Человек так устроен, что постоянно нуждается в любви. Это одна из его великих потребностей. Он никогда не будет счастлив, если не будет знать, что кто-то его любит. И любит не за достоинства, положение в обществе или свойства характера, а просто как личность, со всеми ошибками, недостатками и немощами.
С другой стороны, мы сами испытываем потребность кого-то любить. Без любви мы становимся мрачными, серыми и унылыми, исчезают все яркие краски, и жизнь предстает перед нами в бесцветном однообразии, называемом рутиной.
Любовь же преображает нашу сущность, зажигает сердца и двигает на свершения, о которых мы раньше даже не могли помыслить!
Однако что делать, если ее действительно нет?
1 Иоанн 4:9,10
9 Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него.
10 В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.
2 Петра 3:9,15
9 Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию .
15
И долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам.
Песни Песней 8:7
7
Большие воды не могут потушить любви
, и реки не зальют её. Если бы кто давал всё богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем.
Исаия 49:13-15
13 Радуйтесь, небеса, и веселись, земля, и восклицайте, горы, от радости; ибо утешил Господь народ Свой и помиловал страдальцев Своих.
14 А Сион говорил: "оставил меня Господь, и Бог мой забыл меня!"
15
Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то
Я не забуду тебя
.
1 Иоанн 3:1
1
Смотрите, какую
любовь дал нам Отец
,
чтобы нам называться и быть детьми Божьими. Мир потому не знает нас, что не познал Его.
Если я не чувствую по отношению к себе Божьей любви, то это еще ни о чем говорит. Самое главное, что нам нужно осознать - это доказательство любви Отца к нам в жертве Иисуса Христа на кресте (1Иоан.4:9,10 ) , где совершилось самое великое проявление любви: вместо нас, заслуживающих вечных мук в преисподней, пострадал Сын Божий, взяв на Себя наши грехи и вину, чтобы мы могли стать наследниками вечной жизни.
Только этого доказательства достаточно, чтобы поверить в то, что Бог любит нас, и мы Ему небезразличны!
Но это далеко не все, что Господь явил нам в Своей любви. Она проявляется к нам во всем своем многообразии.
Из Божьих обетований мы видим, что Его любовь проявляется в терпении к нам (2Пет.3:9,15 ) , не смотря на все грехи, ошибки и пороки, которыми мы постоянно огорчаем Его. И эту любовь не потушить ничему на свете (Песн.8:7 ) .
Сравнивая Свою любовь с любовью матери, Господь показывает, что Его отцовская любовь превосходит любое материнское чувство к своим грудным детям ( Ис.49:13-15 ) . Не прекрасно ли это? Могут ли после этих слов оставаться сомнения? Бог никогда не забудет нас!
Его любовь к нам не имеет предела, поэтому не страшитесь всегда полагаться на нее, ибо Господь верен тому, что говорит.
Даруя верующим Свою любовь, Бог называет нас Своими детьми (1Иоан.3:1 ) . Мы становимся людьми с особым статусом и новой природой: через любовь Божью мы получаем рождение свыше, становимся наследниками Царства Божьего и имеем право называть Бога своим Отцом! Это просто невероятно!
Поймите, если Бог является вашим любящим Отцом, то это означает, что Он будет всегда вести вас, обеспечивать, воспитывать, иногда наказывать, жалеть и утешать, никогда не покидая и не оставляя Своих возлюбленных детей.
И эта любовь постепенно проникает в наши сердца, давая возможность нам в ответ любить Бога и проявлять ее к нашим ближним, потому что Бог не только испытывает ее к нам, но также изливает в наши сердца Духом Святым:
Римлянам 5:5
5 А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.
Дарование нам Духа Святого , является вторым по величине проявлением любви Божией к нам. Сам Бог, входя в наши сердца в ипостаси Святого Духа, постоянно живет с нами, свидетельствуя духу нашему, что мы дети Божьи.
Дух Божий, в Котором есть источник всякой премудрости, пришел нас наставить на всякую истину и проявить в нас этот неиссякаемый поток любви, который может течь через нас в любое время, если не встречает преграду в нашем неверии и жизни по плоти.
Поэтому, открывая себя для действия Святого Духа, вы всегда сможете наполниться любовью, дарованной вам Богом.
Хотя Господь любит всякое свое творение, но есть отдельный род людей, к которым Он имеет особую любовь - более глубокую и основательную, чем к остальным, ведущую их к спасению и вечному наследию в Царстве Божьем:
Римлянам 8:29-39
29 Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего , дабы Он был первородным между многими братиями .
30 А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.
31 Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?
32 Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего ?
33 Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает [их] .
34 Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас .
35 Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано:
36 за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, [обреченных] на заклание.
37 Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас .
38 Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее,
39 ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем .
Псалом 145:8,9
8 Господь отверзает очи слепым, Господь восставляет согбённых, Господь любит праведных .
9
Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову, а путь нечестивых извращает.
Иоанн 14:21
21 Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня ; а кто любит Меня , тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам .
Иоанн 16:27
27 Ибо Сам Отец любит вас , потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшёл от Бога.
1 Иоанн 2:5
5 А кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась : из сего узнаем, что мы в Нём .
Давайте посмотрим, к кому же направлена эта особая любовь. Она определена для тех, кого изначально Господь предузнав, предопределил к спасению (Рим.8:29,30) . Предопределенные Господом, впоследствии призываются Им к вечной жизни и оправдываются Богом (Рим.8:30) через веру (Иоан.16:27) , становясь праведниками (Пс.145:8) . Этих людей ничто не сможет отлучить от любви Божьей во Христе Иисусе!
Хорошо, скажете вы, а как же те, кто отступают от веры и возвращается к своим порокам? Конечно, такое бывает, но если ты сейчас пребываешь в вере, то можешь спокойно применять эти обетования к себе. Господь знает, как довести дело любви и спасения в предопределенных Им людях до конца, так что твое дело в это верить, а об остальном Господь позаботится Сам.
Но становясь праведными через веру, мы призваны возрастать в любви к Господу (Иоан.16:27) , которая подается нам Духом Святым и проявляется в соблюдении заповедей Божьих (Иоан.14:21) , для того, чтобы любовь Божия к нам явилась в большей и большей полноте.
Любовь Господа станет переполнять вашу жизнь и превзойдет всякие разумные пределы в проявлении к вам, если вы во всем будете соблюдать слово Божье (1Иоан.2:5) . Так что дерзайте!
Иоанн 3:16
16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного , дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
1 Иоанн 4:16-19
16 И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог , и уверовали в неё. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог нём.
17 Любовь до того совершенства достигает в нас , что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сём, как Он.
(Иоан.3:16) . Помните об этой первоочередной задаче, чтобы не поколебаться в испытаниях и трудностях, ведь любовь проявляется не только в попечении о наших нуждах, но и в процессе избавления от внутреннего зла, похотей и тления.Бог, любя нас до ревности, как написано: "до ревности любит Дух, живущий в нас " (Иак.4:5) , не желает делить Своих возлюбленных ни с каким грехом, убивающим нас, и для нашего же блага производит избавление от него, даже в том случае, когда нам этого не совсем хочется или тяжело с ним расстаться.
Познав любовь Господа в той или иной мере, всегда твердо веруйте в нее, чтобы начать пребывать в ней постоянно (1Иоан.4:16) , а не время от времени.
Тогда она приведет вас в единство с Господом: вы будете жить в Нем, а Он станет пребывать в вас так, что Божье присутствие постоянно будет наполнять ваше сердце и душу (1Иоан.4:16) .
И результатом этого хождения в любви станет избавление от всякого страха и смелость в следовании за Христом (1Иоан.4:17,18) , так как мы станем все более и более похожими на Господа в жизни, поступках и качествах характера (1Иоан.4:17) .
Пусть именно такие мотивы движут вами в стремлении познать любовь Господа. И никогда не забывайте - только взаимная любовь даст вам полноту взаимоотношений с Богом. Поэтому, принимая любовь Божию, возрастайте и вы в любви к Нему (1Иоан.4:19) , и тогда у вас никогда не будет недостатка в излиянии ее в ваши сердца.
В моей жизни без период времени, когда все казалось серым, однообразным и полным стесненных обстоятельств. Во внешнем плане не было никакого успеха, везде был определенный застой, и создавалось впечатление, что нет выхода из этого болота. Это была моя долина плача и скорби, время покрытое мглой.
Тогда я встретился с серьезным испытанием, которое позволило мне приобрести веру в любовь Господа. Именно это время скорби дало мне толчок ухватиться за обетования о любви. Я поверил более слову Божьему, чем внешним обстоятельствам, утешаясь словами, что Господь не оставил меня в Своей любви, превосходящей материнскую заботу!
И пусть я не видел особых изменений ни в какой из сфер своей жизни, вера в любовь Господа позволила говорить, подобно Давиду: "Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего " (Пс.41:6) .
Обетования Божьи стали для меня спасительными кругами и позволили заложить фундамент, на котором я основываюсь по сей день, и вижу верность Господа, подтверждающего Свое слово. В итоге, я научился всегда пребывать в любви Божьей, независимо от обстоятельств, за что безмерно благодарен Господу!
Еще один примечательный пример - это случай, когда Господь чудесным образом убедил одну девушку в Своей любви. На одном общении верующих, эта девушка неожиданно со слезами попросила за нее молиться. Мы не знали, в чем ее нужда и просто просили Бога ответить на наше ходатайство.
Во время молитвы ко мне пришло слово от Господа, что Он любит ее, и она не должна сомневаться в любви Божьей. После этого девушка начала молиться на ином языке. Этот язык она не знала и не понимала, но поняли находящиеся там девушки армянки. Они, после молитвы, объяснили, что Господь через нее на староармянском языке сказал: "Горы разрушатся и превратятся в прах, а те слова, что Я сказал (о любви), не изменятся " .
Этот случай буквально преобразил ее жизнь. Оказалось, что она действительно была в духовной пустыне и настольно пришла в уныние, что стала сомневаться в любви Божьей к ней, а это слово вдохнуло в нее жизнь и дало толчок к более глубоким взаимоотношениям с Господом!
Любовь в христианском понимании - это дар Святого Духа, по слову апостола Павла:Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам (Рим. 5, 5).
Это тот необходимый дар Святого Духа, без которого христианская вера и жизнь вообще невозможны. В своем "Гимне любви" апостол Павел неопровержимо свидетельствует о превосходстве любви над всеми прочими добродетелями, дарованными нам Духом Святым, ибо без любви они не имеют никакой цены и не приводят человека к Спасению:Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. (1 Кор. 13, 1 - 3).
Таким образом, и вера наша, и уставное благочестие, и богословские познания, и даже дары чудотворения и пророчества - все это теряет всякое значение, обесценивается, превращается в ничто, если у нас нет дара любви, этого определяющего признака "ученика Христова", ибо Сам Господь дал новую заповедь апостолам в прощальной беседе:
Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 34-35).
Именно дар Божественной любви создает Церковь как единосущие человеческих душ по образу Единосущной и Нераздельной Троицы.* "Церковь,- говорит В. Н. Лосский (1958), - есть образ Пресвятой Троицы. Отцы это постоянно повторяют, канонические правила подтверждают". Дар Божественной любви создает внутреннюю, невидимую, онтологическую сторону Церкви как мистического Тела Христова. Потому без этого дара нет Церкви в указанном смысле слова и нет Спасения. С другой стороны, в Послании апостола Иоанна сказано: «Бог есть любовь» (1Ин. 4, 8, 16), то есть любовь есть содержание Божественной Жизни и поэтому стяжавший любовь Божественную в силу одного этого становится бессмертным, ибо Божественная Жизнь не подлежит смерти:
Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти (1Ин. 3, 14).
Итак, если христианская любовь по своему происхождению есть дар Божий, то по своей природе она есть единосущие человеческих душ, создающее Церковь как живой организм любви, как мистическое Тело Христово, или иначе - как невидимую онтологическую сторону Церкви. В Своей Первосвященнической молитве Спаситель молился о таком единстве Своих учеников и всех последователей, которое существует в Божественной жизни Пресвятой Троицы:Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их: Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино (Ин. 17, 20-21).
В этих словах ясно выражена сущность христианства: оно не является каким-то отвлеченным учением, которое принимается разумом. Христианство - это жизнь, в которой отдельные личности силою Божественной Любви объединяются нераздельно и неслиянно в одно многоипостасное Существо, представляющее собой Церковь с ее внутренней, незримой стороны. Спасает и вводит в жизнь вечную только приятие в себя, внутрь своей души, Божественной Жизни Триипостасного Бога, которая состоит во взаимной самоотдаче каждой Ипостаси (Отца, Сына и Святого Духа) друг другу, когда каждое ипостасное "Я" существует в другом "Я". Это есть предвечное самоотвержение и смирение, дающее бесконечное блаженство любви, и тому, кто причастился Божественной Любви, открывается тайна Триединства в меру его причастности.* Протоиерей Георгий Флоровский (1893-1979) писал: "Заповедь любви Господь возводит к тайне Троичного единства, ибо эта тайна есть Любовь... Можно сказать, Церковь есть в твари Образ Пресвятой Троицы, потому и связано откровение Троичности с основанием Церкви".
* Все изложенное можно резюмировать словами священника Павла Флоренского: "Любить невидимого Бога - это значит пассивно перед Ним открывать свое сердце и ждать Его активного откровения так, чтобы в сердце нисходила энергия Божественной Любви. "Причина любви к Богу есть Бог" (святой Бернард Клервоский; 1090-1153).
* "Напротив, любить видимую тварь - это значит давать воспринятой Божественной энергии открываться через воспринявшего, во вне и окрест воспринявшего - так же, как она действует в самом Триипостасном Божестве, - давать ей переходить на другого, на брата. Для собственных человеческих усилий любовь к брату абсолютно невозможна. Это дело силы Божией. Любя, мы любим Бога и в Боге". Только познавший Триединого Бога может любить истинною любовью. Если я не познал Бога, не приобщился Его Существу, то я не люблю. И еще обратное: если я люблю, то я приобщился Богу, знаю Его. Тут прямая зависимость знания и любви к твари. Центром исхождения их является пребывание себя в Боге и Бога в себе.
* А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди.
Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем. Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал (1Ин. 2, 3-6).
Но пока еще это взаимосопребывание Бога и человека есть положение свободной веры, а не факт принудительно-властного опыта. Почти исключительно этой зависимости посвящены Иоанновы Послания.Всякий любящий рожден от Бога (1Ин. 4, 7).
Это не только изменение или улучшение, или усовершенствование, нет, - это есть именно исхождение от Бога, приобщение Святому. Любящий возродился или родился во второй раз - в новую жизнь, он соделался "чадом Божиим", приобрел новое бытие и новую природу, был "мертв и ожил" для перехода в новое царство действительности (это-то и говорит притча о блудном сыне; см. Лк. 15, 32). Пусть другим - людям с "окаменевшим сердцем" - он продолжает казаться тем же, просто человеком. Но на деле в невидимых недрах его "блудной" души произошло таинственное пресуществление.* Прекращение и агония абсолютного скепсиса были лишь муками рождения из тесной и темной утробы плотской жизни в необъятную ширь жизни бесконечной и всесветлой.
* Любящий перешел от смерти к жизни, из царства века сего в Царство Божие. Он соделался причастником «Божественного естества» (2 Пет. 1, 4). Он явился в новый мир Истины, в котором может расти и развиваться; в нем пребывает семя Божие - семя Божественной Жизни (1 Ин. 3, 9), семя самой Истины и подлинного ведения.
* Зная Истину, он понимает теперь, почему произошло с ним такое изменение:
Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего... не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1Ин. 3, 14-15).
Не имеющий жизни вечной - то есть не вошедший в жизнь Пресвятой Троицы, - и любить-то не может, ибо сама любовь к брату есть некое проявление, как бы истечение Божественной силы, излучаемой любящим Богом.* Приведем пример из чинопоследования Божественной литургии, которое характеризуется особою уплотненностью и сгущенностью религиозных понятий.
* Диакон возглашает: "Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы". Что же мы исповемы? На это отвечает лик, то есть в сущности все верующие, вся Церковь, подхватывая и доканчивая возглас диакона: "Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную". Тогда иерей трижды поклонился и глаголет тайно: "Возлюблю Тя, Господи, крепосте моя, Господь, утверждение мое и прибежище мое".
* В Древней Церкви после указанных возгласов христиане в знак мира, любви и единомыслия лобызали друг друга (женщины - женщин, а мужчины - мужчин). Этот обычай лобзания друг друга сохранился в настоящее время для священнослужителей.
* Если служащих священников двое или несколько, то они все целуют дискос, потир, святой престол и друг друга в плечо. Старший говорит: "Христос посреде нас".
* Младший священник отвечает: "И есть, и будет".
* После этого самособирания в любви Церкви как целого необходимо отъединение ото всего внешнего, от всего этой любви непричастного, от чуждого Церкви. Поэтому диакон возглашает: "Двери, двери, премудростию вонмем" (в более точном переводе с греческого: "премудрости вонмем"). Теперь, когда все, что нужно для исповедания Троицы Единосущной и Нераздельной подготовлено, следует и сама Премудрость: народ, то есть само Тело церковное, поет Символ веры, который в сущности есть выражение догмата Единосущия Пресвятой Троицы. Таким образом, все предваряющее "Верую" оказывается подготовкой ко "вниманию" слова "Единосущие".
* Идея такого порядка богослужения ясна: любовь взаимная одна только и бывает условием единомыслия, единой мысли любящих друг друга, в противоположность внешним отношениям друг к другу, дающим не более чем подобномыслие, на котором основывается мирская жизнь: наука, идеология, государственность. А единомыслие дает почву, на которой возможно совместное исповедание, то есть постижение и признание догмата единосущия; посредством этого единомыслия мы касаемся тайны Триединого Божества.
* Та же идея о неразрывности связи между внутренним единством верующих и познанием, а потому и прославлением Бога, Который есть Троица во Единице, содержится и в иерейском возглашении на Божественной литургии: "И даждь нам единеми усты и единем сердцем славити и воспевати пречестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков".
* Точно так же не юридически-моральный, а метафизический смысл имеет положение:
Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна. А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза (1 Ин. 2, 9-11).
Свет - Истина, и эта Истина непременно выявляет себя; вид ее перехода на другого - любовь, точно так же, как вид перехода на другого упорствующей, не желающей признать себя за таковую тьмы неведения - ненависть.Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога (3Ин. 1, 11).
Нет любви - значит нет истины; есть истина - значит неотменно есть и любовь.Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его (1Ин. 3, 6). Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего (1Ин. 3, 9-10).
Любовь с такой же необходимостью следует из познания Бога, с какой свет лучится от светильника и с какой ночное благоухание струится от раскрывшейся чашечки цветка, "познание делается любовью" (святой Григорий Нисский). Поэтому взаимная любовь учеников Христа есть знамение, знак их наученности, их ведений, их хождения в Истине. Любовь есть собственный признак, по которому признается ученик Христов (Ин. 13, 35).
* Но нельзя было бы сделать большей ошибки, как отождествив духовную любовь ведающего Истину с альтруистическими эмоциями и стремлением ко "благу человечества", в лучшем случае опирающимися на естественное сочувствие или на отвлеченные идеи. Для любви в последнем смысле все начинается и кончается в эмпирическом деле, ценность подвига определяется его зримым действием. Но для любви в смысле христианском эта ценность относительная, внешняя. Даже нравственная деятельность, как-то: филантропия, борьба за социальное равенство, обличение несправедливости, взятые сами по себе, вне Божественной любви, не имеют подлинной духовной ценности. Не внешность разного рода "деятельностей" желательна, а благодатная жизнь, переливающаяся в каждом творческом движении личности. Кроме того, эмпирическая внешность как таковая всегда допускает подделку. Ни одно время не смеет отрицать, что
лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых, что даже сам сатана принимает вид Ангела света (2 Кор. 11, 13-14).
Но если все внешнее может быть подделано, то даже высший подвиг и высшая жертва - жертва жизнью своей - сами по себе - ничто;если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, - нет мне в том никакой пользы (1Кор. 13, 3).
Любовь вне Бога - лишь естественное, природно-космическое явление, мало подлежащее христианской однозначной и безусловной оценке. Тем более само собою ясно, что здесь употребляются слова "любовь", "любить" и производные от них в их христианском смысле и оставляются без внимания привычки семейные, родовые и национальные, эгоизм, тщеславие, властолюбие, похоть и прочие "отбросы" человеческих чувств, прикрывающиеся словом любовь.* Истинная любовь есть выход из эмпирического и переход в новую действительность.
* Любовь к другому есть отражение на него истинного ведения, а ведение есть откровение Самой Триипостасной Истины сердцу, то есть пребывание в душе любви Божией к человеку:
если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас (1Ин. 4, 12).
Мы вошли с Ним не только в безличное, промыслительно-космическое отношение, но и в личное отче-сыновнее общение.* Поэтому-то "если сердце наше не осуждает нас" (но, конечно, самое-то сердце должно быть для своего суждения хоть сколько-нибудь очищенным от коры скверны, источившей его поверхность, и способным судить о подлинности любви), если мы сознаем сознанием оцеломудренным, что любим не словом или языком, но делом и истиною (1Ин. 3, 18), то мы действительно получили новую сущность, действительно вошли в личное общение с Богом, мы имеем дерзновение к Богу, ибо плотской человек обо всем судит по-плотскому. Ведь «кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаем по духу, который Он дал нам» (1Ин. 3, 24). «Если мы любим Его, то мы пребываем в Нем и Он в нас» (1Ин. 4, 13).
* Но спрашивается, в чем же конкретно выражается эта духовная любовь? В преодолении границ самости, в выхождении из себя, для чего нужно духовное общение друг с другом.
Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине (1Ин. 1, 6).
Абсолютная Истина познается в любви. Но слово "любовь" разумеется не в смысле субъективно-психологическом, а в смысле объективно-метафизическом. Не то, чтобы самая любовь к брату была содержанием Истины, как утверждают это некоторые религиозные нигилисты, не то чтобы ею, этой любовью к брату, все исчерпывалось.* Нет, любовь к брату - это явление другому, переход на другого, как бы втечение в другого того вхождения в Божественную Жизнь, которое в самом Богообщающемся субъекте сознается им как ведение Истины. Метафизическая природа любви - в сверхлогическом преодолении голого самотождества "я = я" и в выхождении из себя, а это происходит при истечении на другого, при влиянии в другого силы Божией, расторгающей узы человеческой конечной самости. В силу этого выхождения "я" делается в другом, в не-"я", этим не-"я", делается единосущным брату, - единосущным, а не только подобно-сущным, каковое подобносущие и составляет морализм, то есть тщетную внутренне-безумную попытку человеческой, внебожественной любви. Подымаясь над логическим, бессодержательно пустым законом тождества и отождествляясь с любимым братом, "я" тем самым свободно делает себя не-"я" или, выражаясь языком священных песнопений, "опустошает" себя, "истощает", "уничижает" (ср. Флп. 2, 7), то есть лишает себя необходимоданных и присущих ему атрибутов и естественных законов внутренней деятельности по закону онтологического эгоизма или тождества ради нормы чужого бытия. "Я" выходит из своего рубежа, из нормы своего бытия и добровольно подчиняется новому образу, чтобы тем включить свое "я" в "я" другого существа, являющееся для него не-"я". Таким образом, безличное не-"я" делается лицом, другим "я", то есть "ты". Но в этом-то "обнищании" или "истощении" "я", в этом "опустошении", или кенозисе себя, происходит обратное восстановление "я" в свойственной ему норме бытия, причем эта его норма является уже не просто данной, но и оправданной, то есть не просто наличной в данном месте и моменте, но имеющей вселенское и вечное значение. В другом, через уничижение свое, образ бытия моего находит свое "искупление" из-под власти греховного самоутверждения, освобождается от греха обособленного существования, о котором гласили греческие мыслители; и в третьем, как искупленный, "прославляется", то есть утверждается в своей нетленной ценности. Напротив, без уничижения "я" владело бы нормой своей лишь в потенции, но не в акте. Любовь и есть "да", говоримое "я" самому себе; ненависть же - это "нет" себе. Любовь сочетает ценность с данностью, вносит в ускользающую данность долженствование, долг, а долг ведь и есть то, что дает данности долготу. Это любовь единит два мира: "в том и великое, что тут тайна, что мимоидущий лик земной и вечная Истина соприкоснулись тут вместе" (Ф. М. Достоевский).
* Любовь любящего, перенося его "я" в "я" любимого, в "ты", тем самым дает любимому "ты" силу познавать в Боге "я" любящего и любить его в Боге. Любимый сам делается любящим, сам подымается над законом тождества и в Боге отождествляет себя с объектом своей любви. Свое "я" он переносит в "я" первого через посредство третьего. Но эти взаимные "самопредания", "самоистощания", "самоуничижения" любящих только для рассудка представляются рядом, идущим в беспредельность. Поднимаясь над границами своей природы, "я" выходит из временно-пространственной ограниченности и входит в Вечность. Там весь процесс взаимоотношения любящих есть единый акт, в котором синтезируется бесконечный ряд, бесконечная серия отдельных моментов любви. Этот единый, вечный и бесконечный акт есть единосущие любящих в Боге, причем "я" является одним и тем же с другим "я" и вместе с тем отличным от него. Каждое "я" есть не-"я", в силу отказа от себя другого "я" ради первого. Вместо отдельных, разрозненных, самоупорствующих "я" получается двоица - двуединое существо, имеющее начало единства своего в Боге: предел любви - да двое едино будут (Еф. 5, 31). Но притом каждое "я", как в зеркале, видит в образе Божием другого "я" свой образ Божий.
* Эта двоица сущностью своей имеет любовь и, как конкретно-воплощенная любовь, она прекрасна для предметного созерцания. Если для первого "я" исходной точкой единосущия бывает истина, а для второго, для "ты", - любовь, то у третьего "я", у "он", такой точкой опоры будет уже красота. В нем красота возбуждает любовь, а любовь дает ведение истины. Наслаждаясь красотою двоицы, "он" любит ее и через то познает, утверждая каждого, каждое "я" в его ипостасной самобытности. Этим утверждением своим созерцающее "я" восстанавливает самотождество созерцаемых ипостасей: первого "я" как "я" любящего и любимого; второго "я" как любимого и любящего, - как "ты". Тем самым, через отдачу себя двоице, разрывом оболочки своей самозамкнутости, третье "я" приобщается ее единосущию в Боге, а двоица делается троицей. Но "он", это третье "я", как созерцающее двоицу предметно, само является началом для новой троицы. Третьим "я" все троицы срастаются между собой в единосущное целое - в Церковь или Тело Христово как предметное раскрытие Ипостасей Божественной Любви. Каждое третье "я" может быть первым во второй троице и вторым в третьей, так что эта цепь любви, начинаясь от Троицы Абсолютной, которая силою Своей, как магнит бахрому из железных опилок, сдерживает все, простирается дальше и дальше. Любовь, по блаженному Августину, есть "некоторая жизнь, сочетающая или сочетать стремящаяся".
* Это и есть веяние Духа Святого, утешающего радостию созерцания, вездесущего и все исполняющего сокровищем благим, подающего жизнь и своим вселением очищающего мир от всякой скверны. Но для сознания животворческая деятельность Его делается явной лишь при высшем прозрении духовности.
* Такова схема самообоснования личностей. Но как конкретно раскрывает себя любовь, эта центростремительная сила бытия, исходящая от знающего Истину? Не останавливаясь на подробностях, напомним лишь общеизвестное место из "Гимна любви" апостола Павла, в котором сказано все:
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше (1 Кор. 13, 4-13).
Здесь рассуждает Апостол о жизни по вере, дабы мы после того, как он столь много сказал в похвалу веры и унизил дела, не сделались нерадивыми. Так как вера оправдала нас, то не будем уже грешить, но «имеем мир с Богом» посредством угодной Ему жизни. Как же это будет? «Через Господа нашего Иисуса Христа» . Он, оправдавший нас, когда мы были грешниками, поможет нам и сохранится в правде Его; ибо через Него «получили мы доступ к той благодати» . Если он привел далече бывших, то тем паче удержит близ сущих. Привел же – нас «к той благодати» . Каким образом? "Верою" , то есть когда мы принесли веру. Что же это за благодать? Получение всех благ, какие подаются нам посредством крещения. «В которой стоим» , имея твердость и непоколебимость. Ибо божественные блага всегда стоят и никогда не отпадают. И не только твердо содержим полученное, но уповаем получить и прочее. "Хвалимся" , говорит, "надеждою" благ, которые даны будут нам в будущем: они, как относящиеся к славе Божией, непременно даны будут если не для нас, то для прославления Самого Бога.
. И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение,
. от терпения опытность, от опытности надежда,
. а надежда не постыжает,
Не только, говорит, хвалимся благами будущими, но, что еще более, даже настоящими скорбями своими. Не смущайтесь же, говорит, тем, что мы в скорбях: это и есть похвала для христианина. Каким образом? Скорбь производит терпение, терпение же делает искушаемого опытным, а опытный человек, успокаивая себя в доброй совести той мыслью, что подвержен скорбям для Бога, уповает на воздаяние за эти скорби. А такое упование не бесплодно, «не постыжает» надеющегося. Человеческие надежды, не сбываясь, постыжают надеющихся, а божественные надежды не таковы. Ибо, Подающий блага бессмертен и благ, и мы, хотя и умрем, оживем, а затем ничто уже не воспрепятствует надеждам нашим сбыться.
потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.
О будущем уверяет той любовью, которую показал уже к нам Бог. Говорит как бы так: не теряй веры; упование на божественные блага не тщетно: ибо Кто так возлюбил нас, что сделал нас чадами Божиими, без всякого труда нашего, посредством Духа Святого, Тот как не даст венцов после трудов? "Излилась" , говорит, «любовь Божия в сердца наши» , то есть является обильной и богатой в нас, имеющих в сердцах Самого Духа, Которого дал нам Бог.
. Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых.
. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть.
. Но Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.
. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева.
Сказав, что любовь Божия изливается в нас чрез Духа, Которого мы имеем в себе как дар от Бога, показывает еще и величие этой любви из того, что Христос умер за нас, немощных, то есть грешников, но, что еще хуже, за нечестивых, хотя едва ли кто-нибудь и за праведника умрет. Итак, это преизбыток любви – умереть за грешников и нечестивых. Слово «по времени» значит – в приличное и предопределенное время; ибо Господь умер тогда, когда пришло приличное время. Когда же Он умер по любви и оправдал нас, тем паче теперь спасет от гнева нас, которых уже оправдал. Даровал нам большее – оправдание: как не спасет от гнева? А спасенным от гнева дарует и блага – по великой любви Своей.
. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.
Хотя, казалось бы, говорит здесь то же самое, но умозаключения чрез сравнение различны. Выше говорит о нашей греховности и потом, добавляя, что мы оправданы, чрез сравнение заключает: Кто оправдал нас, грешников Своею , Тот тем паче спасет оправданных. А теперь, упоминая о смерти и жизни Христовой, опять сравнительно умозаключает: когда мы примирены Кровью и смертью Господа, то как теперь не спасемся в Его жизни? Ибо Кто не пощадил Сына Своего, но дал Его на смерть для нашего примирения, Тот не тем ли паче теперь спасет нас Его жизнью?
. И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение.
Не только, говорит, спасены мы, но и хвалимся Богом, потому что спасены тогда, когда были нечестивыми, и спасены кровью Единородного. Хвалимся же Господом Иисусом Христом; ибо Он, источник нашего примирения, есть источник и нашего хваления.
. Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.
Сказав, что Господь Иисус оправдал нас, обращается к корню зла, к греху и смерти, и показывает, что тот и другая, то есть и смерть, вошли в мир чрез одного человека, Адама, и опять одним же Человеком, Христом, устранены. Что же значит: «в нем все согрешили» ? То, что все согрешили в Адаме. Как скоро он пал, то чрез него сделались смертными и не евшие от запрещенного древа, как будто они и сами пали, потому что он пал.
. Ибо и до закона был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.
. Однако же царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.
Апостол хочет доказать, что и не евшие от запрещенного древа и не грешившие, подобно Адаму, по причине греха его также сочтены согрешившими и умерли. Доказывает же это так: царствовал до издания закона, то есть и прежде закона. Какой же это был грех? Грех ли от преступления закона? Но как мог быть такой грех, когда не было закона? Грех тогда вменяется, когда есть закон, и люди, преступающие закон, по необходимости называются грешащими. «Однако же царствовала от Адама до Моисея» , то есть до издания закона. Значит, был грех, чрез который царствовала: если бы не было какого-либо греха, который удержал бы смерть, она не царствовала бы. Поскольку же доказано, что греха от преступления закона еще не было, то остается, что то был грех Адамов, чрез который смерть царствовала и над теми, которые не согрешили непосредственно (ибо не получившие закона и не преступившие его не называются согрешившими), но согрешили в подобии преступления Адама и сделались причастны падению его как праотца, который есть образ Христа. Ибо как древний Адам сделал всех повинными в его падении, хотя они не пали, так и Христос оправдал всех, хотя они не сделали ничего, за что следовало бы оправдать их. Вот почему он есть «образ будущего» , то есть Христа.
. Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих.
. И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление – к осуждению; а дар благодати – к оправданию от многих преступлений.
Христос, говорит, доставил пользу не в такой лишь мере, в какой причинил вред Адам. Если столько был силен, что вследствие падения одного осуждены все потомки его, хотя они не пали; то гораздо большее и обильнейшее действие произведет на многих благодать Бога Отца, и не только Его но и Сына Его. И дар Божий не может быть равномерен осуждению чрез одного согрешившего. Ибо «преступление» , то есть грех, подлежащий осуждению, проистекающий от Адама, «к осуждению» , то есть к смерти, и множество грехов всегда существовали в потомстве его, так что люди находились во власти многих грехов и смерти. «А дар благодати – к оправданию от многих преступлений» , то есть благодать не только изгладила этот единый грех, но и другие грехи, за ним следовавшие; ибо стала для нас в оправдание, подавая нам отпущение всех преступлений, совершенных после падения.
. Ибо если преступлением одного царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа.
. Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.
Если из-за того, что один человек ел от запрещенного древа, стала царствовать смерть, то тем паче мы, получившие обилие и избыток благодати и оправданные, будем жить и царствовать «посредством единого Иисуса Христа» , Которого мы братия, с Которым совокупились мы в одно тело, с Которым соединились мы так, как тело с главою. Ибо мы получили не простое и не единообразное благо, чтобы оставалась еще для нас возможность сомневаться относительно будущего: наши блага – плод обильной благодати. Представь, что кто-нибудь много задолжал и ввергнут в темницу вместе с женой и детьми, а потом не только освобождается от темницы и долга, но и получает десять тысяч талантов, вводится в царский дворец, удостаивается высокой чести и становится сыном царя. Так точно случилось с нами. Итак, – говорит апостол, заканчивая мысль, – как чрез преступление одного (что выше назвал он грехом, то теперь называет преступлением, разумея Адама) все люди подверглись проклятию, так и чрез оправдание единого Христа на всех людей излилась благодать, дающая им и оправдание вместо греха, и жизнь вместо смерти.
. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.
Здесь, казалось бы, повторение; но на самом деле его нет. Выше сказал (.): «как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание» , а теперь объясняет, в чем состояло прегрешение единого и говорит, что оно было ослушание, чрез которое многие соделались грешными, то есть повинными наказанию и осужденными на смерть; объясняет также, в чем состоит оправдание Единого, то есть Христа, и говорит, что оно есть послушание даже до смерти, и смерти крестной, чрез каковое послушание сокрушена и мы освобождены от осуждения на нее.
. Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать.
После того, как доказал, что в все осуждены, а во Христе спасены, кто-нибудь, вероятно, мог усомниться и возразить: что же делал в течение стольких лет закон, если оправдал нас Христос? "Закон" , отвечает, "пришел" , то есть дан был на время, не был главной и важнейшей потребностью. Когда же он "пришел" , то преступление умножилось. Ибо он давал множество заповедей; но все эти заповеди люди преступили, почему и умножилось преступление. Частица "же" указывает на последствие.
Закон дан для уменьшения и истребления греха, а вышло противоположное, не по свойству закона, но по нерадению людей. Но тогда как чрез закон умножился грех, чрез Христа благодать Божия явилась преизобильно, не только освободив нас от грехов, но и оправдав и соделав небесными и усыновив Богу. Поэтому не сказал: изобиловать, но «преизобиловать» , показывая этим большое изобилие ее.
. Дабы, как царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим.
Сказав, что благодать явилась преизобильно, апостол, чтобы мы не были неверными, показывает, что такое явление ее соответствует цели, и говорит: грех был царем, а воином, им вооруженным. Если же царствовал над нами грех, имея смерть как бы воином каким, то тем паче воцарится в нас благодать, сообщающая праведность, уничтожающую грех, и вместе с истреблением греха истребляющая и смерть, а у последней оправдание. Итак, оправдание умертвило царя, грех, а с ним вместе смерть, и, наконец, введена вечная жизнь.
Ильченко Ю.Н.
План:
I. Вступление
Бог есть Любовь (Агапе), и мотив всего, что Он делает, исходит из любви. И Бог хочет, чтобы мы получили откровение об этом и служили людям из любви, которую Он вложил в наши сердца. Без нее мы не способны служить людям. В мире дефицит любви и это порождает много проблем: отверженность, ненависть, самоубийства, разводы, психические заболевания.
II. Божья любовь не перестает
1Кор.13:8 Любовь не перестает, не заканчивается, не прекращается, всегда будет существовать. Она не потерпит неудачи, поражения, краха. Она не ослабеет, не потеряет силу, не обанкротится.
III. Бог дает откровение о любви
Ин.17:26 Бог любит нас той же любовью, какой любит Иисуса. В нас сила Его любви.
Рим.5:5 Когда мы принимаем Иисуса Христа в свое сердце, мы принимаем Его сущность, Его любовь. Она дается каждому.
Ефес.3:20 Любовь Божья превосходит человеческое понимание, и только Бог может открыть нам истину о любви.
1Ин.4:16 Нам надо познавать Божью любовь, верить в нее и не полагаться на чувства.
Для этого надо: 1)поставить Слово Божье на 1место, оно меняет наше мышление; 2) размышлять над Словом о любви, пропитываться им – это подготавливает нас для принятия веры; 3) действовать по Слову, провозглашать его (будет тебе, что ни скажешь) – мы подчиняем свои чувства, чтобы любить. Когда мы начинаем думать о человеке с любовь, меняется наше отношение и поступки. Мы познаем Божью любовь, чтобы уверовать и действовать в любви (Гал.5:6) .
IV. Сущность Божьей любви – Агапе.
Ин.3:16 Любовью Бог победил зло. Агапе – это безусловная, совершенная Божья любовь. Агапе – это выбор и решение, а не чувства и эмоции. Агапе постоянна, неизменчива, сознательна. Она всегда делает первый шаг, чтобы строить отношения. Если мы руководствуемся чувствами, мы обижаемся, мы ранимы, но сила Божьей любви защитит нас, потому что она основана на вере. Бог дал нам способной любовью отражать атаки врага и побеждать. Божья любовь дает выход, спасение, надежду. Ин.15:10-11 Агапе приносит радость.
Матф. 5:43-46 Агапе помогает нам любить врагов. Матф.10:36 – враг духом противления может действовать через наших родных, через семью, но Бог дает нам силу любви, чтобы благословлять их. Только Божья любовь через нас изменит их жизни.
Пример Иосифа: хотя его предали братья, в его сердце не было обиды и мщения. Бог был с ним, потому что Иосиф был с Богом. Наполненный Божьей любовью, он не позволил себе обижаться и не допустил тьмы, злости и ненависти в свое сердце.
Быт.50:30 Иосиф позволил Богу действовать и победить зло добром. Прощение – это движение и действие Божьей любви. Направляй свои мысли в доброе русло.
Когда мы используем языки любви для служения людям и построения отношений, то через нас проявляется Господь: добрые слова приносят жизнь и вдохновение (составь список добрых слов, учи их и практикуй); время – эта жертва общительности благоугодна Богу (Евр.13:16) ; подарки говорят о том, что человек не безразличен тебе; помощь - добрые дела, которыми ты служишь людям; прикосновения открывают сердца, Бог касается людей через нас.
Сила Божьей любви – это самая великая сила во Вселенной, которая никогда не прекратится и не исчезнет. Поэтому не позволяй злу управлять тобой, но доверься Богу, будь наполнен Его любовью и позволь Ему действовать через тебя, чтобы служить людям, чтобы благословлять и изменять их жизни.
Проповедь:
Сегодня будем продолжать говорить о царственном священстве. Это такая бесконечная тема, как само Царствие Божье, как сам Бог, как бесконечная Божья любовь. Об этом можно говорить и говорить, для чего? Для того, чтобы мы впитывали слово Божье, чтобы вера приходила в наше сердце, чтобы мы стали исполнителями Слова, которое слушаем, а не только слушателями этого слова.
1Кор.13:8 «Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, языки умолкнут, и знание упразднится» . Любовь агапэ никогда не перестает. Расширенный перевод слова «не перестает» - не заканчивается. Она не может закончиться, потому что Бог и есть сама любовь - безусловная любовь, которая любит, не требуя ничего взамен, которая не ставит никаких условий. Для нашего человеческого разумения, это трудная тема, на самом деле, потому что наши отношения строятся на понимании: я тебе - ты мне. Наши отношения часто строятся на чувствах. У нас, в основном, преобладает «филео» (греческое слово) - дружеская любовь. Это любовь к людям, которые мне нравятся, симпатичны, приятны.
Но Бог говорим нам о совершенно других истинах. Он говорит, чтобы мы любили своих врагов. Как можно по-человечески любить своих врагов? По-человечески хочется не любить, а прибить. Но мы посмотрим, что Слово Божье говорит на эту тему. Истина делает нас свободными. Только любовь Божья - «агапэ» , никогда не перестает, она бесконечна, она не потерпит неудачу, она не потеряет силы, она не ослабеет, она не выходит из строя, она не обанкротится. Какая великая сила есть в Божьей любви.
Отношения в Царстве Божьем построены на отношениях любви. Почему? Потому что сам Бог действует всегда из сердца любви, Его мотив - это мотив любви. Все, что делать для нас Бог – Он делает из любви. Смотрит на нас с любовью, думает о нас с любовью, поступает к нам с любовью. Поэтому для того, чтобы мы были, действительно, едины с Богом, нам очень важно понять Бога как любовь. Потому что Бог есть любовь, Бог есть агапэ, Бог есть безусловная любовь. Для человеческого понимания это очень трудно, но мы верим, что Дух Святой будет давать нам откровения. Его откровения, Его истина принесет для нас свободу, а свобода принесет для нас благословения и силу.
Иоанна 17:26 «И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них». Если внимательно посмотрим, мы обнаружим, что Иисус Христос говорит, что та любовь, которой Отец возлюбил Иисуса Христа, она пребывает в нас. Посмотрите, насколько сильно Бог любит нас. По человеческому рассуждению, Отец должен больше любить Иисуса. Он все делает для Отца, Он исполнил совершенную волю Божью, Он сделал все, что нужно было сделать, и продолжает делать. А нас за что любить? Но Иисус говорит: «Я открою им Твою любовь. Любовь, которой Ты возлюбил Меня, и она в них будет». В нас находится сила Божьей любви. Если ты принял Иисуса Христа в свое сердце, вместе с Ним ты принял Его сущность - Его любовь. Бог любит каждого из нас той же самой любовью, которой Он возлюбил Иисуса, нисколько не умаляя нас, и не уничижая нас.
Рим. 5:5 «А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» . Любовь Божья излилась в наши сердца. Каждый верующий обладает этим великим потенциалом Божьей любви, в каждом из нас, кто принял Иисуса Христа, есть сила Божьей любви. Она уже излилась в твое сердце, она уже есть у тебя, нам нужно просто увидеть ее, познать ее, уверовать в нее, высвобождать ее. Вера действует любовью. В духовном мире, все действует через веру. Мы ничего не можем получить от Бога без веры. Без веры Богу угодить невозможно.
1 Иоанна 4:16 «И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее». Мы познали Божью любовь. Мы всегда любовь связываем с чувствами, у нас либо филео, либо сторге, либо эрос, - это то, что мы чувствуем. Но здесь написано, что мы познали любовь, которую имеет к нам Бог и уверовали в нее. Что нам нужно сделать? Нам нужно познать – узнать о ней, войти в истину Божьей любви, и уверовать в нее. Поэтому Божья любовь агапэ действует по вере, а не по плоти. Это не наши чувства, это сила Божья, которая приходит через веру. Нам нужно развивать веру в Божью любовь. Вера приходит от слышания Слова Божьего.
Как мы используем принципы веры? Мы берем Слово Божье, ставим его на первое место, и мы смотрим, что Слово Божье говорит о какой-то теме. Если мы больны, то мы берем Слово Божье, которое говорит об исцелении. Если у нас проблема с финансами или еще с чем-то, мы находим определенное Слово Божье, которое говорит на эту тему, и мы ставим это Слово на первое место. Мы не ставим чувства на первое место, мы ставим Слово Божье на первое место. Потом мы размышляем над Словом Божьим. Зачем нужно размышлять? Когда мы размышляем, то мы пропитывается этим Словом Божьим, размышления подготавливают нас принять веру. Размышления подготавливают наше сердце, они подготавливают нас для того, чтобы мы могли принять его, и чтобы наше сердце стало доброй почвой.
Псалом1 .
Почему человек был благословен? Потому что он пребывал в Слове Божьем день и ночь. Он размышлял об этом, размышлял, размышлял, пока для него не открылось эта истина. Это откровение принесло ему веру, потому что вера приходит от слышания Слова Божьего. И для того, чтобы мы поверили в Божью любовь, нам надо ее познать – это происходит через наши размышления.
Если тебе нужно познать и поверить во что-то, для этого тебе нужно выписывать соответствующие места Писания. Если мы говорим о Божьей любви, должны быть соответствующие места Писания о Божьей любви, которые мы будем читать и размышлять над ними. Тогда наше сердце будет освобождаться от всяких камней, от терний, от всего, что мешает этому Слову укорениться в нас. Наше сердце станет доброй почвой для принятия Слова. Потом нам нужно действовать по вере, потому что вера без дел мертва. Не только познать, не только уверовать в Божью любовь, но и жить в Божьей любви.
Как мы это делаем? Я напоминаю вам принцип веры. Мы принимаем решение. Все начинается с нашего решения. Если вы принимаете решение жить жизнью любви, и вы об этом размышляете, и потом начинаете действовать, тогда ваша вера начинает действовать любовью. Поэтому нам необходимо обновлять наше мышление, нам необходимо исповедовать Слово Божье. Не исповедовать свои чувства, потому что чаще всего, мы исповедуем свои чувства: «Как мне плохо, как мне тяжело, у меня болит, как мне не нравится этот человек, он меня раздражает». Говоря это, мы исповедуем свои чувства по отношению к себе, к этому человеку, а не то, что говорит Слово Божье. В результате мы имеем то, что мы говорим, и зачастую, ты даже не знаешь, почему тебе человек не нравится.
Иногда смотришь на человека, и думаешь: «Что он мне не нравится, вроде бы нормальный человек? Но тебе кажется, что все в нем не то, и одежда не такая, и ходит не так, и говорит не так, а смеется-то как противно». Иногда мы даже не знаем, откуда это в нас появляется и почему. Но если мы ставим Слово Божье на первое место, тогда все выравнивается, все приходит в соответствии со Словом Божьим. Наши размышления над Словом Божьим, меняют наше мышление, и наше исповедание высвобождает веру. Будет тебе, что не скажешь. Нам нужно говорить с победой: «Господь, я принимаю решение развивать веру в любовь, я принимаю решение ходить в любви, думать в любви, действовать в любви, отвечать по любви». Потому что Иисус жил именно такой жизнью. Он сказал: «Дела, которые Я делал, вы будете делать» . Если Его жизнь была жизнью любви, жизнью служения, то и у каждого из нас должно быть то же самое. Принимая Иисуса Христа в свою жизнь, вместе с Ним мы приняли Его миссию, Его планы, Его желания. В нас должны быть те же чувствования (Фил.2:5) .
Но наши чувствования часто противоречат чувствованиям Слова Божьего. Но вначале было Слово. Всегда нужно помнить, что надо делать вначале – первый, второй, третий шаг. И так постепенно, мы входим в то, что Бог говорит нам нужно делать. Поэтому ты молишься, говоришь, исповедуешь, и ты отвергаешь всякий свой эгоизм. У нас эгоизма очень много у всех. Он проявляется в трудных ситуациях очень легко и быстро. Пока мы сидим, такие милые, добрые и веселые, но стоит кому-то наступить на твою ногу, или сказать: «Подвинься, это мое место», сразу будет видно, как ты любишь своего ближнего, и что ты ему скажешь в ответ. Мы не должны быть забывчивыми слушателями. Мы слушаем, познаём Божью любовь, чтобы уверовать в нее и действовать по Божьей любви.
В современном мире очень много говорится о любви. Фильмы, песни, книги, романы - эта тема самая часто обсуждаемая, об этом люди чаще всего думают и говорят. Несмотря на это, любовь является самым большим дефицитом на земле. В мире существует нехватка любви. Почему? Потому что весь мир лежит во зле. Зло противоположно любви. Зло - это грех, ненависть, не прощение, агрессия. Весь мир лежит в этой агрессии, в не прощении, в ненависти. Атмосфера зла давит на каждого человека, не только на неверующих. Но они еще больше этому подвержены, потому что они не знают, как этому противостоять. Но также это давит и на нас, на верующих. Мы должны понять, что Бог дал нам способность отражать эти атаки. И не только отражать, но и побеждать.
В обществе имеется много различных проблем. Например, проблема самоубийства. Почему люди совершают самоубийство? Потому что они чувствуют себя ненужными, отверженными, они поставили крест на своей жизни. Они думают не о том, о чем нужно, свои мыслями они направляют не в русло жизни, а в русло смерти. А какая причина? Дефицит любви. Но именно Божья любовь дает спасение, именно Божья любовь дает выход, именно Божья любовь дает надежду. Когда мы приняли Иисуса Христа, мы приняли Божью любовь, с этим пришла вера, надежда и любовь.
Какие еще проблемы есть в мире? Разводы. Семьи распадаются. В России каждый второй брак распадается, это страшные вещи. Особенно это касается молодых семей до тридцати лет, в это время происходит больше всего разводов. Почему? Потому что нет основания семьи, нет основания любви. Любовь - это самое сильное основание. Если семья основана на любви, она пройдет и бури, и штормы, и наводнения. Всё устоит. Мы все преодолеваем силою возлюбившего нас (Рим.8:37) . Мы не сможем преодолеть эти штормы в жизни, эти проблемы, разные трудности, если в нас нет силы Божьей любви. Поэтому столько разводов.
Так же много психических заболеваний. Почему? Потому что все болезни от нервов, многие люди очень нервные, психические, очень вспыльчивые. Что им нужно делать? Какой-нибудь психотерапевт может дать успокоительные капли или таблетки, но разве это решит проблему? Не решит. Состояние может успокоиться на какое-то время, но корень проблемы - это отсутствие Божьей любви. Если любви нет, то человек нервничает, беспокоится, злится. Поэтому нам нужна Божья любовь - агапэ, которая безусловная.
Нам очень трудно поверить в безусловную любовь. Мы всегда думаем, что если я что-то сделал тебе, то ты тоже должен мне. Но если ты мне ничего не сделал, то я ничего не хочу для тебя делать. Тогда я обижусь, оскорблюсь. Когда мы водимы не Божьей любовью, а просто своими чувствами, мы всегда обижаемся. Потому что наши чувства ущемляются, затрагиваются. Когда мы ходим в своих чувствах, то наши чувства очень чувствительные, мы такие ранимые. Если на нас посмотреть не так, мы обидимся. Но сила Божьей любви защитит тебя от обиды. Любовь Бога не основана на чувствах, она основана на вере. А вера принимает решение - любить. Она не ждет, что кто-то её полюбит. Многие люди сидят и ждут, кто их полюбит? Они говорят: «В церкви нет любви, там нет любви, нигде нет любви, никто меня не любит». Я вспоминаю одного персонажа из фильма, был такой Паниковский, который постоянно жаловался, что его девушки не любят, и гусей у него нет, ничего у него нет, и жизнь такая жалкая и несчастная. Враг хочет нас сделать такими жалкими и несчастными. Но Божья любовь - это сила. А сильный делает все произвольно (Пр.26:10) . Агапэ первая делает шаг навстречу человеку. Она не ждет, что кто-то к тебе подойдет. Если в тебе любовь Божья, ты подойдешь первым, ты будешь действовать, ты будешь выражаться любовь, ты будешь служить.
Рим. 5:8 «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». Бог не ждал, когда же Он сможет нас полюбить. Мы часто хотим любить людей приятных, мягких и пушистых, красивых и замечательных. Но Бог полюбил нас, когда мы были грешниками (Рим.5:8) . И именно Своей любовью Бог победил зло. Он не стал ждать, когда же все люди исправятся. Они не могут исправиться без Божьей любви - это самый главный ингредиент для того, чтобы человечество изменилось и исправились. Но мы приняли Бога, мы приняли Спасителя, мы приняли Божью любовь, и поэтому наша жизнь меняется, и мы становимся другими. Божья любовь - это выбор, это ни чувства и не эмоции. Бог возлюбил нас, но нигде не объясняется, почему. Он возлюбил нас - Он сделал это решение, сделал этот выбор. Чтобы нам двигаться вместе с Богом, мы должны принимать такие же решения.
В чем еще преимущество Божьей любви агапэ? Итак, она не основана на чувствах, она постоянна, она сознательна. Всё, что основано на чувствах, оно изменчиво. Поэтому мы можем видеть по телевизору, что некоторые люди, то он пять раз женился, а она восемь раз выходила замуж, и любовь быстро проходила, а потом появлялась другая, третья, четвертая, до бесконечности. На самом деле, это была не любовь. Любовь - это состояние, которое дает нам Бог. Это то, чем является Сам Бог. Поэтому она сознательна, она выбирает любить, она не основана на чувствах. Наши чувства изменчивы, сегодня ты так чувствуешь, завтра по-другому, а после завтра, ты уже видеть не хочешь. Поэтому у многих людей проблемы в отношениях, в семьях. Поэтому то он разлюбил, то она разлюбила, куда все делось, куда ушло? У тебя была влюбленность, филео, она аморфна, она часто исчезает. Но Божья любовь постоянна, и наши семьи тогда будут сильными, стабильными. Мы должны понимать какое великое преимущество дал нам Господь, излив в наши сердца Свою любовь, чтобы мы были постоянными, не бросались из стороны в сторону.
Ориентируясь на чувства, мы можем ждать, когда же наконец, мне кто-то понравится, чтобы я сделал что-то хорошее. Можно ждать, когда же я захочу сделать что-то доброе и хорошее. Если ты будешь сидеть и ждать, ты можешь никогда не дождаться, но когда ты делаешь выбор, ты хозяин положения. Ты делаешь выбор, ты принимаешь решение любить других людей Божьей любовью, и тебе не надо ждать. Хочешь иметь друзей, ты должен быть дружелюбным, должен сделать шаг навстречу (Пр.18:25) . Когда ты начинаешь думать о человеке с любовью, то поменяется к нему твое отношение. Из твоего отношения меняются все твои мотивы, и когда меняются твои мотивы, ты действуешь из сердца Бога Отца. Потому что Его мотив - это любовь. Добрые мысли рождают доброе отношение, доброе отношение рождает добрые поступки.
Мы говорили о пяти языках любви. Кто-то запомнил, какие есть языки любви? Подарки. Это в нас говорит эгоцентричность. Первое, о чем мы вспоминаем, это что для нас сделали. Подарки – нам это приятно. На предыдущем служение, когда я говорил о подарках, многие лица растянулись в улыбке. Потому что нам приятно, когда нам дарят подарки. Но все начинается не с подарков.
Во- первых, добрые слова . Все начинается с добрых слов - со слов ободрения, вдохновения и утешения. Принцип «вначале было слово» не изменился. Если мы хотим прикоснуться к человеку, затронуть его сердце, чтобы построить дружеские отношения, нам нужно говорить людям хорошие слова. В этом мире дефицит хороших слов. Что мы слышим вокруг? Негатив, сплетни, осуждение, критику, недовольство. Очень редко люди слышат добрые слова. Чаще всего они слышат это раз в году, когда у них день рождение, тогда тебе говорят хорошие слова, говорят, какой ты хороший, и желают тебе всего самого замечательного.
Нам нужны добрые слова постоянно, они созидают нас. «Смерть и жизнь во сласти языка» (Пр.18:22) . Добрые слова дают жизнь и вдохновение. Чтобы прикоснуться к человеку Божьей любовью, начинайте говорить добрые слова. Это трудно, если мы привыкли говорить негативно, критиковать, обсуждать, нам сложно найти добрые слова. Я бы посоветовал вам: «Выпишите список добрых слов, и учите этот новый для вас язык». Как учат иностранный язык? Записывают слова, и начинают их учить. И когда ты их учишь, начинаешь их практиковать. Выпиши добрые слова и начни их практиковать. Может быть вначале они будут звучать неуклюже, произношение не очень хорошее, но постепенно ты привыкнешь их произносить. Пока в совершенстве мы только ругаемся, негативные слова просто вылетают из нас. Но когда надо сказать добрые слова, иногда человек зависает: «Ну что тебе сказать? Ты хороший, ты очень хороший, что же еще сказать?». Наш лексикон должен обогатиться добрыми словами. Чтобы добрые слова принесли добрые плоды, нужно сеять добрые семена.
Во-вторых, время .
Евреям 13:16 «Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу». Когда ты уделяешь время не только себе, но время еще кому-то - это благоугодная жертва для Него, потому что в это время ты строишь отношения. Ты слушаешь человека, а не только говоришь ему. Проблема верующих в том, что мы все знаем, и как бы находимся над неверующими, над людьми. Мы говорим: «Они же темные, в темноте жили, не знают света Слова Божьего». И как только они открывают свои уста, мы сразу засыпаем их тем, что мы знаем: цитаты, тирады, места Писания. Но для того чтобы проводить время с людьми и строить с ними отношения, нужно учиться слушать людей, проявлять терпение, не перебивать их. Это тоже не просто для нашей природы. Если мы что-то знаем, мы сразу же хотим это выдать, выложить. Но это не открывает сердца людей. Потому что он может и хотел что-то сказать, но в ответ как из пулемета, ты стал строчить Словом Божьим, и все - он уже растерялся, закрылся.
Поэтому, когда мы проводим время с людьми, давайте учиться слушать их, станем хорошими слушателями. Для хорошего слушателя Бог будет давать хорошую ситуацию, человек будет открывать свои проблемы, нужды, и тогда из уст священника придет ведение (Мал.2:7) . Мы, как священники, вестники Господа, в эту ситуацию дадим Слово от Бога. Ведь когда ты сидишь и слушаешь человека, в этот момент ты так же молишься и спрашиваешь: «Господь, а что Ты хочешь, чтобы я сказал этому человеку?». Ты говоришь не то, что тебе на ум взбрело, а ты молишься и спрашиваешь: «Дух Святой, какое именно слово нужно человеку? Что бы Ты хотел ему сказать?».
В-третьих, подарки . Это замечательно, когда дарят нам подарки, но Бог хочет научить нас дарить подарки другим. Подарок - он говорит. Если ты даришь подарок, для человека это что-то значит. Нам нужно помнить дни рождения, юбилеи, праздники, годовщины людей, все, что с ними происходит. И когда ты даришь подарок, человек видит, что ты ему не безразличен, это твое участие в его жизни. Бог подарил нам самый большой подарок, Он дал нам дар вечной жизни. Мы не можем заработать спасением, не может заслужить его. Бог по Своей милости и благодати дал нам этот дар, этот подарок. Поэтому и мы должны давать подарки. Природа Бога - дарить, и ничего не требовать взамен. Не требовать: «Я-то тебе подарил, а ты мне ничего не подарил. Все, больше не буду ничего дарить». Вспоминай, что ты должен действовать из любви Божьей - агапэ, Его любовь - безусловна.
В-четвертых, помощь, добрые дела . Помощь помогает нам установить отношения. Когда ты помогаешь человеку, ты видишь, чем ты можешь ему послужить. У каждого из нас, есть разные дарования. То, что я могу сделать, не может сделать никто другой. И то, что может другой, я этого сделать не могу. Каждый служи своим даром (1Пет. 4:10) . Служи, помогай своим даром другим, это принесет благословение, это укрепит ваши отношения с этим человеком. Через эту помощь, будет проявляться Господь, будет действовать Дух Святой. Кто наш помощник? Дух Святой. Он дает нам то, чего у нас нет. Дух Святой дает нам Свои дары. Через отношения с Духом Святым, у нас появляются плоды Духа Святого. Когда мы служим другому человеку, через нас действует Дух Святой и касается сердца этого человека.
В-пятых, прикосновения . Все мы знаем, что в какой-то сложной ситуации, Бог прикоснулся к нам. Именно это прикосновение открыло наше сердце. Все, о чем мы говорим, и слова, и время, и подарки, и помощь - все это Божье прикосновение к людям через нас. Почему? Потому что Бог любит людей больше всего. И из-за этой любви, Он отдал Себя, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел вечную жизнь. Давайте мы будем любить не только словом, но делом и истинной.
Мы говорили, что если у нас есть добрые мысли, добрые слова, добрые поступки и потом появятся добрые чувства и доброе отношение. Делать добро всегда приятно. Некоторые люди говорят: «Когда кому-то сделаю плохо, мне становится легче». Пока он не выльет на кого-то всю свою злость, раздражение, - не успокоится. Но это не тот выход, который предлагает нам Господь. Наши мысли влияют на наше решение, решение влияет на наши поступки. Затем проявляются наши чувства и эмоции. Мы должны быть богаты на всякое доброе дело (2Кор.9:8) . И мы увидим, насколько это будет благотворно влиять на нас самих, насколько для нас самих это будет благословенно. Помогая и любя других, ты будешь сам испытывать радость.
Когда Иисус родился, то была великая радость на небесах. Все небеса ликовали, ангелы ликовали. Они радовались этому подарку, которой Бог сделал человечеству. Поэтому и к нам придет эта радость, и наши чувства будут затронуты, когда мы делаем что-то для людей. Мы начинаем не с чувств, но чувства так же будут затронуты. Потому что у нас есть душа, у нас есть чувства, но мы начинаем с решения, с мысли, со слова Божьего. Если мы мыслим, думаем, молимся, и из отношения любви, то мы начинаем и поступать соответствующим образом. Некоторые люди думают, что если они будут кому-то помогать, кого-то любить, то будут страдать. Возможно, это связано с прошлым опытом. Ты сделал кому-то добро, помог, или сделал что-то хорошее, замечательное, но в ответ, этот человек сделал тебе какую-то гадость или подлость.
Я хочу вам посоветовать почитать высказывания матери Терезы. Это была великая женщина Божья, она служила самым униженным и оскорбленным слоям в Индии, самым бедным и больным людям, у которых не было никакой надежды, никакого будущего.
«Люди бывают разумные, нелогичные, эгоистичные - все равно прощайте им. Если вы проявили доброту, а люди обвиняли вас в тайных, личных побуждениях, все равно проявляйте доброту. Если вы добились успеха, у вас может появиться множество мнимых друзей, настоящих врагов, все равно добивайтесь успеха. Если вы честны и откровенны, то люди будут обманывать вас, все равно будьте честны и откровенны. То, что вы строили годами, может быть разрушено в одночасье, все равно стройте. Если вы обрели безмятежное счастье, все вам будут завидовать, все равно будьте счастливы. Добро, которое вы сотворили сегодня, люди позабудут завтра, все равно творите добро. Делитесь с людьми лучшим, что у вас есть, этого никогда не будет достаточно. В конце концов, вы сами убедитесь, что все это между вами и Богом».
Все наши поступки - это между нами и Богом. Это и есть агапэ, которая ничего не требует взамен. И мне так нравятся слова этой женщины Божьей. Она не только говорила, но и жила такой жизнью. Я не знаю, кто еще из религиозных деятелей был так известен и влиятелен, как мать Тереза. Её принимали и цари, и президенты, и короли. Почему? Она не двигалась чувствами, она двигалась в силе Божьей любви. Если мы будем жить так, как она, делать то, что говорит слово Божье - прощать и любить, не воздавать злом за зло, а побеждать зло добром, тогда и для нас откроется совершенно другая жизнь, совершенно другие перспективы, другое влияние, которое будет давать Бог.
Иоанна 15:10 «Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» . Иисус в Своей жизни на земле не жаловался: «Отец, Ты зачем Меня послал в эту человеческую шкуру. Я влез и хожу с этими неблагодарными людьми, которые сегодня Мне кричат «осанна», а завтра хотят Меня распять. Сегодня им помогаю, исцеляю, освобождаю, а на другой день они хотят Меня убить. Какие неблагодарные люди, какие плохие». Всё, что делал Иисус, Он делал с радостью. Поэтому то, что мы делаем, нам надо делать с радостью. Мы пожнем, если не ослабеем (Гал.6:9) . Давайте, мы не будем ослабевать, делая добро! Давайте, мы будем получать радость от того, что мы делаем. Иисус сказал: «Радость Моя в вас пребудет, и радость ваша будет совершенна» (Ин.15:11). От этого мы будем становиться счастливее и лучше. Сила любви - это самая великая сила, но для этого надо отказаться от своего эгоизма, эгоцентризма.
Матфея 5:43-46 «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?»
Иисус говорит нам, любить врагов наших. А кто наши враги?
Матфея 10:36 «И враги человеку - домашние его». Когда мы приходим к вере в Иисуса Христа, наши близкие обычно не выражают особой радости и восторга по этому поводу. Они говорят: «Зачем тебе это нужно? Куда ты попал? Бросай это дело быстрее, пока у тебя не забрали всё. Всё заберут, ты останешься без кола, без двора». Но вернее, враги - не они сами, а дух, который стоит за этим, дух противления. Когда мы выбрали идти против духа этого мира, против демонов и бесов, мы выбрали идти за Богом, конечно же, этот мир реагирует. И прежде всего, он реагирует через наших близких и родных, но мы все равно будем их любить и благословлять, будем за них молиться.
Давайте, посмотрим на Иосифа со стороны Божьей любви Отца. Сама история Иосифа очень необычна. Во-первых, его предали его близкие люди, его братья. Они предали и продали его в рабство. Вначале они хотели его убить, но потом подумали, что продать будет выгоднее. Какие чувства испытывал Иосиф? Какие чувства испытываешь ты, когда близкие тебе люди предают тебя? Но на этом все плохое не закончилось для Иосифа. Когда он попал в дом Патифара, где верно служил, Бог был с Иосифом. Почему Бог был с Иосифом? Потому что он был с Богом, и ходил в Божьей любви.
Если бы Иосиф поступил просто как человек, которого обманули, хотели убить, предали, то, что было бы в его сердце? В его сердце было бы желание отомстить, его сердце наполнилось бы ненавистью и злостью. Если бы он жил в таком состоянии, Бог не был бы с Иосифом, с Иосифом был бы дьявол. Тьма и злоба наполняло бы его сердце.
Бог - Он Бог любви, Он агапэ. Иосиф не позволил злости и ненависти наполнить его сердце, он не позволил себе поддаться на провокацию врага. Но если бы он стал злиться и строить планы, как отомстить своим братьям, он потерял бы свои духовные силы, прежде всего. А когда человек теряет духовные силы, то он теряет и душевных силы, и душевный покой. Часто люди, когда происходит какая-то проблема, начинают раскручивать эту проблему, думать и думать. И чем больше ты думаешь, тем тебя хуже становится. Не тем людям хуже становиться, а тебе хуже становится. Через эти мысли, на тебя начинает влиять дьявол. Какие мысли, такой и человек. Когда ты начинаешь злиться, начинаешь их ненавидеть, ты просто подливаешь масло в огонь, и тебе становиться хуже и хуже. И ты становишься опустошенный, потерянный. В тебе уже нет ни силы, ни радости, ни мира, ни будущего.
Почему дал нам Бог любовь агапэ? Чтобы защитить нас. Это как щит веры, который способен угасить раскаленные стрелы лукавого. Какой бы ни была стрела – предательство, измена, обман, и так далее, - есть много стрел, но любовь Божья покрывает тебя как купол, и эти раскаленные стрелы не могут попасть в цель, они не могут попасть в твое сердце. Чего добивается дьявол? Попасть в твое сердце. Поэтому больше всего хранимого, храни свое сердце (Пр.4:23) . Как только туда попадают отравленные стрелы злости, ненависти, не прощения, этот яд начинает тебя убивать. И ты постепенно теряешь свои силы, выдыхаешься, опустошаешься. Когда ты становишься бессильным, дьяволу очень легко взять тебя в плен. Ты не можешь противостоять, ты вышел из позиции во Христе, ты вошел в другую позицию - злости и ненависти.
Чем для нас знаменателен Иосиф? Если смотреть на его жизнь человеческими глазами, то она становилась все хуже. Вначале жена Патифара обвинила его несправедливо, он попадает в тюрьму. Затем в тюрьме снова несправедливость, одна, другая, но Бог везде был с Иосифом. Его сердце не ожесточилось, но было наполнено Божьей любовью. И самый интересный момент, когда братья пришли к Иосифу. Они еще не узнали его. Если бы Иосиф был человеком, который хранил злость, он бы сказал: «А, попались в мои руки, ну сейчас я вам за все отомщу, сейчас устрою вам веселую жизнь». Но Иосиф был не таким, он был с Богом. Когда братья узнали Иосифа, они все перепугались. Они же мысли по-другому – зло за зло, предательство за предательство.
Бытие 50:19 «И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога; вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей» . Как часто бывает в жизни, что кто-то умышленно делает тебе зло. Но Бог обратит это зло в добро, если ты с Ним. Если бы Иосиф захотел взять реванш, и воздать зло своим братьям, Бог бы ничего не мог сделать, не смог бы продвигать его дальше, потому что это не Божья воля. Но так как он позволил Богу действовать, любовь Бога наполняла его, Бог Сам все сделал. Бог дал ему высокую позицию. Почему? Иосиф шел от веры к вере, от славы к славе.
Есть люди, которые таят глубоко в себе не прощение, обиду, какую-то боль, это не позволяет им дальше двигаться за Богом. Потому что эта обида и боль держат тебя, как якорь. Ты зацепился за что-то, и ты не можешь дальше двигаться. Поэтому так легко понять, ходишь ты в Божьей любви. Когда ты прощаешь – это и есть действие Божьей любви. Бог дает тебе силу прощать, это не твоя сила. Но ты принимаешь решение, и Бог дает тебе силу. Ты принимаешь решение, и Бог с тобой так же, как Бог был с Иосифом.
Бог может действовать в самых трудных ситуациях. Иосиф сохранился в своем сердце любовь и прощение. Вот они все языки любви: он им помог, он сделал для них подарки, он сделал для них все самое лучшее. И тогда Господь коснулся их сердец. Когда мы, даем место Богу, тогда люди меняются, потому что Сам Бог действует.
Сейчас в современном мире очень много злости и ненависти. Если на дороге человек кому-то не уступил, не так проехал, тот вылетает и уже не просто ругается, а достает пистолет и стреляет. Люди в мирное время устраивают перестрелки на дорогах, потому что они готовы убить человека за то, что тот не так проехал. Ненависть всегда высвобождается, когда у человека есть гордыня. Почему он разозлился? Было ущемлено его «эго», задето его «я», поэтому гнев поднимается настолько, что человек готов стрелять, убивать, избивать, и так далее. Но любовь Божия защищает наши сердца, она хранит наше сердце.
Много ситуаций происходит в нашей жизни, но все зависит от того, как ты отреагируешь. Ты можешь тоже выскочить: «У тебя пистолет, а у меня пулемет. И я буду стрелять из пулемета». Враг будет провоцировать нас, будет стараться вывести нас из Божьего мира, из Божьей любви, но мы должны хранить свое сердце. Не позволь стрелам врага поразить тебя, не позволь стрелам убить тебя, не позволь злости и ненависти опустошить тебя. Наоборот, во время трудных ситуаций, направляй свои мысли в доброе русло. Ведь в какое русло ты себя направишь, там ты и будешь. Можно выбрать чувства и плоть: «Мои же чувства ущемлены, он меня стал обзывать и оскорблять». Но можно выбрать другой путь, помолиться за этого человека, благословить его, связывать бесов, которые проявляются через него, а не проклинать его и не отвечать ему тем же.
Что значит благословлять? Благословлять - это не поощрять его поступки, а давать место Богу действовать в этом человеке, чтобы Божий свет пришел, спасение Божье, позволить Богу коснуться этого человека и изменить его жизнь.
Ефес.6:4 «Отцы не раздражайте детей ваших». Мы очень часто бываем раздражительны. Раздражительность это только начало, потом она выливается в гнев. Можно сказать не только отцы, но и матери не раздражайте своих детей, не будьте сами раздражительными и раздражайтесь на других. Когда мы любим, благословляем своих врагов, мы становимся сынами Отца Небесного. Когда мы поступаем, как Отец поступает, тогда проявляется наша истинная природа, наше сыновство - это делает нас другими, сильными. Злые люди всегда нервные, раздражительные, недовольные, и они сами от этого мучаются. Не позволяй злости пребывать в тебе. Наполняйся любовью Божьей, она меняет, освобождает и благословляет нас, тогда мы благословляем людей, которые против нас. Мы не проклинаем, не поступаем так же, но мы благословляем, перенаправляем наши мысли, наши слова и поступки в русло Божье. И Бог начинает действовать.
Ефесянам 3:20 «А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем».
Я хочу рассказать историю, которая произошла, когда мы записывали один из альбомов в ночном клубе «Рио». Мы искали клуб, чтобы там было достойное оборудование, свет, звук и так далее, чтобы записать на видео наш альбом. Мы нашли клуб, договорились, подписали договор. И когда мы почти записались, приехал директор этого клуба. Он был очень зол, и запретил нам записываться. Но мы вели с ним переговоры, а в это время люди в зале молились. Бог изменил его сердце, и он сказал: «Хорошо, записывайте». Но когда мы все записали и собирались уходить, то вдруг обвалились огромные витрины этого ночного клуба. Это было похоже на то, как во время обхода Иерихона Божьим народом, стены Иерихонские обвалились вовнутрь, а не как обычно. Точно так же произошло и с витринами клуба.
Это был не просто ночной клуб, это было очень плохое место (как мы узнали позже). В этом месте продавали наркотики, исчезали люди, проводились разные бандитские разборки. Жители этого дома, где находился клуб, боялись даже заходить в свои подъезды, потому что всякий там всегда что-то происходило. Когда клуб закрылся, я читал отзывы в интернете, как люди были благодарны. До этого они обращались и в милицию, и к властям, но никто ничего не делал, никто не мог им помочь. Они не знали, почему он закрылся. Но мы знаем, что он закрылся, потому что Бог туда пришел. Когда Господь вмешался, тогда все изменилось.
Итак, мы все закончили и уже приехали в церковь, разгружали аппаратуру. В это время в клуб приехал один из владельцев, один из главных бандитов. Когда он увидел, что произошло в клубе, он был настолько переполнен злостью и ненавистью, что приехал сюда в церковь. Он спрашивает: «Где пастор?». Я как раз был на разгрузке, и говорю: «Я – пастор». И тут его понесло, с ним был еще один его соработник, громила раза в два выше и шире меня. Он стал мне угрожать, достался свой пистолет: «Да я тебя застрелю», и что только он со мной ни хотел сделать. По плоти мне тоже подмывало ему что-то сказать в ответ. Когда наши чувства уязвляются, нам тоже хочется как-то ответить. Но я молился, и Бог сказал мне: «Не отвечай на его выпады, просто молчи». И я стоял и молчал. Я думаю, если бы я ответил, ситуация была бы совершенно другой.
В разгар этой беседы, выходит моя жена, Ирина Ивановна, видит эту картину и принимает единственно правильное решение. Подходит, убирает пистолет в руках этого бандита, и говорит: «Бог любит тебя». Кажется, такие простые слова, но на самом деле, этот бандит вдруг обмяк, опустил свои руки. И оба эти бандита молча, как два гуся, пошли в свою машину, а мы остались стоять и смотреть, что может сделать Господь. А Он может сделать несравненно больше, когда мы позволяем на зло не отвечать злом, а побеждать зло добром, тогда Бог вмешивается и делает чудеса. Такие чудеса, которые мы бы никогда не смогли сделать.
Позже я многое узнал про этого человека. Хорошо, что это я не знал про него раньше. Многие вещи, нам Бог сразу не открывает. Когда мы шли в этот клуб, мы не знали, что там произойдет. Но Бог всегда остается верным. Поэтому, когда мы находимся в Божьей любви, сверхъестественная сила Божья действует. Когда мы послушны Слову Божьему, тогда наше свидетельство имеет силу. Действительно, это была сила Бога, никто не мог этого сделать. Я не знаю, что он чувствовал в этот момент, почему он вдруг обмяк, опустил свой пистолет, и они оба пошли к машине. Но мы понимаем, что невозможное становится возможным, когда мы высвобождаем силу Божьей любви. Она превосходит человеческое разумение. Бог есть любовь, и сила Его любви делает несравненно больше, о чем мы просим, или о чем помышляем.
Господь хочет, чтобы мы получили откровение, познали, уверовали в Божью любовь, и двигались не своей силой. Наши силы, какими бы мы ни были сильными, ограничены. Наши ресурсы, какими бы они не были богатыми, ограничены. Но Бог безграничен, Бог без ограничений, Он выше всех ограничений.
Пусть наша жизнь изменится, наше мышление изменится. Мы терпим поражение, потому что не даем места Богу, а сами хотим отомстить, сами хотим воздать, сами хотим что-то сделать, пусть даже не явно, а в мыслях или словами. Сила Божьей любви - это самая великая сила во Вселенной..
Не позволяй злу управлять тобой, не позволяй контролировать и диктовать, как тебе жить, как тебе мыслить, как тебе поступать. Позволь Богу быть Богом в твоей жизни, позволь Божьей любви двигаться через тебя, и ты увидишь, как начнет происходить что-то невероятное, сверхъестественное. Много раз в своей жизни я видел, как Бог действует, когда я полагался на Него.
Иосиф был тем человеком, с которым был Бог, и он был с Богом. Бог дал ему продвижение, Бог дал ему рост, невероятный успех, потому что его сердце было наполнено Богом. Иосиф не позволил войти в свое сердце никакой злости, никакой горечи, никакой обиды. Он ходил в свободе, он ходил в силе Божьей любви, и поэтому Бог смог сделать то, что Он сделал через Иосифа.
Давайте встанем и помолимся, потому что мы должны практиковать в своей жизни то, о чем мы здесь говорим. Одно дело услышать, что нужно любить своих врагов и молиться за проклинающих нас, и благословлять гонящих нас. Другое дело, действительно, делать это в своей жизни. Нам нужно поставить Слово Божье на первое место и размышлять над местами Писания, которые говорят о Божьей любви, чтобы они вошли в наше сердце. И через это Бог будет очищать, освобождать, обновлять и действовать в нашей жизни.
Я хочу сейчас молиться, а также приглашаю к молитве всех, кто смотрит нас в прямом эфире. Для Божьей любви нет расстояний, нет ограничений, Божья любовь безгранична. Божьей любви не хватает в этом мире, но мы можем принести ее людям. Многие люди говорят: «У меня есть то, есть вот это, мне не нужен ваш Бог». Но мы знаем точно, что у них нет Божьей любви. Божьей любовью обладает только Бог, и не приняв Бога в свое сердце, никакой человек не может получить эту Божью любовь.
Молитва.
Дорогой Господь, мы благодарим Тебя, что Ты учишь нас, открываешь нам Свои истины. Твоя истина делает нас свободными от всякой злости, от всякого не прощения, от всякого эгоизма. Мы отрекаемся от всего этого во имя Иисуса Христа. Мы принимаем решение, думать мыслями любви. Мы принимаем решение поступать по любви, ходить в любви, отвечать по любви. Это то, что делал Ты здесь на земле, Иисус, и это должны делать и мы, как Ты жил, так должны жить и мы.
Мы молимся и верим, что через силу любви, наши близкие, наши родные, наши коллеги, работники, они узнают Тебя. Сила Твоей любви будет прикасаться к людям, и они будут открываться для Тебя, Господь. Нельзя зло победить злом, но зло можно победить Божьей любовью. Зло можно победить Божьей силой. Для плотского человека это будет не понятно, но для духовного- понятно. Духовный разумеет обо всём.
Пусть Дух премудрости и откровения продолжает работать с нами, продолжает влиять на нас, продолжает действовать через нас. Мы здесь, Господь, чтобы исполнить не свою волю, но исполнить Твою волю. Благодарим Тебя, Великий Бог - Бог любви агапэ, Бог безусловной любви. Мы поклоняемся Тебе, прославляем Тебя, потому что Твоя любовь спасла нас. Твоя любовь привела Тебя на крест. Твоя любовь взяла наши грехи, наши болезни, наши проклятия. Твоя любовь спасла нас и сделала здоровыми, сделала благословенными и счастливыми. Ты сказал нам, ходить в Божьей любви, облекаться в Божью любовь. Благодарим Тебя. Славим Тебя. Превозносим Тебя, Господь. Во имя Иисуса Христа, Аминь!
Глава из моей новой книги «Любишь ли ты Меня?»
Изучая Библию, очень важно оставаться практичным, применяя в своей жизни открываемые истины.
Смирение
Благодать даруется только смиренным, поэтому хочу поставить эту великую добродетель первейшим условием для принятия Божьей любви. Нам свойственно забывать отрезвляющую истину: «знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу» (Рим.7:18).
Заметьте, что апостол делает очень важное уточнение – он не говорит, что в нем не живет доброе, но что в плоти доброго нет. Дух возрожденного человека похож на Дух Господа Иисуса (см. 1Кор. 6:17), поэтому будет в высшей степени ошибочно говорить, что в верующем человеке нет вообще ничего доброго, но абсолютно справедливо то, что плоть (старая греховная природа) не изменилась и в ней как не было, так и нет доброго.
Если вы полагаете, что стали достойны Любви, потому что исполняете определенный набор религиозных правил или потому что делаете добрые дела, мне вас жаль – вы стоите на ложном и гнилом основании. Синодальный перевод сравнивает нашу собственную праведность с засохшей листвой, уносимой ветром и запачканной одеждой (Ис.64:6). Другой возможный перевод этого стиха говорит о тряпке, испачканной менструальной кровью. Вот так выглядит наша самоправедность в духовном мире…
С другой стороны, если вы думаете, что настолько греховны, что Бог просто не может любить такого человека, вы также ошибаетесь. Святость приходит как следствие принятия Любви, но не является его условием. Приходите такие как вы есть, но с верой в Голгофский подвиг Спасителя и переживете не только Любовь, но и освящение, ведь закон духа жизни освобождает от закона греха и смерти (Рим. 8:2).
Будем всегда помнить, что если мы приходим к Богу на основании своих плотских заслуг, нас ничего хорошего не ждет. Смирение в том, чтобы помнить это и знать, что Божья любовь дана нам только на основании подвига Иисуса Христа.
Зато если я прихожу к Богу, опираясь на Христа, а не на себя, то источник Любви всегда полон живой воды! Принятие Божьей любви начинается с решения довериться Божьей истине – хотя я недостоин Любви, но Господь любит меня, потому что Он есть Любовь. Верой я делаю выбор — довериться Божьему Слову, отдаться благодати полностью. Довериться полностью. Подобно маленькому ребенку, у которого даже сомнений не возникает в том, что отец его любит.
Дети не умеют гордиться. Они не полагаются на себя. Они истинно смиренны. Представьте себя младенцем на руках Отца и скажите так: Небесный Отец возлюбил меня! Я погружаюсь в Его любовь как малое дитя! /Я погружаюсь в любовь Отца как малое дитя!/
Дух Святой приносит нам Любовь
Писание учит нас погружаться в Божью любовь через молитву. Предлагаю сделать эту молитву личной: «да даст мне, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердце мое, чтобы я, укорененный и утвержденный в любви, мог постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота любви Христа, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, чтобы мне исполниться всею полнотою Божьей » (Ефс.3:16-19).
Выучите наизусть эту молитву, размышляйте о ней, а также о наиболее затронувших вас текстах о Божьей любви. Например, Рим. 5:5,8, 1Ин. 3:16, 4:16-19, 1Кор. 13:4-8.
Вышеприведенная молитва начинается с просьбы об утверждении сердца в Духе Святом. Дух Святой является неиссякаемым источником Любви. Поэтому первым плодом духа Писание называет любовь-агапэ (Гал. 5:22-23). Без исполнения Духом невозможно приносить этот плод, как яблоня не принесет яблок без жаркого летнего солнца.
О непосредственной связи между благодатью, любовью Божьей и Духом Святым говорит всем известный стих, которым обычно заканчиваются богослужения во многих церквах: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь» (2Кор.13:13).
К сожалению, когда в церквах наставляют людей о принятии дара Святого Духа, им редко говорят, что Божья любовь приходит вместе с Ним. По этой причине у людей нет должного ожидания, а значит, нет и веры, поскольку вера есть осуществление ожидаемого.
Таким был и мой опыт. Меня учили, что крещение Духом Святым сопровождается только молитвой на иных языках. Поэтому я начал говорить языками, но не знал, что Дух Святой также принес мне целый океан Любви. Истина о Божьей любви открылась мне многими годами позже. Если бы я сразу получил правильное наставление, моя духовная жизнь была бы намного богаче.
Конечно, говорение языками сопровождает принятие дара Святого Духа, но этот духовный опыт также связан с излиянием Любви, как написано: «…любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим.5:5).
Если вы приняли Иисуса Господом своей жизни и крестились Святым Духом, что мешает вам быть постоянно исполненными Любовью, миром и радостью? Мешают, прежде всего, незнание и неверие, а также мирская суета, забирающая так много времени и сил. Но первично все же незнание, поскольку если человек начал вкушать сладость Любви Отца, он обязательно найдет время для общения с Богом.
Как именно принимать любовь Духа? На этот вопрос Св. Писание отвечает так: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу в страхе Божием» (Еф. 5:18-21).
Здесь указаны четыре условия для исполнения Духом: (1) благодарение и прославление, которое часто может иметь музыкальную или песенную форму, (2) поклонение в духе, (3) благодарение как форма борьбы с эгоизмом, производящее открытость к принятию Божьей любви, (4) отношение смирения ко всем окружающим людям в страхе Божьем. Первые два пункта призывают глубже входить в Божье присутствие, вторые два – оставлять основные плотские грехи: эгоизм, бунтарство и гордость. При выполнении этих условий Любовь из возрожденного духа непременно будет течь в душу.
Результаты всегда славные. Господь производит Свои желания в сердце, в разум приходит понимание Его Слова, эмоции наполняются гармонией, миром и «радостью неизреченной». Даже тело реагирует чем-то напоминающим опьянение, хотя нельзя ориентироваться только на физические или душевные ощущения. От Господа мы все получаем верой, а ощущения следуют и в конечном итоге не очень важны. Блаженны люди, которые научились жить верой и исполняться Духом!
Без регулярного исполнения Духом не может быть исполнения Любовью. Ведь Любовь излилась в нас Духом Святым.
Здесь уместно вспомнить притчу о мудрых и неразумных девах. Мудрые имели елей любви Духа в своих светильниках (см. Мат. 25, Рим. 15:30). Эту притчу правильно толковать именно в свете апостольского призыва исполняться Духом и Любовью.
Другой апостол учит о том, как хранить себя в Любви: «А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (Иуд.1:20,21).
Как хранить себя в любви? Апостол вновь направляет нас к молитве и поклонению в духе. Больше молитесь на иных языках! Хотя надо заметить, что не всегда Дух Святой побуждает молиться только на языках. Иногда это может быть молитва на родном языке. Молитва, движимая духом начинается после вхождения в Божье присутствие, в «Святое Святых». Именно там рождается молитва Духа Святого, через которую мы неизменно обновляемся в Любви.
Каждому из нас следует иметь опыт обновления себя в Любви. Если такой опыт есть, то человек никогда уже не будет переживать одиночества. Христианин никогда не бывает одинок, поскольку Дух Святой, живущий в нем, обещал: «не оставлю тебя и не покину тебя» (Евр.13:5). Лично для меня время одиночества одно из самых благословенных. Общение с Богом – это самое лучшее время!
Апостол Иуда также говорит о назидании в вере, поскольку, во-первых, такое назидание производит молитва духа, а во-вторых, потому что вера действует Любовью. Недостаток Любви всегда производит бездействие веры. Обновление Любви – обновление веры.
Итак, будем исполняться Духом, исполняться Любовью и хранить себя в ней!
Воображение
Библия учит нас правильно использовать свое воображение. Способность воображать – это огромный Божий дар, хотя как и любым даром, им можно злоупотреблять.
Все люди обладают даром воображения. Например, ученые доказали, что если больной раком человек начинает представлять, как здоровые силы его организма через кровеносные сосуды атакуют опухоль и постоянно отрывают от нее маленькие кусочки, то в этом случае эффективность лечения сразу повышается на пятьдесят процентов.
У нас же есть Божье Слово, которое дает нам мощный фундамент для использования воображения. Мы уже представляли себя малым ребенком на руках любящего Отца.
Давайте представим себе Иисуса, который нежно нас любит, подобно тому, как жених обожает свою невесту. /Иисус любит меня, как жених любит невесту/
Я помню когда был влюблен в свою будущую жену. Какая радость наполняла меня, когда я видел, что моя любовь взаимна. Моя невеста любила меня. Насколько больше радости должна приносить любовь Иисуса, жениха моей души! Ведь Его любовь совершенна, безусловна, вечна…
Он жаждет остаться с невестой наедине. Услышьте Его голос: «О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! глаза твои голубиные… Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса! покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лице твое приятно» (Пес. 1:14,2:14) и еще: «Пленила ты сердце мое, сестра моя, невеста! пленила ты сердце мое одним взглядом очей твоих, одним ожерельем на шее твоей. О, как любезны ласки твои, сестра моя, невеста! о, как много ласки твои лучше вина, и благовоние мастей твоих лучше всех ароматов! Сотовый мед каплет из уст твоих, невеста; мед и молоко под языком твоим, и благоухание одежды твоей подобно благоуханию Ливана!» (Пес.4:9-11).
Если вы видите и слышите все это своей верой, то как можно переживать печаль или депрессию? Пришло время радоваться и ликовать и делать это ежедневно!
Провозглашение
Провозгласите силу Божьей любви в своей жизни. Например, таким образом:
«Я исповедую, что Господь любит меня вечной любовью. Я являюсь Его возлюбленным сыном (дочерью). Любовь Небесного Отца течет сегодня в мое сердце и наполняет меня!
Божья любовь долготерпит, не завидует, не гордится, не раздражается, но все покрывает, всего верит, всего надеется, не ищет своего и никогда не перестает. Именно так я способен жить благодаря Божьей любви, которая излилась в мое сердце Духом Святым.
Я принимаю Божью любовь и на этом основании буду любить моего Господа и любить всех окружающих меня людей. Во имя Господа Иисуса! Аминь».
Если есть такие люди, кого вам трудно любить, то я посоветовал бы вам в этой молитве озвучить их имена. Например: «Иисус возлюбил меня, поэтому я буду любить Ивана, Марину и т.д.»
Напоминания, чтение и молитвенный дневник
Полезно сделать себе «напоминалки» о Божьей любви. Можно повесить сердечко на зеркало в ванной комнате или на холодильнике. Можно ставить напоминалки в телефоне или компьютере. Каждый раз, когда вы видите сердечко или другое напоминание, скажите (желательно вслух): « БОГ любит меня! Бог ЛЮБИТ меня! Бог любит МЕНЯ!»
Очень скоро вы обнаружите, что это работает!
Сегодня очень часто можно увидеть сердечки на улицах, в рекламе, в Интернете. Но что бы они ни значили для других людей, пусть для вас все они будут напоминать о самой великой любви – любви Бога к вам.
Вера начинает действовать, когда мы ее исповедуем.
Начните также говорить другим людям, что Бог вас любит. Не думайте об их реакции – это не так важно. Важнее, что вы провозглашаете истину и утверждаетесь в ней. Да и для окружающих это будет хорошим примером.
Попробуйте завести себе молитвенный дневник, куда в течение месяца вы могли бы ежедневно записывать проявления Божьей любви, даже самые маленькие. Сделав записи в конце каждого дня, благодарите Бога за Его благость и любовь. Если вы будете внимательны, то каждый день вам будет за что благодарить Господа.
Читайте о Божьей любви. Размышляйте о библейских текстах. Читайте христианские книги на эту тему. От качества нашего мышления напрямую зависит качество нашей жизни. Помните, что чем больше вы будете думать о том, что Бог вас любит, тем лучше станет ваша жизнь во всех отношениях.
Следующие вопросы могут быть использованы для обсуждения в малых группах или для индивидуального размышления.
- На каком основании нам доступна Божья любовь?
- Какие из вышеприведенных способов утверждения в Божьей любви я хочу использовать?
- Умею ли я подключать воображение, представляя как Господь любит меня?
- Как еще я могу напоминать себе о Божьей любви?
- Знакома ли мне молитва, ведомая Духом Святым? Умею ли я входить в Божье присутствие, где такая молитва становится возможной?
- Могу ли я сказать, что живу в Божьей любви?
Синодальный перевод Гал. 5:22 говорит о плоде возрожденного духа человека, поэтому слово «дух» написано с маленькой буквы. Это совершенно правильный перевод, однако, надо помнить, что способность приносить плоды дает духу человеческому именно Дух Святой.
Принятие дара Святого Духа часто называют крещением Духом
О прославлении и поклонении Богу мы поговорим подробнее в главе «Как отдавать любовь Богу и людям»
