthoevittene flyttet til landene i Vest-Asia, noen dro til fjellene, som Hindkhoy.
Tsontoroy (Tsentoroy). Dette er et av de mest tallrike båndene. (Når det gjelder antall, er det bare benoevittene som konkurrerer med ham). De er delt inn i Korni-nekye, Oki-nekye og andre grupper som hevder uavhengighet. Etymologien til Tsontoroi går muligens tilbake til betegnelsen på presteprofesjonen. Tilsynelatende gjenspeiles dette i den forsiktige holdningen til Tsontoroites til Shamil og hans støttespillere. Det er bevis i litteraturen på at Shamil tok hevn på Tsontoroites for drapet på en av hans medarbeidere. De betraktes som mennesker med en rastløs, energisk disposisjon. Bosatte seg hovedsakelig i den østlige delen av Tsjetsjenia.
Charta. En veldig interessant teip, kjent for det faktum at Chartoevittene ikke kjempet, men alltid var fredsstiftere og meglere i intra-tsjetsjenske anliggender. Representanter for andre teiper har den oppfatning at "Chartoy" er av jødisk opprinnelse.
Chermoy. En av de berømte tsjetsjenske teipene, som den berømte oljeindustriisten og politiske figuren Tapa Chermoev tilhørte. Det viktigste bosettingssenteret til Chermoyevittene er landsbyen Mekhkety. De har et forfedres fjell Chermoy-lam. Men før, ifølge legenden, bodde de i fjellområdet Maista.
Elistanzhi. Denne teipen kommer fra Vedeno-distriktet i landsbyen Khattuni. Derfra flyttet han til Aldy nær dagens Groznyj. Denne teipen er kjent for det faktum at Sheikh Mansur (Ushurma), som tilsynelatende ble født i 1765, kom fra den.
Engenoy. Bosatte seg i hele Tsjetsjenia. Det regnes som teipen som muslimske predikanter og religiøse hoder - sjeiker - kommer fra. Faktisk kom mange sjeiker fra Engenoi.
Ersena. Teip, som ligger i det østlige Tsjetsjenia i den historiske regionen Nokhchimokh (Shalinsky, Gudermes-distriktet). Etter Tamerlanes kampanjer var dette en av de første teipene som flyttet tilbake til sletten. Disse teipene ble ansett som aristokratiske. Nå er deres representanter kreditert med høye åndelige egenskaper. I etymologien til "Ersenoy" føler morsmålet en forbindelse med det maskuline prinsippet (sammenlign: er buh = ukastrert okse, russisk bugai).
Yalkhoroy. Etternavnet til Dzhokhar Dudayev kommer fra denne teipen. Det er en landsby som heter Yalkhoroy, oppkalt etter teip. I følge noen versjoner tilhørte avhengige mennesker i følge andre, tvert imot var det en teip som hadde ansatt arbeidere. Mest sannsynlig er opprinnelsen til denne teipen knyttet til en profesjonell kasteorganisasjon, og Yalkhors var krigere som mottok betaling fra andre teiper for å vokte grenser. I M. Mamakaevs forskning på tsjetsjenske teiper er Yalkhoroi oppført blant de innfødte tsjetsjenske teipene. Åpenbart tilhører Yalkhoroi Orstkhoi-komponenten i etnogenesen til tsjetsjenere, som vi vil diskutere mer detaljert nedenfor. I Ingushetia registrerte jeg en legende om at noen etternavn er relatert til etternavnet D.M. Dudaeva. For eksempel etternavnet til Dakievs, som ifølge legenden har felles slektninger med Dudayevs i sjette generasjon. I følge denne versjonen grunnla de første Dakievs, sammen med Aushevs og Musolgovs, landsbyen Surkhokhi i Ingushetia. Ingush-grenen til Dudayevs bor også i Ingushetia.
Orstkhoi-opprinnelsen til Yalkhoroi fortjener spesiell oppmerksomhet, om ikke annet fordi den lokale gruppen av Orstkhoi-folk - myalkhisterne - i Tsjetsjenia regnes som de mest hengivne tilhengerne av D.M. Dudaeva. Det er myalkhistene som utgjør hovedbefolkningen i landsbyen Bamut. Arbeid blant myalkhistene overbeviste meg om at de faktisk er etterkommere av den mest militært mektige enheten i den etniske gruppen Vainakh, Orstkhoi (Karabulaks). Siden antikken har de bebodd Nord-Kaukasus-sletten. De befant seg dypt inne i fjellene, i Myalkhist, mellom de øvre delene av Argun og Meshekhi, sannsynligvis under Tamerlanes ødeleggende kampanjer over Nord-Kaukasus, og her inkluderte de den opprinnelige fjellbefolkningen Vainakh. Minnet om en uklar inndeling i innfødte og nykommere kan fortsatt spores blant myalkhistene.
I fjellene mistet ikke myalkhistfolket sitt krigerske sinn og førte periodiske kriger med Georgia. (Deres territorium grenser til Khevsureti). Myalkhistittene beskyttet Ordzhonikidze fra fangst av det tsaristiske hemmelige politiet. Kulten av militans, sammen med andre fjellverdier som ærbødighet for kvinner og gjestfrihet, etter det myalkhistiske folkets mening, skiller dem fra andre tsjetsjenere. Noen av dem anser seg selv som mennesker med fyrstelig verdighet. Andre tsjetsjenere er redde for det myalkhistiske folkets avgjørende karakter.
I regjeringsorganene i Den tsjetsjenske republikk Ichkeria under D.M. Dudaev viste seg å ha mange myalkhistitter. Dette utløste snakk om deres dominans i republikken. Om den spesielle holdningen til D.M. Dudaev vet ingenting om dette problemet. Hans beskyttelse av Qadirians religiøse brorskap, representert av myalkhistene, sier ikke noe, for dette brorskapet er utbredt i Tsjetsjenia og ikke bare blant fjellbefolkningen.
