Филосо́фия (др.-греч. φιλοσοφία - любовь к мудрости, любомудрие; от φιλέω - люблю и σοφία - мудрость) - дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира. Философия обычно описывается как теория или наука, одна из форм мировоззрения, одна из форм человеческой деятельности, особый способ познания.

История термина:

Считается, что само слово «философия» первым придумал Пифагор , как сообщает Диоген Лаэртский. Пифагор не оставил после себя сочинений, так что первый автор, у которого встречается слово «философ», - это Гераклит .

Из Древней Греции термин «философия» распространился в странах Запада и Ближнего Востока.

В восточных традициях философия не выделялась в отдельную область деятельности, и была растворена в культурных, религиозных и политических учениях, так что в них существуют лишь приблизительные аналоги термина «философия».

Например, в индийской философии использовались термины: «брахма-видья» («знание Абсолюта»), «анвикшики» («рефлексивное ви́дение»), «даршана» («теоретическое ви́дение»), «мата» - («теория»).

В китайской философии использовался термин «сюэ» («теория»).

В арабской философской традиции происходящее из древнегреческого слово «фальсафа» применялось в двух значениях: в широком смысле как «философия» и в узком - как название одной конкретной философско-теологической школы (прежде всего, последователей ал-Кинди). В переводах ряда арабских философских трактатов этот «ложный друг переводчика» приводил к недоразумениям, из которых наиболее известным является книга ал-Газали «Самоопровержение философов» (араб. ‎‎ Тахафут аль-фаласифа), являющаяся памфлетом именно против этой конкретной школы, а не самой философии (в некоторых других трудах ал-Газали не столь критичен по отношению к «философам» и признаёт значимость вклада ал-Кинди). Как ни странно, эту ошибку допускает Бертран Рассел в своей «Истории Западной философии».

В обыденном языке слово «философия» также может обозначать общее мировоззрение человека либо его индивидуальные верования или этику.

Философия и мировоззрение

Философия является мировоззренческой дисциплиной (наукой), поскольку её задачей является обозрение мира в целом, поиск ответов на наиболее общие вопросы.

Мировоззрение - система наиболее общих взглядов на мир (природу и общество) и место человека в этом мире. В истории человечества выделяют ряд форм мировоззрения: мифологию, религию, философию и другие.

Всякая философия является мировоззрением, т.е. совокупностью наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека. Однако это вовсе не означает, что всякое мировоззрение является также философией. Понятие «мировоззрение шире понятия «философия». Это означает, что первое включает в себя второе. Подобно тому, как понятие «плод» подразумевает, например, не только яблоко, но и грушу, вишню и т.д., так и понятие «мировоззрение» нельзя свести только к философии. Оно включает в себя и другие виды мировоззрения - мифологическое, художественное, религиозное и т.д.

Другой аспект этого вопроса связан с рассмотрением различных уровней отражения действительности. Мировоззрение и философия есть результат отражения мира, но глубина этого отражения может быть различной. Первый элементарный вид отражения происходит на уровне ощущений. Применительно к мировоззрению он связан с мироощущением или миросозерцанием. Здесь фиксируются лишь отдельные, внешние проявления бытия, мир явлений, а не сущностей. Следующие по глубине уровни отражения в этом плане-мировосприятие и миропредставление. Здесь создается уже цельная картина мира, обозначается взаимосвязь процессов и явлений, происходит фиксация их тождества и различия. Однако на этом уровне мировоззрение ограничено больше чувственным опытом, нежели рациональным мышлением, здесь чувства и рассудок еще преобладают над разумом. И только тогда, когда происходит отражение посредством понятий, формируется мировоззрение, способное вскрыть закономерности и сущность явлений и процессов. Понятийное отражение - это самый глубинный уровень отражения, связанный с абстрактным мышлением и теоретическим познанием. Мировоззрение на этом уровне можно назвать миропониманием. Именно его и представляет философия. Таким образом, философия - это высший уровень и вид мировоззрения, это теоретически оформленное, системно-рациональное мировоззрение. Она по самой своей сути призвана вскрывать рациональный смысл и всеобщие закономерности существования и развития мира и человека.

Наконец, отметим еще один - исторический аспект разграничения философии и мировоззрения. Речь идет о том, что философия - это самый поздний в историческом плане вид мировоззрения, возникший после мифа и религии. В связи с этим следует сказать, что общество уже обходилось и, вообще говоря, может обойтись и без основанной на разуме и мышлении философии, но тогда на ее место автоматически заступает мировоззрение, представляющее или мифологическое мироощущение, или религиозное миропредставление, основанное на вере в сверхъестественные силы. История дает этому самые убедительные доказательства.

Философия и религия

Подобно философии, религия также исследует первопричины мыслимого (Бог, Брахман), однако в религии делается упор на веру, культ, откровение, а в философии - на интеллектуальное постижение.

Тем самым философия даёт дополнительную возможность постижения смысла и осмысления мудрости, заложенных в религии. В религии на первом плане вера, в философии - мысль и знание. Религия догматична, а философия антидогматична. В религии есть культ в отличие от философии.

Карл Ясперс писал: «Признаком философской веры, веры мыслящего человека, служит всегда то, что она существует лишь в союзе со знанием. Она хочет знать то, что доступно знанию, и понять самоё себя».

Философия и религия имеют совершенно различные задачи и суть различные по существу формы духовной деятельности. Религия есть жизнь в общении с Богом, имеющая целью удовлетворение личной потребности человеческой души в спасении, в отыскании последней прочности и удовлетворенности, незыблемого душевного покоя и радости. Философия есть, по существу, совершенно независимое от каких-либо личных интересов высшее, завершающее постижение бытия и жизни путем усмотрения их абсолютной первоосновы. Но эти, по существу, разнородные формы духовной жизни совпадают между собой в том отношении, что обе они осуществимы лишь через направленность сознания на один и тот же объект - на Бога, точнее, через живое, опытное усмотрение Бога. Конечно, отвлеченно рассуждая, возможно представить себе и обратное соотношение - именно совершенное расхождение путей осуществления обеих задач. Где, как, например, в буддизме, личное спасение отыскивается не на пути общения с Богом и где, с другой стороны, разум тщится постигнуть жизнь и мир не из его вечной и абсолютной первоосновы,- там между религией и философией не ничего общего; они не то что противоречат одна другой, они в это) случае так же не соприкасаются между собой, как, скажем, музы ка и химический анализ. Но все дело именно в том, что такие, со вершенно расходящиеся пути суть и для религии, и для филосо фии пути мнимые, не Приводящие к цели, и что, наоборот, подлинное осуществление задач и той и другой возможно только на путях, ведущих к одной и той же цели - к Богу. В отношении религии это утверждение не требует, конечно, особого доказательства; мы можем здесь спокойно предоставить отдельным парадоксалистам труд, вопреки общечеловеческому опыту, доказывать противоположит Наоборот, в отношении философии это есть тезис, требующий окончательного уяснения и доказательства, отнюдь еще не исчерпанного предыдущими общими соображениями.

Философское знание по своим достижениям необходимо отстает от достижений непосредственного религиозного проникновения в глубины бытия. На это есть существенные основания, коренящиеся в самой природе обеих духовных деятельностей. Прежде всего, религиозная вера, будучи живым, непосредственным ощущением и переживанием Божества, не нуждается для своих достижений в тяжкой умственной работе рационального разъяснения и обоснования своих истин. Кроме того, хотя религия, как указано выше, и содержит необходимо, в качестве своей основной опорной точки, момент непосредстЬенного личного усмотрения истинности, она совсем не нуждается в том, чтобы это непосредственное усмотрение распространялось на все содержание религиозной веры. Напротив, для нее характерно, что этот момент непосредственной очевидности присущ восприятию правдивости, безусловной истинности источника откровения - будет ли то самое Божество или тот или иной посредник между Богом и человеком,- в силу чего содержание откровения приобретает косвенную достоверность истины, сообщенную самоочевидно достоверным свидетелем. Поэтому-то достоянием личной веры может быть - и даже необходимо бывает - содержание соборного религиознот опыта, со всеми входящими в его состав достижениями религиозных гениев. Этим достигается возможность полноты, богатства и глубины религиозного откровения, совершенно недостижимые для философского знания. Ибо хотя философскому знанию не поставлено здесь никаких принципиальных преград и открыта возможность бесконечных достижений, однако требуемое природой философского знания логическое единство содержания делает для него практически невозможным использование в одной системе всей полноты религиозного опыта человечества. Лишь полнота и многообразие всех философских достижений человеческой мысли в принципе может стать на уровне его религиозных достижений-но эта полнота может быть дана только духовно-исторической интуиции, но не выражена адекватно в какой-либо единой системе. Философская система, пытающаяся выразить и логически фиксировать весь религиозный опыт человечества, есть замысел, аналогичный попытке начертить географическую карту, на которой было бы отмечено все многообразие географической реальности. И здесь, с иной стороны, мы снова убеждаемся, что правильное соотношение между религией и философией возможно лишь на почве того “умудренного неведения” (docta ignorantia), которое есть самый зрелый плод истинного просвещения. Подлинно.философское умонастроение по своей волевой структуре совпадает с религиозным умонастроением: в обеих - вопреки поверхностному мнению, которому это представляется невозможным,- смирение сочетается с дерзновением творчества, и притом не так, что каждая из этих волевых тенденций сдерживает и ограничивает другую, а так, что каждая из них, напротив, питает и укрепляет другую.

ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ

Сборник заданий

для самостоятельной работы студентов

для социально-экономического профиля

Составлен в соответствии с ФГОС СПО-3 и рабочей программой дисциплины «Основы философии» для специальностей социально-экономического профиля, утвержденной методическим советом техникума. Протокол №_____ от «____»____________20____г.

Составитель

Преподаватель гуманитарных дисциплин

техникум» С.Н.Власова

Рецензенты

преподаватель гуманитарных дисциплин

ГОУ СПО «Беловский политехнический

техникум» Н.И.Юрьева

Внешний рецензент

Преподаватель

Введение
Тема 1.1. Философия античного мира.
Тема 1.4. Философия эпохи Нового времени.
Тема 1.5. Немецкая классическая философия.
Тема 1.6. Философия новейшего времени
Тема 1.7.Философская мысль в России.
Тема 1.8. Особенности мировой философии.
Раздел 2. Человек – проблемы сознания и познания.
Тема 2.1. Человек как главная философская проблема.
Тема 2.2. Человек как биосоциальное существо.
Тема 2.3.Сущность человеческой деятельности.
Тема 2.6. Проблема сознания в философии.
Тема 3.1. Духовный мир человека.
Тема 3.3. Философия и религия.
Раздел 4. Социальная жизнь
Тема 4.1. Философия и история.
Тема 4.2. Философия и культура.

Введение

Философия является областью человеческого знания, изучающей наиболее общие аспекты основных форм бытия: природы, человека, общества, познания. Общностным, сущностным, фундаментальным характером своего знания философия отличается от таких форм человеческого познания как мифология, религия, наука, искусство.

Наука обогащает и совершенствует культуру мышления, участвует в формировании мировоззрения, снабжает знаниями о наиболее общих аспектах бытия и наделяет методологией, помогающей в решении различных проблем, имеющих как теоретический, так и практический характер. Одна из наиболее важных задач курса философии – расширение горизонта видения студентом современного мира, воспитание личностных качеств, формирование гражданственности и патриотизма. Благодаря своим особенностям, философия является базовой дисциплиной для изучения как гуманитарных, так и многих других дисциплин.

Методические рекомендации призваны решить следующие задачи: ознакомить со структурой и методикой преподавания курса философии, представить задания для самостоятельной работы дать информацию об учебной литературе. Методические рекомендации предназначены для студентов дневной формы обучения. Методические рекомендации созданы на основе действующей Учебной программы с учетом всех требований, предъявляемых к учебному процессу по данному предмету.

Сборник заданий для самостоятельной работы является составной частью учебно-методического комплекта по философии для технического профиля.

Данный сборник составлен в соответствии с рабочей программой дисциплины «Основы философии».

Все задания подобраны по тематическим разделам курса. Это поможет студентам ориентироваться в них.

Правильное выполнение всех самостоятельных заданий, посещение лекций и активная работа на семинарских занятиях гарантируют студенту отличную оценку за весь курс.

Задания необходимо выполнять строго по темам, после прослушивания лекций или работы на семинарских занятиях. Вопросы, которые вызовут затруднения, будут разъясняться на семинарских занятиях.

Вопросы и задания сборника могут использоваться как при выполнении домашних заданий, так и на занятиях по философии и для проверки знаний студентов.

Назначение данного пособия – помочь студентам самостоятельно организовать свое учебное время во время аудиторных занятий и внеаудиторной работы с целью овладения новым учебным материалом; осуществления поисковой работы с использованием электронных ресурсов; совершенствования практических умений и навыков, в том числе и исследовательских.

Формируемые компетенции:

OK 1. Понимать сущность и социальную значимость своей будущей профессии, проявлять к ней устойчивый интерес.

ОК 2. Организовывать собственную деятельность, выбирать типовые методы и способы выполнения профессиональных задач, оценивать их эффективность и качество.

ОК 3. Принимать решения в стандартных и нестандартных ситуациях и нести за них ответственность.

ОК 4. Осуществлять поиск и использование информации, необходимой для эффективного выполнения профессиональных задач, профессионального и личностного развития.

ОК 5. Использовать информационно-коммуникационные технологии в профессиональной деятельности.

ОК 6. Работать в коллективе и в команде, эффективно общаться с коллегами, руководством, потребителями.

ОК 7. Брать на себя ответственность за работу членов команды (подчиненных), за результат выполнения заданий.

ОК 8. Самостоятельно определять задачи профессионального и личностного развития, заниматься самообразованием, осознанно планировать повышение квалификации.

ОК 9. Ориентироваться в условиях частой смены технологий в профессиональной деятельности.

ОК 10. Исполнять воинскую обязанность, в том числе с применением полученных профессиональных знаний (для юношей).

Цели и задачи организации самостоятельной работы состоят в том, чтобы:

Мотивировать обучающихся к освоению учебных программ;

– повысить ответственность студентов за свое обучение;

– способствовать развитию общих и личностных компетенций обучающихся;

– создать условия для формирования способности студентов к самообразованию, самоуправлению и саморазвитию.

Сборник состоит из Введения, описания заданий для самостоятельной работы студентов. Задания составлены в соответствии с Программой СРС, контроль за их выполнением осуществляется преподавателем в соответствии с графиком СР.

В Сборник вошли задания следующих видов СР:

– по овладению новыми знаниями;

– по овладению умения самостоятельно приобретать знания;

– по закреплению и систематизации полученных знаний;

– по формированию практических умений.

В организации СР используются учебники, учебные пособия, интернет-ресурсы, раздаточный материал, видеоуроки.

Самостоятельная работа выполняется студентами в устной форме, развивая мышление, сознание, язык.

Как работать с «Философским словарем» и другими философскими текстами.

Статьи любого философского словаря можно разделить на четыре основных типа:

о различных философских направлениях, течениях, школах, в т.ч. национальных;

о персоналиях (биографии и характеристики творчества философов-классиков);

об отдельных философских работах, имевших особо выдающееся значение и влияние;

При изучении философских понятий рекомендуется не ограничиваться первыми двумя строчками определения, ибо они остаются совершенно бессмысленными и формальными без изучения всего содержания статьи. Статьи располагаются в алфавитном порядке. Если название статьи состоит из нескольких слов, то на первое место помещается слово, с которым связано специфическое содержание статьи. В том случае, если определенная проблема или имя затрагиваются и в других статьях данного словаря, ссылка на них передается в тексте курсивом, либо выделяется иным способом. Как правило, в словаре имеется постраничный (или постатейный) указатель, список сокращений, а также список употребленных в нем иностранных терминов и выражений (философских «крылатых слов»).

В ряде случаев от студентов требуется умение анализировать отрывки из текстов классических философских работ. При этом целесообразно руководствоваться следующим кратким планом:

Из какого произведения отрывок?

Какова философская традиция и жанр, к которым относится произведение? Какие основные философские категории и как использует автор?

Раздел 1. Основные идеи мировой философии от античности до новейшего времени.

познакомить студента с сущностью (основными разделами, проблемами) философии, ее ролью в жизни человека и общества, важнейшими этапами развития философской мысли, главными направлениями и течениями современной философии;

Тема 1.1. Философия античного мира

Цели изучения темы:

Изучить основные этапы истории античной философии, жизнь и деятельность наиболее известных философов того времени;

Развить умение выделять главное, делать выводы и обобщения, пользоваться дополнительной литературой и другими источниками, раскрывающими данную тему; пробудить интерес к культуре Древней Греции.

Упражнения и задачи

Прокомментируйте афоризмы Демокрита:

«Мудрому человеку вся земля открыта. Ибо хорошей душе отечество – весь мир».

«Счастье и несчастье – в душе».

«Глупым лучше повиноваться, чем повелевать»

«Счастлив тот, кто имеет состояние и ум».

«Лучше надежды образованных, чем богатство невежд».

Выскажите Ваше отношение к мысли Аристотеля, что «человек есть «политическое животное», наделенное разумом»?

- Насколько актуально эта высказывание в современную эпоху?

Аристотель полагал, что наилучшим из всех классов общества является класс земледельцев, так как он не способен вследствие своего образа жизни и территориальной распыленности активно вмешиваться в вопросы управления государством, которое должно составлять привиле­гию среднезажиточных классов.

- На какой важный принцип социальной оценки наталкивает эта идея Аристотеля? Проиллюстрируйте его действие.

Литература

Волков, Ю.Г., Поликарпов, В.С. Энциклопедический словарь [Текст]: / Ю.Г.Волков, В.С. Поликарпов – М.: Республика, 2010.

Радугин, А.А. Философия. Курс лекций. [Текст]: /А.А.Радугин – М.: Центр, 2010.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2

ИР.3

ИР.4

Тема 1.4. Философия эпохи Нового времени.

Цели изучения темы:

узнать наиболее выдающихся представителей философской мысли эпохи Нового времени и основные идеи, появляющиеся в это время, смысл и значение данной эпохи.

Упражнения и задачи

1. Обдумайте и сравните высказывания двух философов:

«Жить, значит мыслить». (Цицерон)

«Мыслю, следовательно существую» (Р. Декарт)

Что роднит и отличает высказывания двух философов?

Декарт утверждал: Я мыслю, следовательно, существую. Это утверждение имеет, как минимум, два различных смысла. Какие они?

2.Способствовала ли историческая эпоха формированию подобных высказываний?

"...История носила бы очень мистический характер, если бы "случайности" не играли никакой роли. Эти случайности входят, конеч­но, и сами составной частью в общий ход развития, уравновешиваясь другими случайностями. Но ускорение и замедление в сильной степени зависят от этих "случайностей", среди которых фигурирует также и такой "случай", как характер людей, стоящих вначале во главе дви­жения".

Раскройте смысл суждения К. Маркса.

3. Выскажите своё отношение к данной цитате на примере современной эпохи.

Литература

1. Кузнецов, В. Н. Краткая история философии [Текст]: / В.Н.Кузнецов – М.: Мысль, 2007.

2.Никифоров, А. Л. Природа философии. Основы философии [Текст]: / А.Л.Никифоров – М.: Идея-Пресс, 2009.

3. Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

4.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

5. Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Тема 1.5. Немецкая классическая философия

Цели изучения темы:

Уметь логично формулировать, излагать и аргументированно отстаивать собственное видение проблем и способов их разрешения;

узнать наиболее выдающихся представителей философской мысли немецкой классической философии и основные идеи, появляющиеся в это время, смысл и значение данной эпохи.

уметь прослеживать влияние фундаментальных философских идей на развитие науки и искусства данной эпохи.

1. Долг и склонности по Канту

Кант резко противопоставлял любовь, склонности, желание человека его долгу. «Долг! – восклицает он, - Ты возвышенное, великое слово, так как в тебе нет ничего, угодливого, что льстило бы людям… только из него возникают необходимые условия того достоинства, которое и люди могут дать самим себе. Это именно то великое, что возвышает человека над самим собою (как частью чувственного мира)…» Из теории Канта вытекает, что человек поступает нравственно, когда поступает по долгу и ненравственно – по склонностям. Любовь, с точки зрения Канта, ненравственна. Эту точку зрения высмеял Шиллер в своем стихотворении:

Выскажите свою точку зрения.

2. Кант утверждал: «Мы не можем мыслить ни одного предмета иначе, как с помощью категорий».

- Что он имел в виду? Дайте развернутый ответ.

3.Гегель говорил: “Ложно лишь то, что абсолютизируется”. - Что он имел в виду? Прокомментируйте.

4.Одни возлагают на Ф. Ницше ответственность за злодеяния фашизма в ХХ веке. Другие утверждают, что этот философ не несет ответственности за злодеяния фашизма.

Литература

4.Федорова, М. Классическая политическая философия. [Текст]: /М.Федорова – М.: Мысль, 2001.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Тема 1.6. Философия новейшего времени

Цели изучения темы:

Уметь логично формулировать, излагать и аргументированно отстаивать собственное видение проблем и способов их разрешения;

узнать наиболее выдающихся представителей философской мысли эпохи новейшего времени и основные идеи, появляющиеся в это время, смысл и значение данной эпохи.

уметь прослеживать влияние фундаментальных философских идей на развитие науки и искусства данной эпохи.

Упражнения и задачи

По мнению американского философа Ч. Пирса, «истина – это то, во что мы верим».

Согласны ли вы с ним?

К какому философскому направлению принадлежит Ч. Пирс?

Кому, по вашему мнению, мог бы принадлежать афоризм: «Убеждения суть более опасные враги, чем ложь».

- К какому философскому направлению следовало бы его отнести?

3.Одни возлагают на Ф. Ницше ответственность за злодеяния фашизма в ХХ веке. Другие утверждают, что этот философ не несет ответственности за злодеяния фашизма. Кто прав? Ответ аргументируйте.

4. З. Фрейд говорил: «Каждый человек - психопат. Разница между людьми в этом отношении заключается только в том, что одни знают, что они психопаты, а другие и не подозревают об этом».

Весьма неосмотрительное высказывание. Оно, во-первых, внутренне противоречиво. Во-вторых, характеризует скорее не людей, а самого автора.

Дайте свою оценку высказывания З. Фрейда и поясните комментарий к нему.

Литература

2.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

3.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

4. Шумпетер, Й. Капитализм, социализм и демократия [Текст]: / Й.Шумпетер– М.: Наука, 2005.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Тема 1.7. Философская мысль в России.

Цели изучения темы:

Уметь логично формулировать, излагать и аргументированно отстаивать собственное видение проблем и способов их разрешения;

узнать наиболее выдающихся представителей русской философской мысли и основные идеи, появляющиеся в это время, смысл и значение философии России

уметь прослеживать влияние фундаментальных философских идей на развитие науки и искусства в России.

Задачи и упражнения

«Русская философия – это философия Предупреждения и её лейтмотив – нравственное вето на любой социальный проект» 1 .

- Насколько актуальна это мысль сегодня, в эпоху глобальных перемен?

Возможно ли сейчас возрождение идей славянофильства и западничества? Какие формы приобрел бы этот спор? На чьей стороне ваша позиция?

3.Прокомментируйте слова М. В. Ломоносова:

“Оным умникам… легко быть философами, выучась наизусть три слова: бог так сотворил, и сие дая в ответ вместо всех причин”.

Литература

1. Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

2.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

3.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

4.Франк С.Л. Духовные основы общества. [Текст]: – М.: Республика, 2002.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

ИР.5 http://filosofij.ucoz.ru/index/russkaja_filosofija

Тема 1.8 Особенности мировой философии.

Цели изучения темы:

Уметь логично формулировать, излагать и аргументированно отстаивать собственное видение проблем и способов их разрешения;

узнать наиболее выдающихся представителей философской мысли мировой философии и основные идеи, появляющиеся в это время, смысл и значение науки.

уметь прослеживать влияние фундаментальных философских идей на развитие науки и искусства.

1.Кто, по Вашему мнению, прав? Прокомментируйте

А. Умный видит неизмеримую область возможного (Д. Дидро).

Б. Необразованный человек склонен оперировать пустыми возможностями (Гегель).

2.Существует ли мир сам по себе, от века или он создан и управляется богом?

Какой вариант ответа Вы выбираете и почему?

3.Создан ли мир Богом? Да или нет? - Какой вариант ответа Вы предпочитаете и почему?

4.Чего в мире больше: порядка или беспорядка?

Дайте развернутый ответ .

5.Как Вы оцениваете эти два взаимоисключающие высказывания:

Гегель: “... все духовное лучше какого бы то ни было продукта природы”

Р. Майер (биолог): “Природа в ее простой истине является более великой и прекрасной, чем любое создание человеческих рук, чем все иллюзии сотворенного духа

6.Возможно ли наше мышление (можем ли мы мыслить) без использования фундаментальных категорий (материи и движения, качества, количества, меры, пространства и времени, возможности и действительности, необходимости и случайности, причины и следствия и т. д.)? - Ответ аргументируйте, приведите примеры.

7.Весьма распространенной является ошибка, когда следствие принимается за причину, а причина - за следствие.

Приведите примеры этой ошибки.

Литература

1.Кузнецов В. Н. Краткая история философии [Текст]: – М.: Мысль, 2007.

2.Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

3.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

4.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Раздел 2. Человек – проблемы сознания и познания .

В ходе обучения ставятся задачи:

научить студента ориентироваться в наиболее общих вопросах бытия и познания, проблемах ценностей, свободы и смысла жизни, самостоятельно формулировать, анализировать, обосновывать и, при необходимости, отстаивать свои убеждения, использовать философские понятия и методы в ходе профессиональной деятельности, в процессе принятия решений и ведения дискуссий.

В разделе показана специфика философского подхода к изучению человека, основные механизмы деятельности сознания, важнейшие формы и методы познания человеком окружающего мира.

Тема 2.1 Человек как главная философская проблема

узнать основные проблемы, связанные с изучением человека: его происхождение, основные отношения, основные характеристики его бытия.

уметь анализировать современные философские и научные представления о природе человека.

Упражнения и задачи

1. "Мой сын не может заменить меня. Я сам не смог бы заменить себя. Я - порождение обстоятельств". (Наполеон)

О каких обстоятельствах, по вашему мнению, идет речь?

Может ли человек изменять обстоятельства своей жизни?

2. При рассмотрении проблемы типологии личности на семинарском занятии были высказаны следующие мнения:

Типология личности сводит все сложное и неповторимое, при­сущее личности, к каким-то группам и рассматривает каждую личность как представителя той или иной группы, которая обладает общими ха­рактерными свойствами, чертами, направленностью и т.д.

Типологический подход к личности огрубляет характер лич­ности, он является лишь первым приближением к ее действительному богатству.

Типология личности практически и теоретически позволяет глуб­же понять некоторые общие черты, свойственные тем или иным людям.

Разработка типологии личности необходима для воспитания и самовоспитания, пожалуй, для счастья каждого человека. Осознание ти­пологии личности влияет на выбор деятельности, на воспитание и раз­витие каждого человека.

Проанализируйте представленные здесь точки зрения.

3. Человек свободен в выборе направления своих действий. Деятельность человека подчинена объективным социальным законам.

Не противоречат ли друг другу эти утверждения?

4. Сегодня все чаще слышны пророчества гибели. Хотя они вы­полняют важную функцию привлечения внимания к опасным тенденциям в нашей нынешней ситуации, но в них не учтено обещание, заключенное в достижениях человека в естественных науках, психологии, медицине и искусстве. А эти достижения отражают наличие мощных плодотворных сил, не вяжущихся с картиной разлагающейся культуры.

Что должно делать человеческое сообщество для сохра­нения своего будущего?

Литература

1. Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

2.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

3.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Тема 2.2 Человек как биосоциальное существо

Цели изучения темы:

- приобретение знаний и умений в области философии человека, а также навыков, необходимых для формирования у студента общекультурных и профессиональных компетенций и применения философских и общенаучных методов в повседневной и профессиональной жизни.

1.Кто, по Вашему мнению, прав и почему?

А. Человек есть мера всех вещей (Протагор).

Б. Не надо мерить температуру общества, ставив градусник себе под мышки (современный политолог).

Прокомментируйте.

2.Всё ли в жизни зависит от нас? Если нет, то в какой степени наша жизнь зависит от нас?

- Дайте развернутый ответ.

3.Рассудите:

А. Песталоцци И.Г., знаменитый педагог, основоположник теории начального обучения, утверждал: «Человека образуют обстоятельства». Марк Аврелий советовал: «Если не можешь изменить обстоятельства - измени отношение к ним».

Б. Балашов Л.Е.: «Человек только тогда достигает чего-либо, когда он оказывается сильнее обстоятельств».

- Дайте развернутый ответ.

5.Кто, по Вашему мнению, прав и почему?

А. Как много есть на свете вещей, которые мне не нужны (Сократ).

Б. Если вещь не годна для одной цели, ее можно употребить для другой (Лао цзы).

Прокомментируйте.

Литература

1. Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

2.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

3.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Тема 2.3 Сущность человеческой деятельности

Цели изучения темы:

узнать основные характеристики человеческого бытия, знать основные виды деятельности человека, знать как человек познает окружающий мир.

уметь анализировать философские и научные представления о природе человека, вырабатывать самостоятельное отношение к таким категориям человеческого бытия, как любовь, творчество, смерть, вера, счастье и т.д.

Что хотел сказать Биант, один из семи греческих мудрецов, этой фразой: «Жизнь надо размеривать так, будто жить тебе осталось и мало и много»?

Попробуйте реконструировать ход его мысли.

С возрастом время жизни увеличивается или уменьшается? - Дайте развернутый ответ.

Литература

1.Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

2.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

3.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Тема 2.6 Проблема сознания в философии

Цели изучении темы:

узнать природу и структуру сознания и методы познания человеком самого себя.

уметь анализировать научные представления о природе человека.

Упражнения и задачи

1. "Сознание не только чудо мироздания, но и крест... подавляю­щее число мыслителей всерьез полагают, что сознание - это "проклятый дар" Божий человеку, и без него человек был бы счастлив. В сознании дано не только все знание о мире, но и вся боль мира. Не случайно, что­бы унять боль (душевную или физическую) отключают на какое-то вре­мя сознание с помощью наркотиков, алкоголя и т.п.".

2.Почему в сознании "я" человека живет раздвоенной жизнью?

3.Почему христианская теология считает, что состояние сознания - следствие греха человека?

4.В чем, с точки зрения экзистенциализма, трагизм и грусть сознания?

5."Отражая в своем содержании объективный мир, сознание де­терминируется природой и социальной реальностью. Предметы, их свойства и отношения существуют в нем в форме образов - идеально; идеальное выступает как предмет деятельности мозга, как субъективный образ объективного мира".

Можно ли сказать, что сознание - это экран, на который проецируется окружающий мир?

Есть ли что-то в сознании, не обусловленное окружаю­щим миром?

6."Представляя собой свойство высокоорганизованной материи мозга, сознание выступает как осознанное бытие, субъективный образ объективного мира, субъективная реальность, а в гносеологическом плане - как идеальное в противоположность материальному и в единстве с ним".

Всегда ли сознание является осознанным бытием? Откуда в сознании возникает то, чего нет в жизни? В чем причина иска­женного отображения мира сознанием?

7."В течение столетий человеческое сознание все более показывает свою мощь. Тысячи фантастических утопий - оживление человека из мертвых, регулирование пола, передача знаний во время сна, полеты к звездам, умение добывать еду и одежду из воздуха и нефти - все эти утопии перестали быть только сказками, сознание их разъяснило, раскрыло, как их можно достигнуть. Но материальных, технических возможностей для этого не хватает, сознание стремительно пошло впереди материальной жизни. Оно могло бы в один миг установить рай на земле: стоит только осуществить хотя бы сотую часть его великих открытий и социальных идеалов".

В чем причина опережения или отставания сознания от практики? Почему не все идеалы сознания можно воплотить в жизнь?

8.Раскройте смысл высказываний:

сознание по своей природе имеет общественный характер;

сознание предметное;

человек мыслит при помощи мозга;

сознание - это не только мышление, самосознание, но и абстрактная деятельность мозга;

самосознание выступает в разных формах;

сознание - это сплав сознательного и неосознанного, разума и чувств;

при интуиции объект дан субъекту без всяких предпосылок и условий.

9.С какими высказываниями можно согласиться? С какими - нельзя?

человек не может познать свою собственную психику, как не может вытянуть себя за волосы из болота, или же увидеть себя в окне, как будто он сам идет по улице;

о сознании человека судят не по тому, что он говорит или же пишет, а по тому, что он делает;

мое психическое состояние можно понять через самонаблюдение;

мысль можно зафиксировать в электроэнцефалограмме;

индивид, который мыслит, не может разъединиться так, чтобы одна его часть рассуждала, а другая наблюдала за рассуждением.

Литература

1. Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

2.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

3.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Раздел 3. Духовная жизнь человека

В данном разделе рассматривается влияние науки и научного мышления на развитие общества, анализируется соотношение веры и разума, роль религии и искусства в становлении и воспитании человека.

Тема 3.1 Духовный мир человека

Цели изучения темы:

уметь соотносить роль наук, роль и место религии в понимании мира, в изменении человеческой природы.

1.Что (чего) Вы ждете от жизни? - Дайте развернутый ответ.

2.Как надо жить, чтобы нам было лучше? - Дайте развернутый ответ.

3.Существуют два полярных мнения о смерти.

А. Платон устами Сократа утверждал: «Те, кто подлинно предан философии, заняты на самом деле только одним - умиранием и смертью». (Федон, 63е-64a). А. Шопенгауэр в книге "Мир как воля и представление" (Т. 2, гл. XLI) главу о смерти начинает так: «Смерть - поистине гений-вдохновитель, или мусагет философии; оттого Сократ и определял последнюю как θανάτου μελέτη (подготовку к смерти [греч.])».

Б. Б. Спиноза: «Человек свободный ни о чем так мало не думает, как о смерти, и его мудрость состоит в размышлении не о смерти, а о жизни». (Б. Спиноза. Этика. - См.: Спиноза Б. Избр.произв. Т. 1, М., 1957. С. 576).

- Кто из них прав? Дайте развернутый ответ.

4.Кто, по Вашему мнению, прав и почему?

М. Монтень: «Конечная точка нашего жизненного пути - это смерть, предел наших стремлений, и если она вселяет в нас ужас, то можно ли сделать хотя бы один-единственный шаг, не дрожа при этом, как в лихорадке? Лекарство, применяемое невежественными людьми - вовсе не думать о ней. Но какая животная тупость нужна для того, чтобы обладать такой слепотой! Таким только и взнуздывать осла с хвоста… и нет ничего удивительного, что подобные люди нередко попадаются в западню.» (Опыты, гл. ХХ).

Б. Спиноза: «Человек свободный ни о чем так мало не думает, как о смерти, и его мудрость состоит в размышлении не о смерти, а о жизни». (Этика)

- Дайте развернутый ответ.

5.А.С. Пушкин говорил в стихотворении “Я памятник воздвиг себе”:

Нет, весь я не умру

Душа в заветной лире мой прах переживет

И тленья убежит

6.Как понимать эти его слова? Мы знаем, что Пушкин умер давно, в 1837 году. А что же не умерло в нем, что осталось от него? Жив ли сейчас поэт Пушкин? Ответ аргументируйте.

7.Смертен человек или бессмертен? Или он в чем-то смертен и в чем-то бессмертен? Ответ аргументируйте.

8.Как Вы относитесь к идее отмены смертной казни? Ответ аргументируйте.

Человечество не табун лошадей, который надо прокормить, а клуб, в который надо записаться (Честертон, англ. писатель).

10.П.Я.Чаадаев: «Любовь к отечеству - прекрасная вещь. Но еще более высокая - любовь к истине».

Мераб Мамардашвили: “Я люблю свободу больше, чем родину”.

- Дайте оценку этим высказываниям, прокомментируйте.

11.Прокомментируйте: Мудрому человеку вся земля открыта. Ибо хорошей душе отечество - весь мир. (Демокрит, V век до н. э.)

12.Какая разница между патриотизмом и национализмом? Приведите примеры того и другого.

13. Прав ли Ф. И. Тютчев, говоря:

Умом Россию не понять

Аршином общим не измерить

У ней особенная стать

В Россию можно только верить

Россия: Восток или Запад? Или что-то другое?

14.Согласны ли Вы с утверждением «Мы не Европа и не Азия. Мы - русские» (Телепередача «Русский дом», канал Московия, 31.08.03). Прокомментируйте.

15.Объясните, почему золотое правило поведения называют золотым?

16.Какое из следующих высказываний можно охарактеризовать как частный случай золотого правила поведения? Объясните.

Человек должен... довольствоваться такой степенью свободы по отношению к другим людям, которую он допустил бы у других людей по отношению к себе (Т. Гоббс).

Свобода заключается в праве делать все, что не вредит другим (Клаудиус).

О свободе надо судить по степени свободы самых низших (Дж. Неру).

Делай, что хочешь, но так, чтобы не лишиться этой возможности в будущем (из сборника тюремных афоризмов).

Справка. Отрицательная и положительная формулировки золотого правила: “не делай другим того, чего не хотел бы, чтобы делали тебе”; “поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой”.

Литература

1. Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

2.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

3.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Тема 3.3 Философия и религия

Цели изучения темы:

- приобретение знаний и умений в области философии религии, а также навыков, необходимых для формирования у студента общекультурных и профессиональных компетенций и применения философских и общенаучных методов в повседневной и профессиональной жизни.

Задания и упражнения

Священник в романе "Чума" на исповеди говорил: "Итак, пришел час раздумий. Вы думали, что достаточно один раз в неделю, в воскресенье, зайти в храм божий, чтобы в остальные шесть дней у вас были развязаны руки. Вы думали, что, преклонив колена десять раз, вы загладите вашу преступную беспечность. Но Бог, он не терпел. Эти редкие повороты к небу не могут удовлетворить его ненасытную любовь. Ему хочется видеть вас постоянно, таково проявление его любви к вам и, честно говоря, единственное ее проявление. Вот почему, уставши ждать ваших посещений, он позволил бичу обрушиться на вас, как обрушился он на все увязшие в горах города с тех пор, как ведет свою историю род человеческий."

Подумайте над этим отрывком. Какая связь существует между религиозным и моральным сознанием? Есть ли зависимость уровня духовности народа от его религиозности? Выделите социальные, психологические, гносеологические корни религи­озного сознания.

Журналист Рамбер в романе А. Камю "Чума", стремясь покинуть город, закрытый на карантин, неожиданно понимает, что аморально быть счастливым одному, если все несчастливы.

Согласны ли вы с этим утверждением? Как соотносятся понятия "капитализм" и "совесть", "капитализм" и "порядочность"?

3. Порассуждайте над следующим утверждением: "Добро долж­но быть с кулаками".

Есть ли отличия между тем, чтобы творить зло и платить за это злом? От чего зависит мера наказания за зло? Есть ли связь между правовой и моральной оценкой зла?

4. Очень сложным в жизни является вопрос о моральном возрождении человека и общества. Возможно ли это? Если так, то ответьте на следующие вопросы.

В чем смысл морального просвещения? Что необходимо сделать, чтобы оно наступило?

Литература

1.Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

2.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

3.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Раздел 4. Социальная жизнь

В разделе описываются философско-исторические концепции прошлого и настоящего, философско-исторические концепции русских мыслителей ХIХ-ХХвв., сохраняющие свое актуальное значение и сегодня, рассматриваются философские представления о культуре и цивилизации, о кризисе культуры и глобальных проблемах, стоящих ныне перед человечеством.

Студент должен уметь самостоятельно анализировать и оценивать те или иные мировоззренческие и этические позиции окружающих людей, общества в целом, государств и политических режимов, должен задумываться над вопросами: Откуда я пришел в этот мир и что я должен в нем делать, чтобы оправдать свое назначение человека? В чем заключается это назначение? Что такое любовь, смерть, творчество, вера? Студент должен понимать: чтобы быть, стать человеком, нужно научиться философски мыслить, думать и постоянно развивать свой ум.

Тема 4.1 Философия и история

узнать основные концепции исторического развития и особенно взгляды мыслителей на историческую самобытность.

Уметь критически анализировать основные концепции исторического развития, понимать место и роль отдельного человека в истории.

Упражнения и задачи

1. Американский экономист и социолог У. Ростоу устанавливает следующие пять стадий, через которые, по его мнению, проходят и роды в своем развитии: традиционное общество (история человечества до феодализма включительно), переходное общество (приблизительно соответствует периоду создания условий для промышленного перевод та), период сдвига (охватывает примерно период становления индустриального общества), зрелое общество (страны с развитой индустрией) завершающая стадия - период высокого уровня массового потребления (этой стадии, по Ростоу, достигли США и другие высокоразвитые страны

Какой критерий положен в основу приведенной классификации человеческой истории? Дайте ей оценку.

2. "...Идея исторической необходимости ничуть не подрывает роли личности в истории: история вся слагается именно из действий личностей, представляющих из себя несомненно деятелей. Личность характеризуется не только тем, что она делает, но и тем, как она это делает. "

Как вы понимаете данные высказывания В.И. Ленина?

3. Охарактеризуйте с точки зрения основного принципа материалистического понимания истории следующие положения:

Каков способ производства, таково и общество.

Ключом к пониманию истории являются типы систем социаль­ной информации.

Исторический процесс, в первую очередь, связан с техническим прогрессом.

Научная революция определяет техническую, а они вместе - принципы организации всей совокупности социальных элементов.

Общественная система прежде всего характеризуется типом политического управления.

Судьба народов обусловливается прежде всего внешней средой их обитания.

Общество можно объяснить только исходя из двух решающих факторов: наличных средств производства и информации, на которую опирается общественная деятельность людей.

Рост народонаселения, а вместе с ним нехватка средств суще­ствования являются подлинными двигателями прогресса.

Материальное производство стимулирует и определяет характер развития всех остальных видов материальной деятельности и в конечном счете жизнь всего общества.

Каков тип социально-экономических отношений, таково и общество.

Раскройте смысл термина "историческая эпоха" на ос­новании анализа приведенных ниже отрывков и другой известной вам информации.

- "Эпоха потому и называется эпохой, что она обнимает сумму разнообразных явлений и войн, как типичных, так и нетипичных, как больших, так и малых, как свойственных передовым, так и свойствен­ных отсталым странам."

В одну и ту же эпоху в различных частях земли сосуществовали разные формации: например, рядом с народами древней Греции и Рима, находившимися в рабовладельческой формации, жили народы, пребывавшие на ступени первобытнообщинного строя; рядом с капита­лизмом, утвердившимся в Европе и Северной Америке, сохранились феодальные и дофеодальные отношения в некоторых странах.

Историческая эпоха охватывает социальные явления и процессы, свойственные в той или иной мере всем странам.

5. В наше время человечество превращается в глобальную систему. Этот процесс характеризуется следующими чертами:

Многие слабые виды зависимости между частями человечества и различными сферами человеческой деятельности заменяются более сильными.

Нередко локальные, региональные зависимости перерастают в универсальные, мировые.

Усиливается в целом степень детерминации будущих состояний человечества предыдущими.

Человечество превращается во все более упорядоченную систему.

Покажите на фактическом материале верность или ошибочность этих мыслей.

Литература

1.Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

2.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

3.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Тема 4.2 Философия и культура

Цели изучения темы:

- приобретение знаний и умений в области философии культуры, а также навыков, необходимых для формирования у студента общекультурных и профессиональных компетенций и применения философских и общенаучных методов в повседневной и профессиональной жизни.

1.Становятся ли люди лучше, существует ли моральный прогресс? - Дайте развернутый ответ.

2.Откуда в мире зло? Можно ли бороться со злом и если можно, то можно ли устранить зло совсем?

- Дайте развернутый ответ.

3.Как Вы считаете: человек по своей природе добр, зол или не добр и не зол? - Дайте развернутый ответ, аргументируйте.

4.Как Вы понимаете счастье? - Дайте развернутый ответ.

5.Что нужно для того, чтобы быть счастливым?

- Дайте развернутый ответ.

6.Некоторые люди осознанно стремятся к самосовершенствованию. Как Вы относитесь к этой идее (самосовершенствования)? Нужно ли человеку совершенствоваться? И если нужно, то в каком направлении (каких направлениях)?

- Дайте развернутый ответ.

7.Как Вы думаете: существует защита от дурака 2 (можно ли защититься от дурака)? Варианты ответа: да, нет или как-то по другому.

8.Почему добрым быть хорошо, а злым - плохо?

9.Как Вы считаете: доброта - редкое или обычное явление?

Ответ аргументируйте, приведите примеры, подтверждающие Вашу точку зрения.

10.Что такое зло в моральном смысле?

- Дайте развернутый ответ, приведите примеры.

11.Рассудите:

А) Для Сократа добро совпадает с знанием и отсутствие знания является единственным источником всякого морального несовершенства;

Б) Кант утверждал нечто обратное: «Чтобы быть честными и добрыми и даже мудрыми и добродетельными, мы не нуждаемся ни в какой науке и философии».

- Дайте развернутый ответ.

12.Как Вы оцениваете тезис «цель оправдывает средства». - Ответ аргументируйте.

13.С одной стороны, существует расхожее мнение «цель оправдывает средства» (вариант: «для достижения цели все средства хороши»). С другой, многие убеждены в том, что «цель, для которой требуются неправые средства, не есть правая цель». Рассудите. Где правда? Ответ аргументируйте.

15..Ответьте на вопрос: можно ли быть злым и одновременно счастливым? или: может ли злой человек быть счастливым?

- Ответ аргументируйте.

16.Согласно Ф. Ницше любовь есть «выражение эгоизма» 3 . В. С. Соловьев, напротив, утверждал, что подлинная любовь - перемещение центра «Я» в другого, преодоление эгоизма. А как Вы считаете? Ответ аргументируйте.

17.Фихте утверждал: не должно быть брака без любви и любви без брака. А Вы как думаете?

- Дайте развернутый ответ.

Литература

1.Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

2.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

3.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

2 Защита от дурака - расхожее выражение, означающее возможность (или невозможность) защититься или защитить кого (что)-либо от необдуманных. глупых, ошибочных действий другого человека (других людей).

3 Ф. Ницше. Воля к власти. № 362.

Разработчик С.Н.Власова

Стр. 31 из 31

Учебно-методический комплекс позволяет более эффективно организовать процесс аудиторного обучения и самостоятельной работы студентов. Наличие учебных планов, методического и содержательного обеспечения дисциплины облегчат процесс овладения теорией и практикой дисциплины. Пособие предназначено для преподавателей и студентов обучающихся по всем специальностям и изучающих эту дисциплину. Оно окажет неоценимую помощь в самостоятельном изучении материала. Рекомендуется для очной и заочной формы обучения.

Философия сегодня в значительной степени отличается от того варианта, в каком она изучалась, скажем, лет десять назад. В нее вошли новые темы, в ней сформировались новые подходы. Она приблизилась к реальным чувствованиям и переживаниям человека. В этом учебно-методическом комплексе кратко рассматриваются представления об основных спорных "вечных" вопросах, о сложившихся сферах философского знания: философии истории, онтологии, гносеологии, философской антропологии, философии религии, социальной философии, а также о мыслителях и процессах в истории философии. I4з огромного разнообразия философских проблем в учебно-методическом комплексе рассматриваются те, которые не только создают более точное представление о предмете философии в его ключевых аспектах, но сегодня являются наиболее актуальными.

На протяжении последних веков точные науки постоянно сравниваются с человековедческими. В недавнем прошлом пальма первенства неизменно принадлежала конкретным наукам. Когда же речь заходила о постижении человека, человечества, общества, человеческого духа, то складывалось впечатление будто гуманитарные науки менее важны для социальной динамики. не всегда конкретны и доказательны.

Сегодня мы осознаем безусловное значение гуманитарного знания. Оно многообразно и специфично. Однако во всем мире уже давно условились: критерий конкретного знания - точность; критерий гуманитарного знания - строгость. Иначе говоря, гуманитарий рассуждает логично, последовательно, но он не выводит теорем.

Люди всегда ценили не только естественнонаучное, но и гуманитарное знание. Философы были убеждены, что различные типы познания дополняют друг друга, расширяя наши представления о мире, кроме того, они имеют свою специфику, отличаются друг от друга. Например, издавна различаются науки о природе и науки о духе, о богатстве человеческого сознания. Особой враждебности между этими областями знания никогда не наблюдалось.

Однако в европейской истории случилось так, что наука поразила человечество грандиозными открытиями. Она обрела чрезвычайно высокий статус, поскольку сумела вооружить людей фундаментальными законами природы. Бурный рост науки имел далеко идущие последствия: она начала теснить философию и другие области гуманитарного знания. Более того, наука стала претендовать на монопольное знание о мире.

Еще в ХIХ в., многие мыслители пытались подходить к философии с мерками науки. Но уже в ХХ - ХХI столетиях раздались серьезные предостережения: никто не оспаривает значения точного знания, однако сфера науки далеко не беспредельна. Нам часто приходится входить в такие области, где наука бессильна. Спросим себя: зачем человек живет на Земле? Точного ответа на этот вопрос нет. да его и невозможно получить в рамках естественно-научного эксперимента или теории. В таких случаях слово остается за философией, религией, этикой.

Представителям точных наук казалось, что человечество восходит к своему возмужанию благодаря наличию и преодолению определенных типов сознания. Считалось, что патриархальные, древние типы достижению мира, так же как миф, религия, мистика, отслужив свое, уступают место другим, более удачным и универсальным формам освоения реальности научным. Следовательно, наука признавалась единственно надежным компасом человечества.

На самом же деле, никакое человеческое достояние, однажды возникнув, не утрачивается до конца. Оно продолжает существовать в толще культуры, причем нередко оказывается востребованным вновь. Ориентироваться только на науку опасно. Ведь люди не зря открыли такую форму осмысления мира, как, скажем, философия. Стоит ли ее подчинять науке? Не приведет ли это к обеднению человеческого духа?

В каждую историческую эпоху философия играла огромную роль. Однако те взгляды, которые использовались людьми в конкретный период истории, не забывались, не утрачивались. Мы и сегодня читаем трактаты Платона, Августина Блаженного, Канта или Хайдеггера., Философия не только шлифует ум, учит рассуждать, размышлять. За прошедшие века она действительно накопила мудрость, которая навсегда останется с человечеством. Современный специалист, не знающий философии, навсегда останется узким профессионалом, не способным к обобщению и творчеству. Изучение философии - путь к знаниям. мудрости. профессиональному мастерству.

Пособие по предмету философии" необходимо для получения студентами философских знаний, которые помогут правильно и самостоятельно представлять философию, как специфическую область знания, в которой рассматриваются научные и религиозные картины мира, смысл жизни человека, формы человеческого сознания и особенности его проявления в современном обществе, соотношение духовных и материальных ценностей, их роли в жизнедеятельности человека, общества. цивилизации. Уровень философского развития определяет успешное постижение и других дисциплин: естественнонаучных, прикладных и т.д.

Образовательно-профессиональные требования к дисциплине

Место дисциплины в системе подготовки . Общепрофессиональная дисциплина для всех специальностей представляет собой систему лекционных, лабораторных и индивидуальных занятий. В результате изучения основ философии студент должен:

Знать основную проблематику философии и осознанно ориентироваться в истории человеческой мысли, в основных проблемах, касающихся условий формирования личности, свободы и ответственности, отношении к другим людям, к социальным и этическим проблемам развития современной культуры, науки, техники, понимания необходимости сохранении окружающей и культурной среды.

Уметь самостоятельно анализировать и оценивать те или иные мировоззренческие и этические позиции окружающих людей, общества в целом.

Понимать : чтобы быть, стать человеком, нужно научится философски мыслить, думать и постоянно развивать свой духовный уровень.

Согласно стандарту в обязательный минимум содержания программы должны входить: предмет философии, основные идеи мировой философской мысли; природа человека и смысл его существования; человек и Бог; человек и космос; человек, цивилизация, культура; свобода и творчество личности; человеческое познание и деятельность; наука и ее роль в обществе; человечество перед лицом глобальных проблем.

Элементы разработанной программы соответствуют требованиям государственного образовательного стандарта в части требований к уровню подготовки выпускника и минимума содержания и выделены в нижеприводимой тематике занятий.

Вопросы для зачёта по дисциплине “Основы философии”.

1. Философия, её предназначение и роль в жизни человека.

2. Мировоззрение и философия. Специфика философского знания.

3. Основные проблемы философии Древнего Востока.

4. Античная философия и её историческое значение.

5. Средневековая философия. Основные этапы её развития.

б. Философские взгляды в эпоху Возрождения.

7. Философия Нового Времени, её основные проблемы и характерные черты.

8. Характерные черты Немецкой классической философии.

9. Основные направления развития западноевропейской философии конца ХIХ - ХХ в. в.

10. Традиции и особенности русской философии.

11. Понятие бытия, его смысл и специфика.

13. Сущность и природа человека.

14. Проблема сознания в философии.

15. Проблема познания в философии.

16. Наука и ее роль в жизни общества.

17. Происхождение и особенности религии.

18. Общество - как предмет философского исследования. Структура общества.

19. Культура и цивилизация, их роль в жизни общества.

20. Сущность глобальных проблем и пути их решения.

Введение. Философия, ее смысл, функции и роль в обществе

Философия дает замечательное лекарство и противоядие против невежества и заблуждения. Ф. Бэкон.

Философия (греч phileo - любовь, sophia - мудрость) зародилась примерно 2500 лет назад в странах древнего мира - Индии, Китае, Египте. Своей классической формы она Достигла в древней Греции. Первым человеком, назвавшим себя философом, был древнегреческий мыслитель Пифагор, а в качестве особой науки ее впервые выделил другой древнегреческий мыслитель Платон.

Изначала, вследствие, неразвитости наук, философские проблемы вплетались во всю совокупность знаний, и только позднее выделяются математика, астрономия, химия, биология и т.д. Философия все больше превращалась в систему знаний о мире, имея своей задачей дать ответы на наиболее общие и глубокие вопросы о природе, обществе, человеке.

Философия включает относительно самостоятельные ее разделы:

онтология - учение о бытии и его сущности;

гносеология - учение о познании;

логика - учение о мышлении, его законах и формах;

этика - учение о морали;

эстетика - учение о прекрасном в жизни и искусстве;

социальная философия - учение о человеческом обществе;

история философии, изучающая зарождение, становление и развитие философской мысли.

Это деление носит условный характер: все эти разделы образуют некое единоцельное образование, в котором все составляющие тесно переплетаются друг с другом.

Таким образом, философия нацелена не на то, чтобы определить точные границы и внешние взаимодействия между частями и частицами мира, а на то, чтобы понять их внутреннюю связь и единство.

Наиболее распространенный взгляд на философию: во-первых, как на тип мировоззрения, а во-вторых, как на науку.

Мировоззрение - это система обобщенных взглядов на мир, на место в нем человека и его отношение к этому миру, а также основанные на этих взглядах убеждения, чувства и идеалы, определяющие, жизненную позицию человека, принципы его поведения и ценностные ориентации.1

Надо отметить, что понятие "мировоззрение" шире понятия "философия ". Философия - такая форма общественного и индивидуального сознания, которая обладает большей степенью научности, теоретически обосновывается, чем просто мировоззрение, базирующееся, например, на житейском уровне здравого смысла, наличествующего у человека, порой даже не умеющего ни писать, ни читать.

Философия, как едино-цельное мировоззрение, есть дело всего человечества, но как и отдельный человек, она никогда не жила и не может жить одними лишь чисто логическими суждениями. Философия осуществляет свою духовную жизнь во всей красочной полноте и цельности ее многообразных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентаций, идеалов, верований и убеждений, а также образа жизни человека и общества. И все это в органическом единстве - ведь о мировоззрении человека мы судим по его делам.

Таким образом, философия - это система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества.

Мировоззрение имеет свою специфику, определяемую уровнем развития производства, науки, культуры и другими факторами. В связи с этим выделяются типы мировоззрения:

мифологическое, религиозное, обыденное и философское.

Мифологическое мировоззрение - формируется на разных стадиях развития общества и представляет первую попытку человека объяснить происхождение и устройство мира, появление на земле людей и животных, причины стихийных явлений природы, определить свое место в окружающем мире.

Мифология - фантастические отражение действительности в виде чувственно-наглядных представлений. Порожденные фантазией первобытного человека мифические существа - боги, духи, герои - наделены человеческими чертами, они совершают человеческие поступки, а их судьбы схожи с судьбами смертных людей.

Главное значение мифов в том, что они устанавливали гармонию между миром и человеком, природой и обществом, обществом и индивидом и, таким образом. обеспечивали внутреннее согласие человеческой жизни.

Религиозное мировоззрение - сформировалось на сравнительно высокой стадии развития древнего общества. Отличается верой в существование сверхъестественных сил и их главенствующей роли в мироздании и жизни людей. Религиозная вера проявляется в поклонении неким высшим сверхъестественным силам, которые приписывались свойствам материальных предметов - камням, металлам и т.п. связям между предметами (например, вера в кровную связь племени с определенным видом животных и растений, богами и духами). Позднее формируется образ единого Бога - творца всего существующего; блюстителя обычая, традиций, нравственности, духовных ценностей. Возникают монотеистические религии: христианство, ислам, буддизм.

Религиозное мировоззрение , обобщающее многовековой опыт человечества, включает общечеловеческие нормы, нравственные принципы, идеи добра и справедливости, сохранившие свое влияние в современном обществе.

Таким образом, религия придает смысл и значение человеческому бытию, помогает ему преодолевать житейские трудности.

Философское мировоззрение унаследовало от мифологии и религии их мировоззренческий характер всю совокупность вопросов о происхождении мира, его строении, месте человека в мире и т.д. Представляет логическую упорядоченную систему знаний, характеризуется стремлением теоретически обосновать положения и принципы.

В содержание философского мировоззрения входят не только собственно философские проблемы, но также обобщенные экономические, политические, правовые и естественнонаучные представления, нравственные, эстетические, религиозные (или атеистические) принципы, воззрения, идеалы. Теоретической основой данного типа мировоззрения является философия, где она выполняет интегрирующую роль, ставит и предлагает решение конкретных мировоззренческих вопросов, и прежде всего - центрального вопроса - отношение человека к миру.

Таким образом, философское мировоззрение - это система общих теоретических взглядов на мир в целом, место в нем человека, уяснение различных форм отношения человека к миру, человека к человеку.

Обыденное мировоззрение является первоисточником всех других типов. Основываясь на жизненном опыте обыденное мировоззрение, служит ориентиром в повседневной деятёльности, однако человек нередко испытывает затруднения, сталкиваясь со сложными проблемами, решение которых требует основательных знаний, культуры мышления и чувств.

В современном мире существуют все типы мировоззрения, они тесно связаны между собой и представляют сложное сочетание.

Вокруг вопроса о том, является ли философия наукой, ведутся споры. Ряд философов отрицают ее принадлежность к миру науки, другие рассматривают противоположную позицию. На самом же деле философия опирается на науку, корректируется и развивается вместе с ней и сама оказывает влияние на развитие науки. Но философия взаимодействует не только с наукой, но и с другими сферами духовной жизни общества. Ее теоретические принципы и ценностные ориентации оказывают воздействие на экономику и политику, правовые и нравственные отношения, искусство и религию, на формы общественного сознания. В свою очередь различные сферы общественной жизни воздействуют на философию

Основной вопрос философии - что является первичным, определяющим - материальное или идеальное, природа или дух, материя или сознание? - делит философов на Материалистов, признающих первичным элементом материю, существующую вне и независимо от сознания, а сознание - вторичным, производным от материи, и идеалистов, считающих, что дух, сознание предшествуют материи и творят ее.

Специфику философии нельзя раскрыть достаточно полно, не затрагивая вопроса о ее функциях:

мировоззренческая , связана с абстрактно-теоретическим объяснением мира, в отличие от всех других видов и уровней мировоззрения.

методологическая , заключается в том, что философия выступает как общее учение о методе познания и освоения действительности человеком.

прогностическая, формулируется в рамках гипотез об общих тенденциях развития материи и сознания, человека и мира.

аксиологическая, тесно связана с философией, так как содержит в себе момент оценки исследуемого объекта с точки зрения различных ценностей: социальных, нравственных, эстетических, идеологических и т.д.

социальная, охватывает различные аспекты общественной жизни.

Все функции философии тесно связаны между собой и только через их целостное единство проявляется специфика и сущность философского знания. Таким образом, философия как наука имеет большую нравственную значимость. Она помогает личности ясно судить о том, что происходит вокруг в природе, в обществе и в сознании людей. Эти знания базируются на основаниях, пришедших из глубины веков, из них состоит фундамент современной науки. Философия показывает и сокращает путь к истине.

Вопросы для самоконтроля :

1) В чем состоит назначение философии?

2) Что такое мировоззрение?

З) Что такое философское мировоззрение? Чем отличается оно от других исторических типов мировоззрения?

4) Сводима ли философия к науке?

КУРС ЛЕКЦИЙ

ПО ОСНОВАМ ФИЛОСОФИИ

Учебное пособие

Учебное пособие в 2-х частях в форме курса лекций по дисциплине «Основы философии» предназначено для студентов и преподавателей средних специальных учебных заведений, для всех форм обучения. Оно составлено в соответствии с учебной программой курса и учитывает требования Федерального государственного образовательного стандарта среднего профессионального образования по многим медицинским специальностям. Пособие может быть использовано при самостоятельной подготовке к занятиям, экзаменам, а так же при подготовке к отработке пропущенного занятия по той или иной теме.

Материал в лекциях сгруппирован по темам. В лекциях содержится план, краткое изложение вопросов и задания для самопроверки.

Лекции раскрывают сущность и анализ философских категорий, их основные свойства и взаимосвязь.

Работая над курсом лекций по дисциплине «Основы философии», стремилась полнее раскрыть содержание философской мысли в ее историческом развитии, рассмотреть ее актуальные проблемы в духе современности.

Лекции составлены с учетом отказа от идеологического подхода к оснащению взглядов мыслителей, к анализу философских проблем.

Жизнь показала, что различные философские воззрения нередко дополняют друг друга, способствуют всестороннему, глубокому рассмотрению научных вопросов. В этом основа творческого плюрализма, не имеющего ничего общего с механическим соединением разнородных концепций и подходов в изучении явлений действительности.

В лекциях сочетается историко-философское и проблемное изложение материала с использованием интересных фактов из области последних достижений естественных и общественных наук, излагаются научные точки зрения.

Курс «Основы философии» направлен на развитие у обучающихся мышления, на выработку у них собственной жизненной позиции и мировоззрения.

Лекции по дисциплине «Основы философии» написаны с целью формирования у обучающихся представления о философии как специфической области знания, о философских, религиозных и научных картинах мира, о природе и сущности человека, о феномене сознания, об уровнях и формах познания, об обществе и цивилизации.

ЛЕКЦИЯ №1

Философия, ее место и роль в жизни общества

План:

1.Философия и мировоззрение.

2.Формы духовного освоения мира: миф, религия, наука и философия.

.Предмет философии.

.Основной вопрос философии.

.Основные разделы и функции философии.

.Философия как методология.

.Философия и наука.

1. Философия и мировоззрение

Всякая философия является мировоззрением , т.е. совокупностью наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека. Однако это вовсе не означает, что всякое мировоззрение является также философией. Понятие «мировоззрение» шире понятия «философия». Это означает, что первое включает в себя второе. Подобно тому, как понятие «плод» подразумевает, например, не только яблоко, но и грушу, вишню и т.д., так и понятие «мировоззрение» нельзя свести только к философии. Оно включает в себя и другие мировоззрения - мифологическое, художественное, религиозное и т.д., таким образом, философия - это высший уровень и вид мировоззрения, это теоретически оформленное, системно-рациональное мировоззрение . Она по самой своей сути призвана вскрывать рациональный смысл и всеобщие закономерности существования и развития мира и человека.

2. Формы духовного освоения мира: миф, религия, наука и философия

Исторически первой формой мировоззрения является мифология. Слово мифология греческого происхождения - «наука о мифах». Она исследует, как возникли мифы, как изменились со временем, сравнивает мифы разных народов земли. Но есть у слова мифология и другое значение. Мифология - это собрание мифов того или иного народа. Значительную часть мифологии составляли космологические мифы, посвященные устройству природы. Вместе с тем, большое внимание в мифах уделялось различным стадиям жизни людей, тайнам рождения и смерти, всевозможным испытаниям, которые подстерегают человека на его жизненном пути. Особое место занимают мифы о достижениях людей: добывании огня (миф о Прометее), изобретении ремесел, развитии земледелия, приручении диких животных.

Таким образом, миф - это фантастическое отражение в первобытном сознании реальной действительности и обоснование существующих в обществе отношений, установок, верований и поведения.

Главная функция мифа - объяснить миропорядок и регулировать сложившиеся общественные отношения.

На ранней стадии человеческой истории мифология не была единственной мировоззренческой формой. На основе ее 3000 лет тому назад возникли существующие и поныне древнейшие религии - буддизм, иудаизм, родиной которых были Индия и Палестина. На начальном этапе развития общества их содержание во многом совпадает, но религия имеет свою специфику. Она проявляется в наличии системы обрядовых действий, церковных учреждений, направленных на установление определенных отношений со сверхъестественным.

Таким образом, религия - это определенные взгляды и представления людей, связанные с верой в

сверхъестественное, соответствующие обряды и культуры.

Наука зародилась в древности, а важнейшим фактором жизни стала в новое время. Наука - это деятельность человека по выработке, систематизации и проверки знаний.

В зависимости от условий развития науки и спроса на нее менялось ее место в те или иные эпохи. Так, античная наука опиралась на опыт математических и астрономических исследований и имела практическое применение в земледелии, строительстве и т.д. (например, египетские пирамиды). В эпоху Возрождения обостренный интерес к проблемам человека способствовал развитию гуманитарных наук. Новый этап в развитии науки связан с возникновением естествознания. Начало, которому положил

Н. Коперник.

Наука впервые оспорила у религии ее право безраздельно определять формирование мировоззрения.

Следующей формой общественного сознания является философия.

В понимании философии нередко допускались крайности: Аристотель считал, что философия - «мать наук». Гегель ее объявлял царицей всех наук. В середине века философии отводилось место «служанки богословия».

·Философия - это особая духовная область, «срединная земля» между наукой и религией.

·Философия - это особое мироощущение, особое отношение к миру, особый образ жизни.

·Философия - это учение о методах познания, которые используют все науки.

Таким образом, из факта существования множества определений философии можно сделать вывод о сложности, многогранности содержания философского знания. Обобщив различные точки зрения можно сформулировать следующее определение философии.

Философия - это наука о наиболее общих законах развития природы, общества, человека и мышления, позволяющих дать картину мира как единого целого.

3. Предмет философии

Философия зародилась примерно 2,5 тысячи лет назад в странах Древнего мира - Индии, Китае, Египте, а своей классической формы достигала в древней Греции.

Понятие философия возникло в Древней Греции в конце VI - начале V в до н.э. и означает «любовь к мудрости» («филео» переводится как любовь, а «софия» мудрость). Первым, кто употребил это слово, был древнегреческий математик Пифагор, которого спросили, мудрец ли он, ответ прозвучал скромно: «Я не мудрец, но любитель мудрости». Платон назвал философию наукой. Философия занимает особое место среди других наук, она интересует все имеющиеся знания и выстраивает систему знаний о мире как целом и об отношении человека к нему.

Предметом философии являются всеобщие свойства и связи (отношения) присущие как объективной действительности, так и субъективному миру человека.

Философия рассматривает следующие фундаментальные проблемы:

·проблемы происхождения и существования мира, природы, Вселенной;

·происхождение и сущность человека, его место в мироздании;

·проблему духовных ценностей и их соотношения с миром реальности;

·проблему добра и зла, свободы и ответственности, долга, справедливости и создание человеком определенной модели поведения;

·проблему закономерности развития общества, исторического процесса;

·проблему становления и развития философии.

Философия составляет теоретическую основу мировоззрения.

Мировоззрение - это обобщенная система взглядов человека на мир в целом, на свое собственное место в нем. Мировоззрение может быть религиозным или атеистическим, идеалистическим или материалистическим.

Идеализм - философское мировоззрение, признающее основой мира духовное начало, идею.

Идеализм и материализм не противоречат друг другу, это взаимосвязанные стороны единого процесса развития философского знания.

4. Основной вопрос философии

Философия как сложившаяся система знаний имеет целый ряд специфических вопросов, которые она призвана решать. С одним из таких вопросов мы уже столкнулись - это вопрос «что такое философия?» . В зависимости от его решения философ создает свою концепцию, определяет конкретные проблемы и использует те или иные категории для ее раскрытия. Каждая философская система имеет стержневой, главный вопрос, раскрытие которого составляет ее основное содержание и сущность. Так, для античных философов это вопрос о первоосновах всего существующего, для Сократа он связывался с принципом «познай самого себя», для философов Нового времени - как возможно познание, для современного позитивизма - в чем суть «логики научного открытия» и т.д.

Но существуют общие вопросы, раскрывающие характер философского мышления. Прежде всего, среди них следует назвать вопрос о том, что первично: дух или материя, идеальное или материальное? От его решения зависит общее понимание бытия , ибо материальное и идеальное являются его предельными характеристиками. Другими словами, помимо материального и идеального в бытии просто ничего нет. Кроме того, в зависимости от его решения выделяются такие крупные философские направления, как материализм и идеализм . Формулируется целый ряд категорий и принципов, способствующих раскрытию философии в качестве общей методологии познания.

Остановимся более подробно на вопросе о материализме и идеализме.

Деление на указанные направления существовало с самого начала развития философии. Немецкий философ XVII-XVIII вв. Лейбниц называл Эпикура самым крупным материалистом, Платона - самым крупным идеалистом. Классическое же определение обоих направлений впервые было дано видным немецким философом Ф. Гегелем «Материализм, - писал он, - все объясняет из материи, принимает материю как нечто первое изначальное, как источник всех вещей… Идеализм все выводит из одного духа, объясняет возникновение материи из духа или подчиняет ему материю». Таким образом, философское значение понятий «материалист» и «идеалист» не следует смешивать с тем, которое им часто придается в обыденном сознании, когда под материалистом подразумевается индивид, стремящийся - лишь к достижению материальных благ, а идеалист ассоциируется с бескорыстным человеком, характеризующимся возвышенными духовными ценностями и идеалами.

Как материализм, так и идеализм неоднородны в своих конкретных проявлениях. В соответствии с этим можно выделить различные формы материализма и идеализма. Так, с точки зрения исторического развития материализма можно отметить следующие его основные формы. Материализм Древнего Востока и Древней Греции - это первоначальная форма материализма, в рамках которой предметы и окружающий мир рассматриваются сами по себе, независимо от сознания как состоящие из материальных образований и элементов (Фалес, Левкипп, Демокрит, Гераклит и др.). Метафизический (механистический) материализм Нового времени в Европе . В его основе лежит изучение природы. Однако все многообразие ее свойств и отношений сводится к механической форме движения материи (Г. Галилей, Ф. Бэкон, Дж. Локк, Ж. Ламетри, К. Гельвеций и др.). Диалектический материализм , в котором представлены в органическом единстве материализм и диалектика (К. Маркс, Ф. Энгельс и др.).

Существуют и такие разновидности материализма, как, например, последовательный материализм, в рамках которого принцип материализма распространяется и на природу и на общество (марксизм), и непоследовательный материализм , в котором отсутствует материалистическое понимание общества и истории (Л. Фейербах).

Специфической формой непоследовательного материализма является деизм (от лат. dues - бог), представители которого, хотя и признавали бога, но резко принижали его функции, сводя их к творению материи и сообщению ей первоначального импульса движения (Ф. Бэкон, Дж. Толанд, Б. Франклин, М.В. Ломоносов и др.). Далее, различают научный и вульгарный материализм . Последний, в частности, сводит идеальное к материальному, сознание отождествляет с материей (Фогт, Молешотт, Бюхнер).

Подобно материализму, идеализм также неоднороден. Прежде всего, следует различать две главные разновидности: объективный идеализм и субъективный идеализм . Первый провозглашает независимость идеи, бога, духа - вообще идеального начала, не только от материи, но и от сознания человека (Платон, Ф. Аквинский, Гегель).

Второй характеризуется тем, что утверждает зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека (Дж. Беркли). Крайней формой субъективного идеализма является солипсизм (от лат. solus - один, единственный и ipse - сам). Согласно последнему можно говорить лишь о существовании моего собственного Я и моих ощущений.

В рамках названных форм идеализма существуют различные его разновидности. Отметим в частности, рационализм и иррационализм . Согласно идеалистическому рационализму, основу всего сущего и его познания составляет разум. Одним из важнейших его направлений является панголизм (от греч. pan - все и logos - разум), по которому все действительное есть воплощение разума, а законы бытия определяются законами логики (Гегель). Точка зрения иррационализма (от лати. Irrationalis - неразумный, бессознательный) состоит в отрицании возможности разумного и логического познания действительности. основным видом познания здесь признается инстинкт, вера, откровение и т.д., а само бытие рассматривается как иррациональное (С. Кьеркегор, А. Бергсон, М. Хайдеггер и др.).

Для адекватного понимания специфики философского знания необходимо также затронуть вопрос о соотношении и характере взаимодействия материализма и идеализма . В частности, здесь следует избегать двух крайних точек зрения. Одна из них состоит в том, что существует постоянная «борьба» между материализмом и идеализмом, «линией Демокрита» и «линией Платона» на всем протяжении истории философии, Согласно другой - «история философии по сути своей вовсе не была историей борьбы материализма против идеализма…». На наш взгляд, такая «борьба», причем вполне сознательная, безусловно имела место в истории философии. Достаточно вспомнить противостояние материализма и идеализма в античный период или воинствующий идеализм Беркли в Новое время, или, наконец, можно обратить внимание на позицию «воинствующего материализма» в нашем столетии. Но вместе с тем эту «борьбу» не следует абсолютизировать и полагать, что она всегда и везде определяет развитие философии. Указывая на сложность взаимоотношений материализма и идеализма, известный российский философ В.В. Соколов пишет: «Такая сложность состоит в том, что материализм и идеализм далеко не всегда составляли два «взаимонепроницаемых лагеря», а в решении некоторых вопросов соприкасались и даже перекрещивались». Примером сопряжения материализма и идеализма может служить позиция деизма. Не случайно к деизму примыкали мыслители и материалистического (Ф. Бэкон, Дж. Локк), и идеалистического (Г. Лейбниц), и дуалистического (Р. Декарт) направлений. Но еще более наглядно единство позиций материализма и идеализма обнаруживается в решении вопроса о познаваемости мира. Так, агностики и скептики были как в лагере материализма (Демокрит), так и идеализма (Кант), а принцип познаваемости мира отстаивался не только материалистами (марксизм), но и идеалистами (Гегель).

С вопросом о первоначальных бытия связан и вопрос о монизме, дуализме и плюрализме. Монизм (от греч. monus - один, единственный) - философская концепция, согласно которой мир имеет одно начало. Таким началом выступает материальная или духовная субстанция. Отсюда следует, что монизм может, соответственно, быть двух видов - материалистический и идеалистический . Первый выводит идеальное из материального. Его заключения основаны на данных естествознания. Согласно второму, материальное обусловлено идеальным, духовным. Он сталкивается с проблемой доказательства творения мира духом (сознанием, идеей, богом), которая в рамках современной науки положительно решена быть не может.

Дуализм - (от лат. dualis - двойственный) - философское учение, утверждающее равноправие двух первоначал: материи и сознания, физического и психического. Так, например, Р. Декарт полагал, что в основе бытия лежат две равноправные субстанции: мыслящая (дух) и протяженная (материя).

Плюрализм (от лат. pluralis - множественный) - предполагает несколько или множество исходных оснований. В его основе лежит утверждение о множественности оснований и начал бытия. Примером здесь могут служить теории древних мыслителей, выдвигавших в качестве основы всего сущего такие разнообразные начала, как земля, вода, воздух, огонь и т.д.

К вопросу о первоначалах всего сущего примыкает и вопрос о познаваемости мира, или о тождестве мышления и бытия. Одни мыслители полагали, что вопрос об истинности познания окончательно решен быть не может, и более того, мир принципиально непознаваем. Они получили название агностиков (Протагор, Кант), а философская позиция, которую они представляют - агностицизм (от греч. agnostos - непознаваемый). отрицательный ответ на этот вопрос давали и представители родственного агностицизму направления - скептицизма, которые отрицали возможность достоверного знания. Свое высшее проявление он нашел у некоторых представителей древнегреческой философии (Пиррон и др.). Другие мыслители, напротив, верят в силу и могущество разума и познания и утверждают способность человека получать достоверное знание, объективную истину.

5. Основные разделы и функции философии

1. Онтология - учение о бытии, его устройстве и развитии

2. Антропология - учение о природе и сущности человека

3. Аксиология - учение о духовных ценностях и их соотношении с реальным миром.

4. Этика - учение о моральных ценностях и нравственных принципов

5. Гносеология - учение о познании

6. Социология - учение о происхождении и развитии человеческого общества

7. История философии - учение о зарождении и развитии философии

Философия выполняет следующие основные функции:

1. Мировоззренческая функция - состоит в том, чтобы представить мир как целое,

дать совокупную картину мира.

2. Гносеологическая функция - заключается в решении проблемы познаваемости мира человеком, проблемы истины и ее критериев.

3. Методологическая функция - состоит в разработке общих, обосновании частных и общенаучных методов познания.

4. Аксиологическая функция - выражается в ее ориентации на определенные ценности.

5. Интегрирующая функция - заключается в обобщении выводов специальных наук, объединении их на основе своих категорий и методов познания.

6. Критическая функция - подвергает критической оценке все то, что соответствует той или иной философской системе.

Цель философии - вывести человека из сферы обыденности, увлечь его высшими идеалами, придать его жизни истинный смысл, открыть путь к самым совершенным ценностям.

Назначение философии состоит в возвышении человека, в обеспечении универсальных условий для его совершенствования. Можно сказать, что философия есть не что иное, как стратегия жизни - учение о том, «каким надо быть, чтобы быть человеком».

6. Философия как методология

Каждая наука имеет свой метод. Однако философия выступает в качестве наиболее общей методологии, и в этом суть ее собственного метода. Можно сказать, что философский метод (от греч. methodos - путь познания) есть система наиболее общих приемов теоретического и практического освоения действительности, а также способ построения и обоснования системы самого философского знания. Как и методы других наук, он берет начало в практической деятельности людей и в своем истоке является отражением логики и закономерностей развития объективной действительности. Это относится, конечно, только к такой философии, которая опирается на науку.

Философский метод задает общие принципы исследования и, по словам Ф. Бэкона, сравним с факелом, освещающим путь. Однако различные философские школы и направления, в соответствии со своей спецификой и пониманием предмета философии, формулируют и используют различные философские методы. Плюрализму философских концепций соответствует и плюрализм методов. Общее, что свойственно им всем - это теоретическое мышление, выраженное в философских категориях, принципах и законах.

Переходя к более конкретному рассмотрению вопроса о методах философии, следует, прежде всего, указать на материализм и идеализм . Об их содержании речь шла выше. В данном же аспекте следует обратить внимание на то, что они выступают как наиболее общие подходы и способы рассмотрения и познания. Теория познания с самого начала во многом определяется тем, что берется за первичное: материя или сознание, дух или природа, т.е. материалистические или идеалистические предпосылки. В первом случае общий процесс познания рассматривается как отражение в сознании объективной действительности; во втором - как самопознание сознания, абсолютной идеи, изначально присутствующих в вещах (объективный идеализм), или как анализ наших собственных ощущений (субъективный идеализм). Другими словами, онтология во многом определяет гносеологию.

Следующий аспект дифференциации философских методов - диалектика и метафизика . Под диалектикой имеют в виду, прежде всего учение о наиболее общих закономерностях развития бытия и познания, одновременно она выступает и общим методом освоения действительности. Хотя такое ее понимание было не всегда. Зарождение и начало становления диалектики связано с периодом античности. Этот этап часто характеризуют как стихийную , или наивную , диалектику , имея в виду, прежде всего то, что взгляды первых философов на мир были во многом наивны. Но вместе с тем они рассматривали его непредвзято, в развитии и движении. Однако надо отметить, что уже тогда обнаруживалось разное понимание диалектики.

Так, материалист Гераклит в своем учении обращает внимание на постоянное движение и изменение мира, на взаимный переход противоположностей в нем, т.е. прежде всего на «диалектику вещей», на объективную диалектику . Жившие в этот же период идеалисты Сократ и Платон под диалектикой понимали искусство вести спор, диалог с целью выяснения понятий и достижения истины. Здесь идет речь о «диалектике понятий» о субъективной диалектике.

Таким образом, диалектика в принципе совместима как с материализмом, так и с идеализмом. В первом случае она выступает как материалистическая диалектика , во втором - как идеалистическая диалектика . Классическим представителем идеалистической диалектики (равно как и диалектического идеализма) является Г.В.Ф. Гегель, создавший систему диалектики как теорию и метод познания. А классиками материалистической диалектики (равно и диалектического материализма) являются К. Маркс и Ф. Энгельс, которые придали ей целостный и научный характер.

Диалектика возникла и развивалась наряду с метафизикой как противоположным ей способом мышления и познания. Ее особенностью является тенденция к созданию однозначной, статичной картины мира, стремление к абсолютизации и изолированному рассмотрению тех или иных моментов или фрагментов бытия. Метафизический метод характеризуется тем, что рассматривает предметы и процессы по одному принципу: либо да, либо нет; либо белое, либо черное; либо друг, либо враг и т.д. В социальной практике этому соответствует хорошо известный лозунг: «Кто не с нами, тот против нас». При рассмотрении движения метафизика тяготеет к сведению многообразных его форм к какой-либо одной. Причем чаще наблюдается сведение высшей формы движения материи к низшей. Так, например, для материализма Нового времени было характерно сведение различных форм движения материи к механической. Поэтому он и получил название механистического материализма , который, в свою очередь, является проявлением метафизического материализма.

Необходимо отметить, однако, что сам по себе метод познания, который предполагает рассмотрение предметов и явлений в статике, покое, а тем самым и «огрубление», «упрощение» находящегося в постоянном изменении бытия, имеет полное право на существование. Метод абстрагирования, который при этом применяется, вполне научен и используется различными дисциплинами. И если за покоем не забывается движение, за статикой - динамика, а за деревьями - лес, то такой элемент метафизики просто необходим в познании, ибо он выступает как необходимый момент диалектического познания. методологическая ошибка возникает тогда, когда этот момент покоя или какая-либо одна характеристика, сторона предмета исследования вырывается из всеобщей взаимосвязи и взаимообусловленности и возводится в абсолют. В этом, кстати, гносеологические корни всех односторонних теоретических концепций. Суть их в том, что идеальный фактор (мысль, сознание, идея) отрывается от материального, абсолютизируется и противопоставляется материальному в качестве абсолютно автономного демиурга (творца) бытия. При этом забывается, что, в конце концов, мышление, идеальное возникает на базе материального.

Следует, однако, отметить, что плохую услугу познанию оказывает не только абсолютизация покоя, но и абсолютизация его противоположности - движения. И то и другое есть выражение метафизического способа исследования. И если в первом случае мы встаем на путь, ведущий к догматизму , то во втором - на путь, ведущий к абсолютизму релятивизму . Для подлинной диалектики нет не только покоя без движения, но и движения без относительного покоя.

Помимо указанных методов философия включает в себя и другие.

Отметим некоторые из них, имеющие наибольшее, по нашему мнению, значение. Сенсуализм (от лат. sensus - чувство) - методологический принцип, в котором за основу познания берутся чувства и который стремится все знания вывести из деятельности органов чувств, ощущений, абсолютизируя их роль в познании (Эпикур, Гоббс, Локк, Беркли, Гольбах, Фейербах и др.).

Рационализм (от лат. ratio - разум) - метод, согласно которому основой познания и действия является разум (Спиноза, Лейбниц, Декарт, Гегель и др.).

Иррационализм - философский метод, который отрицает или, по крайней мере, ограничивает роль разума в познании, а уделяет основное внимание иррациональным способам постижения бытия (Шопенгауэр, Кьеркергор, Ницше, Бергсон, Хайдеггер и др.).

Бурное развитие науки и познания в последние десятилетия привели к осмыслению методологии как специализированной области знания. В ее рамках исследуются внутренние механизмы, логика и организация знания. В частности, рассматриваются критерии научности знания, проводится анализ языка науки, прослеживаются логика и рост научного знания, структура научных революций и другие.

Все названные философские методы находятся между собой в диалектической взаимосвязи и образуют целостную систему, благодаря чему философия и выступает как общая методология познания и освоения мира. Но наряду с этим философия выступает, как уже говорилось, и как особая теория , имеющая свои категории, законы и принципы исследования. Эти два качества философии тесно взаимосвязаны между собой. Философская теория в силу всеобщности своих положений, законов и принципов выступает в то же самое время и как методология для других наук. Однако эти два качества философии не следует смешивать.

7. Философия и наука

При рассмотрении вопроса о соотношении философии и науки имеется, по крайней мере, три аспекта его интерпретации: 1) является ли философия наукой; 2) взаимодействие философии и частных (конкретных) наук; 3) соотношение философии и ненаучного знания.

Первый аспект по нашему мнению, нельзя отрицать научного характера философии вообще как одного из мощных потоков развития человеческого знания и культуры. И если к ней подходить не только со стороны конкретных концепций, а рассмотреть с позиции истории, то можно обнаружить преемственность в развитии философского знания, его проблематики, общность категориального аппарата и логики исследования. Не случайно Гегель рассматривал философию, прежде всего с точки зрения «науки логики».

Выводы, полученные в рамках философии, служат не только средством получения научного знания, но и сами входят в содержание науки. Не случайно многие крупные ученые в области конкретных наук являются и виднейшими представителями философии. Достаточно назвать имена Пифагора, Аристотеля, Бруно, Коперника, Декарта, Маркса, Фрейда, Рассела и многих других. У философии имеется свой специфический язык и свой категориальный аппарат. Она осуществляет научный поиск и уже поэтому имеет научный характер. К этому надо, пожалуй, добавить лишь одно уточнение, - когда она опирается на систему научного знания.

Второй аспект - взаимодействие философии и частных (конкретных) наук. Естественно, что современная философия уже не может претендовать на роль науки наук, включать в себя все знания. Конкретные науки имеют собственный предмет исследования, свои законы и методы, свой уровень обобщения знания. Философия же делает предметом своего анализа обобщения частных наук, т.е. она имеет дело с более высоким, вторичным уровнем обобщения . Если первичный уровень приводит к формулированию законов конкретных наук, то задача второго уровня - выявление более общих закономерностей и тенденций. Основным методом философии при этом выступает теоретическое мышление, опирающееся на достижения частных наук, конечно, в том случае, если сама философия претендует на научность. Крупнейшие открытия в конкретных науках способствовали и интенсивному развитию философии. Достаточно указать на огромное влияние, которое оказали успехи естествознания в Новое время, в конце XIX - начале XX вв. на развитие философского знания. При этом надо иметь в виду, что новые открытия в области частных наук могут приводить к утверждению научно-философских выводов, как реалистической философии, так и той философской ветви, которая представляет иррационалистические спекуляции.

Однако философия не только испытывает влияние со стороны частных наук, но и сама оказывает воздействие на их развитие, причем опять-таки как положительное, так и отрицательное. Философия, конечно, не призвана делать какие-либо открытия естественно-научного характера. Ее влияние осуществляется через философское мировоззрение, которое так или иначе воздействует на первоначальные позиции ученого, его отношение к миру и познанию, а также на его отношение к необходимости развития той или иной конкретной области знания (например, ядерной физики, евгеники, генной инженерии и т.п.). взаимозависимость философии и частных наук хорошо выразил И.В. Гете. «От физика, - писал он, - нельзя требовать, чтобы он был философом; но… он должен быть знаком с работой философа, чтобы доводить феномены вплоть до философской области. От философа нельзя требовать, чтобы он был физиком, и тем не менее его воздействие на область физики и необходимо, и желательно. Для этого ему не нужны частности, нужно лишь понимание тех конечных пунктов, где эти частности сходятся».

Наконец, третий аспект - философия и ненаучное знание . При этом ненаучное знание мы разделим, с известной долей условности, на заблуждения , связанные с исследованиями людей, убежденных, что они создают подлинную науку, и паранауку (антинауку, псевдонауку, «альтернативную науку»), куда входят такие «науки», как астрология, оккультные «науки», магия, колдовство и т.д.

Говоря о соотношении философии и «заблуждающегося разума» , следует, на наш взгляд, рассматривать последний в качестве момента развития научного знания и философии. Причем с исторической точки зрения этот момент является необходимым в силу самого характера процесса познания, и он свойственен любой науке. Философия также не может быть гарантирована от заблуждений.

Отношение философии и паранауки . Отметим, что некоторые авторы, особенно это, касается представителей и приверженцев концепции «постмодернизма», призывают использовать любые учения, вплоть до мистики, суеверий, магии, астрологии и т.д. лишь бы они оказывали терапевтическое воздействие на современное больное общество и индивидов. Они полагают, что статус научного миропонимания в современном обществе не выше, чем любого функционального мифа, и выступают, по существу, за беспредельный мировоззренческий плюрализм. Однако подобная позиция абсолютной нейтральности научного мировоззрения к псевдонауке ведет к интеллектуальному анархизму. Более того, при таком подходе научного сообщества к псевдонауке, который ширится в современном мире, мы можем уже достаточно скоро оказаться свидетелями победы суеверия над научным мировоззрением.

Необходимо сказать, что наиболее велико влияние паранауки именно в критические моменты развития общества и индивида. Это потому, что паранаука действительно выполняет некоторую психо - и интеллектуально-терапевтическую функцию, служит определенным средством адаптации к жизни в период социальной и индивидуальной нестабильности. Ведь в трудную минуту всегда легче обратиться к Богу, астрологу, колдуну и т.д. чем к разуму и научному мировоззрению, ибо упование на трансцендентные силы связано лишь с верой и ожиданием свыше какого-то Бога. А это освобождает индивида от необходимости делать свой собственный, порой трудный выбор и от ответственности за положение дел и сравнительно легче обеспечивают душевный комфорт. Между тем строгие научные выводы, обращенные к разуму и совести личности, мало кому приносят счастье и душевное спокойствие, ибо возлагают ответственность за поступки на самого человека.

Что же касается рационалистической и научной философии, то ее статус, общекультурное значение и просветительская функция, по нашему мнению, несовместимы с теми псевдонаучными бессмыслицами, которые непрерывно обрушиваются на голову современного человека. Это требует от представителей данной философии более активного распространения научного миропонимания. И дело тут не в каких-то мировоззренческих амбициях, а в том, что игнорирование научного миропонимания может повлечь за собой опасные социальные последствия. Эта опасность возрастает во много раз, когда наблюдается союз политической власти и паранауки. Примерами тут могут служить и инквизиция, и религиозный фанатизм, и фундаментализм, и фашизм, и, что хорошо известно нашим читателям, лысенковщина, гонения на кибернетику, генетику и т.д. поэтому современное научное и культурно-интеллектуальное сообщество не должно смотреть на засилье псевдонауки со снисходительной усмешкой, ибо оно в таком случае улыбается своей собственной нравственной ущербности.

Вопросы для самопроверки:

1.В чем специфика философского знания в соответствии с другими формами освоения мира

2.Какова история возникновения философии

.Что является предметом философии

.Перечислите основные философские проблемы

.Охарактеризуйте функции философии

6.Составьте таблицу, отражающую главные элементы структуры философии по следующей форме:

Основные проблемы философии Разделы философииОпределения основных разделов123

Темы рефератов:

1.Миф, как форма мировоззрения

2.Особенности религиозного мировоззрения

.Соотношение философии и науки

ЛЕКЦИЯ №2

Исторические типы философии

План:

1.Античная философия.

2.Средневековая философия.

.Философия эпохи Возрождения

.Философия Нового времени.

.Современная Западная философия.

.Русская философия XIX-XX вв.

.Философские взгляды И.П. Павлова, И.И. Мечникова, В.М. Бехтерева.

1. Античная философия (VI в. до н.э. IV в. н.э.)

Начало развития европейской философии было положено в Древней Греции в VI в. до н.э. В истории древнегреческой философии выделяется три основных этапа:

I этап - натурфилософия (VI в. до н.э.). Ее спецификой является стремление понять сущность природы, мира, космоса в целом. Главным был вопрос о первоначале мира, из чего все произошло?

Фалес, основатель древнегреческой философии таким первоначалом считал воду, «Все произошло из воды». Анаксимен - воздух, Анаксимандр - апейрон - некое беспредельное, вечное начало, Гераклит - огонь, Пифагор - число, Демокрит - неделимый атом.

Гераклит является одним из основателей диалектики - учения о развитии общества и природы. Ему принадлежит изречение: «Все течет, все изменяется, в одну и ту же реку нельзя войти дважды».

II этап - интеллектуализм (классический) (V-IV вв. до н.э.). На этом этапе происходит переход от преимущественного изучения природы к рассмотрению человека. Основоположником этого этапа явился Сократ (469-399 гг. до н.э.) - учитель Платона, отказался от изучения природы, космоса, т.к.

1. Философы запутались в своих противоречиях.
2. Предметом познания могут быть только то, что во власти человека, т.е. его душа.

«Заговори, чтобы я тебя увидел»

«Познай самого себя». Главный предмет философии - этика. Правильное действие должно основываться на правильном познании. Основанием этики стала гносеология. пороки проистекают от невежества. Прометей подарил людям огонь и разум, а Зевс дал им стыд и правду, т.к. без этого они не могли жить вместе. Самое ценное качество - добродетель. Для того, чтобы быть добродетельным, нужно знать, что такое добродетель.

Сократовские беседы. Ряд вопросов, в ходе которых раскрывались противоречия в рассуждениях собеседника. Метод «иронии» (субъективная диалектика). А затем Сократ вскрывал это противоречие, помогал слушателям «родиться к новой жизни (маевтика - повивальное искусство), к познанию всеобщего - как основы морали».

Исходное начало познания - ирония. «Я знаю только то, что ничего не знаю».

Человек черпает знания из самого себя.

«Задача философии - помочь человеку родиться к новой жизни, стать разумнее».

Три основные человеческие добродетели:

1. Умеренность (знание как обуздать страсти).
2. Храбрость (знание как преодолеть опасность).
3. Справедливость (знание как соблюдать закон).

Сограждане не приняли Сократа. Был обвинен, что своими рассуждениями развращает молодежь. Арестован и заключен в тюрьму, чтобы попугать и принудить эмигрировать из Афин. Друзья готовят побег. Но он отказался и принял яд. «Истинный философ должен жить в согласии со своим учением».

Учеником Сократа был древнегреческий философ Платон (427-374 гг. до н.э.)

В диалоге «Теэтет» он пишет: «Истинный философ не должен иметь дела с реальным чувственным миром, а возвыситься и подняться в потусторонний, непреходящий мир идей».

Создал школу на горе Академа. Академия просуществовала1000 лет.

Два мира:

Первый - мир идей (эйдос) - действительный, постоянный, совершенный.

Второй - мир вещей, изменчивый.

«Люди видят предметы и не видят их идей, они принимают тени за действительный мир». Многие имеют «пещерные знания теней», т.е. житейский опыт и не более.

Подобно тому, как чувственный предмет, понятию соответствует особый предмет - идея (эйнос - вид). Произошло раздвоение мира на чувственный и идеальный.

Материя у Платона - первичный материал, из которого делаются, неким удивительным образом все существующие вещи. Материя - это возможность, а не действительность.

Множество идей составляют единое, которое является высшим бытием и тождественно высшему благу.

Теория познания Платона

Душа человека близка к миру идей и дает ему все знания, т.к. в скрытом виде их содержит. Душа существует вечно, она переселяется.

Задача познания в том, чтобы человек вспомнил. Предметы чувственного мира - поводы для возбуждения воспоминаний (усвоение понятия на человеческом примере). Нужно отбросить природу и углубиться в себя.

Космология. Мир находится в вечной божественной гармонии, благодаря богу.

Этика. Условием нравственности является знание, которым обладает душа. Душа состоит из трех частей:

1. Разумной
2. Пылкой (волевой)
3. Вожделеющей

Сочетание этих частей под руководством разума и дает начало характеру человека.

Если преобладает разумная часть, то эти люди стремятся созерцать красоту идей, стремятся к вечному благу: правде, справедливости и умеренности во всем. Это мудрецы. Если берет верх аффективная часть души, то эти люди отличаются благородными страстями - мужеством, храбростью, чувством долга. Это воины.

Люди «вожделяющего» типа должны заниматься физическим трудом, т.к. изначально привержены к телесно физическому миру. Это крестьяне и ремесленники. Но все сословие должно обладать общей добродетелью - мерой. «Ничего сверх меры».

Душа делает человека человеком. Она связана с миром идей и иногда вспоминает то, что видела там.

Общественные взгляды. Государство должно сохранять меру счастья общественных групп, не допускать перехода в другие группы («Государство»). Государство должно покровительствовать религии.

Отрицательные типы государств:

1. Тимократия - власть честолюбца, в ее основе стремление к обогащению.
2. Олигархия - господство немногих над большинством. Властвуют богатые.
3. Демократия - все противоречия разрешаются восстаниями. Если побеждают бедняки, богатых истребляют, а власть делят.
4. Тирания - вырождение демократии. Для того, чтобы народ чувствовал потребности в войне нужны войны. Идеальные государства: власть немногих, но способных и подготовленных. Главное - справедливость, т.е. каждому особое занятие и особое положение. Доблести в идеальном государстве:
5. Мудрость
6. Мужество
7. Сдерживающая мера
8. Справедливость

Вершиной развития древнегреческой философии было учение ученика Платона, Аристотеля (384-322 гг. до н.э.), «Александр Македонский греческой философии». В Афинах открыл школу у Ликейского храма (Лицей).

Дал классификацию наук: теоретические - познание ради познания, практические - дают идеи для поведения человека, творческие - познание с целью осуществления чего-либо прекрасного.

Логика - инструмент познания, введение в философию.

Все существует как единичное, индивидуальное, воспринимаемое чувствами человека. Но мир следует изучать в его единстве и необходимости. Изучает основные формы бытия и общие логические понятия (категории). Основная категория - сущность. Она - основа, которой принадлежат все остальные свойства.

Бытие у Аристотеля

• система категорий, связанных между собой, подвижных, текучих. Материя субстрат каждой вещи, из которой возникает какая-нибудь вещь. Она вечна и неуничтожима. Нет материи в чистом виде, без формы. Материя - это возможность, а форма - действительность. Энтелехия - осуществление вещи в движении от материи к форме.

Движение: - «Не существует движений помимо вещей». Движение - это процесс

превращения потенциального в актуальное (процесс превращения меди в статую).

Учение о материи, энергии, форме и энтелехии лежит в основе учения о причине.

1. Возникновение.
2. Уничтожение.
3. Рост.
4. Уменьшение.
5. Качественные изменения.
6. Смена в пространстве.

Покой - состояние, где нет насильственного и противного природе.

Душа начало жизни. «Виды» души:

• растительная - ведает функциями питания, роста, размножения. Общая для всех одушевленных.
• животная - проявляется в чувствах, желаниях, т.е. стремлении к приятному и избегании неприятного.
• разумная душа - человек обладает способностью к мышлению. В человеке бессмертен только разум, который после смерти тела сливается с мировым разумом.

Мировой разум - предводитель, разум деятельный. в отличие от человеческого

разума пассивного, воспринимающего. «Первый двигатель» - это бог. Бог - разум, мысль, которая лепит самое себя».

Процесс познания: Тело - внешнее раздражение - ощущение - воображение - мышление. Объект познания - реальный мир. Природа первична. Аристотель - сенсуалист. Мышление - изучается логикой. Порядок вещей в природе - верховный закон для сочетания понятий в суждениях. Но понятия могут сочетаться субъективно, что ведет к заблуждению, объективно - к истине.

Созерцание - высшая форма познания и досуга. Общественные взгляды - человек политическое существо имеет инстинкт к совместному проживанию. У раба на первом месте тело, у свободного душа. Душа господствует над телом. Государство создается, чтобы жить счастливо. Идеальное государство основано на частной собственности на землю, орудия труда и рабов. Государство должно заниматься воспитаем молодежи. Творец общества - средний класс.

Аристотель разработал типологию государств:

1. Правильные:
2. царская власть (один на благо всех) монархия
3. аристократия - власть немногих в интересах общества
4. полития - правление большинства, отбираемое на основании определенного ценза.
5. Неправильные:
6. тирания (одного ради своих интересов)
7. олигархия (немного ради себя)
8. демократия (большинство неимущих только ради своих интересов).

Лучшее - полития.

Вводит понятие «средней формы» государств:

• в нравах - умеренность
• в имуществе - достаток
• во власти - средний класс.

Понятие «справедливости»:

а) уравнивающая - источник - закон

б) распределяющая - от вклада каждого

Человек - общественное животное, наделенное разумом, по своей природе предназначен для жизни в обществе. Только в обществе может сформироваться нравственность. Тот, кто не в состоянии ответить за свои поступки, не способен стать господином самому себе, не может воспитывать в себе умеренность самоотречения и др. добродетели, тот раб по природе и может осуществлять лишь волю другого.

III этап - эллинистический (IV в. до н.э. - II в. н.э.). В период эллинизма философия сосредотачивает свой интерес на жизни отдельного человека. В это время возникает несколько философских школ:

7. Стоики видели главную задачу философии в исцелении нравственных недугов, воспитании добродетели. Истинная ценность человека в его добродетели, но она не зависит от происхождения, а зависит от личности ее воли.

8. Эпикурейцы - последователи философа Эпикура. Смысл философии Эпикур видел в том, что, познавая природу Вселенной, человеческого разума, общества человек обретает спокойствие и счастье. Разумная, нравственная и справедливая жизнь - это есть счастливая жизнь.

9. Киники . Наиболее видным представителем древнегреческой философской школы был Диоген из Синопа . Он отвергал все достижения цивилизаций и призывал ограничиться удовлетворением лишь необходимых потребностей быть ближе к природе. Критиковал сословные различия, презирал роскошь и стремление к наслаждению. Диоген выражал интересы демократических слоев рабовладельческого общества.

10. Скептики отвергали познаваемость жизни. Античный скептик живет как хочет, избегает необходимости что-то оценивать. Его молчание является философским ответом на поставленные ему вопросы. Воздерживаясь от определенных суждений, скептик остается невозмутимым.

Вывод : таким образом, античная философия космоцентрична.

Космоцентризм - это философский мировоззренческий принцип, содержанием которого было стремление понять мир как целое, его происхождение и сущность.

2. Средневековая философия (V-XV вв.)

Средневековая философия опирается на христианское верование. Церковь явилась в те времена средоточением и центром духовной культуры и образования. Философия выступала «служанкой богословия». Подавляющее большинство философов того времени были представителями духовенства.

В истории средневековой философии выделяют два этапа:

I этап - патристика (V-VIII вв.) от слово патер - отец, имеется в виду «отец Церкви». основным представителем патристики является Августин (354 - 430 гг.)

один изнаиболее почитаемых официальной католической церковью, Августин, прозванный «Блаженным», о большинстве великих прошлых ученых и философов отзывался, как о тщеславных людях, воспевающих ложь и обман. Прежде чем стать христианином (387 г.), Августин испытал последовательное влияние скептиков и платоников. Эти влияния оставили глубокий след в его мировоззрении. Важнейшие из его работ - «О бессмертии души», «О свободе воли», «О христианской науке», «Исповедь», «О граде божьем».

Августин Блаженный:

Сформулировал доказательства Бога через существование сверхсовершенного существа.

Разработал учение о божественной благодати и божественном предопределении.

В трактате «О граде божьем» выдвинул идею о праве церкви на принуждение в делах веры.

Не находя признаков существования бога и возможностей для его познания в окружающем человека чувственном, предметном мире, Августин обращается к выявлению внутренних особенностей человека и предполагает, что человек состоит из тела и души, «одно наружи, другое внутри». Поскольку ему не удалось найти бога вне человека, он ищет его внутри самого себя: «Люди идут удивляться высоте гор, и огромным волнам моря, и величайшим водопадам, и безбрежности океана, и течению звезд, а не обращают внимания на себя самих».

Идеи Августина

1. О сущности Бога. Бог есть высшее бытие, высшее благо. Хотя Бог недоступен для познания, он открывает себя человеку, в т. ч. в священных текстах Библии. Знание о боге можно получить сверхъестественным путем, ключом к нему является вера, как способность души. Формула: «Бытие и благо обратимы» подтверждает, что Бог есть высшее бытие и благо и все его творения - благо. Зло - небытие. Дьявол - небытие, прикрывающееся бытием. Зло живет благом, а значит добро правит миром. Хотя зло умаляет, но не может уничтожить добро. «Одна и та же сила добрых испытывает, очищает, а злых опустошает, искореняет, отсеивает». («Исповедь»).

1.О природе. Природа сама для себя недостаточна, человек призван быть ее господином, повелевать стихиями. Явления не открывают себя сами, а являются для человека уроком мудрости бога.

2.О воле и разуме человека. Бог имеет свободную волю, и в человеке воля выступает на первый план. Все люди ни что иное, как воля. Разум есть взор души. Человек знает добро, но воля не подчиняется ему, и он делает то, чего не хотел бы делать. «Я одобрял одно, а следовал другому» («Исповедь»). Это раздвоение - болезнь души, неподчиняемая самой себе без помощи бога.

Государственное автономное образовательное учреждение среднего профессионального образования

Новосибирской области

НОВОСИБИРСКИЙ МЕДИЦИНСКИЙ КОЛЛЕДЖ

Конспект лекций для студентов по курсу «Основы философии».

Разработала:Микичур Е.А.

Новосибирск 2012 г.

Пояснительная записка …………………………………….стр.3

План-конспект лекции 1 «Характер философского знания и задачи философии»……..стр.4-8

План-конспект лекции 2 «Философия как учение о человеке» ….стр.8-10

План-конспект лекции 3 «Философия как учение о человеке обществе и природе» ….стр.10-12

План-конспект лекции 4 «Философия как учение о бытии и сознании» ….стр.12-15

План-конспект лекции 5 «Философия как теория познания, научное познание» ….стр.15-19

Пояснительная записка.

Конспект лекций составлен в соответствии с требованиями федерального государственного образовательного стандарта по дисциплине «Основы философии» для средних специальных учебных заведений и рабочей программы, разработанной Микичур ЕА. на основе типовой программы по данной дисциплине.

Цель работы заключается в том, что бы познакомить учащихся с базовыми философскими понятиями, содействовать формированию навыков теоретического анализа проблем, стоящих перед обществом и человеком в современном мире.

План-конспект лекции 1. Характер философского знания и задачи философии.

Основные вопросы лекции:

1. Определение философии.

2. Философия и мировоззрение.

3. Философия и наука

4. Специфические черты философского знания.

5. Предмет и методы философии.

6. Структура философии.

7. Функции философии.

1. Происхождение и предмет философии .

Слово «философия» в переводе с древнегреческого языка означает «любовь к мудрости». Впервые этот термин использовал древнегреческий ученый Пифагор (около 580-500 гг. до н.э.). Однако это не означает, что философия чисто древнегреческое «изобретение». Философия возникла в 800-600 гг. до н.э. одновременно и на Западе (среднеземноморская, греческая культура) и на Востоке (Индия, Китай).

Философия- учение о мире в целом, о его сущности и общих закономерностях его бытия и познания .

Философия как система миропонимания возникла из потребности людей в обобщенном и целостном представлении об окружающем мире, его наиболее общих свойствах и структурных характеристиках.

Общепринятого определения философии, равно как общепринятого представления о предмете философии, не существует. В истории существовало множество различных типов философии, отличающихся как своим предметом, так и методами. В самом общем виде под философией понимают деятельность, направленную на поиск и нахождение всеобщих оснований бытия и ценностных ориентаций человека.

2. Философия и мировоззрение .

Мировоззрение – этоcистема общих взглядов человека на мир и свое место в этом мире, совокупность жизненных принципов и идеалов.Как сложное ду­ховное явление оно включает в себя:убеждения, идеалы, цели, мотивы поведения, интересы, ценностные ориентации, принципы познания, нравственные нормы, эстети­ческие воззрения и др.

Мировоззрение формируется не только философией, но и научными (естественными, техническими, обществен­ными) дисциплинами, а также различными формами об­щественного сознания - политическим, религиозным и др. Однако целостный и завершенный вид ему придает только философия, которая интегрально объединяет и обобщает все мировоззренческие установки, формирующи­еся в сознании человека из различных источников.

Три основные формы мировоззрения: мифология, религия, философия.

мифология – исторически первая форма мировоззрения. Мировоззрение древнего общества, содержащее в себе как фантастическое, так и реалистическое восприятие окружающей действительности. В мифах соединены зачатки знаний, элементы верований, этические установки, догадки, вымыслы.

Основные черты мифа: очеловечивание и одушевление природы; нерасчлененность мира, невыделенность человека из Космоса; наличие фантастических богов, их активное и непосредственное взаимодействие с человеком; отсутствие рефлексии – абстрактных размышлений; практическая направленность мифа на решение конкретных задач (хозяйство, защита от стихии, болезней и т.д.); эмоционально-образная форма выражения; описательный характер.

Религия. Она определяется как вера в существование сверхъестественных сил (богов), которые влияют на жизнь человека и окружающий мир. Во многом схожа с мифологией (наличие богов и эмоционально-образное бездоказательное восприятие действительности): включает в себя мифы. Однако, для религии характерно наличие строгого вероучения (индивидуальной для каждой из религий картины бытия и системы догм), жесткой религиозной организации и обязательного религиозного культа (обряды и традиции). Она носит более обязательный и систематичный характер, чем мифология.

Философия. Это теоретически оформленное, системно-рациональное мировоззрение. Философия в отличие от мифологии и религии основана не на догадках, вымыслах и вере, а на разуме. Она строит рациональную картину бытия, использует понятийный аппарат, стремится к систематичности и внутреннему единству, пытается найти законы и общие принципы бытия и оформляется в виде теории (т.е опирается на доказательства в обосновании своих положений).